বিপরীত রাজ যোগের ব্যাখ্যা: যখন ষষ্ঠ, অষ্টম ও দ্বাদশ ভাবের অধিপতি আপনাকে উপরে তোলে

উজ্জয়িনীর এক পরামর্শ কক্ষে এক ব্যক্তি এমন কুণ্ডলী নিয়ে আসেন যা প্রথম দেখায় দুর্ভাগ্যের এক ধারাবাহিকতা বলে মনে হয়। তাঁর ষষ্ঠেশ অষ্টম ভাবে চাপা পড়ে আছে। তাঁর অষ্টমেশ দ্বাদশ ভাবে বসে আছে। কিছুই কেন্দ্রে নেই, কিছুই ত্রিকোণকে সাজায় না, আর একজন নবিশ যিনি স্থানগুলিকে একে একে আলাদা করে পড়েন তিনি পরিবারকে কষ্টের জন্য প্রস্তুত করতে শুরু করবেন। টেবিলের ওপারে বসা প্রবীণ জ্যোতিষী ঠিক উল্টোটা করেন। তিনি পিছনে হেলান দেন, কাগজে দুবার আঙুল ঠোকেন, এবং সেই কথাই বলেন যা পরিবার আশা করেনি: এই মানুষ পড়ে যাবে, তারপর যারা কখনও পড়েনি তাদের চেয়েও উঁচুতে উঠবে। এই পাঠের একটি নাম আছে। এটি হল বিপরীত রাজ যোগ, উল্টো রাজকীয় সংযোগ, এবং এটি বৈদিক জ্যোতিষের সবচেয়ে অদ্ভুত ও সবচেয়ে বিতর্কিত ধারণাগুলির একটি।

বিপরীত মানে উল্টো, বা বিপরীত দিকে। রাজ যোগ হল সেই সংযোগ যা মানুষকে ধন, মর্যাদা ও কর্তৃত্বের দিকে তোলে। দুটি শব্দ জুড়ে দিলে পাওয়া যায় এমন এক রাজকীয় যোগ যা পিছনের দরজা দিয়ে আসে, ঠিক সেই ভাবগুলি দিয়ে যাদের ভয় করতে সবাইকে শেখানো হয়। গ্রন্থগুলি একে কেন গুরুত্ব দেয় তা বুঝতে হলে আমাদের সেই ভাবগুলি থেকেই শুরু করতে হবে যা দিয়ে এটি গড়ে ওঠে।

দুঃস্থান: তিনটি কঠিন ভাব

শাস্ত্রীয় জ্যোতিষ বারোটি ভাবকে দলে ভাগ করে। কেন্দ্র ও ত্রিকোণ হল একটি সুন্দর জীবনের ভার বহনকারী স্তম্ভ। তারপর আছে তিনটি ভাব যাদের গ্রন্থ দুঃস্থান বলে, কষ্টের ভাব: ষষ্ঠ (রোগ, ঋণ, শত্রু, অর্থাৎ অসুখ, দেনা ও শত্রুর ভাব), অষ্টম (মৃত্যু, রন্ধ্র, অর্থাৎ মৃত্যু, দীর্ঘস্থায়ী সংকট, আকস্মিক ঘটনা ও গুপ্ত বিষয়ের ভাব), এবং দ্বাদশ (ব্যয়, অর্থাৎ ক্ষতি, খরচ, বন্ধন ও ত্যাগের ভাব)। কিছু জ্যোতিষী তৃতীয় ভাবকে একটি মৃদু চতুর্থ দুঃস্থান হিসেবে যোগ করেন, তবে মূল তিনটি হল ষষ্ঠ, অষ্টম ও দ্বাদশ।

