உபபத லக்னம்: திருமணத்தைப் பற்றி ஜைமினி ஜோதிடம் உண்மையில் என்ன சொல்கிறது

ஜோதிடத்தில் மிகவும் தேடப்படும், மிகவும் பதற்றத்துடன் மீண்டும் மீண்டும் கேட்கப்படும் கேள்வி திருமணமாக இருக்கலாம், மேலும் இணையம் தரும் வாக்குறுதிகளை விட சாஸ்திர நூல்கள் மிகவும் குறைவாகச் சொல்லும் விஷயமும் இதுவே. நீங்கள் எப்போது திருமணம் செய்வீர்கள், யாரை செய்வீர்கள், அது நிலைக்குமா என்பதற்கான உறுதியான தீர்ப்பை பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரமோ ஜைமினி சூத்திரங்களோ தருவதில்லை. இந்த நூல்கள் தருவது ஒரு முறை: குண்டலியில் பார்க்க வேண்டிய சில புள்ளிகள், மேலும் உறுதிப்பாட்டைச் சொல்லாமல் போக்கை மட்டும் விவரிக்கும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மொழி. இந்தக் கட்டுரை அத்தகைய ஒரு முறையைப் பற்றியது, உபபத லக்னம் எனப்படும் புள்ளியைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட ஜைமினி நுட்பம், அது என்ன சொல்ல முடியும் என்ன முடியாது என்பதில் நேர்மையாக இருப்பதைப் பற்றியது.

சாஸ்திர வேத ஜோதிடத்தில் திருமணத்தைப் பார்க்க குறைந்தது இரண்டு நிலைநிறுத்தப்பட்ட முறைகள் உள்ளன, எது முதன்மையானது என்பதில் இவை இரண்டும் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்வதில்லை. பராசர முறை லக்னத்திலிருந்து ஏழாம் பாவத்தையும் அதன் அதிபதியையும் பார்க்கிறது, ஆண் குண்டலியில் சுக்கிரனையும் பெண் குண்டலியில் குருவையும் பாரம்பரிய காரகர்களாகக் கொண்டு துணைவர் மற்றும் திருமண பந்தத்திற்காகப் பார்க்கப்படுகிறது. ஜைமினி முறை வேறு விதமாக செயல்படுகிறது. இது பன்னிரண்டாம் பாவத்திலிருந்து உபபத லக்னம் எனப்படும் ஒரு தனி, லக்னம் போன்ற புள்ளியை உருவாக்குகிறது, அதை தாரகாரகன் எனப்படும் நபர்-அடிப்படையிலான காரகனுடன் இணைக்கிறது, இதற்கு பாவங்களுடன் நேரடித் தொடர்பு ஏதுமில்லை. இரு முறைகளையும் பயன்படுத்தும் ஜோதிடர்கள், பெரும்பாலான செயல்படும் ஜோதிடர்கள் செய்வதைப் போல, இவற்றை ஒரே கேள்வியைப் பார்க்கும் இரு நிரப்பு கண்ணோட்டங்களாகக் கருதுகிறார்கள். நாம் முன்னே பார்க்கப்போவது போல, எதற்கு எவ்வளவு எடை கொடுக்க வேண்டும் என்பதில் உண்மையான கருத்து வேறுபாடு உள்ளது.

