विपरीत राज योगाचे स्पष्टीकरण: जेव्हा सहाव्या, आठव्या आणि बाराव्या भावांचे स्वामी तुम्हाला वर उचलतात
बहुतेक राज योग बलवान भावांतून घडतात. हा तुटलेल्या भावांतून घडतो. जेव्हा सहाव्या, आठव्या आणि बाराव्या भावांचे स्वामी एकमेकांच्या भावांत बसतात, तेव्हा शास्त्रीय ज्योतिष सांगते की पीडा अचानक उन्नतीमध्ये बदलू शकते. विपरीत राज योग कसा कार्य करतो, त्याचे तीन नामांकित प्रकार आणि जुने ग्रंथ ज्यांवर आपसात वाद घालतात त्या अटी येथे आहेत.
पुनरावलोकन केले Vidhata Editorial Desk · अद्यतनित
या लेखात
उज्जैनमधील एका सल्ला कक्षात एक माणूस अशी कुंडली घेऊन येतो जी पहिल्या दृष्टीक्षेपात दुर्दैवाची मालिका वाटते. त्याचा षष्ठेश आठव्या भावात दबलेला आहे. त्याचा अष्टमेश बाराव्या भावात बसला आहे. काहीही केंद्रात नाही, काहीही त्रिकोणाला शोभवत नाही, आणि स्थाने एक एक करून वेगवेगळी वाचणारा नवशिका कुटुंबाला संकटासाठी तयार करू लागेल. मेजाच्या पलीकडे बसलेला अनुभवी ज्योतिषी नेमके उलट करतो. तो मागे टेकतो, कागदावर दोनदा बोट ठेवतो, आणि कुटुंबाला अपेक्षित नसलेली गोष्ट सांगतो: हा माणूस पडेल, आणि मग जे कधीच पडले नाहीत त्यांच्याहून उंच उठेल. या वाचनाला एक नाव आहे. तो आहे विपरीत राज योग, उलटा राजकीय संयोग, आणि तो वैदिक ज्योतिषातील सर्वात विचित्र आणि सर्वाधिक वादग्रस्त कल्पनांपैकी एक आहे.
विपरीत म्हणजे उलट, किंवा विरुद्ध. राज योग हा असा संयोग आहे जो माणसाला संपत्ती, प्रतिष्ठा आणि अधिकाराकडे उचलतो. दोन शब्द एकत्र केले की मिळतो असा राजकीय योग जो मागच्या दाराने येतो, ज्या भावांची भीती बाळगायला प्रत्येकाला शिकवले जाते त्यांच्यातूनच. ग्रंथ याला गांभीर्याने का घेतात हे समजण्यासाठी, तो ज्या भावांतून घडतो त्यांपासूनच आपल्याला सुरुवात करावी लागेल.
दुःस्थाने: तीन कठीण भाव
शास्त्रीय ज्योतिष बारा भावांना गटांत विभागते. केंद्रे आणि त्रिकोण हे चांगल्या जीवनाचे भार पेलणारे स्तंभ आहेत. मग तीन भाव आहेत ज्यांना ग्रंथ दुःस्थाने म्हणतात, संकटाचे भाव: सहावा (रोग, ऋण, शत्रू, म्हणजे आजार, कर्ज आणि शत्रूंचा भाव), आठवा (मृत्यू, रंध्र, म्हणजे मृत्यू, दीर्घकालीन त्रास, अचानक घटना आणि गुप्त गोष्टींचा भाव), आणि बारावा (व्यय, म्हणजे हानी, खर्च, बंधन आणि त्यागाचा भाव). काही ज्योतिषी तिसऱ्या भावाला एक सौम्य चौथे दुःस्थान म्हणून जोडतात, पण मुख्य तीन सहावा, आठवा आणि बारावा आहेत.
हे भाव संकट सूचित करत असल्याने, त्यांचे स्वामी ग्रह एक डाग वागवतात. बृहत् पराशर होरा शास्त्र, भावेशांच्या नैसर्गिक फलांच्या विवेचनात, सहाव्या, आठव्या आणि बाराव्या भावांच्या स्वामींना कलंकित कारक मानते. एखादा शुभ ग्रह जो एखाद्या दुःस्थानाचा स्वामी होतो तो आपली काही चमक गमावतो; आणि यांचा स्वामी असलेला पापी ग्रह ज्या क्षेत्रांना स्पर्श करतो तिथे सक्रियपणे हानीकारक होऊ शकतो. हा सामान्य नियम आहे, आणि कुंडलीचा बहुतांश भाग असाच वाचला जातो.
