ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ 2026 ಚಂದ್ರೋದಯದ ಸಮಯ: ಪ್ರತಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ನಿಮಿಷಕ್ಕೆ ಮುಗಿಯುವುದೇಕೆ

ಕರ್ವಾ ಚೌತ್‌ನ ದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಬರಲು ಶುರುವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಚಂದ್ರ ಎಷ್ಟು ಗಂಟೆಗೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಯಾರೋ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕ ಸಮಯದ ಸ್ಕ್ರೀನ್‌ಶಾಟ್ ಕಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅದು ಪುಣೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ದೆಹಲಿಯ ಸಮಯ, ಅಥವಾ ಅಹಮದಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪಟ್ನಾದ ಸಮಯ, ಮತ್ತು ಬೆಳಗಾಗುವ ಮೊದಲಿನಿಂದ ನೀರೂ ಕುಡಿಯದ ಹೆಂಗಸು ನಲವತ್ತು ನಿಮಿಷ ಮೊದಲೇ ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಖಾಲಿ ಆಕಾಶ ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತಾಳೆ.

ಈ ಉಪವಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ನಿಯಮವಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಕಾಲದ ನಿಯಮ. ವ್ರತ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಹೆಂಗಸು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ವ್ರತ ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ನಿಗದಿತ ಗಂಟೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಪಕ್ಕದ ಮನೆಯವರು ಅರ್ಘ್ಯ ಕೊಡಲು ಶುರುಮಾಡಿದಾಗ ಅಲ್ಲ. ಅವಳು ನಿಂತಿರುವ ಜಾಗದ ಚಂದ್ರೋದಯಕ್ಕೆ. ಮತ್ತು ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರೋದಯ ಜನ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯುತ್ತದೆ.

ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ 2026 ಗುರುವಾರ, 29 ಅಕ್ಟೋಬರ್

ವ್ರತ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ಥಿಯಂದು ಬರುತ್ತದೆ, ಕ್ಷೀಣಿಸುವ ಪಕ್ಷದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ದಿನ. ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಬಹುಪಾಲು ಕಡೆ ಬಳಸುವ ಪೂರ್ಣಿಮಾಂತ ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾರ್ತಿಕ ಕೃಷ್ಣ ಚತುರ್ಥಿ. ಅಮಾಂತ ಗಣನೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ದಿನ ಆಶ್ವಯುಜ ಕೃಷ್ಣ ಚತುರ್ಥಿ. ಎರಡು ಹೆಸರು, ಒಂದೇ ತಿಥಿ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ.

ದೆಹಲಿಗೆ ಗಣಿಸಿದಂತೆ, 2026ರಲ್ಲಿ ಚತುರ್ಥಿ ತಿಥಿ 29 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 01:07 ISTಕ್ಕೆ ಆರಂಭವಾಗಿ 29 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 22:10 ISTಕ್ಕೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ತಿಥಿ ಒಂದೇ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನದೊಳಗೆ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡು ಸೂರ್ಯೋದಯಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದ ತಿಥಿ ಎರಡು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನೂ ಆತಂಕದ ಫೋನ್ ಕರೆಗಳನ್ನೂ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಸುವ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಒಂದು. ಈ ವರ್ಷ ಹಾಗಿಲ್ಲ. ನಿರ್ಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಎಲ್ಲ ದಿನನಿರ್ಣಯ ನಿಯಮಗಳೂ 29 ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನ ಮೇಲೆಯೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ತಿಥಿ ಮುಗಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಗಂಟೆ ಮೊದಲು, ತಿಥಿಯ ಒಳಗೇ ಚಂದ್ರ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಏಳುತ್ತಾನೆ.

