વૈદિક જ્યોતિષમાં પંચમ ભાવ: પૂર્વ પુણ્ય, બુદ્ધિ, અને પુત્ર ભાવ ખરેખર શેના પર શાસન કરે છે

વૈદિક જ્યોતિષમાં પંચમ ભાવનો ખરેખર અર્થ શું છે

એક દંપતી બેસે છે, ફાઇલ ખોલે છે, સંતાન વિશે પૂછે છે, અને જ્યોતિષીની નજર પંચમ પર જાય છે. પછી વાચન પહોળું થાય છે, કારણ કે પંચમ એકસાથે બીજી ચાર કે પાંચ વસ્તુઓ ધારણ કરે છે, અને એમાંની એક પુછાયેલા પ્રશ્ન કરતાં જૂની અને ભારે છે.

બૃહત્ પરાશર હોરા શાસ્ત્ર પોતાના અગિયારમા અધ્યાયમાં દરેક ભાવ શેના પર શાસન કરે છે તે મૂકે છે, અને પંચમની નોંધ તાવીજ અને પવિત્ર મંત્રોથી શરૂ થાય છે, પછી વિદ્યા અને જ્ઞાન, પછી પુત્રો, પછી રાજપદ એટલે કે અધિકાર, અને પદભ્રષ્ટતા. મંત્રો સંતાન પહેલાં આવે છે. મોટા ભાગના આધુનિક સારાંશો આ ક્રમ ઊંધો કરી નાખે છે, અને એમ કરવાથી કંઈક સાચું ખોવાઈ જાય છે.

આ ભાવનાં અનેક સંસ્કૃત નામ છે અને દરેક તેમાં પ્રવેશવાનું એક દ્વાર છે. પુત્ર ભાવ, એટલે સંતાનનો ભાવ, એ લોકપ્રિય નામ છે. બુદ્ધિ સ્થાન વિવેક કરનારા મનનું આસન છે, મંત્ર સ્થાન પવિત્ર મંત્રનો અને માણસ એકાંતમાં જે દેવતાની ઉપાસના કરે તેનો ભાવ છે. અને પૂર્વ પુણ્ય સ્થાન, એટલે પાછલા જન્મોમાંથી લાવેલા પુણ્યનો ભાવ, એ નામ પરંપરા જેને બાકીના બધાનું મૂળ ગણે છે.

શાસ્ત્રીય ગ્રંથો પંચમ ભાવને પૂર્વ પુણ્ય કેમ કહે છે

પૂર્વ પુણ્ય એટલે આ જન્મ પહેલાં એકઠું થયેલું પુણ્ય. વૈદિક જ્યોતિષ આ ખ્યાલ એવા વિશ્વદર્શનમાંથી લે છે જેમાં કુંડળી કોઈ આકસ્મિક ચિઠ્ઠી નથી પણ ખાતાનું નિવેદન છે, અને પંચમ એ પંક્તિ છે જે નોંધે છે કે અંદર શું લવાયું હતું.

પંચમ ત્રણ ત્રિકોણમાંનો એક છે, પ્રથમ અને નવમની સાથે. પરાશર ત્રિકોણેશોને શુભ ગણે છે, એ રાશિઓ પર જે પણ ગ્રહો હોય, અને એ સામાન્ય નિયમમાંથી અપવાદ છે કે ગ્રહનું સ્થાન તે નૈસર્ગિક રીતે શું છે તેના પરથી નક્કી થાય. ટીકાકારો આ અપવાદ સમજાવતાં આ ભાવોને ધર્મ ભાવ કહે છે. નવમ ભાગ્ય છે, એટલે પિતા, ગુરુ અને દૈવ મારફતે બહારથી આવતું ભાગ્ય. પંચમ એ છે જે અપાયું નહીં પણ કમાયું હતું.

