ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗದ ವಿವರಣೆ: ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವಾಧಿಪತಿಗಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೇಲೆತ್ತಿದಾಗ

ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಒಂದು ಸಮಾಲೋಚನಾ ಕೊಠಡಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ದುರದೃಷ್ಟದ ಸರಣಿಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಜಾತಕದೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಷಷ್ಠಾಧಿಪತಿ ಎಂಟನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಯಾವುದೂ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೂ ತ್ರಿಕೋಣವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಓದುವ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇಜಿನ ಆಚೆ ಕುಳಿತ ಅನುಭವಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಿಂದೆ ಒರಗಿ, ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಬಾರಿ ತಟ್ಟಿ, ಕುಟುಂಬ ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೆ ಎಂದೂ ಬೀಳದವರಿಗಿಂತ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏಳುತ್ತಾನೆ. ಆ ಓದಿಗೆ ಒಂದು ಹೆಸರಿದೆ. ಅದೇ ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗ, ವಿಲೋಮ ರಾಜ ಸಂಯೋಗ, ಮತ್ತು ಇದು ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಚರ್ಚಿತ ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು.

ವಿಪರೀತ ಎಂದರೆ ವಿರುದ್ಧ, ಅಥವಾ ವಿಲೋಮ. ರಾಜ ಯೋಗವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪತ್ತು, ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಅಧಿಕಾರದ ಕಡೆಗೆ ಎತ್ತುವ ಸಂಯೋಗ. ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರೆ ಹಿಂಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಬರುವ ಒಂದು ರಾಜ ಯೋಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಭಯಪಡಲು ಕಲಿಸಲಾಗುವ ಭಾವಗಳ ಮೂಲಕವೇ. ಗ್ರಂಥಗಳು ಇದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಏಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದು ಯಾವ ಭಾವಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆಯೋ ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ನಾವು ಆರಂಭಿಸಬೇಕು.

ದುಃಸ್ಥಾನಗಳು: ಮೂರು ಕಠಿಣ ಭಾವಗಳು

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾವಗಳನ್ನು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋಣಗಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನದ ಭಾರ ಹೊರುವ ಸ್ತಂಭಗಳು. ಆಮೇಲೆ ಗ್ರಂಥಗಳು ದುಃಸ್ಥಾನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮೂರು ಭಾವಗಳಿವೆ, ಕಷ್ಟದ ಭಾವಗಳು: ಆರನೇ (ರೋಗ, ಋಣ, ಶತ್ರು, ಅಂದರೆ ಕಾಯಿಲೆ, ಸಾಲ, ಶತ್ರುಗಳ ಭಾವ), ಎಂಟನೇ (ಮೃತ್ಯು, ರಂಧ್ರ, ಅಂದರೆ ಮೃತ್ಯು, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ತೊಂದರೆ, ಹಠಾತ್ ಘಟನೆಗಳು, ಗುಪ್ತ ವಿಷಯಗಳ ಭಾವ), ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ (ವ್ಯಯ, ಅಂದರೆ ನಷ್ಟ, ಖರ್ಚು, ಬಂಧನ, ತ್ಯಾಗದ ಭಾವ). ಕೆಲವು ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಮೂರನೇ ಭಾವವನ್ನು ಮೃದುವಾದ ನಾಲ್ಕನೇ ದುಃಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಮೂರು ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ.

ಈ ಭಾವಗಳು ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ರಹಗಳು ಒಂದು ಕಳಂಕವನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ. ಬೃಹತ್ ಪರಾಶರ ಹೋರಾ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾವಾಧಿಪತಿಗಳ ಸಹಜ ಫಲಗಳ ವಿವೇಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವಾಧಿಪತಿಗಳನ್ನು ಕಳಂಕಿತ ಕಾರಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದುಃಸ್ಥಾನದ ಅಧಿಪತಿಯಾಗುವ ಶುಭ ಗ್ರಹ ತನ್ನ ಕೆಲವು ಕಾಂತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇವುಗಳನ್ನು ಆಳುವ ಪಾಪ ಗ್ರಹ ತಾನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಹಾನಿಕರವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮ, ಜಾತಕದ ಬಹುಪಾಲು ಹೀಗೆಯೇ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗ ಅದೇ ಪರಂಪರೆ ಕೊರೆದ ಅಪವಾದ. ಅದರ ತರ್ಕ ಬಹುತೇಕ ಗಣಿತದಂತೆ. ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಭಾವದ ಅಧಿಪತಿ ತಾನೇ ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆ ಕೆಟ್ಟ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಕೆಟ್ಟ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಒಂದು ಪೀಡೆಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಪೀಡೆಯ ಎದುರು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಎರಡು ಋಣಾತ್ಮಕಗಳು, ಒಂದರ ಕಡೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ತಿರುಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ರದ್ದಾಗಬಹುದು. ಇದರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಕ್ಯ ವಿನಾಶದ ವಿನಾಶ. ಹಾನಿ ಮಾಡುವವನೇ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದಾಗ, ಅವನು ಯಾರಿಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಬೇಕಿತ್ತೋ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೌನವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏಳುತ್ತಾನೆ.

ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗ ಯಾವುದರಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ

ಮೂಲ ವ್ಯಾಖ್ಯೆ ಸ್ಪಷ್ಟ. ಒಂದು ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿ ಒಂದು ದುಃಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದಾಗ ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇನ್ನಷ್ಟು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೆ, ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವಾಧಿಪತಿಗಳು ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಈ ಯೋಗ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ರೂಪವು ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದು ದುಃಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಕೇವಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶತ್ರು ನೆಲಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮಂತ್ರೇಶ್ವರರ ಫಲದೀಪಿಕಾ, ರಾಜ ಯೋಗಗಳ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವ ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಈ ಸಂಯೋಗಕ್ಕೆ ಅದರ ಮೂರು ಪರಿಚಿತ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ:

• ಹರ್ಷ ಯೋಗ ಆರನೇ ಭಾವಾಧಿಪತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಷಷ್ಠಾಧಿಪತಿ ಎಂಟನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಾಗ, ಈ ಯೋಗವನ್ನು ಹರ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಆನಂದ, ಸಂತೋಷ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದದ್ದು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಚನ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ, ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಧೈರ್ಯ, ಸಮೃದ್ಧಿ. ರೋಗ ಮತ್ತು ಸಾಲದ ಭಾವ ತನ್ನ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
• ಸರಳ ಯೋಗ ಎಂಟನೇ ಭಾವಾಧಿಪತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿ ಆರನೇ ಅಥವಾ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದಾಗ, ಈ ಯೋಗ ಸರಳ, ಅಂದರೆ ನೇರ ಅಥವಾ ಸರಳ. ಇದು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ನಿರ್ಭಯತೆ, ವಿದ್ಯೆ, ಆರಂಭಿಕ ಅಡ್ಡಿಯ ನಂತರ ನೇರವಾಗುವ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ವಿಮಲ ಯೋಗ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವಾಧಿಪತಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವ್ಯಯಾಧಿಪತಿ ಆರನೇ ಅಥವಾ ಎಂಟನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಾಗ, ಈ ಯೋಗ ವಿಮಲ, ಅಂದರೆ ಶುದ್ಧ ಅಥವಾ ನಿರ್ಮಲ. ಗ್ರಂಥಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಖರ್ಚು, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸದಾಚರಣೆ, ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಕಾರಣ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ಒಂದೇ ಜಾತಕ ಒಂದು, ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರನ್ನೂ ಹೊಂದಬಹುದು. ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಒಳಗೊಂಡ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದಾಗ, ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಕೇವಲ ಕೂಡಿಸಿದ್ದೆಂದು ಅಲ್ಲ, ಬಲಗೊಳಿಸಿದ್ದೆಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಮುರಿದ ಸ್ಥಾನ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಏಕೆ ಮೇಲೆತ್ತಬಹುದು