যেহেতু এই ভাবগুলি কষ্টের সূচক, এদের অধিপতি গ্রহগুলি একটি কলঙ্ক বয়ে বেড়ায়। বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র, ভাবেশদের স্বাভাবিক ফলের আলোচনায়, ষষ্ঠ, অষ্টম ও দ্বাদশ ভাবের অধিপতিদের কলঙ্কিত কারক হিসেবে গণ্য করে। যে শুভগ্রহ কোনো দুঃস্থানের অধিপতি হয়ে যায় সে তার কিছু দীপ্তি হারায়; আর যে পাপগ্রহ এদের অধিপতি হয় সে যেসব ক্ষেত্র স্পর্শ করে সেখানে সক্রিয়ভাবে ক্ষতিকর হয়ে উঠতে পারে। এটিই সাধারণ নিয়ম, এবং কুণ্ডলীর অধিকাংশ এইভাবেই পড়া হয়।

বিপরীত রাজ যোগ হল সেই ব্যতিক্রম যা এই একই পরম্পরা খোদাই করেছে। এর যুক্তি প্রায় গাণিতিক। যদি কোনো অশুভ ভাবের অধিপতি নিজেই অশুভ হয়, আর সেই অশুভ অধিপতিকে আপনি অন্য কোনো অশুভ ভাবে বসিয়ে দেন, তবে আপনি এক পীড়াকে আরেক পীড়ার মুখোমুখি দাঁড় করালেন। দুটি ঋণাত্মক, একে অপরের দিকে ফেরানো, পরস্পরকে কাটতে পারে। এর শাস্ত্রীয় বাক্য হল বিনাশের বিনাশ। যখন ক্ষতিকারক নিজেই ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তখন যে ব্যক্তির জন্য সে কষ্ট দেওয়ার কথা ছিল সে নীরবে রক্ষা পায়, আর কখনও কখনও উপরে ওঠে।

বিপরীত রাজ যোগ কী দিয়ে গড়ে ওঠে

মূল সংজ্ঞা স্পষ্ট। বিপরীত রাজ যোগ তখন গড়ে ওঠে যখন কোনো দুঃস্থানের অধিপতি কোনো দুঃস্থানে অবস্থিত হয়। আরও সঠিকভাবে বললে, ষষ্ঠ, অষ্টম ও দ্বাদশ ভাবের অধিপতিরা যখন ষষ্ঠ, অষ্টম বা দ্বাদশ ভাবে থাকে, তখন এই যোগ গড়ে ওঠে। সবচেয়ে মান্য রূপটি চায় যে দুঃস্থানেশ নিজের ভাব ভিন্ন কোনো দুঃস্থানে বসুক, যাতে সে সত্যিই শত্রু ভূমিতে স্থানচ্যুত হয়, কেবল নিজের ঘরে বসে না থাকে।

মন্ত্রেশ্বরের ফলদীপিকা, রাজ যোগের অধ্যায়ে, এই সংযোগকে এর তিনটি পরিচিত নাম দেয়, প্রতিটি এই বিষয়ের সঙ্গে যুক্ত যে কোন দুঃস্থানেশ কাজটি করছে:

• হর্ষ যোগ ষষ্ঠ ভাবের অধিপতি থেকে গড়ে ওঠে। যখন ষষ্ঠেশ অষ্টম বা দ্বাদশ ভাবে পড়ে, তখন এই যোগকে হর্ষ বলা হয়, যা আনন্দ ও প্রফুল্লতার শব্দ থেকে আসে। শাস্ত্রীয় প্রতিশ্রুতি হল শত্রু থেকে মুক্তি, উত্তম স্বাস্থ্য, সাহস ও সমৃদ্ধি। রোগ ও ঋণের ভাব তার দখল হারায়।
• সরল যোগ অষ্টম ভাবের অধিপতি থেকে গড়ে ওঠে। যখন অষ্টমেশ ষষ্ঠ বা দ্বাদশ ভাবে যায়, তখন এই যোগ সরল, যার অর্থ সোজা বা সরল। বলা হয় এটি দীর্ঘায়ু, নির্ভীকতা, বিদ্যা, এবং এমন এক জীবন দেয় যা প্রাথমিক বাধার পর সোজা হয়ে যায়।
• বিমল যোগ দ্বাদশ ভাবের অধিপতি থেকে গড়ে ওঠে। যখন ব্যয়েশ ষষ্ঠ বা অষ্টম ভাবে বসে, তখন এই যোগ বিমল, যার অর্থ শুদ্ধ বা নির্মল। গ্রন্থ নিয়ন্ত্রিত ব্যয়, স্বাধীনতা, সদাচরণ, এবং নিজের কাজকর্ম পরিষ্কার রাখার জন্য সম্মানিত ব্যক্তির কথা বলে।

