நவகிரகம்: ஒன்பது கிரகங்கள், அவற்றின் திசைகள், எளிய பரிகாரங்கள்

கும்பகோணம் அருகிலுள்ள சூரியனார் கோயில் அல்லது திருநாகேஸ்வரத்தின் வெளிப் பிரகாரத்தில் இருப்பதைப் போன்ற ஒரு தென்னிந்தியக் கோயிலின் நவகிரக சன்னதிக்குள் நுழைந்தால், உயர்த்தப்பட்ட மேடையில் நிற்கும் ஒன்பது சிறிய கல் உருவங்களைக் காண்பீர்கள். அவை வரிசையாக அமைக்கப்படவில்லை. சூரியன், ரவி, நடுவில் நின்று கிழக்கு நோக்கியிருக்கிறார். மற்ற எட்டு கிரகங்கள் அவரைச் சுற்றி வளையமாக நின்று, ஒவ்வொன்றும் ஒரு நிலையான திசையை நோக்கித் திரும்பி, எதுவும் மற்றொன்றின் பார்வையைச் சந்திப்பதில்லை. இது வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது என்று அர்ச்சகர் உங்களிடம் சொல்வார். ஒரு ஜாதகத்தில் கிரகங்களின் பார்வை விளைவைத் தருவதால் அவை ஒன்றையொன்று பார்ப்பதில்லை, அவற்றைச் சுற்றி வலம் வரும் பக்தர் மீது அவற்றின் ஒட்டுமொத்த அருள் சமமாக விழுவதற்காகக் கோயில் அவற்றைத் தள்ளி வைக்கிறது.

அந்த ஒன்பதின் வளையமே நவகிரகம், சொல்லர்த்தமாக ஒன்பது கிரகங்கள் அல்லது "பற்றிப் பிடிப்பவை", மனித வாழ்வின் வடிவத்திற்குச் செம்மொழி ஜோதிடம் பொறுப்பாகக் கருதும் வானுலகக் கோள்கள். இவற்றில் ஏழு, பழங்காலத்தினர் வானில் கண்காணித்த தெரியும் ஒளிகள். இரண்டு, ராகு மற்றும் கேது, சந்திரனின் பாதை சூரியனின் பாதையைக் கடக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத புள்ளிகள், கிரகணப் புள்ளிகள். இவை சேர்ந்து ஒவ்வொரு இலவச குண்டலி பார்வையின் செயல்பாட்டுச் சொற்களஞ்சியத்தை உருவாக்குகின்றன. இந்தக் கட்டுரை அந்த வளையத்தைச் சுற்றி வருகிறது: ஒவ்வொரு கிரகம், அது பற்றியிருக்கும் திசை, அதன் தெய்வம், நிறம், உலோகம், ரத்தினம், அதன் கிழமை, அது ஆள்வதாகச் சொல்லப்படுவது, நீங்கள் உண்மையிலேயே செய்யக்கூடிய ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்.

நவகிரகங்கள் என்றால் என்ன

கிரகம் என்ற சொல் பெரும்பாலும் "கோள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் அது தளர்வானது. கிரகம் என்பது பற்றிப் பிடிப்பது அல்லது கவர்வது, செம்மொழி நூல்கள் இந்த ஒன்பதையும் விம்சோத்தரி தசை சுழற்சியின் வழியாக அவற்றின் நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலத்தில் வாழ்வின் நிகழ்வுகளைப் பிடித்துக்கொள்ளும் சக்திகளாகக் கருதுகின்றன. பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரம் தெரியும் பிரபஞ்சம் பற்றிய தன் விவரிப்பை இந்த ஒன்பதைப் பெயரிட்டு, ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு இயல்பு, ஒரு பொருள், ஒரு வர்ணம், ஒரு உலோகம், பலன்களின் தொகுப்பு ஆகியவற்றை நிர்ணயித்துத் தொடங்குகிறது. பலதீபிகா மற்றும் சாராவளி இதே கட்டமைப்பை விரிவாக்குகின்றன.

