ନବଗ୍ରହ: ନଅ ଗ୍ରହ, ସେମାନଙ୍କ ଦିଗ ଏବଂ ସରଳ ପ୍ରତିକାର

କୁମ୍ଭକୋଣମ ନିକଟସ୍ଥ ସୂର୍ଯ୍ୟନାର୍ କୋଵିଲ୍ କିମ୍ବା ତିରୁନାଗେଶ୍ୱରମର ବାହାର ପ୍ରାକାରରେ ଥିବା ପରି କୌଣସି ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ ମନ୍ଦିରର ନବଗ୍ରହ ମନ୍ଦିରକୁ ପ୍ରବେଶ କଲେ, ଉଚ୍ଚ ମଞ୍ଚ ଉପରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ନଅଟି ଛୋଟ ପଥର ମୂର୍ତ୍ତି ମିଳେ। ସେମାନେ ଧାଡ଼ିରେ ସଜା ହୋଇନାହାନ୍ତି। ସୂର୍ଯ୍ୟ, ରବି, ମଝିରେ ଠିଆ ହୋଇ ପୂର୍ବ ଆଡ଼କୁ ମୁହଁ କରିଛନ୍ତି। ବାକି ଆଠ ଗ୍ରହ ତାଙ୍କ ଚାରିପଟେ ବଳୟ ଆକାରରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିଗ ଆଡ଼କୁ ବୁଲିଛନ୍ତି, କେହି ଅନ୍ୟର ଦୃଷ୍ଟି ସହ ଦୃଷ୍ଟି ମିଳାଉ ନାହାନ୍ତି। ପୂଜକ ଆପଣଙ୍କୁ କହିବେ ଏହା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ। କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ପରିଣାମ ଆଣେ, ତେଣୁ ସେମାନେ ପରସ୍ପରକୁ ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ, ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଚାରିପଟେ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ କରୁଥିବା ଭକ୍ତ ଉପରେ ସେମାନଙ୍କ ମିଳିତ ଆଶୀର୍ବାଦ ସମାନ ଭାବେ ପଡ଼ୁ ବୋଲି ମନ୍ଦିର ସେମାନଙ୍କୁ ଅଲଗା ରଖେ।

ନଅର ସେହି ବଳୟ ହିଁ ନବଗ୍ରହ, ଆକ୍ଷରିକ ଅର୍ଥରେ ନଅ ଗ୍ରହ କିମ୍ବା "ଧରୁଥିବା", ଯେଉଁ ଆକାଶୀୟ ପିଣ୍ଡଗୁଡ଼ିକୁ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଜ୍ୟୋତିଷ ମାନବ ଜୀବନର ରୂପରେଖ ପାଇଁ ଦାୟୀ ବୋଲି ମନେ କରେ। ଏଥିମଧ୍ୟରୁ ସାତ, ପ୍ରାଚୀନ ଲୋକେ ଆକାଶରେ ଅନୁସରଣ କରିଥିବା ଦୃଶ୍ୟମାନ ଆଲୋକ। ଦୁଇ, ରାହୁ ଓ କେତୁ, ଚନ୍ଦ୍ରର ପଥ ସୂର୍ଯ୍ୟର ପଥକୁ ଛେଦ କରୁଥିବା ଅଦୃଶ୍ୟ ବିନ୍ଦୁ, ଗ୍ରହଣ ବିନ୍ଦୁ। ଏକାଠି ହୋଇ ଏମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ପଠନର କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ଶବ୍ଦକୋଷ ଗଠନ କରନ୍ତି। ଏହି ଲେଖା ସେହି ବଳୟକୁ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ କରେ: ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ, ସେ ଧରିଥିବା ଦିଗ, ତାହାର ଦେବତା, ରଙ୍ଗ, ଧାତୁ ଓ ରତ୍ନ, ତାହାର ବାର, ସେ ଶାସନ କରୁଛି ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଏବଂ ଆପଣ ପ୍ରକୃତରେ କରିପାରୁଥିବା ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର।

ନବଗ୍ରହ କ’ଣ

ଗ୍ରହ ଶବ୍ଦକୁ ପ୍ରାୟତଃ "ପ୍ଲାନେଟ" ବୋଲି ଅନୁବାଦ କରାଯାଏ, କିନ୍ତୁ ତାହା ଢିଲା। ଗ୍ରହ ଅର୍ଥ ଧରୁଥିବା କିମ୍ବା ଗ୍ରହଣ କରୁଥିବା, ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଏହି ନଅଙ୍କୁ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଦଶା ଚକ୍ର ଦେଇ ସେମାନଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟରେ ଜୀବନର ଘଟଣାଗୁଡ଼ିକୁ ପକଡ଼ରେ ନେଉଥିବା ଶକ୍ତି ବୋଲି ମନେ କରନ୍ତି। ବୃହତ୍ ପରାଶର ହୋରା ଶାସ୍ତ୍ର ଦୃଶ୍ୟ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ନିଜ ବର୍ଣ୍ଣନାକୁ ଏହି ନଅଙ୍କ ନାମ ଦେଇ, ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ଏକ ସ୍ୱଭାବ, ଦ୍ରବ୍ୟ, ବର୍ଣ୍ଣ, ଧାତୁ ଓ ଫଳର ଏକ ସମୂହ ନିରୂପଣ କରି ଆରମ୍ଭ କରେ। ଫଳଦୀପିକା ଓ ସାରାବଳୀ ସେହି ଢାଞ୍ଚାକୁ ବିସ୍ତାର କରନ୍ତି।

ନଅଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଦୁଇ ଛାୟା ବିନ୍ଦୁ, ପିଣ୍ଡ ନୁହେଁ। ରାହୁ ଓ କେତୁ ଛାୟା ଗ୍ରହ, ଚନ୍ଦ୍ରର ଆରୋହଣ ଓ ଅବରୋହଣ ପାତ ବିନ୍ଦୁ। ସେମାନଙ୍କ ନିଜର ଆଲୋକ ନାହିଁ, ଏହି କାରଣରୁ ହିଁ ପରମ୍ପରା ସେମାନଙ୍କୁ ଅଦୃଶ୍ୟର ଏଜେଣ୍ଟ ବୋଲି ମନେ କରେ: ହଠାତ୍ ମୋଡ଼, ବିଦେଶୀ ପ୍ରଭାବ, ମୋହ ଓ ମୁକ୍ତି। ବାକି ସାତ ଆଲୋକପିଣ୍ଡ ଓ ଖାଲି ଆଖିରେ ଅନୁସରଣ କରାଯାଇପାରୁଥିବା ପାଞ୍ଚ ଗ୍ରହ-ଭ୍ରମଣକାରୀ।

ନବଗ୍ରହ ମଣ୍ଡଳରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହର ଦିଗ

ଆଠ-ଦିଗ ବିନ୍ୟାସ ହିଁ ସେହି ଅଂଶ ଯାହା ବୁଝିବାକୁ ଲୋକେ ମନ୍ଦିରକୁ ଆସନ୍ତି, ଏବଂ ସେହି ଅଂଶ ସବୁଠାରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ତର୍କ ବହନ କରେ। ସୂର୍ଯ୍ୟ ମଝିରେ ବସନ୍ତି, କାରଣ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଆତ୍ମା, ପ୍ରାକୃତିକ କ୍ରମରେ ଆତ୍ମକାରକ, ଏବଂ ବାକି ସବୁ ତାଙ୍କ ଚାରିପଟେ ପରିଭ୍ରମଣ କରେ। ବାକି ଆଠ ଗ୍ରହ ତାଙ୍କ ଚାରିପଟେ ଦିଗସୂଚକର ଆଠ ଦିଗରେ ସ୍ଥାପିତ। ମୁଖ୍ୟ ନବଗ୍ରହ ମନ୍ଦିରଗୁଡ଼ିକରେ ଆପଣ ପାଉଥିବା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସ୍ଥାନ ବିନ୍ୟାସ ଏଠାରେ ଅଛି:

• ସୂର୍ଯ୍ୟ (ରବି) ମଝିରେ (ମଧ୍ୟ) ଠିଆ ହୋଇ ପୂର୍ବ ଆଡ଼କୁ ମୁହଁ କରନ୍ତି।
• ଶୁକ୍ର ପୂର୍ବ (ପୂର୍ବ) ଦିଗ ଧରନ୍ତି।
• ମଙ୍ଗଳ ଦକ୍ଷିଣ (ଦକ୍ଷିଣ) ଦିଗ ଧରନ୍ତି।
• ରାହୁ ନୈରୁତ (ନୈରୁତ) ଦିଗ ଧରନ୍ତି।
• ଶନି ପଶ୍ଚିମ (ପଶ୍ଚିମ) ଦିଗ ଧରନ୍ତି।
• କେତୁ ବାୟବ୍ୟ (ବାୟବ୍ୟ) ଦିଗ ଧରନ୍ତି।
• ଗୁରୁ (ବୃହସ୍ପତି) ଉତ୍ତର (ଉତ୍ତର) ଦିଗ ଧରନ୍ତି।
• ବୁଧ ଈଶାନ (ଈଶାନ) ଦିଗ ଧରନ୍ତି।
• ଚନ୍ଦ୍ର (ସୋମ) ଅଗ୍ନି (ଆଗ୍ନେୟ) ଦିଗ ଧରନ୍ତି।

ଆପଣ ଏହାକୁ କନ୍ନଡ କିମ୍ବା ତାମିଲରେ ଖୋଜୁଥିଲେ, ଏହା ହିଁ ନବଗ୍ରହ ଦିକ୍କୁ କିମ୍ବା ନବଗ୍ରହ ଦିଶା ବିନ୍ୟାସ, ମନ୍ଦିରରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ ନେଉଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦିଗସୂଚକ ସ୍ଥାନ। ଏହି ଦିଗଗୁଡ଼ିକ ଅର୍ଥହୀନ ସଜାବଟ ନୁହେଁ। ଏଥିମଧ୍ୟରୁ ଅନେକ ପୁରୁଣା ଦିକ୍ପାଳ ସମ୍ପର୍କ ସହ ମେଳ ଖାଏ, ଦିଗମାନଙ୍କ ରକ୍ଷକ, ଯାହା ଫଳରେ ଦକ୍ଷିଣର ମଙ୍ଗଳ ଯମଙ୍କ ଦିଗ ପାଖରେ ଏବଂ ପଶ୍ଚିମର ଶନି ବରୁଣଙ୍କ ଦିଗ ପାଖରେ ବସନ୍ତି। ଏହାକୁ ସଂହିତାବଦ୍ଧ କରିଥିବା ମନ୍ଦିର ଶିଳ୍ପୀମାନେ ଭକ୍ତ ଗୋଟିଏ ପ୍ରକୃତ ଦିଗ ଆଡ଼କୁ ମୁହଁ କରି ଗୋଟିଏ ପ୍ରକୃତ ଶକ୍ତିକୁ ସମ୍ବୋଧନ କରିପାରିବ ବୋଲି ଆକାଶକୁ ଭୂମି ଉପରେ ମାନଚିତ୍ର କରୁଥିଲେ।