একটি কুণ্ডলী এক, দুই বা তিনটিই ধারণ করতে পারে। যখন একের বেশি উপস্থিত থাকে এবং সংশ্লিষ্ট অধিপতিরা একে অপরের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন অভ্যাসীরা প্রভাবটিকে কেবল যোগফল নয়, বরং প্রবলীকৃত হিসেবে পড়েন।

একটি ভাঙা অবস্থান কেন আপনাকে উপরে তুলতে পারে

এই ধারণাটি নবিশদের অস্বস্তিতে ফেলে, তাই এই যুক্তির সঙ্গে একটু থামা উপকারী। নিজের বা অন্য কোনো দুঃস্থানে বসা দুঃস্থানেশ হল সেই গ্রহ যার ক্ষতি করার ক্ষমতা ভিতরের দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, দ্বাদশ ভাবে অষ্টমেশ হল আকস্মিক উলটপালটের কারক যা ক্ষতি ও বিলয়ের ভাবে স্থাপিত। এই পাঠ অনুসারে সে যা বিলীন করে তা জাতক নয়, বরং সেই কষ্ট যা অষ্টম ভাব অন্যথায় দিত। বাধা তার নিজের কবর খুঁজে পায়।

এই কারণেই বিপরীত রাজ যোগের ফল এত কমই কোনো সহজ, রোদ-ঝলমল সাফল্যের মতো দেখায়। এটি জীবনে বিপর্যয়ের ভিতর দিয়ে উত্থান হিসেবে পড়া হয়। মানুষটি প্রায়ই একটি প্রকৃত সংকটের মুখোমুখি হয়, একটি পতন, একটি অসুখ, একটি আইনি লড়াই, সর্বনাশের একটি পর্ব, তারপর তা থেকে আগের চেয়ে শক্তিশালী ও উঁচুতে উঠে বেরিয়ে আসে, প্রায়ই ঠিক সেই পরিস্থিতি থেকেই লাভবান হয় যা তাকে ধ্বংস করার কথা ছিল। দেউলিয়া আইনজীবী, শল্যচিকিৎসক, বীমা ও ফরেনসিক বিশেষজ্ঞ, সংকট ব্যবস্থাপক, যারা অন্যের বিপর্যয়ের ভিতরে নিজেদের জীবিকা অর্জন করে, তারা প্রায়ই এই যোগ বহন করে। তেমনি সেই মানুষরাও যাদের গোড়াতেই ব্যর্থ ধরে নেওয়া হয়েছিল আর যারা তারপর নিজেদের আবার গড়ে তুলেছে। উত্থান সত্য, তবে তার দরজা সাধারণত একটি সতর্কতার চিহ্ন দিয়ে চিহ্নিত।

শর্তগুলি, এবং যে বিতর্কগুলি নিয়ে গ্রন্থ তর্ক করে

এখানে একটি সৎ প্রবন্ধকে ধীর হতে হয়, কারণ বিপরীত রাজ যোগ এমন কোনো ছাপ নয় যা কোনো দুঃস্থানেশকে কোনো দুঃস্থানে দেখামাত্র আপনি বসিয়ে দেবেন। টীকাকাররা একমত নন, আর একজন সতর্ক জ্যোতিষী এই মতভেদগুলি দৃষ্টিতে রাখেন, ভান করেন না যে বিষয়টি নিষ্পন্ন হয়ে গেছে।