ಈ ಕಲ್ಪನೆ ಆರಂಭಿಕರಿಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ತರ್ಕದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನಿಲ್ಲುವುದು ಸಹಾಯಕ. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದುಃಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿ ಎಂದರೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರಹ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಮಾಧಿಪತಿ ಎಂದರೆ ಹಠಾತ್ ತಿರುವುಗಳ ಕಾರಕ, ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಲಯದ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು. ಈ ಓದಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಕರಗಿಸುವುದು ಜಾತಕನನ್ನಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಎಂಟನೇ ಭಾವ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ತೊಂದರೆಯನ್ನು. ಅಡ್ಡಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಮಾಧಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗದ ಫಲ ಇಷ್ಟು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸುಲಭವಾದ, ಬಿಸಿಲಿನಂತಹ ಪ್ರಜ್ವಲ ಯಶಸ್ಸಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಆಪತ್ತಿನ ಮೂಲಕ ಏಳಿಗೆ ಎಂದು ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ಪತನ, ಒಂದು ಕಾಯಿಲೆ, ಒಂದು ಕಾನೂನು ಹೋರಾಟ, ಹಾಳಾಗುವ ಒಂದು ಅವಧಿ, ಆಮೇಲೆ ಅದರಿಂದ ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಎತ್ತರವಾಗಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬೇಕಿದ್ದ ಅದೇ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಂದಲೇ ಲಾಭ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ದಿವಾಳಿ ವಕೀಲರು, ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರು, ವಿಮೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿವಿಜ್ಞಾನ ತಜ್ಞರು, ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ನಿರ್ವಾಹಕರು, ಇತರರ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಒಳಗೆ ತಮ್ಮ ಜೀವನಾಧಾರ ಗಳಿಸುವವರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಯೋಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲೇ ವಿಫಲರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಆಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡವರೂ ಹಾಗೆಯೇ. ಏಳಿಗೆ ನಿಜ, ಆದರೆ ಅದರತ್ತ ಸಾಗುವ ಬಾಗಿಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಗುರುತಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ.

ಷರತ್ತುಗಳು, ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಗಳು ವಾದಿಸುವ ಚರ್ಚೆಗಳು

ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಲೇಖನ ನಿಧಾನವಾಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗ ಎಂಬುದು ಒಂದು ದುಃಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಕಂಡ ಕ್ಷಣವೇ ಒತ್ತುವ ಮುದ್ರೆ ಅಲ್ಲ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಈ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಷಯ ಬಗೆಹರಿದಿದೆ ಎಂದು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಚರ್ಚೆ ಅಧಿಪತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ. ಅನೇಕ ಅಭ್ಯಾಸಿಗಳು, ಕಠಿಣ ಓದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಒಳಗೊಂಡ ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ, ಪರಸ್ಪರ ದೃಷ್ಟಿ, ಯುತಿ, ಅಥವಾ ಪರಿವರ್ತನೆ (ರಾಶಿಗಳ ವಿನಿಮಯ, ಆರನೇ ಮತ್ತು ಎಂಟನೇ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಒಬ್ಬರ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ) ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದಾಗ ಈ ಯೋಗ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಯೋಗದ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ದುಃಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ಯಾವುದನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೇ ಚರ್ಚೆ, ಮತ್ತು ಹರಿತವಾದದ್ದು, ಶುಭ ಭಾವಾಧಿಪತಿಗಳಿಂದ ಕಲುಷಿತದ ಬಗ್ಗೆ. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಒಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಡುವೆಯೇ ಇದ್ದು ಶುಭ ಭಾವಗಳಾದ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ತ್ರಿಕೋಣಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಬೆಳೆಸದಿದ್ದಾಗ ಈ ಯೋಗ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ತರ್ಕ ಏನೆಂದರೆ ಒಂದು ಶುಭ ಯೋಗಕಾರಕ ಅಧಿಪತಿ ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಅಥವಾ ಕೂಡಿದರೆ, ಅದು ಗ್ರಹವನ್ನು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಫಲಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಎಳೆದು ತಿರುವನ್ನು ಮೊಂಡಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಇದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆದು, ಒಂದು ಬೆಂಬಲ ನೀಡುವ ಸಂಬಂಧ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೋಗ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುವ ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸರ್ವಸಮ್ಮತ ತೀರ್ಪಿಲ್ಲ, ವಿಷಯ ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವ ಗುರು ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮೂರನೇ ಎಳೆ ಉಳಿದ ಜಾತಕದ ಬಗ್ಗೆ. ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗ ಪ್ರತಿ ಪೀಡೆಯನ್ನೂ ಅಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಗಳು ತಾವೇ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಆಳವಾಗಿ ಅಸ್ತಂಗತರಾಗಿದ್ದರೆ, ಗ್ರಹಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತಿದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಕ್ರೂರ ಪಾಪ ಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದರೆ, ಮಾದರಿಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅರ್ಧ ಭಾಗ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿ ಏಳಿಗೆ ತೆಳುವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು. ಅಧಿಪತಿಗಳ ಬಲ, ಮತ್ತು ಲಗ್ನದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸ್ಥಿತಿ, ಇನ್ನೂ ಮುಖ್ಯ. ಯೋಗ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಜಾತಕದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಹೆಜ್ಜೆ ಸರಳವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನೋಡುವುದು. ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಜಾತಕವನ್ನು ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿ ಯಿಂದ ರಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಗ್ರಹಗಳು ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವಗಳ ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವು ನಿಜವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೊದಲು.