ஆரூடம் என்றால் உண்மையில் என்ன

உபபத லக்னம் புரிய வேண்டுமெனில், முதலில் ஆரூடத்தை விளக்க வேண்டும், ஏனெனில் உபபத லக்னம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆரூடமே. ஆரூட பதம் என்பது ஜைமினி முறை ஒரு பாவத்தின் எழுந்த பிம்பம் என்று அழைப்பது: அந்தப் பாவம் குறிக்கும் பொருளின் பருண்மையான, தெரியும் வெளிப்பாடு, அதே சமயம் பாவத்தின் சொந்த நிலை அதன் தனிப்பட்ட, தெரியாத நிலைக்கு நெருக்கமானது. எந்த பாவத்தின் ஆரூடத்தையும் கண்டறிய ஜைமினி சூத்திரங்கள் ஒரு எண்ணும் முறையைத் தருகின்றன. பாவத்திலிருந்து அதன் அதிபதி வரை எண்ணுங்கள், அது எத்தனை ராசிகளாக இருந்தாலும் சரி, பின்னர் அதிபதியின் நிலையிலிருந்து தொடங்கி அதே எண்ணிக்கையிலான ராசிகளை மீண்டும் முன்னோக்கி எண்ணுங்கள். நீங்கள் எங்கு சேருகிறீர்களோ அதுவே அந்தப் பாவத்தின் ஆரூடம். இந்த விதியில் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட விதிவிலக்கு உள்ளது: எண்ணிக்கை ஆரூடத்தை அதே பாவத்திற்கோ அல்லது அதிலிருந்து ஏழாம் பாவத்திற்கோ திரும்பக் கொண்டு வந்தால், அந்த முடிவு ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு எண்ணிக்கை பத்து ராசிகள் மேலும் முன்னோக்கி நகர்த்தி மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் அதன் சொந்த ஆரூட பதம் உள்ளது. இவற்றில் அதிகம் பயன்படுத்தப்படுவது ஆரூட லக்னம், இது ஒரு நபரின் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையும் நிலையும் உலகிற்கு எப்படித் தெரிகிறது என்பதைக் கூறுகிறது, பிறப்பு லக்னத்திலிருந்து வேறுபட்டது, அது அந்தத் தோற்றத்திற்குக் கீழே நபர் உண்மையில் எப்படி இருக்கிறார் என்பதைக் கூறுகிறது.

உபபத லக்னம்: பன்னிரண்டாம் பாவத்தின் ஆரூடம்

உபபத லக்னம் என்பது பன்னிரண்டாம் பாவத்தின் ஆரூடம், லக்னத்திற்குப் பதிலாக பன்னிரண்டாம் பாவத்திற்கும் அதன் அதிபதிக்கும் அதே எண்ணும் விதியைப் பயன்படுத்தி கணக்கிடப்படுகிறது. ஜைமினியின் நூல்கள் இந்தக் குறிப்பிட்ட ஆரூடத்தை திருமணத்திற்கு ஒதுக்குகின்றன, ஏழாம் பாவத்திற்குப் பதிலாக பன்னிரண்டாம் பாவம் ஏன் இந்தப் பணியை ஏற்கிறது என்பதற்கான சாஸ்திர காரணம், முறையில் பன்னிரண்டாம் பாவம் வேறிடங்களில் என்ன குறிக்கிறது என்பதுடன் தொடர்புடையது: சிறிய, தனி சுயத்தின் இழப்பு, சயன சுகம், மேலும் ஒரு நபர் தனக்கு மட்டுமே பொறுப்பாக இல்லாத நிலைக்கு வரும்போது விட்டுக்கொடுப்பது அல்லது பகிர்ந்து கொள்வது. இந்தப் பார்வையில், திருமணம் என்பது சரியாக இதே போன்ற ஒரு பரிவர்த்தனையே, ஒரு அடையாளம் மற்றொன்றுக்காகத் தன்னைத் திறந்து கொள்வது, மேலும் தனி சுயத்தை இழக்கும் பாவம் இதற்குப் பொருத்தமான விதையாகக் கருதப்படுகிறது. பன்னிரண்டாம் பாவம் ஏழாம் பாவத்திலிருந்து, அதாவது திருமணத்தின் சொந்த பாவத்திலிருந்து, எண்ணும்போது எட்டாம் பாவமும் ஆகும், சில ஜைமினி விரிவுரையாளர்கள் இந்த தொடர்பையும் நம்புகிறார்கள். முக்கியத்துவம் எதுவாக இருந்தாலும், பன்னிரண்டாவதின் ஆரூடம் கிடைத்தவுடன், அதாவது உபபத லக்னம், அது எந்த ராசியில் விழுகிறதோ, அந்த ராசியில் அமர்ந்திருக்கும் கிரகங்கள், அதைப் பார்க்கும் கிரகங்கள் திருமணத்தின் வெளிப்புற, பருண்மையான முகமாகப் படிக்கப்படுகின்றன: அது வெளியிலிருந்து எப்படித் தெரிகிறது, அதைச் சுற்றி என்ன வகையான குடும்பம் உருவாகிறது, இந்த உறவு எவ்வளவு வெளிப்படையாக அல்லது எவ்வளவு தனிப்பட்டதாக இருக்கிறது.