विपरीत राज योग हा त्याच परंपरेने कोरलेला अपवाद आहे. त्याचे तर्कशास्त्र जवळजवळ गणिती आहे. जर एखाद्या दुष्ट भावाचा स्वामी स्वतःच दुष्ट असेल, आणि त्या दुष्ट स्वामीला तुम्ही दुसऱ्या दुष्ट भावात ठेवले, तर तुम्ही एक पीडा दुसऱ्या पीडेसमोर उभी केली. दोन ऋणात्मक, एकमेकांकडे वळलेले, परस्पर रद्द होऊ शकतात. याचे शास्त्रीय वाक्य आहे विनाशाचा विनाश. जेव्हा हानी करणारा स्वतःच हानी पावतो, तेव्हा ज्या माणसाला त्याने त्रास द्यायचा होता तो शांतपणे वाचतो, आणि कधी कधी वर उठतो.
विपरीत राज योग कशातून घडतो
मूळ व्याख्या स्वच्छ आहे. विपरीत राज योग तेव्हा घडतो जेव्हा एखाद्या दुःस्थानाचा स्वामी एखाद्या दुःस्थानात स्थित असतो. अधिक नेमकेपणाने सांगायचे तर, सहाव्या, आठव्या आणि बाराव्या भावांचे स्वामी जेव्हा सहाव्या, आठव्या किंवा बाराव्या भावांत असतात, तेव्हा हा योग घडतो. सर्वाधिक मान्य असलेले रूप मागते की दुःस्थानेशाने आपल्या स्वतःच्या भावाखेरीज दुसऱ्या दुःस्थानात बसावे, जेणेकरून तो केवळ घरी बसण्याऐवजी खरोखर शत्रूभूमीत विस्थापित होईल.
मंत्रेश्वराची फलदीपिका, राज योगांच्या अध्यायात, कोणता दुःस्थानेश कार्य करत आहे यानुसार, या संयोगाला त्याची तीन परिचित नावे देते:
- हर्ष योग सहाव्या भावाच्या स्वामीपासून घडतो. जेव्हा षष्ठेश आठव्या किंवा बाराव्या भावात पडतो, तेव्हा या योगाला हर्ष म्हणतात, जो आनंद आणि हर्ष या शब्दापासून आला आहे. शास्त्रीय वचन आहे शत्रूंपासून मुक्ती, उत्तम आरोग्य, धैर्य आणि समृद्धी. रोग आणि ऋणाचा भाव आपली पकड गमावतो.
- सरल योग आठव्या भावाच्या स्वामीपासून घडतो. जेव्हा अष्टमेश सहाव्या किंवा बाराव्या भावात जातो, तेव्हा हा योग सरल, म्हणजे सरळ किंवा सोपा. तो दीर्घायुष्य, निर्भयता, विद्या आणि सुरुवातीच्या अडथळ्यानंतर सरळ होणारे जीवन देतो असे म्हणतात.
- विमल योग बाराव्या भावाच्या स्वामीपासून घडतो. जेव्हा व्ययेश सहाव्या किंवा आठव्या भावात बसतो, तेव्हा हा योग विमल, म्हणजे शुद्ध किंवा निर्मल. ग्रंथ नियंत्रित खर्च, स्वातंत्र्य, सदाचरण आणि आपली कामे स्वच्छ ठेवल्याबद्दल आदरणीय व्यक्तीबद्दल बोलतात.
एकच कुंडली एक, दोन किंवा तिन्ही धारण करू शकते. जेव्हा एकापेक्षा अधिक उपस्थित असतात आणि सहभागी स्वामी एकमेकांशी जोडलेले असतात, तेव्हा अभ्यासक परिणाम केवळ बेरीज न मानता प्रबलित मानून वाचतात.
तुटलेली स्थिती तुम्हाला का वर उचलू शकते
ही कल्पना नवशिक्यांना अस्वस्थ करते, म्हणून या तर्कासह एक क्षण थांबणे उपयुक्त आहे. आपल्या स्वतःच्या किंवा दुसऱ्या दुःस्थानात बसलेला दुःस्थानेश हा असा ग्रह आहे ज्याची हानी करण्याची क्षमता आत वळवली गेली आहे. उदाहरणार्थ, बाराव्या भावात अष्टमेश हा अचानक उलथापालथीचा कारक आहे जो हानी आणि विलयाच्या भावात ठेवला आहे. या वाचनानुसार तो जे विरघळवतो ते जातक नव्हे, तर आठवा भाव अन्यथा देणारा त्रास. अडथळ्याला त्याची स्वतःची कबर सापडते.