ஒன்பதில் இரண்டு நிழல் புள்ளிகள், கோள்கள் அல்ல. ராகுவும் கேதுவும் சாயா கிரகங்கள், நிழல்-கிரகங்கள், சந்திரனின் ஏறுநிலை மற்றும் இறங்குநிலை பாதப் புள்ளிகள். அவற்றுக்குச் சொந்த ஒளி இல்லை, இதனாலேயே மரபு அவற்றைத் தெரியாதவற்றின் முகவர்களாகக் கருதுகிறது: திடீர் திருப்பங்கள், அயல் செல்வாக்கு, வெறியீர்ப்பு, விடுதலை. மற்ற ஏழு ஒளிகோள்களும் நிர்வாணக் கண்ணால் பின்தொடரக்கூடிய ஐந்து விண்மீன்-அலைபவர்களும் ஆவர்.

நவகிரக மண்டலத்தில் ஒவ்வொரு கிரகத்தின் திசை

எட்டு-திசை அமைப்பே மக்கள் கோயிலுக்கு வந்து புரிந்துகொள்ள விரும்பும் பகுதி, தெளிவான தர்க்கத்தைச் சுமக்கும் பகுதியும் அதுவே. சூரியன் நடுவில் அமர்கிறார், ஏனெனில் சூரியன் ஆத்மா, இயற்கை வரிசையில் ஆத்மகாரகன், மற்ற அனைத்தும் அவரைச் சுற்றி வலம் வருகின்றன. மீதி எட்டு கிரகங்கள் அவரைச் சுற்றித் திசைகாட்டியின் எட்டுத் திசைகளில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன. முக்கிய நவகிரக சன்னதிகளில் நீங்கள் காணும் செம்மொழி அமைப்பு இதோ:

• சூரியன் (ரவி) நடுவில் (மத்தியம்) நின்று கிழக்கு நோக்கியிருக்கிறார்.
• சுக்கிரன் (சுக்ரா) கிழக்கை (பூர்வம்) பற்றியிருக்கிறார்.
• செவ்வாய் (மங்களன்) தெற்கை (தட்சிணம்) பற்றியிருக்கிறார்.
• ராகு தென்மேற்கை (நைருதி) பற்றியிருக்கிறார்.
• சனி மேற்கை (பச்சிமம்) பற்றியிருக்கிறார்.
• கேது வடமேற்கை (வாயவ்யம்) பற்றியிருக்கிறார்.
• குரு (பிருகஸ்பதி) வடக்கை (உத்தரம்) பற்றியிருக்கிறார்.
• புதன் வடகிழக்கை (ஈசானம்) பற்றியிருக்கிறார்.
• சந்திரன் (சோமன்) தென்கிழக்கை (ஆக்னேயம்) பற்றியிருக்கிறார்.

இதை நீங்கள் கன்னடத்திலோ தமிழிலோ தேடிக்கொண்டிருந்தால், இதுவே நவகிரக திக்கு அல்லது நவகிரக திசை அமைப்பு, சன்னதியில் ஒவ்வொரு கிரகமும் எடுக்கும் நிலையான திசைகாட்டி இடம். இந்தத் திசைகள் அர்த்தமற்ற அலங்காரம் அல்ல. இவற்றில் பல பழைய திக்பாலக தொடர்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன, திசைகளின் காவலர்கள், அதனால் தெற்கிலுள்ள செவ்வாய் யமனின் திசைக்கு அருகிலும், மேற்கிலுள்ள சனி வருணனின் திசைக்கு அருகிலும் அமர்கின்றனர். இதைக் குறியீடாக்கிய கோயில் சிற்பிகள், பக்தன் ஒரு உண்மையான திசையை நோக்கி நின்று ஒரு உண்மையான சக்தியை அழைக்கக்கூடிய வண்ணம் வானத்தைத் தரையில் வரைபடமாக்கிக் கொண்டிருந்தனர்.