உபபத லக்னத்தையும் அதிலிருந்து இரண்டாம் பாவத்தையும் படித்தல்

சாஸ்திர வாசிப்பு இரண்டு புள்ளிகளை ஒன்றாக எடுத்துக் கொள்கிறது. உபபத லக்னம் தானே, மற்றும் உபபத லக்னத்திலிருந்து இரண்டாம் ராசி. உபபத லக்னம் துணைவரையும், உறவு தன்னை எப்படி முன்வைக்கிறதோ அந்த வடிவத்தையும் விவரிக்கிறது: அதன் நிலை, அதன் தெரிவுத்தன்மை, அதன் பொதுவான தன்மை. உபபத லக்னத்திலிருந்து இரண்டாம் பாவம் என்பது ஜைமினி முறை உறவின் நீடித்திருக்கும் தன்மையை, அதன் தொடர்ச்சியை, ஆண்டுகள் கடந்தும் திருமணம் எவ்வளவு உறுதியாக நிலைத்திருக்கிறது என்பதைத் தேடும் இடம், பிறப்பு குண்டலியில் லக்னத்திலிருந்து இரண்டாம் பாவம் சேமித்த வளங்களுக்கும் குடும்பத் தொடர்ச்சிக்கும் படிக்கப்படும் அதே விதத்தில். வலிமையான, குறையற்ற கிரகங்கள் அமர்ந்திருக்கும் அல்லது பார்க்கும் நல்ல நிலையிலான உபபத லக்னம், நிலைப்படையும், நல்ல வெளித்தோற்றத்தைப் பேணும் திருமணத்தைக் குறிக்கிறது. உபபத லக்னத்திலிருந்து நல்ல நிலையிலான இரண்டாம் பாவம் குறிப்பாக நிலைத்திருக்கும் தன்மையைக் குறிக்கிறது. இந்த இரு வாசிப்புகளும் ஒன்றுக்கொன்று வேறுபடலாம். ஒரு குண்டலியில் ஒன்று மற்றொன்று இல்லாமல் தெரியலாம், அதனால்தான் உபபத லக்னத்தின் தீவிரமான வாசிப்பு இரண்டு பாவங்களையும் ஒன்றாக எடுத்துக் கொள்கிறது, ஒன்றை மட்டும் முழு பதிலாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை.

உபபத லக்னத்தைச் சுற்றி பாவகிரகங்களும் சுபகிரகங்களும்

எந்த ஆரூடத்திற்கும் பொருந்தும் பொதுவான ஜைமினி கண்ணோட்டம் இங்கே பொருந்துகிறது. இயற்கை சுபகிரகங்கள், குறிப்பாக குருவும் சுக்கிரனும், குறையற்ற சந்திரன் மற்றும் புதனுடன், உபபத லக்னத்திலோ அதிலிருந்து இரண்டாம் பாவத்திலோ இருந்தால் அல்லது பார்த்தால், துணைபுரிவனவாகப் படிக்கப்படுகின்றன: நன்றாகத் தெரியும், நிலைத்திருக்கும் திருமணத்துடன் தொடர்புடையவை. இயற்கை பாவகிரகங்கள், சனி, செவ்வாய், சூரியன், மற்றும் இரு நிழல் கிரகங்களான ராகுவும் கேதுவும், இதே புள்ளிகளில் இருந்தால் அல்லது பார்த்தால், பதற்றத்தின் சாஸ்திர அறிகுறிகளாகப் படிக்கப்படுகின்றன: உராய்வு, பிரிவினை அபாயம், அல்லது முதல் பார்வையில் தெரிவதை விட நிலைநிறுத்த கடினமான உறவு. இங்குதான் கட்டுப்பாடு மிக முக்கியமானது, ஏனெனில் பிரபல ஜோதிடம் சரியாக இந்த வாக்கியத்தையே ஒரு தீர்ப்பாக மாற்றி விடுகிறது, சாஸ்திர நூல்கள் இந்த தாவுதலை ஆதரிக்கவில்லை. உபபத லக்னத்திற்கு அருகில் ஒரு பாவகிரகம் என்பது பாரம்பரியம் உங்களை நிறுத்திப் பார்க்கச் சொல்லும் ஒரு போக்கு, பாரம்பரியம் வழங்கும் தண்டனை அல்ல. அதே குண்டலியில் தசைகளும், அதாவது கிரகங்களின் காலகட்டங்களும், கோச்சாரங்களும் உள்ளன, எந்த போக்கும் உண்மையில் எப்போது செயல்படுகிறது, செயல்பட்டாலும் கூட, என்பதை அவை தீர்மானிக்கின்றன. பல தசாப்தங்களாக துணை தசையில் ஓடும் கடினமான உபபத லக்னம், துன்பகரமான தசையில் ஓடும் அதே உபபத லக்னத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட வாழ்க்கையைத் தருகிறது. காலத்தையும் மீதமுள்ள குண்டலியையும் நீக்கி உபபத லக்னத்தை மட்டும் தனியாகப் படிப்பதே ஜோதிடம் விதி கூறுவதாக மாறும் வழி. நூல்களே அப்படிச் செய்யவில்லை, இந்தக் கட்டுரையும் செய்யாது.