આ માંડણી સમજાવે છે કે આ ભાવ કેમ એવાં પરિણામો ફેંકે છે જે એકબીજા સાથે અસંબંધિત લાગે. સંતાન, અચાનક લાભ, મંત્ર મૂળ પકડે છે કે નહીં, અભ્યાસની સરળતા, શ્રોતાઓને ગમવું. આમાંનું એકે ફક્ત પ્રયત્નથી ઘડી શકાતું નથી; દરેક અંશતઃ ઉધારીમાં આવે છે. એટલે જ નબળો પંચમ ચુકાદો નથી. પરંપરા અહીં દાન, મંત્ર અને સેવા સૂચવે છે એ ચોક્કસ એટલા માટે કે પુણ્ય માત્ર પહેલાં નહીં, અત્યારે પણ કમાઈ શકાય એમ મનાય છે.

પંચમ ભાવની બુદ્ધિ અને તૃતીય ભાવનું કૌશલ્ય એક જ છે?

પંચમ બુદ્ધિ છે. ત્રીજો પરાક્રમ છે, જે હાથ, હિંમત અને કોઈ કામ સારું થાય ત્યાં સુધી તેને ફરી ફરી કરવાની તૈયારી પર શાસન કરે છે. ત્રીજા ભાવની બુદ્ધિ પ્રક્રિયાગત છે: ગિટારવાદકની આંગળીઓ, આખી પ્રણાલી કાર્યકારી સ્મૃતિમાં પકડી રાખતો ઇજનેર, જેને પોતાની રજૂઆત મોઢે છે એવો વેચનાર. તે પુનરાવર્તનથી સુધરે છે અને શીખવી શકાય છે.

પંચમ ભાવની બુદ્ધિ વિવેકશીલ છે. પગલાં ગોઠવાય તે પહેલાં જ તે સમસ્યાનો આકાર જોઈ લે છે, એ ઝબકારો જે તર્કની આગળ આવે છે. સંસ્કૃત બુદ્ધિને ચોથા ભાવના ગ્રહણ કરનારા અને અનુભવનારા મન એટલે મનસ્થી અલગ રાખે છે, અને માહિતીથી પણ અલગ રાખે છે. બુદ્ધિ નિર્ણય કરે છે.

કુંડળીઓ આ ભેદ સ્પષ્ટ બતાવે છે. બળવાન ત્રીજો અને નબળો પંચમ એવી વ્યક્તિ આપે છે જે પોતાના કસબમાં ઉત્તમ હોય પણ મૌલિક ભાગ્યે જ કંઈ સર્જે. બળવાન પંચમ અને નબળો ત્રીજો એવી વ્યક્તિ આપે છે જેના વિચારો તેની અમલશક્તિથી આગળ દોડે છે. પ્રતિભાશાળીઓ પાસે બંને હોય છે, જે ઇન્ટરનેટ સૂચવે છે તેના કરતાં ઘણું દુર્લભ છે.

મંત્રસાધના પંચમ ભાવથી કેમ વંચાય છે

પંચમ જે કંઈ ધારણ કરે છે તેમાં ઉપાસના એ ભાગ છે જે સૌથી વધુ છોડી દેવાય છે, અને એ જ ભાગ છે જેને શાસ્ત્રીય યાદી પહેલો નામ આપે છે. અહીં બે પ્રશ્ન વંચાય છે. એક છે ઇષ્ટ દેવતા, એટલે એ દેવતા જેના તરફ વ્યક્તિ અંગત રીતે ખેંચાય છે, જે કુળદેવતા હોવા જરૂરી નથી અને શેરીના છેડાના મંદિરના દેવ હોવા પણ જરૂરી નથી. બીજો છે મંત્ર સિદ્ધિ, એટલે સાધના પકડ જમાવે છે કે નહીં અને જપ એકઠા થાય છે કે ફક્ત વિખેરાઈ જાય છે.