கீழே, மரபு தானே எண்ணும் வரிசையில் ஒவ்வொரு கிரகம், அதாவது கிழமைகளின் வரிசை.

சூரியன்

மண்டலத்தில் திசை: நடு. தெய்வம்: சூரியன், பெரும்பாலும் ஆதித்யன் என்றோ சிவனின் வழியாகவோ அழைக்கப்படுகிறார். கிழமை: ஞாயிறு (ரவிவாரம்). நிறம்: அடர் சிவப்பு முதல் செம்பு-தங்க நிறம். உலோகம்: செம்பு (தாம்ரம்). ரத்தினம்: மாணிக்கம். தானியம்: கோதுமை.

சூரியன் ஆத்மாவை, தன்னை, அத்துடன் தந்தை, சக்தி, எலும்புகள், கண்கள், அதிகாரம், உலகில் நிலைப்பாடு ஆகியவற்றை ஆள்கிறார். ஒரு ஜாதகத்தில் வலிமையான சூரியன் தன்னம்பிக்கை மற்றும் தெளிவான நடுநிலை என்று பொருள்படுகிறார்; பீடிக்கப்பட்ட சூரியன் பலவீனமான அகங்காரம் அல்லது தந்தை-சமமானவர்கள் மற்றும் மேலதிகாரிகளுடன் சிக்கல் என்று பொருள்படுகிறார். செம்மொழியில் அர்ப்பணிக்கப்படும் தானியம் கோதுமை, பாரம்பரிய தான செயல் ஞாயிற்றுக்கிழமையில் கொடுப்பது.

ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்: உதிக்கும் சூரியனுக்கு அர்க்கியம் அளியுங்கள். ஒரு செம்புப் பாத்திரத்தை நிரப்பி, கிழக்கு நோக்கி, ஒளி இன்னும் தாழ்வாகவும் பார்க்கப் பாதுகாப்பாகவும் இருக்கும்போது மெதுவாக நீரைச் சிந்துங்கள். இந்த அர்க்கியம் நூல்களில் உள்ள மிகப் பழைய சூரிய வழிபாடு, இதற்கு அர்ச்சகரும் தேவையில்லை, விலைக்கு வாங்குவதும் தேவையில்லை. ராமாயணத்தில் இறுதிப் போருக்கு முன் அகஸ்தியர் ராமனுக்கு அளிக்கும் துதி ஆதித்ய ஹ்ருதயத்தை ஓதுவதும் இதே பரிகார வீட்டைச் சேர்ந்தது.

சந்திரன்

திசை: தென்கிழக்கு (ஆக்னேயம்). தெய்வம்: சந்திரன், மேலும் பார்வதி அல்லது கௌரி. கிழமை: திங்கள் (சோமவாரம்). நிறம்: வெண்மை. உலோகம்: வெள்ளி (ரஜதம்). ரத்தினம்: முத்து. தானியம்: அரிசி.

சந்திரன் மனஸை, மனத்தையும் அதன் மனநிலைகளையும், அத்துடன் தாய், நீர், உணர்ச்சி நிலைத்தன்மை, உடலின் திரவங்கள் ஆகியவற்றை ஆள்கிறார். ஒன்பதிலும் சந்திரன் வேகமாக நகர்பவர், மரபு அவரை மனநிலையின் மிக நுட்பமான சுட்டியாகக் கருதுகிறது. சாராவளி நவீன வாசகர் உணர்ச்சி ஆரோக்கியம் என்று அழைக்கும் ஒன்றுடன் நெருங்கிப் பொருந்தும் விதத்தில் சந்திரனுக்கு மனத்தின் மேலாதிக்கத்தை அளிக்கிறது.

ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்: திங்கட்கிழமை நோன்பு லேசாகக் கடைப்பிடிப்பது, கடுமையான முழு நோன்பை விடப் பாலும் பழமும் கொண்டு எடுப்பது, வெண்பொருட்கள் அரிசி, பால், வெள்ளைத் துணி அர்ப்பணிப்பது. அமைதியற்ற மனத்திற்கு நூல்கள் திங்கள்கிழமை சிவ வழிபாட்டை நோக்கிச் சுட்டுகின்றன, ஏனெனில் சந்திரன் சிவனின் சடையிலேயே அமர்ந்திருக்கிறார்.

செவ்வாய்

திசை: தெற்கு (தட்சிணம்). தெய்வம்: முருகன் (கார்த்திகேயன்), சில நேரம் நரசிம்மர் அல்லது பூமிதேவி. கிழமை: செவ்வாய் (மங்கள வாரம்). நிறம்: சிவப்பு. உலோகம்: செம்பு. ரத்தினம்: சிவப்புப் பவளம் (மூங்கா). தானியம்: சிவப்புப் பருப்பு (மசூர் / துவரம்).

செவ்வாய் சேனாபதி, படைத்தலைவர், சக்தி, தைரியம், உடன்பிறந்தோர், நிலம் மற்றும் சொத்து, ரத்தம், உந்துதல் ஆகியவற்றை ஆள்கிறார். திருமணப் பொருத்தத்தில் செவ்வாய் தோஷம் உரையாடலின் மையத்தில் இருக்கும் கிரகம் இவரே. நன்கு அமைந்தால், செவ்வாய் செயல்படவும் பாதுகாக்கவும் துணிவைத் தருகிறார்; மோசமாக அமைந்தால், கோபம், விபத்து வாய்ப்பு, அல்லது சகோதரர்களுடன் உராய்வு என்று பொருள்படுகிறது.

ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்: செவ்வாய்க்கிழமை ஒரு அனுமன் கோயிலில் சேவை, ஏனெனில் செவ்வாய்க்கு மரபு அதிகம் பரிந்துரைக்கும் தெய்வம் அனுமன், சிவப்புப் பருப்பு அல்லது சிவப்புத் துணி அர்ப்பணிப்பது. ரத்ததானம் என்பது செவ்வாயின் ரத்தம் மற்றும் தைரியம் என்ற பலன்களுள் நேர்மையாக அமரும் ஒரு நவீன பரிகாரம்.

புதன்

திசை: வடகிழக்கு (ஈசானம்). தெய்வம்: விஷ்ணு, பெரும்பாலும் அமைதியான இடைநிலை வடிவில். கிழமை: புதன் (புத வாரம்). நிறம்: பச்சை. உலோகம்: வெண்கலம் / பித்தளை. ரத்தினம்: மரகதம் (பன்னா). தானியம்: பாசிப் பயறு (மூங்).

புதன் புத்தியை, அறிவை, அத்துடன் பேச்சு, வணிகம், கணக்கீடு, எழுத்து, நரம்பு மண்டலம் ஆகியவற்றை ஆள்கிறார். வணிகர் மற்றும் அறிஞரின் கிரகம் இவரே. தூய்மையான புதன் விரைவான, துல்லியமான பேச்சிலும் எண்களுக்கான தலையிலும் தெரிகிறார்; பீடிக்கப்பட்ட புதன் திக்குதல், சிதறிய சிந்தனை, அல்லது வர்த்தகம் மற்றும் ஒப்பந்தங்களில் சிக்கல் என்று தெரிகிறார்.

ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்: புதன்கிழமை பாசிப் பயறு மற்றும் பச்சைத் துணி தானம், விருப்பமுள்ளவர்களுக்கு ஒரு நூலைப் படிப்பது அல்லது படியெடுப்பது, ஏனெனில் புதன் கல்வியாலேயே வளர்க்கப்படுகிறார். பசுவுக்குப் பச்சைப் புல் அல்லது கன்றுக்குட்டிக்குப் புல் ஊட்டுவது ஒரு பாரம்பரிய புதன்கிழமைச் செயல்.