தாரகாரகன்: ஒரு காரகன், பாவம் அல்ல

தனது பாவ-அடிப்படையிலான கருவிகளுடன், ஜைமினி முறை சர காரகர்கள் எனப்படும் ஒரு தனி திட்டத்தையும் இயக்குகிறது, அதாவது மாறும் காரகர்கள், இங்கு ஒவ்வொரு குண்டலியிலும் அதே ஏழு அல்லது எட்டு கிரகங்கள் அவற்றின் சொந்த ராசிக்குள் இருக்கும் பாகையின்படி புதிதாக வரிசைப்படுத்தப்படுகின்றன, அது எந்தப் பாவத்தில் அல்லது ராசியில் இருந்தாலும் சரி. மிகக் குறைந்த பாகை கொண்ட கிரகம், அதன் ராசியின் தொடக்கத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளது, ஆத்மகாரகன் ஆகிறது, சுயத்தின் காரகன். அடுத்த குறைந்த பாகை கொண்ட கிரகம் தாரகாரகன் ஆகிறது, துணைவரின் காரகன். இது உபபத லக்னத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட வகையான கருவி. உபபத லக்னம் ஒரு இடம், பன்னிரண்டாம் பாவத்தின் சொந்த அதிபதி மற்றும் நிலையால் நிர்ணயிக்கப்படுகிறது. தாரகாரகன் ஒரு பங்கு, அந்த பங்கை எந்த உண்மையான கிரகம் ஏற்கிறது என்பது ஒவ்வொரு குண்டலியிலும் மாறுகிறது. சாஸ்திர ஜைமினி வாசிப்பு தாரகாரகனின் ராசியை, அதன் பாவ நிலையை, மற்றும் அதனுடன் இருக்கும் கிரகங்களைப் பார்த்து துணைவரின் சாத்தியமான தன்மை, மனநிலை, பின்னணி ஆகியவற்றை விவரிக்கிறது, பராசர முறையில் பிறப்பு குண்டலியின் சுக்கிரனோ ஏழாம் அதிபதியோ படிக்கப்படுவதைப் போலவே, ஆனால் இது முற்றிலும் வேறுபட்ட கணக்கீட்டிலிருந்து வருகிறது. பாரம்பரியங்களுக்கிடையேயான உண்மையான வேறுபாட்டின் ஒரு புள்ளியை இங்கே குறிப்பிட வேண்டியது அவசியம்: சில பாரம்பரியங்கள் இந்தத் திட்டத்திற்கு சூரியன் முதல் சனி வரையிலான ஏழு சாஸ்திர கிரகங்களை மட்டுமே எண்ணுகின்றன, மற்றவை ராகுவை எட்டாவது வேட்பாளராகச் சேர்க்கின்றன. எந்தப் பாரம்பரியம் எந்த மரபைப் பின்பற்றுகிறது என்பது பல குண்டலிகளில் தாரகாரகன் யார் என்பதைத் தீர்மானிக்கிறது, இது ஒரு உயிருள்ள முறையியல் வேறுபாடு, தீர்ந்துவிட்ட விஷயம் அல்ல.