જૈમિનિ પરંપરા આને વધુ સૂક્ષ્મ બનાવે છે. આત્મકારક, એટલે કુંડળીમાં સૌથી ઊંચા અંશવાળો ગ્રહ, નવમાંશમાં શોધાય છે, અને એ રાશિ પાછી રાશિ કુંડળી પર કારકાંશ તરીકે વંચાય છે. કારકાંશથી બારમો ઇષ્ટ દેવતા માટે વંચાય છે, અને તેનાથી પંચમ મંત્ર અને વિદ્યા માટે. શાખાઓ વિગતોમાં જુદી પડે છે, પણ સંકળાયેલા ભાવો બધામાં સ્થિર રહે છે.

સામાન્ય કુંડળી વાચનમાં પ્રશ્નો સાદા હોય છે: પંચમનો સ્વામી કયો ગ્રહ છે, તેમાં કયા ગ્રહ બેઠા છે, અને તેના પર કોની દૃષ્ટિ છે. ત્યાં ગુરુ વિષ્ણુ અને ગુરુસ્વરૂપો તરફ ઢળે છે, અને લંબાણ તથા રચનાવાળા મંત્રો તરફ. કેતુ ગણેશ અને શિવ તરફ ઢળે છે, દેખીતા ફળ વગરની સાધના તરફ, અને એવા લોકો તરફ જે શીખવ્યા વગર ધ્યાનમાં ઊતરી જાય છે. ચંદ્ર આ ભાવને દેવી તરફ વાળે છે. આ શ્લોકોને બદલે વ્યવહારમાંથી આવેલા સંબંધો છે, અને તેમને ઢીલા હાથે પકડવા સારા. નીચે રહેલો તર્ક જ મજબૂત ભાગ છે: મંત્ર એ જ ખાતામાં જમા થાય છે જે ખાતું પંચમ ભાવ નોંધે છે.

શું પંચમ ભાવ જુગાર અને શેરબજારના લાભ ભાખે છે

આ પંચમ ભાવનું સૌથી વધુ વેચાયેલું વાચન છે અને તેને સીધી વાત જોઈએ. સટ્ટો અહીં એક બચાવ કરી શકાય એવા કારણથી બેસે છે. તે શ્રમથી ન કમાયેલો લાભ છે, એટલે તે કામ પર નહીં પણ જમા પુણ્યની બાકી પર ખેંચે છે. પરંપરાગત વ્યવહાર લોટરી, હોડ અને બજારને પંચમમાં મૂકે છે, અને તેમને અગિયારમા સાથે વાંચે છે જ્યાં આવક હાથમાં આવે છે.

બે પ્રામાણિક મર્યાદા. પહેલી ગ્રંથસંબંધી છે: આ વાચન શાસ્ત્રીય ભાવ અધ્યાયો કરતાં પછીના વ્યવહારમાં અને આધુનિક જ્યોતિષલેખનમાં ઘણું વધારે આગળ પડતું છે, કારણ કે એ અધ્યાયો મંત્ર, વિદ્યા, સંતાન અને પદમાં રોકાયેલા છે. બજારના વળતર માટે અધ્યાય અને શ્લોક આપનારી કોઈ પણ વ્યક્તિ ગ્રંથમાં જે નથી તે ટાંકે છે.

બીજી વધુ મહત્ત્વની છે. બળવાન પંચમ, સારી સ્થિતિનો સ્વામી અને અનુકૂળ દશા એવી વ્યક્તિ વર્ણવે છે જેને જોખમે ક્યારેક ફળ આપ્યું છે. તે એવી વ્યક્તિ વર્ણવતાં નથી જેણે જોખમ લેવું જોઈએ. જ્યોતિષીઓ સટ્ટામાં બચી ગયેલાઓને મળે છે અને જે આવવાનું બંધ કરી ગયા તેમને લગભગ ક્યારેય મળતા નથી. આ વાચન ઊલટી દિશામાં કામનું છે: પીડિત પંચમ જેમાં રાહુ બેઠો હોય, એ ભાવને પ્રકાશિત કરતી દશા ચાલતી હોય, અને એવી વ્યક્તિ જેણે નુકસાનને ખરાબ નસીબ કહેવાનું શરૂ કરી દીધું હોય. જ્યોતિષ વ્યસન વિશે જ્યાં કંઈક કામનું કહે છે એ થોડી જગ્યાઓમાંની આ એક છે.