প্রথম বিতর্ক অধিপতিদের পারস্পরিক সম্পর্ক নিয়ে। অনেক অভ্যাসী, কঠোর পাঠ অনুসরণ করে, মনে করেন যে এই যোগ তখন সবচেয়ে প্রবল হয় যখন সংশ্লিষ্ট দুঃস্থানেশরা একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কিত হয়, পারস্পরিক দৃষ্টি, যুতি, বা পরিবর্তন (রাশির বিনিময়, যেমন ষষ্ঠ ও অষ্টম ভাবের অধিপতিরা একে অপরের ভাবে বসা) দ্বারা। দুই দুঃস্থানেশের মধ্যে বিনিময়কে প্রায়ই এই যোগের সবচেয়ে স্বচ্ছ ও নির্ভরযোগ্য রূপ হিসেবে গণ্য করা হয়। অন্য কোনো দুঃস্থানে একা বসা দুঃস্থানেশ, যে কিছুই স্পর্শ করে না, তা আরও সাবধানে পড়া হয়।

দ্বিতীয় বিতর্ক, এবং তীক্ষ্ণতরটি, শুভ ভাবেশ দ্বারা দূষণ নিয়ে। একটি বহুল-প্রচলিত সতর্কতা বলে যে এই যোগ তখন সবচেয়ে ভালো কাজ করে যখন দুঃস্থানেশরা নিজেদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে এবং শুভ ভাব, অর্থাৎ কেন্দ্র ও ত্রিকোণের অধিপতিদের সঙ্গে সম্পর্ক না করে। যুক্তি হল যদি কোনো শুভ যোগকারক অধিপতি দুঃস্থানেশকে দেখে বা তার সঙ্গে যুক্ত হয়, তবে সে গ্রহটিকে তার সাধারণ ফলের দিকে টেনে নেয় এবং উলটপালটকে ভোঁতা করে দেয়। অন্য জ্যোতিষীরা এর বিরোধিতা করেন এবং যুক্তি দেন যে একটি সহায়ক সম্পর্ক আসলে যোগ যে উত্থানের প্রতিশ্রুতি দেয় তা স্থিতিশীল করতে পারে। এখানে কোনো সর্বসম্মত রায় নেই, আর যে শিক্ষক আপনাকে বলেন যে বিষয়টি বন্ধ হয়ে গেছে তিনি অতিরঞ্জন করছেন।

সতর্কতার একটি তৃতীয় সূত্র বাকি কুণ্ডলী নিয়ে। বিপরীত রাজ যোগ প্রতিটি পীড়া মুছে দেয় না। যদি দুঃস্থানেশরা নিজেরাও গুরুতরভাবে আহত হয়, গভীরভাবে অস্তগত হয়, গ্রহযুদ্ধে পরাজিত হয়, বা ক্রূর পাপগ্রহে ঘেরা থাকে, তবে প্যাটার্নের সংকট-অর্ধেক প্রাধান্য পেতে পারে এবং উত্থান ক্ষীণ থেকে যেতে পারে। অধিপতিদের বল, এবং লগ্নের সামগ্রিক অবস্থা, তখনও গুরুত্বপূর্ণ। যোগ সম্ভাবনাকে হেলিয়ে দেয়; সে কুণ্ডলীর নিয়ম স্থগিত করে না।

যেহেতু এত কিছু অবস্থান ও সম্পর্কের উপর নির্ভর করে, প্রথম সৎ পদক্ষেপ হল কেবল নিজের ভাবগুলিকে সঠিকভাবে দেখা। একটি আসল কুণ্ডলী ফ্রি কুণ্ডলী দিয়ে তৈরি করুন এবং লক্ষ্য করুন কোন গ্রহগুলি ষষ্ঠ, অষ্টম ও দ্বাদশের অধিপতি এবং তারা আসলে কোথায় বসে আছে, এর মধ্যে কিছু আপনার উপর প্রযোজ্য কিনা তা ঠিক করার আগে।

যোগ কীভাবে ও কখন ফল দেয়

জন্মকুণ্ডলীতে একটি যোগ হল সঞ্চিত রাখা একটি প্রতিশ্রুতি। এটি প্রায়ই সেই গ্রহগুলির দশা বা অন্তর্দশার সময় ফল দেয় যা এটি গড়ে তোলে। যখন বিপরীত রাজ যোগে অংশগ্রহণকারী কোনো দুঃস্থানেশের মহাদশা বা অন্তর্দশা চলে, তখন প্যাটার্নটি তার জানালা পায়, আর প্রায়ই ঠিক এই সময়েই জীবনে সংকট-তারপর-উত্থানের গল্প ঘটে: দশার শুরুতে একটি কঠিন পর্ব, তারপর একটি মোড়, এবং এমন এক লাভ যা অন্য কোনোভাবে আসত না। কোনো কুণ্ডলীর জন্য কোন গ্রহদশাগুলি সক্রিয় ও আসন্ন তা দেখতে চাইলে, বিংশোত্তরী দশা সময়রেখা তাদের ক্রমানুসারে সাজিয়ে দেয়।