குரு

திசை: வடக்கு (உத்தரம்). தெய்வம்: பிருஹஸ்பதி, தேவர்களின் குரு, மற்றும் கற்பிக்கும் சிவனாகிய தட்சிணாமூர்த்தி. கிழமை: வியாழன் (குரு வாரம்). நிறம்: மஞ்சள். உலோகம்: தங்கம். ரத்தினம்: புஷ்பராகம் (புக்ராஜ்). தானியம்: கடலைப் பருப்பு.

குரு பெரும் சுபகிரகம், ஜீவகாரகன், ஞானம், ஆசிரியர்கள், குழந்தைகள், தர்மம், நல்வாழ்வு என்ற பொருளில் செல்வம், ஒரு மனிதன் ஏற்கத் தயாராக இருக்கும் அறிவுரை ஆகியவற்றை ஆள்கிறார். பலதீபிகா வலிமையான குருவை ஒரு ஜாதகம் கொள்ளக்கூடிய மிகப் பாதுகாப்பான அம்சம் என்று கருதுகிறது, ஏனெனில் குருவின் பார்வை தான் தொடும் எதையும் மென்மையாக்குகிறது. அவர் ஈரலையும் உடலின் வளர்ச்சி மற்றும் கொழுப்பையும் ஆள்கிறார்.

ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்: வியாழக்கிழமை மஞ்சள், மஞ்சள்பொடி, மஞ்சள் மலர்கள், கடலை அர்ப்பணிப்பது, ஒரு உண்மையான ஆசிரியரை மதிப்பது, இதை மரபு நேரடியாக எடுத்துக்கொள்கிறது. ஒரு உண்மையான குருவுக்கு அல்லது உங்களுக்குக் கற்பித்த ஒரு பெரியவருக்குச் சேவை செய்வது எந்த ரத்தினத்தையும் விடக் குருவை நம்பகமாக வலுப்படுத்தும் என்று கருதப்படுகிறது.

சுக்கிரன்

திசை: கிழக்கு (பூர்வம்). தெய்வம்: மகாலட்சுமி, மற்றும் ஆசானாகிய சுக்ராச்சாரியார். கிழமை: வெள்ளி (சுக்ர வாரம்). நிறம்: வெண்மை முதல் வெளிர் வெள்ளி, சில நேரம் பல வண்ணம். உலோகம்: வெள்ளி. ரத்தினம்: வைரம் (ஹீரா). தானியம்: வெள்ளை அவரை / அரிசி.

சுக்கிரன் இன்பம், அழகு, கலை, திருமணம், சுகம், வாகனங்கள், இனப்பெருக்கம் மற்றும் நுட்பமான புலன்களை ஆள்கிறார். அவரும் மற்றொரு குரு-கிரகம், அசுரர்களின் குரு, மரபு அவருக்கு இன்பம் மற்றும் தாம்பத்திய மகிழ்ச்சியின் முழு நிலப்பரப்பையும் அளிக்கிறது. வலிமையான சுக்கிரன் அழகும் எளிமையும் நிறைந்த வாழ்வில் தெரிகிறார்; பீடிக்கப்பட்டவர் உறவுகளில் சிக்கல் அல்லது மனிதனை ஆளும் ஆசையில் தெரிகிறார்.

ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்: வெள்ளிக்கிழமை லட்சுமி வழிபாடு, வெள்ளை இனிப்புகள் மற்றும் வெள்ளை மலர்கள் அர்ப்பணிப்பது, வீட்டுப் பெண்களுக்குக் காட்டும் மரியாதை, இதை நூல்கள் மீண்டும் மீண்டும் சுக்கிரனின் வலிமையுடன் இணைக்கின்றன. நறுமணம், சுத்தமான உடை, பேணப்பட்ட வீடு ஆகியவையே சிறிய சுக்கிர பரிகாரங்கள்.