પંચમ ભાવ સંતાન વિશે શું કહે છે

સંતાન પંચમમાં આ ભાવ જે છે તેના પરિણામરૂપે બેસે છે, તેની વ્યાખ્યા તરીકે નહીં. જ્યાં પંચમ આગળ લવાયેલું પુણ્ય નોંધે છે, ત્યાં સંતાન એ પુણ્યની સૌથી પૂર્ણ અભિવ્યક્તિ છે, કારણ કે એ પુણ્યના બળે બીજું જીવન આવે છે એમ મનાય છે. પરાશર પંચમને પોતાનો અધ્યાય આપે છે, પુત્ર ભાવ, અને પરંપરા આ વિષય માટે આખો એક વર્ગ કુંડળી આપે છે, સપ્તાંશ. ગુરુ નૈસર્ગિક પુત્રકારક છે, અને જૈમિનિની ચર કારક પદ્ધતિમાં પોતાનો પુત્રકારક છે, એટલે કે પાંચમા સૌથી ઊંચા અંશવાળો ગ્રહ. બંને પ્રમાણો એક જ રીતે ગણતાં નથી, અને એમાંથી કોઈને ટાંકતાં પહેલાં આ જાણવા જેવું છે: જૈમિનિ સૂત્રો સાત કારક ચલાવે છે, આત્મ, અમાત્ય, ભ્રાતૃ, માતૃ, પુત્ર, જ્ઞાતિ અને દારા, એટલે પુત્ર પાંચમા આવે છે, જ્યારે પરાશરની આઠની પોતાની યાદી પિતૃ કારક ઉમેરે છે અને પુત્રને છઠ્ઠા મૂકે છે.

આ લેખ આટલે સુધી જ લઈ જાય છે, કારણ કે બીજા બે લેખ તેને બરાબર આગળ લઈ જાય છે. સંતાન યોગ અને સંતાનપ્રાપ્તિમાં વિલંબ એ આવરી લે છે કે કુંડળી સંતાનના આશીર્વાદ વિશે શું દાવો કરે છે અને એ દાવા ક્યાં અટકે છે, અને મને સંતાન ક્યારે થશે સપ્તાંશ અને સમય આવરી લે છે.

એક મુદ્દો બેમાંથી એકેને બદલે અહીં જ મૂકવો છે. નબળો પંચમ સજા નથી અને નિદાન નથી, અને તેના પરનું શાસ્ત્રીય સાહિત્ય તેના ઇન્ટરનેટ સારાંશો કરતાં ઘણું વધારે સાવધ છે. પંચમ વિદ્યાર્થીઓ, શિષ્યો, સર્જનાત્મક કામ, અને એવાં સંતાનો પણ આપે છે જેમને વ્યક્તિ ઉછેરે છે પણ જે તેમને જન્મ્યાં નથી, અને કુંડળીમાં આ દરેક એ જ ભાવ પ્રકાશિત કરે છે.

પંચમ ભાવનો પ્રણય સપ્તમ ભાવના લગ્નથી કઈ રીતે જુદો છે

પંચમ પ્રણય છે. સપ્તમ કરાર છે.