ಆ ದಿನಾಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತು. ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷ ಚತುರ್ಥಿ ಸಂಕಷ್ಟಿ ಚತುರ್ಥಿಯೂ ಆಗಿದೆ, ಮಾಸಿಕ ಗಣೇಶ ವ್ರತ, ಅದನ್ನೂ ಚಂದ್ರದರ್ಶನದಿಂದಲೇ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ಬಹುಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣ ಪಕ್ಷದ ನಾಲ್ಕನೆಯ ದಿನವನ್ನು ಸಂಕಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಆಗಿ ಅಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ. ತಿಥಿ ಒಂದೇ, ಚಂದ್ರೋದಯದ ನಿಯಮ ಒಂದೇ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ ಒಂದಲ್ಲ. ನೀವು ಗಣೇಶ ವ್ರತ ಮಾಡುವವರಾದರೆ, ಸಂಕಷ್ಟಿ ಚತುರ್ಥಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಬರಹ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಚಂದ್ರೋದಯ, 29 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2026, ನಗರವಾರು

ಇವನ್ನು ಪ್ರತಿ ನಗರದ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳಿಗೆ Swiss Ephemeris ಬಳಸಿ ಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಿಂಬದ ಮಧ್ಯಭಾಗದ ಉದಯ, ಇದು ಹವಾಮಾನ ಆ್ಯಪ್ ಮುದ್ರಿಸುವ ಮೇಲಂಚಿನ ಪದ್ಧತಿಗಿಂತ ಪಂಚಾಂಗದ ಪ್ರಮಾಣಗ್ರಂಥಗಳು ಬಳಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಡೆ ಇರುವ ತಿಥಿಯ ಗಡಿಗಳು ನಿರಯನ ಲಾಹಿರಿ ಅಯನಾಂಶದ ಮೇಲಿವೆ. ಎಲ್ಲ ಸಮಯಗಳೂ IST.

ಆ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೊದಲ ಚಂದ್ರೋದಯ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಚಂದ್ರೋದಯದ ನಡುವೆ ತೊಂಬತ್ತೆಂಟು ನಿಮಿಷದ ಅಂತರವಿದೆ. ಕರ್ವಾ ಚೌತ್‌ನ ಮೂಲ ನೆಲದೊಳಗೇ, 19:58ರ ವಾರಾಣಸಿಯಿಂದ 20:24ರ ಜೈಪುರದವರೆಗೆ ಅಂತರ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ನಿಮಿಷ. ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂಬೈ ನಡುವೆ ನಲವತ್ತನಾಲ್ಕು ನಿಮಿಷದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ಏಕೆಂದರೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಂಜಾಬಿ ಮತ್ತು ಹರಿಯಾಣವಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಈಗ ಮುಂಬೈ, ಪುಣೆ, ಬೆಂಗಳೂರು ಮತ್ತು ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ವ್ರತ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ, ದೆಹಲಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸಮಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡು.

ಕೊನೆಯ ಕಾಲಂ ಅನ್ನೂ ನೋಡಿ. ಅಮೃತಸರದಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸ ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ಹದಿಮೂರು ಗಂಟೆ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು ನಿಮಿಷ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತು ನಿಮಿಷ. ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿ, ಒಂದೇ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಹನ್ನೊಂದು ನಿಮಿಷದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದರ ಫಲ.

ತಿಥಿ ಬದಲಾಗದಿದ್ದರೂ ಚಂದ್ರೋದಯ ಇಷ್ಟು ಸರಿಯುವುದೇಕೆ

ತಿಥಿ ಒಂದು ಕೋನ. ಅದು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರ ನಡುವಿನ ಅಂತರಕೋನ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಒಂದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಗಡಿ ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಚತುರ್ಥಿ 22:10 IST ಕ್ಕೆ ಮುಗಿದಾಗ, ಅದು ಅಮೃತಸರದಲ್ಲೂ ಚೆನ್ನೈನಲ್ಲೂ ಗುವಾಹಟಿಯಲ್ಲೂ 22:10 IST ಕ್ಕೇ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ಯಾರ ತಿಥಿಯೂ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ.