சனி

திசை: மேற்கு (பச்சிமம்). தெய்வம்: சனி, மற்றும் அவரது கடும் பார்வையிலிருந்து காக்கும் யமனும் அனுமனும். கிழமை: சனி (சனி வாரம்). நிறம்: கருப்பு அல்லது அடர் நீலம். உலோகம்: இரும்பு (லோஹம்). ரத்தினம்: நீலம். தானியம்: கருப்பு எள் மற்றும் உளுந்து.

சனி கர்மகாரகன், மெதுவான நடுவர், ஒழுக்கம், உழைப்பு, ஆயுள், தாமதம், வேலையாட்கள் மற்றும் ஏழைகள், முதுமை, ஒருவர் உண்மையிலேயே சம்பாதித்த விளைவுகள் ஆகியவற்றை ஆள்கிறார். ஒன்பதிலும் மிக அஞ்சப்படுபவரும் மிகவும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுபவரும் இவரே. சனி தண்டிப்பதில்லை; சனி கணக்கை வழங்குகிறார். சந்திரனின் மேல் அவரது ஏழரை ஆண்டு கடப்பாகிய சடேசதி காலமே அவரது புகழ் பெரிதும் உருவான இடம்.

ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்: சனிக்கிழமை முதியோர், ஊனமுற்றோர், உழைக்கும் ஏழைகளுக்குச் சேவை, ஏனெனில் அவர் ஆள்பவர்களுக்குச் சேவை செய்வதன் மூலமே சனி சேவிக்கப்படுகிறார். அரசமரத்தின் கீழ் எள் எண்ணெய் விளக்கு ஏற்றுவது, கருப்பு எள் மற்றும் இரும்பு அர்ப்பணிப்பது செம்மொழி சனிக்கிழமைச் செயல்கள். நீலம் ரத்தினங்களில் வலிமையானது, முதலில் சோதிக்காமல் அணிவதைக் குறித்து நூல்கள் மிகக் கடுமையாக எச்சரிக்கும் ஒன்று, ஏனெனில் தவறான நீலம் விரைவாகச் செயல்படுவதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

ராகு, வடபாத புள்ளி

திசை: தென்மேற்கு (நைருதி). தெய்வம்: துர்கை, மற்றும் பாம்பு வடிவ ராகுவே. தொடர்புடைய கிழமை: சனி, சனியின் கிழமையைப் பகிர்கிறார். நிறம்: புகை நிற அடர் சாம்பல். உலோகம்: ஈயம் அல்லது கலப்புலோகம். ரத்தினம்: கோமேதகம் (கோமேத்). தானியம்: உளுந்து.

ராகு வெட்டப்பட்ட பாம்பின் தலை, எல்லையற்ற ஆசை, அயல் நாடுகள், தொழில்நுட்பம், திடீர் எழுச்சி, மாயை, வெறியீர்ப்பின் புள்ளி. அவருக்கு உடல் இல்லை, ஆசை மட்டுமே, மரபு அவரை நடுநிலை இல்லாத பெருக்கமாகப் படிக்கிறது. ராகு அமரும் இடத்தில், ஒரு மனிதன் எல்லையின்றி விரும்புகிறான், விரைவாக உயரவோ அல்லது ஒரு வெறியில் விழவோ முடியும். அவர் வானில் ஒரு உடல் அல்ல, அதனாலேயே பழைய பொருளில் மறைந்த, குறியீட்டு, இயற்கைக்கு மாறான அனைத்தையும் ஆள்கிறார்.

ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்: துர்கை வழிபாடு, உளுந்து அர்ப்பணிப்பது, விளிம்பு நிலையினர் மற்றும் அந்நியருக்கு தானம், ஏனெனில் ராகு வெளியாளை ஆள்கிறார். எஞ்சாத உணவை ஏழைகளுக்கு ஊட்டுவது ஒரு பாரம்பரியச் செயல். இந்த ரத்தினம் நெருங்கிய வழிகாட்டுதலின் கீழ் மட்டுமே அணியப்படுகிறது.

கேது, தென்பாத புள்ளி

திசை: வடமேற்கு (வாயவ்யம்). தெய்வம்: கணேசன், மற்றும் பாம்பு வடிவ கேது. தொடர்புடைய கிழமை: செவ்வாய், செவ்வாயின் கிழமையைப் பகிர்கிறார். நிறம்: புள்ளி புள்ளியான புகை பழுப்பு. உலோகம்: ஒரு கலப்புலோகம். ரத்தினம்: வைடூரியம் (லெஹசுனியா). தானியம்: கொள்ளு (குல்தி).

கேது அதே பாம்பின் வால், விடுதலை, பற்றின்மை, முற்பிறவி எச்சம், திடீர் இழப்பு, ஆன்மிக ஈர்ப்பின் புள்ளி. ராகு பற்றும் இடத்தில், கேது விட்டுவிடுகிறார். அவர் மோட்சம் நோக்கிய நாட்டங்களையும், மறைந்த விஷயங்கள் மீது கூர்மையான உள்ளுணர்வையும், ஒருவித வேரின்மையையும் அளிக்கிறார். நீக்குபவராகிய கணேசன் அவரது அதிதேவதை, அதனாலேயே கடினமான கேதுவை மென்மையாக்க கணேச வழிபாடு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

ஒரு நடைமுறைப் பரிகாரம்: கணேச வழிபாடு, மரபு கேதுவுடன் இணைக்கும் நாய் வளர்ப்பது, பல வண்ணத் துணி அல்லது கொள்ளு தானம். வைடூரியக் கல், மற்ற பாதக் கற்களைப் போலவே, ஒரு நிபுணரின் பரிந்துரை, சாதாரணமாக வாங்கும் பொருள் அல்ல.

கோயில் அமைப்பும் வலம் வருவதும்

இப்போது சன்னதி பொருள்படுகிறது. நடுவில் சூரியன், அவரைச் சுற்றி எட்டு பேர் தத்தம் திசைகளில், ஒவ்வொருவரும் வேறு வழி நோக்கி. இரு கிரகங்களும் ஒன்றையொன்று ஏன் பார்ப்பதில்லை என்பதற்குக் காரணம் கிரக திருஷ்டி, கிரகப் பார்வை என்று ஒரு கும்பகோணம் அர்ச்சகர் சொல்வார். ஒரு ஜாதகத்தில் ஒரு கிரகத்தின் பார்வை மற்ற வீடுகள் மீது விழுந்து அவற்றை வடிவமைக்கிறது; பக்தர் அவற்றுக்கு நடுவே நிற்கும்போது எந்தக் கிரகமும் மற்றொன்றை மோசமாக்காதபடி கோயில் அத்தகைய ஒவ்வொரு பார்வைக் கோட்டையும் வேண்டுமென்றே உடைக்கிறது.