ତଳେ, ପରମ୍ପରା ନିଜେ ଗଣୁଥିବା କ୍ରମରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ, ଅର୍ଥାତ୍ ବାରର କ୍ରମ।

ସୂର୍ଯ୍ୟ

ମଣ୍ଡଳରେ ଦିଗ: ମଧ୍ୟ। ଦେବତା: ସୂର୍ଯ୍ୟ, ପ୍ରାୟତଃ ଆଦିତ୍ୟ ଭାବେ କିମ୍ବା ଶିବଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ଆବାହନ କରାଯାଏ। ବାର: ରବିବାର। ରଙ୍ଗ: ଗାଢ଼ ଲାଲରୁ ତମ୍ବା-ସୁନେଲି। ଧାତୁ: ତମ୍ବା (ତାମ୍ର)। ରତ୍ନ: ମାଣିକ (ମାଣିକ୍ୟ)। ଶସ୍ୟ: ଗହମ।

ସୂର୍ଯ୍ୟ ଆତ୍ମା, ନିଜତ୍ୱ, ସହିତ ପିତା, ପ୍ରାଣଶକ୍ତି, ଅସ୍ଥି, ଆଖି, ଅଧିକାର ଓ ଜଗତରେ ପ୍ରତିଷ୍ଠାକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। କୁଣ୍ଡଳୀରେ ବଳବାନ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ଓ ସ୍ପଷ୍ଟ ମେରୁଦଣ୍ଡ ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ; ପୀଡ଼ିତ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଦୁର୍ବଳ ଅହଂ କିମ୍ବା ପିତା-ସମାନ ଓ ଅଫିସରଙ୍କ ସହ ଅସୁବିଧା ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଭାବେ ଅର୍ପିତ ଶସ୍ୟ ଗହମ, ଏବଂ ପାରମ୍ପରିକ ଦାନ କର୍ମ ରବିବାର ଦିନ ଦେବା।

ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର: ଉଦୟ ହେଉଥିବା ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଅର୍ଘ୍ୟ ଦିଅନ୍ତୁ। ତମ୍ବା ପାତ୍ର ପୂରନ୍ତୁ, ପୂର୍ବ ଆଡ଼କୁ ମୁହଁ କରନ୍ତୁ, ଏବଂ ଆଲୋକ ଏବେ ବି ତଳେ ଓ ଦେଖିବାକୁ ସୁରକ୍ଷିତ ଥିବା ବେଳେ ଧୀରେ ଧୀରେ ଜଳ ଢାଳନ୍ତୁ। ଏହି ଅର୍ଘ୍ୟ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ସୂର୍ଯ୍ୟ ଅଭ୍ୟାସ ଏବଂ ଏଥିପାଇଁ ନା ପୂଜକ ଦରକାର ନା କିଣିବା। ରାମାୟଣରେ ଅନ୍ତିମ ଯୁଦ୍ଧ ପୂର୍ବରୁ ଅଗସ୍ତ୍ୟ ରାମଙ୍କୁ ଦେଉଥିବା ସ୍ତୋତ୍ର ଆଦିତ୍ୟ ହୃଦୟମ ପାଠ ମଧ୍ୟ ଏହି ପ୍ରତିକାରର ଘର।

ଚନ୍ଦ୍ର

ଦିଗ: ଅଗ୍ନି (ଆଗ୍ନେୟ)। ଦେବତା: ଚନ୍ଦ୍ର, ଏବଂ ବିସ୍ତାରରେ ପାର୍ବତୀ କିମ୍ବା ଗୌରୀ। ବାର: ସୋମବାର। ରଙ୍ଗ: ଧଳା। ଧାତୁ: ରୂପା (ରଜତ)। ରତ୍ନ: ମୋତି। ଶସ୍ୟ: ଚାଉଳ।

ଚନ୍ଦ୍ର ମନ, ମନ ଓ ତାହାର ମନୋଭାବ, ସହିତ ମାତା, ଜଳ, ଭାବନାତ୍ମକ ସ୍ଥିରତା ଓ ଶରୀରର ତରଳ ପଦାର୍ଥକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। ନଅ ମଧ୍ୟରୁ ଚନ୍ଦ୍ର ସବୁଠାରୁ ଦ୍ରୁତ ଗତି କରନ୍ତି ଏବଂ ପରମ୍ପରା ତାଙ୍କୁ ମାନସିକ ପାଣିପାଗର ସବୁଠାରୁ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ସୂଚକ ବୋଲି ମନେ କରେ। ସାରାବଳୀ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କୁ ମନ ଉପରେ ଶାସନ ଏପରି ଭାବେ ଦିଏ ଯାହା ଆଧୁନିକ ପାଠକ ଯାହାକୁ ଭାବନାତ୍ମକ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ କହିବେ ତାହା ସହ ବହୁତ ନିକଟରେ ମେଳ ଖାଏ।

ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର: ସୋମବାର ଉପବାସ ହାଲୁକା ଭାବେ ରଖିବା, କଠୋର ପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପବାସ ବଦଳରେ କ୍ଷୀର ଓ ଫଳ ସହ ନେବା, ଏବଂ ଧଳା ଜିନିଷ ଚାଉଳ, କ୍ଷୀର, ଧଳା ବସ୍ତ୍ର ଅର୍ପଣ। ଅସ୍ଥିର ମନ ପାଇଁ ଗ୍ରନ୍ଥ ସୋମବାର ଶିବ ପୂଜା ଆଡ଼କୁ ଇଙ୍ଗିତ କରନ୍ତି, କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ର ଶିବଙ୍କ ନିଜ ଜଟାରେ ହିଁ ବସିଛନ୍ତି।

ମଙ୍ଗଳ

ଦିଗ: ଦକ୍ଷିଣ (ଦକ୍ଷିଣ)। ଦେବତା: ସ୍କନ୍ଦ (କାର୍ତ୍ତିକେୟ), ବେଳେବେଳେ ନୃସିଂହ କିମ୍ବା ଭୂମି। ବାର: ମଙ୍ଗଳବାର। ରଙ୍ଗ: ଲାଲ। ଧାତୁ: ତମ୍ବା। ରତ୍ନ: ଲାଲ ପ୍ରବାଳ (ମୁଙ୍ଗା)। ଶସ୍ୟ: ଲାଲ ମସୂର (ମସୂର / ହରଡ଼)।

ମଙ୍ଗଳ ସେନାପତି, ସେନାଧ୍ୟକ୍ଷ, ଏବଂ ଶକ୍ତି, ସାହସ, ଭାଇଭଉଣୀ, ଜମି ଓ ସମ୍ପତ୍ତି, ରକ୍ତ ଓ ପ୍ରେରଣାକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। ବିବାହ ମେଳରେ ମଙ୍ଗଳ ଦୋଷ ଆଲୋଚନାର କେନ୍ଦ୍ରରେ ଏହି ଗ୍ରହ। ଭଲ ଅବସ୍ଥିତ ମଙ୍ଗଳ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବା ଓ ରକ୍ଷା କରିବାର ସାହସ ଦିଏ; ଖରାପ ଅବସ୍ଥିତ ହେଲେ ତାହା କ୍ରୋଧ, ଦୁର୍ଘଟଣା ସମ୍ଭାବନା, କିମ୍ବା ଭାଇମାନଙ୍କ ସହ ଘର୍ଷଣ ଭାବେ ପଢ଼ାଯାଏ।

ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର: ମଙ୍ଗଳବାର ଏକ ହନୁମାନ ମନ୍ଦିରରେ ସେବା, କାରଣ ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ ପରମ୍ପରା ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଯେଉଁ ଦେବତାଙ୍କୁ ପରାମର୍ଶ ଦିଏ ସେ ହନୁମାନ, ଏବଂ ଲାଲ ମସୂର କିମ୍ବା ଲାଲ ବସ୍ତ୍ର ଅର୍ପଣ। ରକ୍ତଦାନ ଏକ ଆଧୁନିକ ପ୍ରତିକାର ଯାହା ମଙ୍ଗଳର ରକ୍ତ ଓ ସାହସର ଫଳ ମଧ୍ୟରେ ସାଧୁ ଭାବେ ବସେ।

ବୁଧ

ଦିଗ: ଈଶାନ (ଈଶାନ)। ଦେବତା: ବିଷ୍ଣୁ, ପ୍ରାୟତଃ ଶାନ୍ତ ମଧ୍ୟସ୍ଥ ରୂପରେ। ବାର: ବୁଧବାର। ରଙ୍ଗ: ସବୁଜ। ଧାତୁ: କାଂସ୍ୟ / ପିତ୍ତଳ। ରତ୍ନ: ପାନ୍ନା। ଶସ୍ୟ: ମୁଗ।

ବୁଧ ବୁଦ୍ଧି, ବୁଦ୍ଧି, ସହିତ ବାଣୀ, ବାଣିଜ୍ୟ, ଗଣନା, ଲେଖା ଓ ସ୍ନାୟୁତନ୍ତ୍ରକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। ବ୍ୟବସାୟୀ ଓ ପଣ୍ଡିତଙ୍କ ଗ୍ରହ ଏହି। ପରିଷ୍କାର ବୁଧ ଦ୍ରୁତ, ସଠିକ ବାଣୀ ଓ ସଂଖ୍ୟା ପାଇଁ ମସ୍ତିଷ୍କରେ ଦେଖାଯାଏ; ପୀଡ଼ିତ ବୁଧ ତୋତଲାପଣ, ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ଚିନ୍ତା, କିମ୍ବା ବ୍ୟବସାୟ ଓ ଚୁକ୍ତିରେ ଅସୁବିଧାରେ ଦେଖାଯାଏ।

ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର: ବୁଧବାର ମୁଗ ଓ ସବୁଜ ବସ୍ତ୍ର ଦାନ, ଏବଂ ଯାହାର ଆଗ୍ରହ ଅଛି ତାଙ୍କ ପାଇଁ କୌଣସି ଗ୍ରନ୍ଥର ଅଧ୍ୟୟନ କିମ୍ବା ନକଲ, କାରଣ ବୁଧ ବିଦ୍ୟା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ପୋଷିତ ହୁଅନ୍ତି। ଗାଈକୁ ସବୁଜ ଚାରା କିମ୍ବା ବାଛୁରୀକୁ ଘାସ ଖୁଆଇବା ଏକ ପାରମ୍ପରିକ ବୁଧବାର କର୍ମ।