ಯೋಗ ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ

ಜನ್ಮ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಯೋಗ ಎಂಬುದು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ವಾಗ್ದಾನ. ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಗ್ರಹಗಳ ದಶಾ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ದಶಾದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಯ ಮಹಾದಶಾ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ದಶಾ ನಡೆಯುವಾಗ, ಮಾದರಿಗೆ ತನ್ನ ಕಿಟಕಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಆಗಲೇ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು-ಆಮೇಲೆ-ಏಳಿಗೆ ಕಥೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ದಶೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಠಿಣ ಅವಧಿ, ಒಂದು ತಿರುವು, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಬಾರದ ಒಂದು ಲಾಭ. ಒಂದು ಜಾತಕಕ್ಕೆ ಯಾವ ಗ್ರಹ ದಶೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವವು ಎಂದು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ವಿಂಶೋತ್ತರಿ ದಶಾ ಕಾಲರೇಖೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು ನೆನಪಿಡಲು ಯೋಗ್ಯ. ಮೊದಲನೆಯದು, ತಿರುವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಷ್ಟದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಲು ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಅಲ್ಲ. ಬಲಿಷ್ಠ ವಿಪರೀತ ಯೋಗಗಳಿರುವ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆ ಅವಧಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟ ಆಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ. ಎರಡನೆಯದು, ಯೋಗ ಒಂದು ರಚನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ದಿನಾಂಕಗಳ ಖಾತರಿ ಅಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಗೋಚರಗಳು ಮತ್ತು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅವಧಿಯ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಓದಿ, ಒಂದು ನಿಗದಿತ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆನ್ ಆಗುವ ಸ್ವಿಚ್‌ನಂತೆ ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರಣಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮತ್ತು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಓದುವುದು

ವಿಪರೀತ ರಾಜ ಯೋಗದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಲೋಭನೆ ಎರಡು ತಪ್ಪು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು, ಒಂದು ದುಃಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದುಃಸ್ಥಾನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ಗ್ರಾಹಕರಿಗೆ ಹಠಾತ್ ಸಂಪತ್ತಿನ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುವುದು. ಮತ್ತೊಂದು, ಅದೇ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡು, ಯೋಗವನ್ನು ಮರೆತು, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆರನೇ, ಎಂಟನೇ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡನೇ ಭಾವಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆದರಿಸುವುದು. ಎರಡೂ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಓದುತ್ತವೆ. ಉಜ್ಜಯಿನಿಯ ಆ ಅನುಭವಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಪತನ ಮತ್ತು ಏಳಿಗೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೇ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮೂಲಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೀಡುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಕಲ್ಪನೆ: ಜಾತಕದ ನಷ್ಟ, ಕಾಯಿಲೆ, ತಿರುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಭಾಗಗಳು, ಸರಿಯಾದ ಜೋಡಣೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಕಷ್ಟದ ವಿರುದ್ಧವೇ ತಿರುಗಿಸಬಹುದು. ಇದು ಕಠಿಣ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಒಂದು ಸಂದಿ ಅಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಳುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಏಕೆ ಏಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಓದು ಇದು. ಜಾತಕವನ್ನು ರಚಿಸಿ, ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗ್ರಂಥಗಳು ವಾದಿಸುವ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ದಶೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಒಂದೇ ಸಾಲಿನ ಬದಲಿಗೆ ಇಡೀ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ಓದಿ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜ್ಯೋತಿಷಿ ವಿಲೋಮ ರಾಜ ಯೋಗವನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಹೆಸರಿನ ಎರಡೂ ಅರ್ಧಗಳಿಗೂ ಗೌರವದೊಂದಿಗೆ.

ಮೂಲಗಳು

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on the natural results of house lords and on raja yogas
• Phaladeepika by Mantreswara, Adhyaya VI on the yogas, slokas 63, 65 and 69 (Harsha, Sarala and Vimala). Adhyaya VII, the Maharajayoga chapter, is a separate list and does not contain them.
• Saravali by Kalyana Varma, on the results of dusthana lords and their placements
• Jataka Parijata, on yogas arising from the 6th, 8th, and 12th houses