பிரதட்சிணம், வலம் வருவது, ஒன்பது முறை செய்யப்படுகிறது, ஒவ்வொரு கிரகத்திற்கும் ஒரு முறை, சன்னதி உங்கள் வலப் பக்கம் இருக்கும்படி வலஞ்சுழியாக நடந்து. சூரியனார் கோயிலில் சூரியனிலிருந்து தொடங்கி வளையத்தை நடந்து, உங்கள் ஜாதகத்தைத் தொந்தரவு செய்யும் கிரகத்திற்கு முன் நின்று அதன் குறிப்பிட்ட எண்ணெய் விளக்கு ஏற்றுவது வழக்கம், சனிக்கு எள்ளெண்ணெய், குருவுக்கு நெய், இப்படி. ஒன்பது என்ற எண் விதி முழுவதும் நிலைக்கிறது: ஒன்பது சுற்றுகள், ஒன்பது விளக்குகள், நவதானியம் என்று ஒன்றாக அர்ப்பணிக்கப்படும் ஒன்பது தானியங்கள். இங்கே கட்டணமும் இல்லை, கவனத்தைத் தவிர வேறு தேவையும் இல்லை. அத்தகைய வருகைக்கு நேரம் அமைக்க விரும்பும் வாசகர் கிரகத்தின் சொந்த கிழமைக்காக பஞ்சாங்கம் பார்க்கலாம், அல்லது முகூர்த்தம் மூலம் ஒரு தூய்மையான நேரத்தைத் தேர்வு செய்யலாம், ஏனெனில் கிரகத்தின் கிழமையில் செய்யப்படும் பரிகாரம் அதிக வலிமை கொள்வதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு முறையான பரிகாரத்திற்குக் கோயில் ஒன்பதையும் ஒருங்கே அணுகும் அமைதி-சடங்கு நவகிரக சாந்தி பூஜை ஏற்பாடு செய்யும்.

ஒன்பதை நேர்மையாக வாசிப்பது

தொனியைப் பற்றி ஒரு கடைசி வார்த்தை, ஏனெனில் இந்தப் பொருளின் வேறு எந்த மூலையையும் விட நவகிரகம் அதிக பயம்-விற்பனையை ஈர்க்கிறது. செம்மொழி நூல்கள் கிரகங்களை வாழ்வை அழிக்கக் காத்திருக்கும் எதிரிகளாக விவரிக்கவில்லை. ஒரு மருத்துவர் உறுப்புகளை விவரிக்கும் விதத்திலேயே அவை கிரகங்களைச் செயல்பாடுகளாக விவரிக்கின்றன. சனி உங்களைப் பிடிக்க வரவில்லை; சனி வடிவத்தின் அந்தப் பகுதி, உங்கள் சொந்த உழைப்பையே தாமதமாகவும் துல்லியமாகவும் திருப்பித் தருபவர். ராகு உங்கள் தோளில் ஒரு அரக்கன் அல்ல; உங்கள் ஆசை உங்கள் விவேகத்தை எவ்வளவு தூரம் முந்துகிறது என்பதன் அளவே ராகு. திசைகள், நிறங்கள், தானியங்கள் இந்த ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிற்கும் மாறி மாறி நிலையான, சிறு கவனம் செலுத்தும் ஒரு அமைப்பு.

சோதிக்காத எந்த ரத்தினத்தையும் அணியாதீர்கள். இலவசப் பரிகாரங்களை முதலில் செய்யுங்கள், சூரியனுக்கு நீர், சனிக்கு விளக்கு, குருவுக்கு ஒரு ஆசிரியரின் சேவை, ஏனெனில் மரபு தானே தானத்தையும் நடத்தையையும் எந்தக் கல்லையும் விட மேலே வைக்கிறது. ஒன்பதில் எது உண்மையிலேயே கவனம் கேட்கிறது என்பதைப் பார்க்க, அவற்றின் மேல் செலவழிப்பதற்கு முன் உங்கள் சொந்த ஜாதகத்தை வாசியுங்கள். ஒன்பது கிரகங்கள் ஒரு வரைபடம், வரைபடம் தான் எங்கே நிற்கிறோம் என்பதை நேர்மையாகப் பார்க்கத் தயாராக இருப்பவருக்கு மட்டுமே பயன்படும்.

மூலங்கள்

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on the grahas and their significations (graha-guna-svarupa)
• Phaladeepika by Mantreswara, opening chapters on planetary nature and karakatva
• Saravali by Kalyana Varma, sections on the qualities and rulerships of the nine planets
• Aditya Hridayam (Yuddha Kanda, Valmiki Ramayana), the classical Surya hymn given by Agastya to Rama