ஜோதிடர்கள் எங்கே கருத்து வேறுபடுகிறார்கள்

இந்தத் துறையில் நேர்மையான கருத்து வேறுபாடு உபபத லக்னம் ஒரு செல்லுபடியான நுட்பமா இல்லையா என்பதில் இல்லை. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு தீவிர ஜைமினி-அறிவுள்ள ஜோதிடரும் இதைப் பயன்படுத்துகிறார். கருத்து வேறுபாடு இதில்தான்: இரண்டும் வெவ்வேறு திசைகளைக் காட்டுவது போல் தெரியும்போது, லக்னத்திலிருந்து பராசர ஏழாம் பாவத்திற்கு எதிராக இதற்கு எவ்வளவு எடை கொடுக்க வேண்டும். சில ஜோதிடர்கள் உபபத லக்னத்தையும் தாரகாரகனையும் திருமணத்திற்கான மூத்த ஆதாரமாகக் கருதுகிறார்கள், ஜைமினி இந்தக் கருவிகளைச் சரியாக இந்தக் கேள்விக்காகவே உருவாக்கினார் என்று வாதிடுகிறார்கள், ஏழாம் பாவமோ ஒவ்வொரு வகையான உறவுக்கும் பயன்படுத்தப்படும் பொது-நோக்க பாவம் என்கிறார்கள். மற்றவர்கள் எதிர் கண்ணோட்டத்தை வைத்திருக்கிறார்கள்: பராசரமோ ஜைமினியோ, எந்த முறையிலும் லக்னமும் அதன் ஏழாம் பாவமும் குண்டலியின் முதன்மை அமைப்பு என்றும், உபபத லக்னம் ஒரு மதிப்புமிக்க இரண்டாம் நிலை உறுதிப்படுத்தல் என்றும், தெளிவான ஏழாம் பாவ வாசிப்பை மேலெடுக்க வேண்டிய புள்ளி அல்ல என்றும் கருதுகிறார்கள். இரு தரப்பினருக்கும் தீவிரமான, செயல்படும் ஆதரவாளர்கள் உள்ளனர், இந்தக் கட்டுரை உங்களுக்காக இந்த வாதத்தைத் தீர்க்காது. உபபத லக்னம், உபபத லக்னத்திலிருந்து இரண்டாம் பாவம், லக்னத்திலிருந்து ஏழாம் பாவம் ஆகிய மூன்றும் பெருமளவில் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்துப்போகும்போது, இந்த ஒற்றுமையை இரு தரப்பினரும் அர்த்தமுள்ளதாகக் கருதுகிறார்கள் என்று சொல்வது நியாயமானது. அவை முரண்படும்போது, எந்தப் பாவத்தின் இறுதி வார்த்தை என்பது உங்கள் குண்டலியைப் படிக்கும் ஜோதிடர் எந்தப் பாரம்பரியத்தில் பயிற்சி பெற்றார் என்பதைப் பொறுத்தது, ஆலோசனைக்குச் செல்வதற்கு முன் இதை எதிர்பார்ப்பதே நல்லது, ஆச்சரியப்படுவதை விட.

