ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦਸ਼ਾ ਵੈਦਿਕ ਫਲਿਤ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਨਕਸ਼ਾ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਹੜਾ ਗ੍ਰਹਿ ਕਿਸ ਭਾਵ ਅਤੇ ਕਿਸ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਕਿ ਉਸ ਨਕਸ਼ੇ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਹਿੱਸਾ ਕਦੋਂ ਬੋਲੇਗਾ। ਇਸੇ ਕਦੋਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਸ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਸਮਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਕੀ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਗ੍ਰਹਿ ਅੱਗੇ ਆ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ।
ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਪਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਠੀਕ ਏਨੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਕੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿ ਇਹ ਸਾਲ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਉਣ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ। ਇੱਕ ਬੰਦੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਜੋ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਘੜੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਥਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਇੱਕ ਗੱਲ, ਜਿਹੜੀ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਦੇ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਸਮਾਂ ਪੱਤਰ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਇਕੱਲੀ ਦਸ਼ਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸ਼ਟੋਤਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੱਕ ਦਰਜਨਾਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਤਾਂ ਹੀ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇ ਕੁੰਡਲੀ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਕਸੌਟੀ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਉਤਰੇ। ਵਿੰਸ਼ੋਤਰੀ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ਅਤੇ ਹਰ ਜਨਮ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਆਮ ਮਿਆਰ ਬਣ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਨਾਂ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਦਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਇਹ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਬਣਾ ਕੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
120 ਸਾਲ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਨੌਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ
ਪੂਰਾ ਸਮਾਂ ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਇੱਕ ਤੈਅ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਵਾਗਡੋਰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਲ ਮਨ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕੇਤੂ ਨੂੰ ਸੱਤ ਸਾਲ, ਸ਼ੁੱਕਰ ਨੂੰ ਵੀਹ, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਛੇ, ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਦਸ, ਮੰਗਲ ਨੂੰ ਸੱਤ, ਰਾਹੂ ਨੂੰ ਅਠਾਰਾਂ, ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਸੋਲਾਂ, ਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਉੱਨੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਸਤਾਰਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜੋ ਤਾਂ ਉਹੀ ਗੋਲ ਅੰਕੜਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਨਾਂ ਪਿਆ।
ਕ੍ਰਮ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਪੱਕਾ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕੇਤੂ, ਸ਼ੁੱਕਰ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ, ਮੰਗਲ, ਰਾਹੂ, ਗੁਰੂ, ਸ਼ਨੀ, ਬੁੱਧ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਕੇਤੂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਬੰਦਾ ਏਨੀ ਲੰਮੀ ਉਮਰ ਭੋਗੇ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਮੁੱਕਦੀ ਵੇਖ ਲਵੇ, ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਨਵਾਂ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਏਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਘੱਟ ਹੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਿੰਨ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਏਨਾ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਪੜ੍ਹਤ ਦੇ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਵੱਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁੱਕਰ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਲੰਮਾ ਕਾਂਡ ਹੈ, ਏਨਾ ਲੰਮਾ ਕਿ ਪੜ੍ਹਾਈ, ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਇੱਕੋ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਜਾਣ। ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਸੂਰਜ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਤਿੱਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਓਨਾ ਹੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇੱਕੋ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਲਈ ਹੌਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਰਗੜ।
ਇਹਨਾਂ ਲੰਬਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਚਾਲ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਸੌਖਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਬਾਹਰਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੀ ਦਸ਼ਾ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮੀ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਸੋ ਸ਼ਨੀ ਉੱਨੀ ਸਾਲ ਅਤੇ ਰਾਹੂ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਤੇਜ਼ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪਿੰਡ ਛੇਤੀ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸੂਰਜ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦਸ ਵਿੱਚ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਸਾਲ ਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਹੇਠ ਲੰਘਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਚਿਰ ਲਈ ਹੀ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਨੀ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਅਕਸਰ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਉਹ ਹਿੱਸੇ ਘੜਦੀ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਪੂਰੇ ਯੁੱਗ ਵਾਂਗ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਦਸ਼ਾ, ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਯੰਤਰਦਸ਼ਾ
ਇਕੱਲੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਅਸਲ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦੱਸਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਚੌੜੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਉੱਨੀ ਸਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਹ ਆਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਲੱਗੇਗਾ। ਇਸੇ ਲਈ ਹਰ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਛੋਟੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਭੁਕਤੀ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਪ ਸਮੇਂ ਉਸੇ ਨੌਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਆਮੀ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਸ਼ਾ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੁੱਧ ਦੀ, ਫਿਰ ਕੇਤੂ ਦੀ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪੜ੍ਹਤ ਦੀ ਧਾਰ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮੇਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਾ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲਾ ਰੋਜ਼ ਦਾ ਮਿਜ਼ਾਜ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਵਾਧਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਈ ਸ਼ਨੀ ਦੀ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਉਸ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੰਭਲੀ ਹੋਈ ਚਾਲ ਉੱਤੇ ਲੈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉਸੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਖ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵੱਲ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ।
ਵੰਡ ਅਨੁਪਾਤ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਮਝ ਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਮਨ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਲੱਗਣੀਆਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚੋਂ ਓਨਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਪੂਰੇ ਇੱਕ ਸੌ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰ ਕੋਲ ਉਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀਹ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਪੂਰੇ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਹਿੱਸਾ, ਸੋ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦੀ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਛੇਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਅਨੁਪਾਤ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਬਾਕੀ ਹਰ ਉਪ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮਾ ਉਪ ਸਮਾਂ ਉਸ ਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਚੱਕਰ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਸੂਰਜ ਦਾ। ਇਹ ਹਿਸਾਬ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਹੋਰ ਹੇਠਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਤਯੰਤਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਵੀ ਠੀਕ ਉਸੇ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਆਉਣ।
ਹੋਰ ਬਾਰੀਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅੰਤਰਦਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਤਯੰਤਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਪ ਉਪ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੀਜਾ ਪੱਧਰ ਉਦੋਂ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਵਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੌਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਰੁੱਤ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਥਾਂ ਬਦਲਣ, ਕਾਗ਼ਜ਼ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਫ਼ਰ ਉੱਤੇ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਵੇਲਾ। ਅਨੁਪਾਤ ਵਾਲਾ ਉਹੀ ਨਿਯਮ ਹਰ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਸੋ ਢਾਂਚਾ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਖਿੜਕੀ ਤੱਕ ਸਾਫ਼ ਸੁਥਰਾ ਉਤਰਦਾ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਤੋਂ ਤਿੰਨੇ ਪੱਧਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰਤੀਬ ਵੀ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਨਮ ਨਛੱਤਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਦਸ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਤੈਅ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਹਰ ਕੁੰਡਲੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਚੱਕਰ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਸਭ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੈ, ਪਰ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਦਸ਼ਾ ਦੇ ਕਿੰਨਾ ਅੰਦਰੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਇਹ ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਠੀਕ ਠੀਕ ਕਹੀਏ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਨਛੱਤਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਚੰਦਰਮਾ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਸਤਾਈ ਨਛੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਉਹਨਾਂ ਨੌਂ ਦਸ਼ਾ ਸੁਆਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਕੋਈ ਹੈ, ਕੇਤੂ ਤੋਂ ਬੁੱਧ ਤੱਕ ਉਹੀ ਕ੍ਰਮ ਅਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੋ ਚੰਦਰ ਨਛੱਤਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਫੜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਦਸ਼ਾ ਦੇ ਕਿੰਨਾ ਅੰਦਰ ਤੁਹਾਡਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਉਸ ਨਛੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਚੱਲ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਜੇ ਚੰਦਰਮਾ ਆਪਣੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਮੁੱਢ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਅੱਗੇ ਪਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਅਖ਼ੀਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਪਹਿਲੀ ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਬਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਸੁਆਮੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਾਗਡੋਰ ਸੰਭਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਬੰਦੇ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਚੰਦਰਮਾ ਉਸ ਨਛੱਤਰ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਸ਼ੁੱਕਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਾਲ ਬਚੀ ਹੋਈ ਸ਼ੁੱਕਰ ਦਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਪੂਰੀ ਸੂਰਜ ਦਸ਼ਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਉੱਥੋਂ ਅੱਗੇ ਤੁਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦਸ਼ਾ ਲਈ ਜਨਮ ਸਮਾਂ ਏਨਾ ਭਾਰਾ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਤੇਰਾਂ ਡਿਗਰੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਨਛੱਤਰ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਸੋ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਪਹਿਲੀ ਦਸ਼ਾ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਿਸਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿੱਛੇ ਹਰ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀ ਦਸ਼ਾ ਵੀ ਸਰਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਹੀ ਸਮਾਂ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਸਮਾਂ ਰੇਖਾ ਬਿਲਕੁਲ ਪੱਕੀ ਬੈਠਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਕ੍ਰਮ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਡੋਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਮੰਨੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਹੋ ਸਕੇ ਅਸਲੀ ਸਮਾਂ ਮੰਗਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਗਿਣਤੀ ਸਵਿਸ ਐਫ਼ੇਮੇਰਿਸ ਅਤੇ ਲਾਹਿਰੀ ਅਯਨਾਂਸ਼ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਹੀ ਨਿਰਯਨ ਆਧਾਰ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੰਚਾਂਗ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੋ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਠੀਕ ਉਹੀ ਬੈਠਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕੋਈ ਮੰਦਰ ਦਾ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਦੱਸਦਾ।
ਚੱਲ ਰਹੀ ਦਸ਼ਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਵੈਦਿਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰਹਿ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਮੋਟਾ ਖ਼ਾਕਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਸ਼ਾ ਉਹ ਕੈਲੰਡਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਦਸ਼ਾ ਜਾਣ ਲੈਣਾ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀ ਪੜ੍ਹਤ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕਦਮ ਹੈ।
ਆਪਣਾ ਦਸ਼ਾ ਨਤੀਜਾ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ
ਕੈਲਕੁਲੇਟਰ ਚਲਾਉਣ ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ, ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਮਹਾਦਸ਼ਾ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਵੱਡਾ ਸਮਾਂ ਜਿਸ ਹੇਠ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਹ ਕਾਂਡ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਮੁੱਕਣ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਸਮੇਤ। ਦੂਜੀ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਜੀਆਂ ਨੌਂ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰਤੀਬ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਲੰਘ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਕੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕੀ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਉੱਪਰੋਂ ਹੇਠਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਉਸੇ ਲੈਅ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਕੱਲੀ ਦਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਗ੍ਰਹਿ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਬੁੱਧ ਮਹਾਦਸ਼ਾ ਉਸ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਕੰਮ ਕਾਰ ਅਤੇ ਧਨ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉੱਥੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਦਸ਼ਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ, ਆਖ਼ਰੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ। ਦਸ਼ਾ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰ ਵਰਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰਹਿ ਜਾਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕੁੰਡਲੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਦਸ਼ਾ ਦਾ ਬਦਲਣਾ ਅਕਸਰ ਕਾਂਡ ਬਦਲਣ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖ ਲੈਣਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਤਰਤੀਬ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ, ਉਸ ਮੋੜ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਆਇਆ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।