ଗୁରୁ

ଦିଗ: ଉତ୍ତର (ଉତ୍ତର)। ଦେବତା: ବୃହସ୍ପତି, ଦେବତାମାନଙ୍କ ଗୁରୁ, ଏବଂ ଶିକ୍ଷାଦାନକାରୀ ଶିବ ଭାବେ ଦକ୍ଷିଣାମୂର୍ତ୍ତି। ବାର: ଗୁରୁବାର। ରଙ୍ଗ: ହଳଦିଆ। ଧାତୁ: ସୁନା। ରତ୍ନ: ପୁଖରାଜ। ଶସ୍ୟ: ଛୋଲା ଡାଲି।

ଗୁରୁ ମହାନ ଶୁଭ ଗ୍ରହ, ଜୀବକାରକ, ଏବଂ ଜ୍ଞାନ, ଶିକ୍ଷକ, ସନ୍ତାନ, ଧର୍ମ, କଲ୍ୟାଣ ଅର୍ଥରେ ଧନ, ଏବଂ ଯେଉଁ ପରାମର୍ଶ ବ୍ୟକ୍ତି ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ତାହାକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। ଫଳଦୀପିକା ବଳବାନ ଗୁରୁଙ୍କୁ କୁଣ୍ଡଳୀର ସବୁଠାରୁ ରକ୍ଷାକାରୀ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ବୋଲି ମନେ କରେ, କାରଣ ଗୁରୁଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ଯାହାକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରେ ତାହାକୁ କୋମଳ କରିଦିଏ। ସେ ଯକୃତ ଓ ଶରୀରର ବୃଦ୍ଧି ଓ ଚର୍ବିକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି।

ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର: ଗୁରୁବାର ହଳଦିଆ, ହଳଦୀ, ହଳଦିଆ ଫୁଲ, ଛୋଲା ଅର୍ପଣ, ଏବଂ ଏକ ପ୍ରକୃତ ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ସମ୍ମାନ, ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ଆକ୍ଷରିକ ଭାବେ ନିଏ। କୌଣସି ପ୍ରକୃତ ଗୁରୁ କିମ୍ବା ଆପଣଙ୍କୁ ଶିଖାଇଥିବା ବୟସ୍କଙ୍କ ସେବା କୌଣସି ରତ୍ନ ଅପେକ୍ଷା ଗୁରୁଙ୍କୁ ଅଧିକ ନିର୍ଭରଯୋଗ୍ୟ ଭାବେ ବଳବାନ କରେ ବୋଲି ମନେ କରାଯାଏ।

ଶୁକ୍ର

ଦିଗ: ପୂର୍ବ (ପୂର୍ବ)। ଦେବତା: ମହାଲକ୍ଷ୍ମୀ, ଏବଂ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଭାବେ ଶୁକ୍ରାଚାର୍ଯ୍ୟ। ବାର: ଶୁକ୍ରବାର। ରଙ୍ଗ: ଧଳାରୁ ଫିକା ରୂପା, ବେଳେବେଳେ ବିଚିତ୍ର ରଙ୍ଗ। ଧାତୁ: ରୂପା। ରତ୍ନ: ହୀରା। ଶସ୍ୟ: ଧଳା ରାଜମା / ଚାଉଳ।

ଶୁକ୍ର ସୁଖ, ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ, କଳା, ବିବାହ, ଆରାମ, ଯାନ ଓ ପ୍ରଜନନ ତଥା ସୂକ୍ଷ୍ମ ଇନ୍ଦ୍ରିୟକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। ସେ ଅନ୍ୟ ଶିକ୍ଷକ-ଗ୍ରହ, ଅସୁରମାନଙ୍କ ଗୁରୁ, ଏବଂ ପରମ୍ପରା ତାଙ୍କୁ ଭୋଗ ଓ ବୈବାହିକ ସୁଖର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କ୍ଷେତ୍ର ଦିଏ। ବଳବାନ ଶୁକ୍ର ଜୀବନରେ ଲାବଣ୍ୟ ଓ ସହଜତାରେ ଦେଖାଯାଏ; ପୀଡ଼ିତ ଶୁକ୍ର ସମ୍ପର୍କରେ ଅସୁବିଧା କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଚଳାଉଥିବା କ୍ଷୁଧାରେ ଦେଖାଯାଏ।

ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର: ଶୁକ୍ରବାର ଲକ୍ଷ୍ମୀ ପୂଜା, ଧଳା ମିଠା ଓ ଧଳା ଫୁଲ ଅର୍ପଣ, ଏବଂ ଘରର ମହିଳାମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଦେଖାଯାଇଥିବା ସମ୍ମାନ, ଯାହାକୁ ଗ୍ରନ୍ଥ ବାରମ୍ବାର ଶୁକ୍ରର ବଳ ସହ ଯୋଡ଼ନ୍ତି। ସୁଗନ୍ଧ, ପରିଷ୍କାର ବସ୍ତ୍ର ଓ ସମ୍ଭାଳ ହୋଇଥିବା ଘର ନିଜେ ହିଁ ଛୋଟ ଶୁକ୍ର ପ୍ରତିକାର।