இந்த நுட்பம் உங்களுக்குச் சொல்லாதவை

இதைத் தெளிவாகக் கூற வேண்டியது அவசியம், ஏனெனில் இணையத்தில் பெரும்பாலான திருமண ஜோதிடம் சரியாக இங்குதான் தவறுகிறது. மேலே விவரிக்கப்பட்ட எதுவும் ஒரு தேதி, ஒரு பெயர், ஒரு நபருக்கு எத்தனை திருமணங்கள் நடக்கும் என்ற எண்ணிக்கை, அல்லது உறுதியான முடிவைத் தராது. சாஸ்திர ஜைமினி மற்றும் பராசர நூல்கள் குறிப்பிட்ட குண்டலிப் புள்ளிகளுடன் இணைந்த போக்குகளை விவரிக்கின்றன, இந்தப் போக்குகளை இன்னும் தசைகள், கோச்சாரங்கள், குண்டலியின் மொத்த வலிமை, ஜோதிடரின் சொந்த மதிப்பீட்டிற்கு எதிராகப் படிக்க வேண்டும், அதனால்தான் ஒரே குண்டலியைப் படிக்கும் இரு திறமையான வாசகர்கள் வெவ்வேறு முடிவுகளுக்கு வரலாம். இப்போது உங்கள் சொந்த குண்டலியைப் பார்த்து, உங்கள் உபபத லக்னத்திற்கு அருகில் ஒரு பாவகிரகம் இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று கவலைப்படுகிறீர்கள் என்றால், நேர்மையான பதில் என்னவெனில் பாரம்பரியம் உங்களை காலத்தையும் மீதமுள்ள படத்தையும் இன்னும் நெருக்கமாகப் பார்க்கச் சொல்கிறது, உங்கள் திருமணத்தைப் பற்றி ஏதோ ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டுவிட்டது என்று அல்ல. உபபத லக்னத்தை மட்டும் வைத்து யாராவது உங்களுக்கு உறுதியான தீர்ப்பு வழங்கினால், அவர் மூல நூல்களை விட அதிக உறுதியை உரிமை கொண்டாடுகிறார்.

துல்லியமான வாசிப்பைப் பெறுதல்

ஆரூட கணக்கீடுகள் துல்லியமான பிறப்பு நேரத்திற்கு அசாதாரணமாக உணர்திறன் கொண்டவை, ஏனெனில் உபபத லக்னம் பன்னிரண்டாம் பாவத்தின் விளிம்பும் அதன் அதிபதியும் சரியாக எங்கு விழுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது, சில நிமிடங்கள் வேறுபாடு கூட லக்னத்தை உபபத லக்னம் முற்றிலும் வேறு ராசிக்குச் செல்லும் அளவுக்கு நகர்த்தலாம். உங்களிடம் துல்லியமான பிறப்பு நேரம் இல்லை என்றால், உபபத லக்னம் அடிப்படையிலான எந்த வாசிப்பையும் உண்மையான எச்சரிக்கையுடன் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த எச்சரிக்கை இங்கே விருப்பமானதல்ல. விதாதாவின் இலவச குண்டலி உங்கள் பிறப்பு விவரங்களிலிருந்து உங்கள் குண்டலி நிலைகளைக் கணக்கிடுகிறது, ஆத்மகாரகன் மற்றும் தாரகாரகன் கால்குலேட்டர் சர காரக வரிசையை, உங்கள் தாரகாரகனையும் சேர்த்து, நேரடியாகக் கணக்கிடுகிறது. உங்கள் குறிப்பிட்ட உபபத லக்னத்தையும், அதன் இரண்டாம் பாவத்தையும், உங்கள் தாரகாரகனையும் உங்கள் மீதமுள்ள குண்டலியுடன் இணைத்துப் பார்க்கும் வாசிப்பிற்கு, ஆச்சாரியாரிடம் கேளுங்கள் உங்கள் பிறப்பு விவரங்களை உங்களுடன் ஆராய்ந்து, பாரம்பரியம் இவற்றைப் பற்றி உண்மையில் என்ன சொல்கிறது என்பதை விளக்க முடியும். குண்டலியின் பக்கம் தீர்மானிக்கப்பட்ட பிறகு திருமண நேரமே உண்மையான கேள்வியாக இருந்தால், விதாதாவின் திருமண முகூர்த்த கருவி சாஸ்திர திதி, நட்சத்திரம், யோக விதிகளைப் பயன்படுத்தி நல்ல தேதிகளைக் கணக்கிடுகிறது, இது இங்கே சொல்லப்பட்ட எதிலிருந்தும் முற்றிலும் வேறுபட்ட கேள்வி.

மூலங்கள்

• Brihat Parashara Hora Shastra, the chapters on the seventh house and its lord, and on Venus and Jupiter as karakas for marriage (chapter numbering varies between editions).
• Jaimini Sutras, the section on Arudha Padas (the counting method for a house's arudha, applied here to the twelfth house for Upapada Lagna) and the section on the Char Karakas (the ranking of planets by degree that produces the Darakaraka), cited by subject rather than by verse number since numbering varies between editions and translations.