ಚಂದ್ರೋದಯ ಕೋನವಲ್ಲ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷಿತಿಜದ ಮೇಲಿನ ಘಟನೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷಿತಿಜ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ರೇಖಾಂಶ, ಅದು ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಗುವಾಹಟಿ ಮುಂಬೈಗಿಂತ ಸುಮಾರು ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು ಡಿಗ್ರಿ ರೇಖಾಂಶ ಪೂರ್ವಕ್ಕಿದೆ, ಅದು ಸೌರಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ನಿಮಿಷ, ಮತ್ತು ಭಾರತ ಈ ಇಡೀ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಒಂದೇ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅಷ್ಟೇ ಆ ತೊಂಬತ್ತೆಂಟು ನಿಮಿಷಗಳ ಬಹುಪಾಲನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡನೆಯದು ಅಕ್ಷಾಂಶ ಮತ್ತು ಆ ರಾತ್ರಿಯ ಚಂದ್ರನ ಕ್ರಾಂತಿ, ಇವೆರಡರ ಸೇರುವಿಕೆ. 29 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2026ರಂದು ಚಂದ್ರ ಖಗೋಳ ಸಮಭಾಜಕದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಇದರಿಂದ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಬೇಗ, ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ತಡವಾಗಿ ಏಳುತ್ತಾನೆ. ದೇಶದ ಪೂರ್ವದ ಅಂಚಿಗೆ ಹತ್ತಿರವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಚೆನ್ನೈ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರು ಪಟ್ಟಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವುದು ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ. ಚಂದ್ರೋದಯದ ಸಮಯ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿರಾಂಕವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಗರದ ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಅಂಕಿ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಒಂದು ಮಾತು: 29 ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ರೋಹಿಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು 11:11 IST ಕ್ಕೆ ಮೃಗಶಿರಾಕ್ಕೆ ಸರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಆ ಸಂಜೆ ಅರ್ಘ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಏಳುವ ಚಂದ್ರ ಮೃಗಶಿರಾದ ಚಂದ್ರ. ಮೃಗಶಿರಾದ ಅಧಿದೇವತೆ ಸೋಮ, ಅಂದರೆ ಚಂದ್ರನೇ, ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಚಂದ್ರನ ಸುತ್ತ ಕಟ್ಟಿದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಇದೊಂದು ಚಿಕ್ಕ ಮತ್ತು ಹಿತವಾದ ಕಾಕತಾಳೀಯ.

ಆ ದಿನ ನಿಜಕ್ಕೂ ಯಾವುದನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು

ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿ.

ಸರ್ಗಿ, ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅತ್ತೆ ಕಳಿಸುವ ಬೆಳಗಿನ ಮೊದಲಿನ ಈ ಊಟವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಅದೂ ಚಲಿಸುವ ಗುರಿ. 29 ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನ ಸೂರ್ಯೋದಯ ಗುವಾಹಟಿಯಲ್ಲಿ 05:30, ಅಮೃತಸರದಲ್ಲಿ 06:45. ಮನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಮಿಷದ ಜೊತೆ ಓಡುವ ಬದಲು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಮೊದಲೇ ಸರ್ಗಿ ಮುಗಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಕಥಾ, ದಿನದುದ್ದಕ್ಕೂ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸಂಕಲ್ಪ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕಥಾವನ್ನು ಹೆಂಗಸರ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗದಿತ ಗಂಟೆಗೆ ಅಲ್ಲ, ಸಂಜೆಯ ಪೂಜೆಗೆ ಮೊದಲು ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಪೂಜೆ, ಸಂಜೆ. ಕರ್ವಾ ತುಂಬಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಟ್ಟೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಚಂದ್ರೋದಯಕ್ಕೆ ಮೊದಲಿನ ಗಂಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಗುಂಪು ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಕುಟುಂಬಗಳು ಇದನ್ನು ಪ್ರದೋಷಕ್ಕೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ, ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ. 29 ಅಕ್ಟೋಬರ್‌ನ ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಗುವಾಹಟಿಯ 16:42ರಿಂದ ಮುಂಬೈನ 18:05ರವರೆಗೆ ಹರಡಿದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಇದೂ ಸ್ಥಳೀಯ. ಆ ಗುರುವಾರದ ರಾಹುಕಾಲ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ 13:27ರಿಂದ 14:51, ಮತ್ತು ಸಂಜೆಯಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದೂರವೇ ಇದೆ.

ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾರಣ, ಚಂದ್ರೋದಯದಲ್ಲಿ. ಚಂದ್ರನಿಗೆ ನೀರು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಗಂಡನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಯ ನೀರಿನಿಂದ ಉಪವಾಸ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇಡೀ ದಿನ ಇದೇ ಕ್ಷಣದ ಕಡೆ ತೋರಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇದೊಂದನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ನಗರದಿಂದ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು.

ವ್ರತದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ವರೂಪ

ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಇಡೀ ಭಾರತದ ಆಚರಣೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿರುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರಹ ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಚಪ್ಪಟೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಪಂಜಾಬ್ ಮತ್ತು ಹರಿಯಾಣ. ಇಲ್ಲಿ ಸರ್ಗಿಯೇ ಬಲವಾದ ಅಂಶ, ಅತ್ತೆಯಿಂದ ಬಂದು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವುದು. ಸಂಜೆಯ ಪೂಜೆ ಗುಂಪಿನ ಕಾರ್ಯ, ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಯೆ ಫೇರಾ, ಇದರಲ್ಲಿ ಹೆಂಗಸರು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಕಥಾ ಹಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ತಮ್ಮ ತಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಲಕ್ಕೆ ದಾಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಳು ಸುತ್ತು.

ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶ. ಪಂಜಾಬಿ ರೂಪಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಹತ್ತಿರ, ಆ ದಿನಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ವ್ರತದ ಸಹೋದರಿಯರಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿಕೊಂಡ ಹೆಂಗಸರ ನಡುವೆ ಕರ್ವಾಗಳ, ಅಂದರೆ ಸಣ್ಣ ಮಣ್ಣಿನ ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಕೊಡಗಳ, ವಿನಿಮಯ ಇರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಥಾ ಎಂದರೆ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್‌ನ ಕಥೆಯೇ, ಮತ್ತು ವ್ರತವನ್ನು ಗಂಡನ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡುವ ಉಪವಾಸ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ರಾಜಸ್ಥಾನ. ಛಲನಿ, ಅಂದರೆ ಜರಡಿ, ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಮತ್ತು ಮಾರವಾಡಿ ರೂಪದ ಜೊತೆ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಚತುರ್ಥಿಯ ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿದೆ, ಅದನ್ನು ಜರಡಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಇದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕೃತ ಮಣ್ಣಿನ ಕರ್ವಾ ಮತ್ತು ಆ ದಿನಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಗೌರ್ ಮಾತಾ, ಅಂದರೆ ಪಾರ್ವತಿಯ, ಮಣ್ಣಿನ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನೂ ಇಡುತ್ತಾರೆ.

ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ. ಇದೆ, ಆದರೆ ತೆಳ್ಳಗೆ. ಹಳೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಮಾರವಾಡಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ.

ಎಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಂಗಾಳ, ಒಡಿಶಾ, ಅಸ್ಸಾಂ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಇಲ್ಲ. ಈಗ ಚೆನ್ನೈ ಅಥವಾ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಅದು ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೊತೆ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯ ಸಮಯ ನೋಡುವ ಜನ ಅದನ್ನು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಚಂದ್ರೋದಯದ ಮೇಲೆ ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ನಡುವಲ್ಲಿದೆ. ಮರಾಠಿ ಮನೆ ಅದೇ ತಿಥಿಯನ್ನು ಸಂಕಷ್ಟಿ ಚತುರ್ಥಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಚಂದ್ರೋದಯಕ್ಕೆ ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಂಥಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಏನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ

ಇದಕ್ಕೆ ಎಚ್ಚರ ಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತರ್ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ರತಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಧಾರ ಕಟ್ಟುಕತೆ.

ದಿನನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಆಧಾರವಿದೆ. ತಿಥಿ ಎರಡು ಸೂರ್ಯೋದಯಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದಾಗ ತಿಥಿ ಆಧಾರಿತ ವ್ರತವನ್ನು ಯಾವ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ದಿನದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವುದಕ್ಕೇ ನಿರ್ಣಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಇರುವುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಗ್ರಂಥಗಳೆಂದರೆ ಕಮಲಾಕರ ಭಟ್ಟನ ನಿರ್ಣಯ ಸಿಂಧು ಮತ್ತು ಕಾಶೀನಾಥ ಉಪಾಧ್ಯಾಯನ ಧರ್ಮಸಿಂಧು. ಚತುರ್ಥಿ ವ್ರತಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನ್ನು ಗಡಿಯಾರದ ಗಂಟೆಗೆ ಅಲ್ಲ ಚಂದ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಬಿಡಬೇಕೆಂಬ ನಿಯಮ, ತಿಥಿವಾರು ವ್ರತ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು ಹೇಮಾದ್ರಿಯ ಚತುರ್ವರ್ಗ ಚಿಂತಾಮಣಿ, ವ್ರತ ಖಂಡ.

ಕಥೆ ಬೇರೆಯ ವಿಷಯ. ಅರಳಿಮರದ ಹಿಂದೆ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಚಂದ್ರೋದಯ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಏಳು ಅಣ್ಣಂದಿರ ತಂಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹುಡುಗಿ ವೀರವತಿಯ ಕಥೆ, ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ ದ್ರೌಪದಿಗೆ ವ್ರತವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಚೌಕಟ್ಟು, ಎರಡೂ ಮುದ್ರಿತ ವ್ರತಕಥಾ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸೇರಿದವು. ಅವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪುನರ್ಮುದ್ರಿತವಾಗಿವೆ. ಯಾವ ಪುರಾಣದಲ್ಲೂ ಅವಕ್ಕೆ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ತಾಣ ಅವಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿವರಣೆ ಇಷ್ಟು: ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಜನಪದ ಕಥನವುಳ್ಳ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಂತ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವ್ರತ, ಅದರ ದಿನನಿರ್ಣಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರ್ಣಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಥೆ ಶಾಸ್ತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು ಆಚರಣೆಯ ದೌರ್ಬಲ್ಯವಲ್ಲ. ಇರುವುದು ಹಾಗೇ.

ಕೇಳಿದಾಗ ಅನುಭವಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ

ನೀವು ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಾಲುಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮಧುಮೇಹ ಇದ್ದರೆ, ಆಹಾರದ ಜೊತೆಗೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಔಷಧಿ ಇದ್ದರೆ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರೆ ನಿರ್ಜಲ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಪರಂಪರೆ ಸದಾ ಫಲಾಹಾರ ರೂಪವನ್ನು, ಅಂದರೆ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು, ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಂಕಲ್ಪ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಸದಾ ಅವಕಾಶ ಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗೆ ಕೈಬಿಡುವ ಸಂಕಲ್ಪಕ್ಕಿಂತ ನೀವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸಂಕಲ್ಪ ಬಲವಾದದ್ದು.