म्हणूनच विपरीत राज योगाचे फळ इतक्या क्वचित एखाद्या सहज, उन्हाळी यशासारखे दिसते. आयुष्यात ते संकटातून उन्नती असे वाचले जाते. व्यक्ती अनेकदा खऱ्या संकटाला सामोरी जाते, एक पतन, एक आजार, एक कायदेशीर लढा, बरबादीचा एक काळ, आणि मग त्यातून आधीपेक्षा बळकट आणि उंच होऊन बाहेर येते, अनेकदा ज्या परिस्थितीने तिला नष्ट करायचे होते त्यांतूनच नफा मिळवते. दिवाळखोरीचे वकील, शल्यचिकित्सक, विमा आणि न्यायवैद्यक तज्ञ, संकट व्यवस्थापक, जे इतरांच्या आपत्तींमधून आपली उपजीविका कमावतात, ते अनेकदा हा योग वागवतात. तसेच जे सुरुवातीलाच अपयशी ठरवले गेले आणि नंतर पुन्हा स्वतःला उभे केले तेही. उन्नती खरी आहे, पण तिच्याकडे जाणारे दार सहसा इशाऱ्याच्या खुणेने चिन्हांकित असते.
अटी, आणि ग्रंथ ज्यांवर वाद घालतात त्या चर्चा
इथे एका प्रामाणिक लेखाला मंद व्हावे लागते, कारण विपरीत राज योग हा एखाद्या दुःस्थानात दुःस्थानेश दिसताच लावायचा शिक्का नव्हे. भाष्यकार असहमत आहेत, आणि सजग ज्योतिषी या असहमती दृष्टीत ठेवतो, प्रकरण मिटले आहे असा आव आणत नाही.
पहिला वाद स्वामींमधील परस्पर संबंधाबद्दल आहे. अनेक अभ्यासक, कठोर वाचनाचे अनुसरण करत, मानतात की हा योग तेव्हा सर्वात प्रबळ असतो जेव्हा सहभागी दुःस्थानेश एकमेकांशी संबंधित असतात, परस्पर दृष्टीने, युतीने, किंवा परिवर्तनाने (राशींची अदलाबदल, जसे सहाव्या आणि आठव्या भावांचे स्वामी एकमेकांच्या भावांत बसणे). दोन दुःस्थानेशांमधील अदलाबदल हा अनेकदा या योगाचा सर्वात स्वच्छ आणि विश्वासार्ह प्रकार मानला जातो. दुसऱ्या दुःस्थानात एकटा बसलेला दुःस्थानेश, जो कशालाच स्पर्श करत नाही, तो अधिक सावधगिरीने वाचला जातो.
दुसरा वाद, आणि तीक्ष्ण, शुभ भावेशांकडून होणाऱ्या दूषणाबद्दल आहे. एक व्यापकपणे मानली जाणारी सावधगिरी सांगते की हा योग तेव्हा सर्वोत्तम कार्य करतो जेव्हा दुःस्थानेश आपल्यापुरते राहतात आणि शुभ भावांचे, म्हणजे केंद्र आणि त्रिकोणांचे स्वामी यांच्याशी संबंध जोडत नाहीत. तर्क असा की जर एखादा शुभ योगकारक स्वामी दुःस्थानेशाला दृष्टी देतो किंवा त्याच्याशी युती करतो, तर तो ग्रहाला त्याच्या सामान्य फलांकडे मागे खेचतो आणि उलथापालथीला बोथट करतो. इतर ज्योतिषी याला विरोध करतात आणि युक्तिवाद करतात की एक आधार देणारा संबंध प्रत्यक्षात योग जे उन्नतीचे वचन देतो ती स्थिर करू शकतो. इथे कोणताही एकमताचा निर्णय नाही, आणि जो शिक्षक तुम्हाला सांगतो की प्रकरण संपले आहे तो अतिशयोक्ती करत आहे.
सावधगिरीचा तिसरा धागा उर्वरित कुंडलीबद्दल आहे. विपरीत राज योग प्रत्येक पीडा पुसत नाही. जर दुःस्थानेश स्वतःही गंभीर जखमी असतील, खोलवर अस्त झालेले असतील, ग्रहयुद्धात पराभूत असतील, किंवा क्रूर पापी ग्रहांनी वेढलेले असतील, तर आकृतीबंधाचा संकटाचा अर्धा भाग प्रबळ होऊ शकतो आणि उन्नती क्षीण राहू शकते. स्वामींचे बळ, आणि लग्नाची एकूण स्थिती, अजूनही महत्त्वाची आहे. योग शक्यता कलतो; तो कुंडलीचे नियम स्थगित करत नाही.
स्थान आणि संबंधावर इतके अवलंबून असल्याने, पहिले प्रामाणिक पाऊल म्हणजे केवळ आपले भाव अचूकपणे पाहणे. एक खरी कुंडली मोफत कुंडली ने बनवा आणि कोणते ग्रह सहाव्या, आठव्या आणि बाराव्याचे स्वामी आहेत आणि ते प्रत्यक्षात कुठे बसले आहेत हे नोंदवा, यातील काही तुम्हाला लागू होते का हे ठरवण्याआधी.
योग कसा आणि केव्हा फलतो
जन्मकुंडलीत योग हे राखीव ठेवलेले वचन आहे. तो सहसा तो घडवणाऱ्या ग्रहांच्या दशा किंवा अंतर्दशेदरम्यान फळ देतो. जेव्हा विपरीत राज योगात सहभागी असलेल्या दुःस्थानेशाची महादशा किंवा अंतर्दशा चालते, तेव्हा आकृतीबंधाला त्याची खिडकी मिळते, आणि अनेकदा नेमके तेव्हाच आयुष्यात संकट-मग-उन्नती ही कथा घडते: दशेच्या सुरुवातीला एक कठीण टप्पा, मग एक वळण, आणि असा लाभ जो अन्य कोणत्याही मार्गाने आला नसता. एखाद्या कुंडलीसाठी कोणत्या ग्रहदशा सक्रिय आणि येणाऱ्या आहेत हे पाहायचे असेल, तर विंशोत्तरी दशा कालरेषा त्या क्रमाने मांडते.
काळाबद्दल दोन सावधगिरी लक्षात ठेवण्यासारख्या. पहिली, उलथापालथ सहसा तुम्हाला कठीणाईतून आरपार चालायला सांगते, तिच्याभोवती नव्हे. प्रबळ विपरीत योग असलेले लोक अनेकदा त्या काळाचे वर्णन आपल्या आयुष्यातील सर्वात वाईट आणि मग सर्वात चांगला अध्याय असे करतात, याच क्रमाने. दुसरी, योग ही एक संरचनात्मक प्रवृत्ती आहे, तारखांची हमी नव्हे. तिला गोचर आणि चालू काळाच्या बळासोबत वाचा, एखाद्या ठरलेल्या दिवशी चालू होणाऱ्या स्विचसारखे नव्हे.
रोमांसाशिवाय, आणि भीतीशिवाय ते वाचणे
विपरीत राज योगाबाबतचा मोह दोन चुकीच्या दिशांना जातो. एक म्हणजे एखाद्या दुःस्थानात दुःस्थानेश पाहून ग्राहकाला अचानक संपत्तीचे वचन देणे. दुसरा म्हणजे तीच स्थिती पाहून, योग विसरून, कुटुंबाला सहाव्या, आठव्या आणि बाराव्या भावांबद्दल घाबरवणे. दोन्ही परंपरेचा चुकीचा अर्थ लावतात. उज्जैनमधील त्या अनुभवी ज्योतिषाने यांपैकी काहीच केले नाही. त्याने पतन आणि उन्नती एकत्र नावाने सांगितली, कारण ग्रंथ त्यांचे वर्णन एकत्रच करतात.
शास्त्रीय स्रोत प्रत्यक्षात जे देतात ती एक विशिष्ट आणि मानवी कल्पना आहे: की कुंडलीचे जे भाग हानी, आजार आणि उलथापालथ सूचित करतात, ते योग्य रचनेखाली, आपले बळ कठीणाईविरुद्धच वळवू शकतात. ही अशी पळवाट नाही जी कठीण वर्षे टाळते. काही लोक नेमके ज्याने त्यांना बुडवायचा प्रयत्न केला त्यामुळेच का वर उठतात याचे हे वाचन आहे. कुंडली बनवा, स्थानांची ग्रंथ ज्यांवर वाद घालतात त्या अटींशी तपासणी करा, दशांकडे पाहा, आणि एका ओळीऐवजी संपूर्ण नकाशा वाचा. कार्यरत ज्योतिषी उलट्या राजकीय योगाला असाच हाताळतो, त्याच्या नावाच्या दोन्ही अर्ध्यांबद्दल आदराने.
स्रोत
- Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on the natural results of house lords and on raja yogas
- Phaladeepika by Mantreswara, Adhyaya VI on the yogas, slokas 63, 65 and 69 (Harsha, Sarala and Vimala). Adhyaya VII, the Maharajayoga chapter, is a separate list and does not contain them.