সময় নিয়ে দুটি সতর্কতা মনে রাখার মতো। প্রথমত, উলটপালট সাধারণত আপনাকে কঠিনতার ভিতর দিয়ে হাঁটতে বলে, তার চারপাশ দিয়ে নয়। প্রবল বিপরীত যোগ সম্পন্ন মানুষরা প্রায়ই সেই পর্বকে তাদের জীবনের সবচেয়ে খারাপ তারপর সবচেয়ে ভালো অধ্যায় বলে বর্ণনা করে, এই ক্রমেই। দ্বিতীয়ত, যোগ একটি কাঠামোগত প্রবণতা, তারিখের গ্যারান্টি নয়। একে গোচর ও চলমান পর্বের বলের সঙ্গে পড়ুন, কোনো নির্দিষ্ট দিনে চালু হওয়া সুইচের মতো নয়।

রোমাঞ্চ ছাড়া, এবং ভয় ছাড়া একে পড়া

বিপরীত রাজ যোগের সঙ্গে প্রলোভন দুটি ভুল দিকে যায়। একটি হল কোনো দুঃস্থানেশকে কোনো দুঃস্থানে দেখে গ্রাহককে হঠাৎ ধনের প্রতিশ্রুতি দেওয়া। অন্যটি হল একই অবস্থান দেখে, যোগ ভুলে গিয়ে, পরিবারকে ষষ্ঠ, অষ্টম ও দ্বাদশ ভাব নিয়ে ভয় দেখানো। দুটোই পরম্পরাকে ভুল পড়ে। উজ্জয়িনীর সেই প্রবীণ জ্যোতিষী এদের কোনোটাই করেননি। তিনি পতন ও উত্থানকে একসঙ্গে নাম দিয়েছেন, কারণ গ্রন্থগুলি তাদের একসঙ্গেই বর্ণনা করে।

শাস্ত্রীয় উৎস আসলে যা দেয় তা হল একটি সুনির্দিষ্ট ও মানবিক ধারণা: যে কুণ্ডলীর যে অংশগুলি ক্ষতি, রোগ ও উলটপালটের সূচক, সেগুলি সঠিক বিন্যাসের অধীনে, তাদের বলকে কঠিনতার বিরুদ্ধেই ঘোরাতে পারে। এটি এমন কোনো ফাঁকফোকর নয় যা কঠিন বছরগুলি এড়িয়ে যায়। এটি এই বিষয়ের পাঠ যে কিছু মানুষ ঠিক সেই কারণেই কেন ওঠে যা তাদের ডোবাতে চেয়েছিল। কুণ্ডলী তৈরি করুন, অবস্থানগুলিকে যে শর্তগুলি নিয়ে গ্রন্থ তর্ক করে তার বিপরীতে যাচাই করুন, দশাগুলি লক্ষ্য করুন, এবং একটিমাত্র লাইনের বদলে পুরো মানচিত্রটি পড়ুন। এভাবেই একজন কর্মরত জ্যোতিষী উল্টো রাজকীয় যোগকে সামলান, তার নামের দুটি অর্ধেকের প্রতিই শ্রদ্ধা রেখে।

উৎস

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on the natural results of house lords and on raja yogas
• Phaladeepika by Mantreswara, Adhyaya VI on the yogas, slokas 63, 65 and 69 (Harsha, Sarala and Vimala). Adhyaya VII, the Maharajayoga chapter, is a separate list and does not contain them.
• Saravali by Kalyana Varma, on the results of dusthana lords and their placements
• Jataka Parijata, on yogas arising from the 6th, 8th, and 12th houses