પ્રેમસંબંધમાં જે કંઈ રમત છે, આકર્ષણ છે, પસંદ થવાનું છે, અને કંઈ પણ ઔપચારિક બને તે પહેલાંનો બીજાની સોબતનો આનંદ છે, તે પંચમનું છે. તે આ ભૂમિ સર્જનશીલતા અને રમતો સાથે એક કારણથી વહેંચે છે: શાસ્ત્રીય અર્થમાં પ્રણય એ લીલા છે, એટલે રમત. સપ્તમ એ સામાજિક અને કાનૂની હકીકત તરીકેનું બંધન છે, બંધાયેલું ઘર અને એ કર્તવ્ય જે લાગણીના પ્રવાહ કરતાં લાંબું ટકે છે.

એટલે જ એવાં યુગલ મળે છે જે એકમાં ઉત્તમ અને બીજામાં નબળાં હોય. બળવાન પંચમ અને કઠિન સપ્તમ લાંબા, જીવંત પ્રણય આપે છે જે ટકાઉ લગ્નમાં ફેરવાવામાં સંઘર્ષ કરે છે. ઊલટું હોય તો સ્થિર, કર્તવ્યનિષ્ઠ લગ્ન મળે છે જેમાં પ્રણય શાંત થઈ ગયો હોય, અને પરંપરા તેને નાની સમસ્યા ગણે છે. શાસ્ત્રીય લગ્ન વાચનો સપ્તમ, નવમાંશ, અને કારક તરીકે શુક્ર કે ગુરુને વજન આપે છે; તેઓ પંચમને લગભગ કંઈ વજન આપતાં જ નથી, અને સામાજિક રચના તરીકે ગોઠવાયેલાં લગ્ન એનું કારણ છે. આજે કુંડળી વાંચતી વખતે આ બે ભાવ અલગ અલગ લો અને તેમની સરેરાશ કાઢવાની ના પાડો.

ઉચ્ચ શિક્ષણ માટે કયો ભાવ જવાબદાર છે

શિક્ષણ ત્રણ ભાવોમાં વહેંચાયેલું છે અને આ વિભાજન ચોક્કસ છે. ચોથો શાળાનું ભણતર છે, એટલે કે પરાધીનતાના વર્ષોમાં ઘર અને સંસ્થાની અંદર જે મળે છે તે. પંચમ બુદ્ધિ છે, એટલે શીખવાની ક્ષમતા અને વિષય માટેની આવડત. નવમ ઉચ્ચ વિદ્યા છે: વિશ્વવિદ્યાલય, ગુરુ, ડોક્ટરેટ, અને એ પરંપરા જેમાં વ્યક્તિને ઔપચારિક રીતે પ્રવેશ મળે છે.

એટલે પંચમ કહે છે કે મન આ કામ કરી શકે છે કે નહીં અને નવમ કહે છે કે વ્યક્તિને એ ઓરડામાં પ્રવેશ મળશે કે નહીં જ્યાં એ કામ થાય છે. તેજસ્વી પંચમ અને અવરોધાયેલો નવમ એક જાણીતી અને પીડાદાયક કુંડળી છે, ક્ષમતા છે પણ પ્રવેશ નથી, એ વ્યક્તિ જે ડોક્ટરેટ કરી શકી હોત અને જેને ક્યારેય તક ન મળી. સાધારણ પંચમ અને બળવાન નવમ એ વિદ્યાર્થી છે જેને દરેક તક હાથમાં અપાઈ છે અને જે વિષય અઘરો કેમ છે એ સમજ્યા વગર જ મૂંઝાયેલો રહે છે. બુધ શીખવાના વિશ્લેષણાત્મક અડધા ભાગનો કારક છે અને ગુરુ ડહાપણવાળા અડધા ભાગનો, એટલે એ બે ગ્રહ પંચમ અને નવમની સાપેક્ષે ક્યાં બેઠા છે એ બેમાંથી કોઈ પણ એક ભાવ કરતાં વધુ કહે છે.

તમારો પંચમેશ ક્યાં બેઠો છે અને તેનો અર્થ શું

પરાશર દરેક ભાવેશના બારેય ભાવોમાંનાં ફળને એક અધ્યાય આપે છે, અને પંચમેશનો વિભાગ આ ભાવ માટે સૌથી ઉપયોગી પ્રકરણ છે. સંક્ષેપમાં, અને જ્યાં વ્યવહાર શાસ્ત્રીય પરિણામને નરમ કરે છે ત્યાં નરમ કરીને:

• પ્રથમ: બુદ્ધિ ઓળખ બની જાય છે. કામ કરતાં મન માટે વધુ જાણીતા.
• દ્વિતીય: બુદ્ધિ વાણી અને ધન તરફ વળે છે. શિક્ષકો, વક્તાઓ, અને પોતાના જ્ઞાનમાંથી કમાનારા લોકો.
• તૃતીય: વિચાર કસબને મળે છે. લેખકો અને કલાકારો, પંચમ ભાવની સૂઝ તૃતીય ભાવના હાથમાં.
• ચતુર્થ: ઘરમાં અભ્યાસ, અંતર્મુખ મન, અને માતા તથા ભૂમિ સાથે જોડાયેલું શિક્ષણ.
• પંચમ: સ્વયંપૂર્ણ, તેનું પુણ્ય કોઈ વચેટિયા વગર ઉપલબ્ધ.
• ષષ્ઠ: વાચનો સાવધ થઈ જાય છે. અવરોધમાંથી શીખવું, અને જૂના ગ્રંથોમાં સંતાન બાબતે તાણ.
• સપ્તમ: મન ભાગીદારી મારફતે કામ કરે છે. વિચારો પર બંધાયેલા ધંધા, અભ્યાસ દરમિયાન મળેલા જીવનસાથી.
• અષ્ટમ: સંશોધન, ગુહ્ય અભ્યાસ, વારસો, અને વર્ષો પછી ફરી શરૂ થયેલું અધૂરું શિક્ષણ.
• નવમ: બે ત્રિકોણેશ સંબંધમાં, જે કોઈ પણ કુંડળીના સૌથી ભાગ્યશાળી યોગોમાંનો એક છે.
• દશમ: બુદ્ધિ કારકિર્દી બની જાય છે, અને આ વાચન અનુકૂળ તથા અસાધારણ રીતે શબ્દશઃ છે.
• એકાદશ: પુણ્ય આવક અને સંપર્કોમાં ફેરવાય છે, ઘણી વાર સૌથી મોટા સંતાન મારફતે.
• દ્વાદશ: વિદેશમાં અભ્યાસ, એકાંત, અને પોતાના જ સારુ કરાતી સાધના. ગ્રંથો ખર્ચ વાંચે છે; વ્યવહાર એવું મન વાંચે છે જે વેચાણ માટે નથી.

પંચમનું આરંભબિંદુ, તેનો સ્વામી અને એ સ્વામીની સ્થિતિ આ કામ એકલા કરવા માટે પૂરતાં છે, અને મફત કુંડળી ત્રણેય ગણી આપે છે.

પંચમ ભાવમાં રહેલા ગ્રહો શું સૂચવે છે

સારાવલી અને ફલદીપિકા બંને ગ્રહોને ભાવ પ્રમાણે તપાસે છે, અને બંનેમાં પંચમ સારી રીતે આવરી લેવાયો છે.

ગુરુ પુત્રકારક છે, અને પંચમમાં તેને વિદ્યા પર, મનની સરળતા પર અને સંતાન પર આશીર્વાદ તરીકે વાંચવામાં આવે છે. તેની સાથે એક લાંબા સમયથી ચાલતી ગૂંચ જોડાયેલી છે: પરંપરામાં એક સિદ્ધાંત છે કે કારક પોતાના જ ભાવમાં ઊભો હોય તો એ ભાવને હાનિ કરે છે, અને તેથી કેટલાક જ્યોતિષીઓ અહીં ગુરુને સંતાનમાં વિલંબનું કારણ વાંચે છે. દરેક શાખા આ સિદ્ધાંત સ્વીકારતી નથી અને તે સતત સાચો ઠરતો પણ નથી. તે સપ્તાંશ અને પંચમેશ તપાસવાનું કારણ છે, પોતે જ કોઈ નિષ્કર્ષ નથી.

સૂર્ય મનને અધિકાર અને માન્યતાની ભૂખ આપે છે, જે સરકારી કામ અને એવાં પદોને અનુકૂળ છે જ્યાં જાહેરમાં નિર્ણય લેવાનો હોય. જૂના ગ્રંથો અહીં ઓછાં સંતાન વાંચે છે, જેને કોઈ પણ એકલા સંકેત જેટલી જ સાવધાની જોઈએ. ચંદ્ર કલ્પનાશક્તિ આપે છે, સંતાનો સાથે ગાઢ સંબંધ, અને એવું મન જેનો આત્મવિશ્વાસ ચડ ઊતર કરે છે.

મંગળ બુદ્ધિને ધારદાર અને સ્વભાવને ટૂંકો કરે છે: સ્પર્ધાત્મક અભ્યાસ, ઇજનેરી અને વૈદક, અને જોખમની ખરી ભૂખ. બુધ અહીં ઘરમાં હોય એવો છે, જે લેખકો, વિશ્લેષકો અને એવા લોકો આપે છે જે વિષયમાં હોશિયાર હોય તેના કરતાં પરીક્ષામાં વધુ હોશિયાર હોય. શુક્ર પ્રણય, કલા, સંગીત અને શીખવામાં લેવાતો આનંદ આપે છે.

શનિ આ ભાવને ધીમો કરે છે પણ ખાલી કરતા નથી. અભ્યાસ ગંભીર, મોડો અને ઊંડો બની જાય છે, અને સંતાન મોડાં આવે છે, અથવા તેમની સાથેનો સંબંધ ઉષ્માળો બને તે પહેલાં ઔપચારિક હોય છે. અહીં શનિ કુંડળીઓના કોઈ પણ સમૂહમાં સૌથી શિસ્તબદ્ધ વિદ્વાનોમાંના કેટલાક ઘડે છે, અને આ ભાવના દરેક વિષયમાં ધીરજ માગે છે.

રાહુ પંચમ જે પણ દિશા આપે તેમાં અપરંપરાગત છે: અસામાન્ય શિક્ષણ, અસામાન્ય સર્જનાત્મક કામ, અપરંપરાગત સાધના, અને સટ્ટાની એવી ભૂખ જેના પર નજર રાખવી પડે. સાધકો દત્તક લેવાના કિસ્સાઓમાં પણ તેને જુએ છે, જોકે એ વ્યવહારમાંથી આવેલો સંબંધ છે અને શ્લોકો એવું કહેતા નથી. કેતુ આ ભાવને અંદર તરફ વાળે છે, તેનાં ફળ પ્રત્યે વૈરાગ્ય આપે છે અને એવી સાધના આપે છે જે ઘણી વાર ગુરુ વગર શરૂ થાય છે.

તમારી દશામાં પંચમ ભાવ ક્યારે સક્રિય થાય છે

ભાવ પોતાની મેળે કંઈ કરતો નથી. પંચમ પૂરેપૂરો વર્ણવાયેલો અને નિષ્ક્રિય બેઠો રહે છે જ્યાં સુધી વિંશોત્તરી દશા તેના પર દીવો ન કરે:

• પંચમેશની મહાદશા કે અંતર્દશા.
• પંચમમાં બેઠેલા કોઈ પણ ગ્રહની મહાદશા કે અંતર્દશા.
• ગુરુની દશા, જે નૈસર્ગિક કારક છે અને જે આ ભાવ સાથે કોઈ સીધા સંબંધ વગર પણ તેના વિષયોને ઊંચકે છે.
• એવી અંતર્દશાઓ જેમના સ્વામીની દૃષ્ટિ પંચમ પર કે તેના સ્વામી પર હોય.