- Saravali by Kalyana Varma, on the results of dusthana lords and their placements
- Jataka Parijata, on yogas arising from the 6th, 8th, and 12th houses
नेहमी विचारले जाणारे
सामान्य प्रश्न
विपरीत राजयोग म्हणजे काय?+
विपरीत राजयोग हा एक "उलटा" राजयोग आहे जो तेव्हा तयार होतो जेव्हा कठीण भावांच्या, म्हणजे सहावा, आठवा आणि बारावा (दुःस्थाने) यांच्या स्वामींना दुःस्थानांत ठेवले जाते, सहसा एकमेकांच्या भावांत. शास्त्रीय तर्क असा आहे की एक पीडा दुसऱ्या पीडेला रद्द करते, त्यामुळे जे स्थान दुर्दैव वाटते तेच उलट उन्नती निर्माण करू शकते, सहसा एका खऱ्या संकटानंतर.
विपरीत राजयोग चांगला की वाईट आहे?+
तो सामान्यतः शुभ मानला जातो, पण एका अटीसह. तो सहज मिळणारे यश फारच कमी वेळा देतो. हा पॅटर्न सहसा एक खरी अडचण, एक आजार, एक कोलमडणे, कायदेशीर किंवा आर्थिक संघर्ष आणतो, आणि त्यानंतर त्यातून अशी उन्नती येते की ती व्यक्ती पूर्वीपेक्षा अधिक मजबूत होते. चांगला परिणाम सहसा संकटाऐवजी नव्हे, तर संकटातूनच येतो.
हर्ष, सरल आणि विमल योग म्हणजे काय?+
हे विपरीत राजयोगाचे तीन नामांकित प्रकार आहेत, प्रत्येक दुःस्थानाच्या स्वामीसाठी एक. सहाव्या स्वामीने आठव्या किंवा बाराव्या भावात बसल्यास हर्ष तयार होतो, आठव्या स्वामीने सहाव्या किंवा बाराव्या भावात बसल्यास सरल तयार होतो, आणि बाराव्या स्वामीने सहाव्या किंवा आठव्या भावात बसल्यास विमल तयार होतो. फलदीपिका ग्रंथ राजयोगांवरील आपल्या अध्यायात या तिन्हींची नामांकित माहिती देतो.
विपरीत राजयोग कसा काम करतो?+
सहावा, आठवा आणि बारावा यांचे स्वामी हानिकारक कारक मानले जातात. असा स्वामी जेव्हा दुसऱ्या हानिकारक भावात बसतो, तेव्हा त्याची त्रास देण्याची क्षमता त्रासाच्याच विरुद्ध वळते, ज्याला ग्रंथ "नाशाचा नाश" म्हणतात. याचा परिणाम सहसा संकटातून आणि संकटानंतर येणाऱ्या लाभाच्या रूपात दिसतो.
विपरीत राजयोग बलवान होण्यासाठी कोणत्या परिस्थिती आवश्यक आहेत?+
सर्वाधिक बलवान स्वरूप सहसा दोन दुःस्थान स्वामींमध्ये परस्पर विनिमय किंवा जवळचा संबंध असल्याने तयार होते, जसे सहावा आणि आठवा स्वामी एकमेकांच्या भावांत बसणे. एक व्यापक इशारा असा आहे की दुःस्थान स्वामींनी स्वतःपुरतेच राहावे आणि शुभ भावांच्या स्वामींशी संबंध न ठेवावा, जरी ज्योतिषी यावर मतभेद ठेवतात. स्वामींची एकंदर ताकद आणि लग्नाची ताकद अजूनही महत्त्वाची असते.
विपरीत राजयोग कधी फळ देतो?+
जन्मकुंडलीतील योग सहसा तो तयार करणाऱ्या ग्रहांच्या दशा किंवा अंतर्दशेत फळाला येतो. सहभागी दुःस्थान स्वामीची महादशा किंवा उपदशा चालू असताना, संकट-मग-उन्नती हा पॅटर्न अनेकदा प्रत्यक्षात घडतो. विंशोत्तरी दशेचा कालक्रम तपासल्यास कोणत्या दशा सक्रिय आणि पुढे येणार आहेत हे दिसते.
Everything above is read from sidereal positions computed with the Swiss Ephemeris and the Lahiri ayanamsa. Tools that work tropically will give a different answer for the same birth details, which is worth knowing before comparing two readings. How the free astrology apps compare on what they compute with.