ଶନି

ଦିଗ: ପଶ୍ଚିମ (ପଶ୍ଚିମ)। ଦେବତା: ଶନି, ଏବଂ ତାଙ୍କ କଠୋର ଦୃଷ୍ଟିରୁ ରକ୍ଷାକାରୀ ଯମ ଓ ହନୁମାନ। ବାର: ଶନିବାର। ରଙ୍ଗ: କଳା କିମ୍ବା ଗାଢ଼ ନୀଳ। ଧାତୁ: ଲୁହା (ଲୋହ)। ରତ୍ନ: ନୀଳମ। ଶସ୍ୟ: କଳା ରାଶି ଓ ବିରି।

ଶନି କର୍ମକାରକ, ମନ୍ଥର ବିଚାରକ, ଏବଂ ଅନୁଶାସନ, ପରିଶ୍ରମ, ଆୟୁ, ବିଳମ୍ବ, ଚାକର ଓ ଗରିବ, ବୃଦ୍ଧାବସ୍ଥା, ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରକୃତରେ ଅର୍ଜନ କରିଥିବା ଫଳକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। ନଅ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଭୟ କରାଯାଉଥିବା ଓ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଭୁଲ ବୁଝାଯାଉଥିବା ଏହି। ଶନି ଦଣ୍ଡ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ; ଶନି ବିଲ୍ ଉପସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି। ଚନ୍ଦ୍ର ଉପରେ ତାଙ୍କ ସାଢ଼େ ସାତ ବର୍ଷର ଗୋଚର ସାଢ଼େ ସାତି ହିଁ ତାଙ୍କ ଅଧିକାଂଶ ଖ୍ୟାତିର କାରଣ ହେଲା।

ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର: ଶନିବାର ବୟସ୍କ, ବିକଳାଙ୍ଗ ଓ ପରିଶ୍ରମୀ ଗରିବଙ୍କ ସେବା, କାରଣ ସେ ଯାହାଙ୍କୁ ଶାସନ କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ସେବା ଦ୍ୱାରା ହିଁ ଶନିଙ୍କ ସେବା ହୁଏ। ଅଶ୍ୱତ୍ଥ ତଳେ ରାଶି ତେଲ ଦୀପ ଜଳାଇବା ଏବଂ କଳା ରାଶି ଓ ଲୁହା ଅର୍ପଣ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଶନିବାର କର୍ମ। ନୀଳମ ରତ୍ନ ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ବଳବାନ ଏବଂ ପ୍ରଥମେ ପରୀକ୍ଷା ନକରି ପିନ୍ଧିବା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଗ୍ରନ୍ଥ ସବୁଠାରୁ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଚେତାବନୀ ଦିଅନ୍ତି, କାରଣ ଭୁଲ ନୀଳମ ଦ୍ରୁତ ଭାବେ କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।

ରାହୁ, ଉତ୍ତର ପାତ

ଦିଗ: ନୈରୁତ (ନୈରୁତ)। ଦେବତା: ଦୁର୍ଗା, ଏବଂ ସର୍ପ-ରୂପ ରାହୁ ନିଜେ। ସମ୍ବନ୍ଧିତ ବାର: ଶନିବାର, ଶନିଙ୍କ ବାର ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ରଙ୍ଗ: ଧୂଆଁ ଭଳି ଗାଢ଼ ଧୂସର। ଧାତୁ: ସୀସା କିମ୍ବା ମିଶ୍ରଧାତୁ। ରତ୍ନ: ଗୋମେଦ। ଶସ୍ୟ: ବିରି।

ରାହୁ କଟା ସର୍ପର ମୁଣ୍ଡ, ଅସୀମ ଇଚ୍ଛା, ବିଦେଶୀ ଭୂମି, ପ୍ରଯୁକ୍ତି, ହଠାତ୍ ଉତ୍ଥାନ, ମାୟା ଓ ମୋହର ବିନ୍ଦୁ। ତାଙ୍କର ଶରୀର ନାହିଁ, କେବଳ କ୍ଷୁଧା, ଏବଂ ପରମ୍ପରା ତାଙ୍କୁ ବିଚାର ବିନା ବର୍ଦ୍ଧନ ଭାବେ ପଢ଼େ। ଯେଉଁଠି ରାହୁ ବସନ୍ତି, ବ୍ୟକ୍ତି ସୀମା ବିନା ଚାହେଁ ଏବଂ ଦ୍ରୁତ ଭାବେ ଉପରକୁ ଉଠିପାରେ କିମ୍ବା ମୋହରେ ପଡ଼ିପାରେ। ସେ ଆକାଶରେ ପିଣ୍ଡ ନୁହନ୍ତି, ଏହି କାରଣରୁ ପୁରୁଣା ଅର୍ଥରେ ଲୁକ୍କାୟିତ, ସାଙ୍କେତିକ ଓ ଅସ୍ୱାଭାବିକ ସବୁକିଛିକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି।

ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର: ଦୁର୍ଗା ପୂଜା, ବିରି ଅର୍ପଣ, ଏବଂ ପ୍ରାନ୍ତିକ ଓ ଅଜଣା ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରତି ଦାନ, କାରଣ ରାହୁ ବାହାର ଲୋକକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି। ବଳକା ନଥିବା ଖାଦ୍ୟ ଅଭାବୀଙ୍କୁ ଖୁଆଇବା ଏକ ପାରମ୍ପରିକ କର୍ମ। ଏହି ରତ୍ନ କେବଳ ନିକଟ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ ତଳେ ହିଁ ପିନ୍ଧାଯାଏ।

କେତୁ, ଦକ୍ଷିଣ ପାତ

ଦିଗ: ବାୟବ୍ୟ (ବାୟବ୍ୟ)। ଦେବତା: ଗଣେଶ, ଏବଂ ସର୍ପ-ରୂପ କେତୁ। ସମ୍ବନ୍ଧିତ ବାର: ମଙ୍ଗଳବାର, ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ବାର ବାଣ୍ଟନ୍ତି। ରଙ୍ଗ: ଦାଗଯୁକ୍ତ ଧୂଆଁ ଭଳି ମାଟିଆ। ଧାତୁ: ଏକ ମିଶ୍ରଧାତୁ। ରତ୍ନ: ବୈଡୁର୍ଯ୍ୟ (ଲହସୁନିଆ)। ଶସ୍ୟ: କୋଳଥ (କୁଲଥୀ)।

କେତୁ ସେହି ସର୍ପର ଲାଞ୍ଜ, ମୁକ୍ତି, ବୈରାଗ୍ୟ, ପୂର୍ବଜନ୍ମର ଅବଶିଷ୍ଟ, ହଠାତ୍ କ୍ଷତି ଓ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଆକର୍ଷଣର ବିନ୍ଦୁ। ଯେଉଁଠି ରାହୁ ଧରନ୍ତି, କେତୁ ଛାଡ଼ି ଦିଅନ୍ତି। ସେ ମୋକ୍ଷ ଆଡ଼କୁ ଝୁଙ୍କ, ଲୁକ୍କାୟିତ ବିଷୟରେ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଅନ୍ତର୍ଦୃଷ୍ଟି ଏବଂ ଏକ ପ୍ରକାରର ଅନ୍ଥଳତା ଦିଅନ୍ତି। ବିଘ୍ନହର୍ତ୍ତା ଗଣେଶ ତାଙ୍କ ଅଧିଷ୍ଠାତା ଦେବ, ଏହି କାରଣରୁ କଠିନ କେତୁଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରିବାକୁ ଗଣେଶ ପୂଜା ପରାମର୍ଶ ଦିଆଯାଏ।

ଗୋଟିଏ ବାସ୍ତବ ପ୍ରତିକାର: ଗଣେଶ ପୂଜା, ପରମ୍ପରା କେତୁ ସହ ଯୋଡ଼ୁଥିବା କୁକୁର ପାଳନ, ଏବଂ ବହୁରଙ୍ଗୀ ବସ୍ତ୍ର କିମ୍ବା କୋଳଥ ଦାନ। ବୈଡୁର୍ଯ୍ୟ ପଥର, ଅନ୍ୟ ପାତ ରତ୍ନ ପରି, ଏକ ବିଶେଷଜ୍ଞଙ୍କ ପରାମର୍ଶ, ସାଧାରଣ କିଣା ନୁହେଁ।

ମନ୍ଦିରର ଗଠନ ଓ ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ କିପରି କରିବେ

ବର୍ତ୍ତମାନ ମନ୍ଦିରର ଅର୍ଥ ବୁଝାପଡ଼େ। ମଝିରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ, ତାଙ୍କ ଚାରିପଟେ ଆଠ ଜଣ ନିଜ ନିଜ ଦିଗରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭିନ୍ନ ପାଖକୁ। କୌଣସି ଦୁଇ ଗ୍ରହ ପରସ୍ପର ଆଡ଼କୁ କାହିଁକି ମୁହଁ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଏହାର କାରଣ ଗ୍ରହ-ଦୃଷ୍ଟି, ଏକ କୁମ୍ଭକୋଣମ ପୂଜକ କହିବେ। କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଗ୍ରହର ଦୃଷ୍ଟି ଅନ୍ୟ ଭାବ ଉପରେ ପଡ଼ି ସେମାନଙ୍କୁ ଗଢ଼େ; ଭକ୍ତ ସେମାନଙ୍କ ମଝିରେ ଠିଆ ହେଲେ କୌଣସି ଗ୍ରହ ଅନ୍ୟକୁ ଉତ୍ତେଜିତ ନକରୁ, ଏଥିପାଇଁ ମନ୍ଦିର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଏପରି ଦୃଷ୍ଟି-ରେଖାକୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବେ ଭାଙ୍ଗେ।

ପ୍ରଦକ୍ଷିଣ, ପରିକ୍ରମା, ନଅ ଥର କରାଯାଏ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ ପାଇଁ ଥରେ, ମନ୍ଦିର ଆପଣଙ୍କ ଡାହାଣ ପାଖରେ ରହୁ ଏପରି ଘଣ୍ଟା କଣ୍ଟା ଦିଗରେ ଚାଲି। ସୂର୍ଯ୍ୟନାର୍ କୋଵିଲ୍ ରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ବଳୟ ବୁଲିବା, ଏବଂ ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀକୁ କଷ୍ଟ ଦେଉଥିବା ଗ୍ରହ ଆଗରେ ରହି ତାଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ତେଲ ଦୀପ ଜଳାଇବା ପ୍ରଥା, ଶନିଙ୍କ ପାଇଁ ରାଶି ତେଲ, ଗୁରୁଙ୍କ ପାଇଁ ଘିଅ, ଏମିତି। ସମଗ୍ର ବିଧିରେ ନଅ ସଂଖ୍ୟା ବଜାୟ ରହେ: ନଅ ଚକ୍କର, ନଅ ଦୀପ, ନବଧାନ୍ୟ ଭାବେ ଏକାଠି ଅର୍ପିତ ନଅ ଧାନ୍ୟ। ଏଠାରେ ନା କୌଣସି ଫି ଅଛି ନା ଧ୍ୟାନ ବ୍ୟତୀତ କୌଣସି ଦାବି। ଏପରି ଗସ୍ତର ସମୟ ସ୍ଥିର କରିବାକୁ ଚାହୁଁଥିବା ପାଠକ ଗ୍ରହର ନିଜ ବାର ପାଇଁ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଦେଖିପାରନ୍ତି, କିମ୍ବା ମୁହୂର୍ତ୍ତ ମାଧ୍ୟମରେ ଏକ ପରିଷ୍କାର ସମୟ ବାଛିପାରନ୍ତି, କାରଣ ଗ୍ରହର ବାରରେ କରାଯାଇଥିବା ପ୍ରତିକାର ଅଧିକ ଓଜନ ବହନ କରେ ବୋଲି ମନେ କରାଯାଏ। ଔପଚାରିକ ପ୍ରତିକାର ପାଇଁ ମନ୍ଦିର ନଅଙ୍କୁ ଏକାଠି ସମ୍ବୋଧନ କରୁଥିବା ଶାନ୍ତି-ବିଧି ନବଗ୍ରହ ଶାନ୍ତି ପୂଜା ଆୟୋଜନ କରେ।

ନଅଙ୍କୁ ସାଧୁ ଭାବେ ପଢ଼ିବା

ସ୍ୱର ବିଷୟରେ ଏକ ଶେଷ କଥା, କାରଣ ଏହି ବିଷୟର ଅନ୍ୟ କୌଣସି କୋଣ ଅପେକ୍ଷା ନବଗ୍ରହ ଅଧିକ ଭୟ-ବିକ୍ରି ଆକର୍ଷଣ କରେ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଗ୍ରହମାନଙ୍କୁ ଜୀବନ ଉଜାଡ଼ିବାକୁ ଛକି ବସିଥିବା ଶତ୍ରୁ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି ନାହିଁ। ବୈଦ୍ୟ ଯେପରି ଅଙ୍ଗଗୁଡ଼ିକର ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି ସେହିପରି ସେମାନେ ଗ୍ରହମାନଙ୍କୁ କାର୍ଯ୍ୟ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି। ଶନି ଆପଣଙ୍କୁ ଧରିବାକୁ ଆସିନାହାନ୍ତି; ଶନି ସେହି ରୂପରେଖର ସେହି ଅଂଶ ଯାହା ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ପରିଶ୍ରମକୁ ବିଳମ୍ବରେ ଓ ଠିକ୍ ଠିକ୍ ଫେରାଇ ଦିଏ। ରାହୁ ଆପଣଙ୍କ କାନ୍ଧରେ ରାକ୍ଷସ ନୁହନ୍ତି; ରାହୁ ହେଉଛି ଏହି ମାପ ଯେ ଆପଣଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ଆପଣଙ୍କ ବିବେକକୁ କେତେ ଦୂର ପଛରେ ପକାଇ ଦିଏ। ଦିଗ, ରଙ୍ଗ ଓ ଧାନ୍ୟ ଏହି ପ୍ରତ୍ୟେକ କାର୍ଯ୍ୟ ପ୍ରତି ପାଳିପାଳି ଭାବେ ସ୍ଥିର, ଛୋଟ ଧ୍ୟାନ ଦେବାର ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥା।

ପରୀକ୍ଷା ନକରିଥିବା କୌଣସି ରତ୍ନ ପିନ୍ଧନ୍ତୁ ନାହିଁ। ମାଗଣା ପ୍ରତିକାର ପ୍ରଥମେ କରନ୍ତୁ, ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଜଳ, ଶନିଙ୍କ ପାଇଁ ଦୀପ, ଗୁରୁଙ୍କ ପାଇଁ କୌଣସି ଶିକ୍ଷକଙ୍କ ସେବା, କାରଣ ପରମ୍ପରା ନିଜେ ଦାନ ଓ ଆଚରଣକୁ କୌଣସି ପଥର ଅପେକ୍ଷା ଉପରେ ରଖେ। ନଅ ମଧ୍ୟରୁ କେଉଁଟି ପ୍ରକୃତରେ ଧ୍ୟାନ ମାଗୁଛି ଏହା ଦେଖିବାକୁ ସେମାନଙ୍କ ଉପରେ ଖର୍ଚ୍ଚ କରିବା ପୂର୍ବରୁ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ପଢ଼ନ୍ତୁ। ନଅ ଗ୍ରହ ଏକ ମାନଚିତ୍ର, ଏବଂ ମାନଚିତ୍ର କେବଳ ସେହି ଲୋକର କାମରେ ଆସେ ଯିଏ ଆମେ କେଉଁଠି ଠିଆ ହୋଇଛୁ ତାହା ସାଧୁ ଭାବେ ଦେଖିବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ।

ସ୍ରୋତ

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on the grahas and their significations (graha-guna-svarupa)
• Phaladeepika by Mantreswara, opening chapters on planetary nature and karakatva
• Saravali by Kalyana Varma, sections on the qualities and rulerships of the nine planets
• Aditya Hridayam (Yuddha Kanda, Valmiki Ramayana), the classical Surya hymn given by Agastya to Rama