આ ઉપરાંત, જન્મના ચંદ્રથી કે લગ્નથી પંચમમાં ગુરુનું ગોચર આ ભાવનાં સારાં પરિણામ દર્શાવે છે અને શનિનું ગોચર તેનાં ધીમાં પરિણામ. પંચમ ભાવની સૌથી બળવાન ઘટનાઓ, એટલે સંતાન, પૂરી થયેલી પદવી, કે આખરે સ્થિર થયેલી સાધના, ત્યારે આવે છે જ્યારે દશાની શરત અને ગોચરની શરત સાથે ઊતરે. દશા કેલ્ક્યુલેટર કોઈ પણ તારીખ માટે ચાલતી મહાદશા અને અંતર્દશા બતાવે છે.

તમારો પોતાનો પંચમ ભાવ કેવી રીતે વાંચવો

આ ક્રમમાં: પંચમના આરંભબિંદુ પરની રાશિ, તેનો સ્વામી કયા ભાવમાં છે, ત્યાં બેઠેલો કોઈ ગ્રહ, ગુરુ અને શનિની દૃષ્ટિ, અને ચાલતી દશા. મુશ્કેલી ક્યારેય એ નથી. મુશ્કેલી તોળવામાં છે. કુંડળી તમને બળવાન પંચમેશ અને પીડિત પંચમ ભાવ પકડાવશે, અથવા ઉત્તમ ગુરુ અને મુશ્કેલીમાં પડેલા ગ્રહનો પંચમ, અને એમાંથી કયો આગળ ચાલે છે એ જાણવું એ જ વાચન અને પ્રિન્ટઆઉટ વચ્ચેનો ફરક છે. જેની કુંડળી પરસ્પર વિરોધી સંકેત આપતી હોય, અથવા જે ક્યાંક વાંચેલી કોઈ વાતથી સંતાન બાબતે ડરી ગયા હોય, તે સીધો પ્રશ્ન મૂકી શકે છે. આચાર્યને પૂછો મફત છે, તમારી પોતાની ભાષામાં જવાબ આપે છે, અને તમારી પાસે ખરેખર જે પંચમ ભાવ છે તે વાંચે છે.

આ ભાવ વિશે કહેવા જેવી છેલ્લી વાત તેનું નામ પહેલેથી કહી દે છે. પૂર્વ પુણ્ય એ બાકી છે, અને બાકીમાં ઉમેરો થઈ શકે છે. પરંપરા અહીં જે ઉપાયો સૂચવે છે તે શણગાર નથી: મંત્ર, પૈસા લીધા વગર ભણાવવું, લોકોને જમાડવા, અને એવાં બાળકોની સંભાળ લેવી જે તમારાં નથી. દરેક ઉપાય એ જ ખાતામાં કંઈક પાછું મૂકે છે જે ખાતું આ ભાવ માપે છે. કુંડળી શરૂઆતનો આંકડો જણાવે છે. અંતે ખાતામાં શું બચે છે એ જુદો પ્રશ્ન છે, અને ગ્રંથો સ્પષ્ટ છે કે એ જન્મ સમયે નક્કી થઈ ગયેલો નથી.

સ્રોતો

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapter 11 (the significations of the twelve bhavas; the 5th at 11.6), chapter 16 (Putra Bhava), chapter 24 (the bhava lords through the twelve houses), chapter 7 (the Saptamsha), 32.13-17 (the eight chara karakas) and 32.22-24 (Jupiter as putrakaraka), 33.63-74 (the ishta devata from the 12th from Karakamsa), and 34.2-7 (the lords of the trikonas as auspicious)
• Phaladeepika by Mantreswara, Adhyaya VIII (the results of the planets in the twelve bhavas)
• Saravali by Kalyana Varma, sections on the planets in the bhavas
• Jaimini Sutras 1.1.13-18, on the order of the chara karakas from Atmakaraka to Darakaraka