ಆಕಾಶ ಮೋಡ ಮುಚ್ಚಿ ಚಂದ್ರ ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ಕಾಯುವುದೇ ನಿರೂಪಿತ ಪದ್ಧತಿ, ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ ತಿಳಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಗಣಿಸಿದ ಚಂದ್ರೋದಯದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರನ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯ ಕೊಟ್ಟು ವ್ರತ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು. ಮೋಡದಿಂದ ಯಾರ ಉಪವಾಸವೂ ನಿರರ್ಥಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಣುವುದನ್ನೇ ನಂಬಿ ಕೂರುವ ಬದಲು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಗರದ ನಿಮಿಷ ತಿಳಿದಿರಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು.

ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಬರುವ ಪರಸ್ಪರತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಚರಣೆ ಏಕಮುಖ. ಗಂಡಂದಿರೂ ಜೊತೆಗೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು ಸಮಕಾಲೀನ ಸೇರ್ಪಡೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಶಾಸ್ತ್ರನಿಷೇಧವೂ ಇಲ್ಲ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮಗೆ ಇಷ್ಟ ಬಂದಂತೆ ಮಾಡಲು ಕುಟುಂಬಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರ.

ಚಂದ್ರ ಜಾತಕವನ್ನು ಸಂಧಿಸುವ ಜಾಗ

ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾರಕ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಚಂದ್ರೋದಯದ ಸುತ್ತ ಜೋಡಿಸಿದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಬೇಕಾದ ಸಮಂಜಸ ಪ್ರಶ್ನೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಲ್ಲ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಈಗಿನ ದಶಾ ಚಂದ್ರನೇ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ದಶಾವೇ ಎಂಬುದು.

ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸುಮಾರು ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಸಾಕು. ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿ ಗಣಿಸಿ ಚಂದ್ರನ ರಾಶಿ, ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಭಾವವನ್ನು ನೋಡಿ, ನಂತರ ಬಲವಾದ ಅಥವಾ ಪೀಡಿತ ಚಂದ್ರ ಈಗಿನ ನಿಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಏನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು Ask Acharya ಕೇಳಿ. ಅದು ನಿಮ್ಮದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಹೋಗಬಹುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಭಾಗ ಶುರುವಾಗುವುದು ಅಲ್ಲಿಂದಲೇ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬದಲು ಬರೀ ಸಮಯ ಬೇಕಿದ್ದರೆ, ಪಂಚಾಂಗ ನಿಮ್ಮ ನಗರಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರೋದಯ, ಸೂರ್ಯೋದಯ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತ ಮತ್ತು ಆ ದಿನದ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಮರುಗಣನೆ ಮಾಡಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಆ ಸ್ಕ್ರೀನ್‌ಶಾಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೊನೆಯ ಮಾತು

ಮುಂದಿನ ಸಲ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಕರ್ವಾ ಚೌತ್ ಚಂದ್ರೋದಯದ ಸಮಯ ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಯಾವ ನಗರಕ್ಕೆ ಗಣಿಸಿದ್ದು ಎಂದು ಕೇಳಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದೇ ಉತ್ತರವಾದರೆ, ಅದು ಸಮಯವಲ್ಲ, ವದಂತಿ. ಮೂಲ ನೆಲದೊಳಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತಾರು ನಿಮಿಷ ಮತ್ತು ದೇಶದ ಉದ್ದಗಲಕ್ಕೆ ತೊಂಬತ್ತೆಂಟು ನಿಮಿಷ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಗರದ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಕುಡಿಯದ ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗುವಷ್ಟು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಅಂತರ.

ಮೂಲಗಳು

• Nirnaya Sindhu of Kamalakara Bhatta and Dharmasindhu of Kashinatha Upadhyaya, the day-determination digests that govern which calendar day a tithi-based vrat is kept on when the tithi spans two sunrises
• Chaturvarga Chintamani, Vrata Khanda, of Hemadri, the tithi-wise compendium in which the chaturthi vratas and their completion on sight of the moon are collected
• The Veeravati katha and the Krishna-and-Draupadi frame belong to the printed vrata-katha tradition. No Puranic locus is attested for either and none is claimed here.
• Moonrise, sunrise, sunset and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates