ವಿವಾಹ ಮುಹೂರ್ತ: ವೈದಿಕ ಜ್ಯೋತಿಷದಲ್ಲಿ ಶುಭ ಮದುವೆಯ ದಿನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ

ಬಹುತೇಕ ಭಾರತೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯ ದಿನವು ಛತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು, ಅಡುಗೆಯವರಿಗಿಂತ ಮೊದಲು, ಆಮಂತ್ರಣ ಪತ್ರಿಕೆ ಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲೇ ನಿಗದಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಪುರೋಹಿತರ ಕೈಗೆ ಎರಡು ಜನ್ಮ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸ್ಥೂಲವಾದ ಋತುವನ್ನು ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು ದಿನವನ್ನಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದಿನದ ಒಳಗೂ ನಿಮಿಷಗಳ ಒಂದು ಕಿರಿದಾದ ಪಟ್ಟಿ. ಆ ಚಿಕ್ಕ ಪಟ್ಟಿಯೇ ವಿವಾಹ ಮುಹೂರ್ತ, ಮದುವೆಗಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಶುಭ ಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಇದು ಜನ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವ ಆ ಕುಂಡಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆಯದೇ ಕೆಲಸ. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಈ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸೂಕ್ತವೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಮುಹೂರ್ತವು, ಇವರ ಮದುವೆ ಆಗುವುದೇ ಆದಾಗ, ಆಕಾಶವು ಈ ವಚನವನ್ನು ಯಾವ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲು ಸಿದ್ಧವಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ವಿವಾಹ ಮುಹೂರ್ತವು ಕುಂಡಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಅಲ್ಲ: ವಿವಾಹ ಮುಹೂರ್ತವು ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ

ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಜ್ಯೋತಿಷಿಯ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಕಾರಣ ಕುಟುಂಬಗಳು ಎರಡನ್ನೂ ಜೊತೆಗೇ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಗುಣ ಮಿಲನ, ಅಷ್ಟಕೂಟ ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ ಎರಡು ಕುಂಡಲಿಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಮಂಗಳ ದೋಷದ ಪರಿಶೀಲನೆ, ಪ್ರತಿ ಕುಂಡಲಿಯ ಸಪ್ತಮ ಭಾವದ ಓದು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಇಬ್ಬರು ಮೂಲತಃ ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕೇ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಮತ್ತು ಅವರ ದಾಂಪತ್ಯ ಹೇಗೆ ಸಾಗಬಹುದೆಂಬುದನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಅದು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಕುಂಡಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಶಾಖೆಗೆ ಸೇರಿದ್ದು. ಆ ನಿರ್ಧಾರ ಆದ ನಂತರ ವಿವಾಹ ಮುಹೂರ್ತ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಹೂರ್ತ ಜ್ಯೋತಿಷ, ಮುಹೂರ್ತ, ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಇದರಿಂದ ಅದರ ಕುಂಡಲಿ, ಅಂದರೆ ಮದುವೆ ಸಂಪನ್ನವಾಗುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಓದಿದ ಆಕಾಶ-ಕುಂಡಲಿ, ತಾನೇ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮುಹೂರ್ತ ಚಿಂತಾಮಣಿ ಮತ್ತು ಮುಹೂರ್ತ ಮಾರ್ತಂಡ, ಕಾರ್ಯನಿರತ ಪುರೋಹಿತರು ಇಂದಿಗೂ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಆ ಎರಡು ಗ್ರಂಥಗಳು, ಮದುವೆಯ ಕಾಲ ನಿರ್ಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇಡೀ ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಯಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಆರಂಭವು ಅದರ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಬೀಜ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುರ್ಬಲ ಜನ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ ಸಾಗುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಚಾತುರ್ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಗಳು ಏಕೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವಶಯನಿಯಿಂದ ದೇವೋತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿಯವರೆಗೆ

ಮಳೆಗಾಲದ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಪಂಚಾಂಗ ಏಕೆ ಮೌನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಉತ್ತರ ಸಿಗುತ್ತದೆ: ದೇವರುಗಳು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಚಾತುರ್ಮಾಸ ಎಂದರೆ ಆಷಾಢದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ ದೇವಶಯನಿ ಏಕಾದಶಿಯಿಂದ ಕಾರ್ತಿಕದ ದೇವೋತ್ಥಾನ (ಅಥವಾ ಪ್ರಬೋಧಿನಿ) ಏಕಾದಶಿಯವರೆಗಿನ ಅವಧಿ, ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ನಡೆಯುವ ಗಣನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಇದೇ ಆ ಕಾಲ, ಯಾವಾಗ ವಿಷ್ಣುವು ಶೇಷನಾಗನ ಮೇಲೆ ಯೋಗನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಶುಭ ಆರಂಭಗಳು ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಾಯುತ್ತವೆ. ಮದುವೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶುಭ ಆರಂಭ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಇಡೀ ಈ ಕಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಬದಿಗಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಷ್ಟೇ ಉತ್ತಮ ನಕ್ಷತ್ರವೂ ಚಾತುರ್ಮಾಸದೊಳಗೆ ಬರುವ ಮದುವೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಕ್ಷೇಪವು ದಿನದ ಮೇಲಲ್ಲ, ಋತುವಿನ ಮೇಲೆ.

ಈ ಭಕ್ತಿಪರ ಓದಿನ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಸರಳ ಕಾರಣವೂ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪುರೋಹಿತರು ಅದನ್ನು ಹೇಳಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಚಾತುರ್ಮಾಸ ಎಂದರೆ ಮಳೆಗಾಲ. ದಾರಿಗಳು ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆ ಇನ್ನೂ ಮನೆಗೆ ಬಂದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಯಾಣ ಕಷ್ಟ, ರೋಗಗಳು ಹೆಚ್ಚು. ಊರೂರಿಗೆ ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮದುವೆಯ ಋತುವನ್ನು ಮಳೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣವಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೇವಶಯನಿಯಿಂದ-ದೇವೋತ್ಥಾನದವರೆಗಿನ ಚೌಕಟ್ಟು ಆ ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಬೆನ್ನೆಲುಬನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿತು. ಎರಡೂ ಓದುಗಳು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ವಿವಾಹ-ಪಂಚಾಂಗ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೇವೋತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಆ ದಿನ ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರದ ವಾರಗಳು ಇಷ್ಟೊಂದು ಮದುವೆಗಳನ್ನು ಹೊರುತ್ತವೆ.

ಗುರು-ಅಸ್ತ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ-ಅಸ್ತ: ಗುರು ಅಥವಾ ಶುಕ್ರ ಅಸ್ತವಾಗಿರುವಾಗ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದೇ

ಎರಡನೆಯ ದೊಡ್ಡ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಋತುವಿನ ಜೊತೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಎರಡು ಗ್ರಹಗಳ ಜೊತೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮದುವೆ ಗುರು (ಬೃಹಸ್ಪತಿ) ಮತ್ತು ಶುಕ್ರರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಪಡುತ್ತದೆ. ಗುರು ಪತಿಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಕಾರಕ, ಮದುವೆಯ ಆಶೀರ್ವಾದದ್ದೇ ದಾತೃ. ಶುಕ್ರ ಪತ್ನಿಯ, ದಾಂಪತ್ಯ-ಶಯ್ಯೆಯ, ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಮಿಲನದ ಕಾರಕ. ಮದುವೆ ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುತ್ತಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಅಸ್ತವಾಗಿರುವಾಗ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಗುರು ಅಥವಾ ಶುಕ್ರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಅತಿ ಹತ್ತಿರ ಬಂದಾಗ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಖರತೆಯಲ್ಲಿ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟು ಉಷೆ ಅಥವಾ ಸಂಜೆಯ ದಿಗಂತದಿಂದ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ ಇದನ್ನು ಅಸ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಮುಳುಗುವಿಕೆ, ಒಂದು ದಹನ. ಗುರು-ಅಸ್ತ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರ-ಅಸ್ತ ಎಂದರೆ ಪತಿ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಯ ಕಾರಕರು, ಆಕಾಶದ ತನ್ನದೇ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿರುವ ಅವಧಿಗಳು. ಗ್ರಂಥಗಳು ಈ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತವೆ. ಶುಕ್ರ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಯುತಿಯ ಎರಡೂ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವು ವಾರಗಳವರೆಗೆ ಅಸ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಶುಕ್ರ-ಅಸ್ತ ಮದುವೆಯ ಋತುವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಸಬಹುದು. ಒಂದೇ ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿರುವ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು ಬಹಳ ಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದಿನಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದೊಂದು ಕಾರಣ. "ಗುರು ಅಸ್ತದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗಬಹುದೇ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಒಂದು ದೃಢ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉತ್ತರವಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಇದೇ ಕಾರಣ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲ, ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಪನ್ನವಾಗುವ ಹಿಂದೂ ವಿವಾಹಕ್ಕೆ, ಛತ್ರದ ಲಭ್ಯತೆ ಏನೇ ಹೇಳಲಿ. ಮದುವೆಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವ ಗ್ರಹ ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡಲು ಗೋಚರವಾಗಿರಲೇಬೇಕು.

ಮದುವೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು: ರೋಹಿಣಿ, ಉತ್ತರೆಗಳು, ಹಸ್ತ ಮತ್ತು ಉಳಿದವು

ಋತು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರೂ ಕಾರಕರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮೇಲೆ ಪುರೋಹಿತರು ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದಿನ ಚಂದ್ರನು ನೆಲೆಸಿರುವ ಚಾಂದ್ರ-ಭವನ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮದುವೆಯ ಕಾಲ ನಿರ್ಧಾರ ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಂಥಗಳು ವಿವಾಹಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ತಾರೆಗಳ ಒಂದು ನಿಶ್ಚಿತ ಗುಂಪನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವತಃ ಅವು ಮೃದು, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಶುಭ ತಾರೆಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಟ್ಟಿ ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ: ರೋಹಿಣಿ, ಮೃಗಶಿರ, ಮಘಾ, ಮೂರು ಉತ್ತರ ತಾರೆಗಳು (ಉತ್ತರ ಫಲ್ಗುಣಿ, ಉತ್ತರಾಷಾಢ, ಉತ್ತರ ಭಾದ್ರಪದ), ಹಸ್ತ, ಸ್ವಾತಿ, ಅನುರಾಧ, ಮೂಲ, ಮತ್ತು ರೇವತಿ.

ಪ್ರತಿ ತಾರೆಯ ಸ್ವಭಾವ ತಿಳಿದ ಮೇಲೆ ತರ್ಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ರೋಹಿಣಿ ಚಂದ್ರನ ತನ್ನದೇ ಪ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿ ಹಾಗೂ ಫಲವತ್ತತೆಯ ಆಸನ, ಎಲ್ಲ ಮದುವೆ-ತಾರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ. ಉತ್ತರ ಗುಂಪು ಧ್ರುವ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿರ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರಬೇಕಾದ ಬಂಧಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರ ತಾರೆ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ಅನುರಾಧ ಸ್ನೇಹ ಮತ್ತು ಚಿರಸ್ಥಾಯಿ ಭಕ್ತಿಯ ತಾರೆ, ಹಸ್ತ ಕುಶಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಕೈಯ, ರೇವತಿ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ತಲುಪುವಿಕೆಯ. ಸಾಧಕರು ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳು ಒಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ಬಿಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಮಘಾ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಅವುಗಳ ತೀವ್ರ, ಪಿತೃ-ಸಂಬಂಧಿ, ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತೆಸೆಯುವ ಅರ್ಥಗಳ ಕಾರಣ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಅವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಈ ಭಿನ್ನತೆ ನಿಜ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರುವುದು ಸೂಕ್ತ. ಇವುಗಳ ಎದುರು ಆ ಉಗ್ರ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ನಿಂತಿವೆ, ಯಾವುದೋ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ-ಮುಹೂರ್ತಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಗತಾರ್ಹವಾಗಬಹುದಾದರೂ ಮದುವೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ. ಯಾವ ದಿನ ಯಾವ ನಕ್ಷತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ದಿನಸೂಚಿಯ ಎದುರು ಇಡುವಾಗ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಇದನ್ನೇ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನುಕೂಲ ತಿಥಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮದುವೆ ತಪ್ಪಿಸುವಂಥವು

ತಿಥಿ, ಅಂದರೆ ಚಾಂದ್ರ-ದಿನ, ಮುಂದಿನ ಜರಡಿ. ಮೃದು ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ತಿಥಿಗಳು ಬೇಕು, ಮತ್ತು ಮದುವೆಗೆ ಪದೇ ಪದೇ ಮುಂದೆ ಬರುವ ಗುಂಪು ಎಂದರೆ ದ್ವಿತೀಯ, ತೃತೀಯ, ಪಂಚಮಿ, ಸಪ್ತಮಿ, ಏಕಾದಶಿ, ಮತ್ತು ತ್ರಯೋದಶಿ. ಮದುವೆ ದೂರವಿರುವಂಥವು ರಿಕ್ತಾ ತಿಥಿಗಳು, "ಖಾಲಿ" ದಿನಗಳು, ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ಚತುರ್ಥಿ, ನವಮಿ ಮತ್ತು ಚತುರ್ದಶಿ (ಚತುರ್ಥಿ, ನವಮಿ, ಚತುರ್ದಶಿ). ರಿಕ್ತಾ ಎಂದರೆ ಶೂನ್ಯ, ಮತ್ತು ಶೂನ್ಯ ದಿನದಂದು ಆರಂಭಿಸಿದ ವಚನ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಹೊಸ ಚಂದ್ರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವರ್ಜ್ಯ, ಖಾಲಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತ ಚಂದ್ರ ಮದುವೆಯನ್ನು ನೆಡುವ ನೆಲವಲ್ಲ. ಪೂರ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೃದುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಬಹುತೇಕ ಪುರೋಹಿತರು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲಿನ ನೆಲವನ್ನೇ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಮುಹೂರ್ತದ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಂತೆ, ತಿಥಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಇಡೀ ದಿನ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದಿರುವವರೆಗೆ ಅದನ್ನು ನಕ್ಷತ್ರ, ವಾರ ಮತ್ತು ಲಗ್ನದ ಎದುರು ತೂಗಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನುಕೂಲ ಮಾಸಗಳು, ವಿವಾಹ ಲಗ್ನ, ಮತ್ತು ಸಪ್ತಮ ಹಾಗೂ ಅಷ್ಟಮ ಭಾವ

ಚಾಂದ್ರ-ಸೌರ ಪಂಚಾಂಗದ ಪ್ರಕಾರ ಬಲಿಷ್ಠ ವಿವಾಹ-ಮಾಸಗಳು ಮಾಘ, ಫಾಲ್ಗುಣ, ವೈಶಾಖ, ಮತ್ತು ಜ್ಯೇಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಗೂಡುತ್ತವೆ, ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಕೊನೆಯಿಂದ ಬೇಸಿಗೆಯ ಆರಂಭದವರೆಗಿನ ಕಿಟಕಿ, ಮತ್ತು ದೇವೋತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಕಾರ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಶಿರದಲ್ಲಿ ತೆರೆಯುವ ಎರಡನೆಯ ಋತುವಿನೊಂದಿಗೆ. ನಡುವಿನ ಅಂತರಗಳೇ ಚಾತುರ್ಮಾಸ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಗಳು ಕಚ್ಚುವ ಸ್ಥಳಗಳು. ನಿಖರವಾಗಿ ಯಾವ ಮಾಸಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ, ಪರಂಪರೆ ಏಕರೂಪವಲ್ಲದ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳ ಇದು, ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಪುರೋಹಿತರು ಯಾವುದೋ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಟ್ಟಿಗಿಂತ ತಮ್ಮದೇ ಪಂಚಾಂಗವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ.

ಆಮೇಲೆ ಗಳಿಗೆಯೇ, ಮದುವೆಯ ಜನ್ಮ ಕುಂಡಲಿಯಂತೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಗ್ನ, ಅಂದರೆ ಸಪ್ತಪದಿಯ ಕ್ಷಣ ಉದಯಿಸುವ ಉದಯ-ಲಗ್ನ, ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧಿಪತಿ ಸುಸ್ಥಿತ, ಏಕೆಂದರೆ ಲಗ್ನ ಹೊಸ ದಂಪತಿಯನ್ನು, ಒಂದೇ ದೇಹವಾಗಿ ಜನ್ಮ ತಳೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಪ್ತಮ ಭಾವ ಜೀವನಸಂಗಾತಿಯ ಮತ್ತು ಮಿಲನದ ಭಾವ, ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸೂಚನೆ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನೂ ಅದರ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನೂ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಡುವುದು, ಮದುವೆ-ಕ್ಷಣದ ಸಪ್ತಮದಲ್ಲಿ ಜೀವನಸಂಗಾತಿಯ ಅದೇ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕದಡುವ ಯಾವ ಕಠಿಣ ಪಾಪಗ್ರಹವೂ ಕೂರಬಾರದು. ಅಷ್ಟಮ ಭಾವ, ಆಯುಷ್ಯದ ಮತ್ತು ಮಾಂಗಲ್ಯದ, ಅಂದರೆ ದಾಂಪತ್ಯದ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದ ಆಸನ, ಅಷ್ಟೇ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಪಾಪಗ್ರಹ ಬಂಧದ ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಧಕರು ಲಗ್ನಕ್ಕೆ ಪೀಡಿತ ರಾಶಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಚನದ ಕಾಲವನ್ನು ಈ ಎರಡೂ ಭಾವಗಳು ಶುಭಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊರುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅನಾಹತವಾಗಿ ಕೂರುವಂತೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಘಟನೆ-ಕುಂಡಲಿಯ ಪದರ ಎಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಋತು, ತಿಥಿ, ನಕ್ಷತ್ರ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ಮಲ ಲಗ್ನವನ್ನು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯ ನಿಮಿಷಗಳ ಒಂದೇ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲು ಒಂದು ಗಣಿತ ಮಾಡಿದ ಮುಹೂರ್ತ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಭಿಜಿತ್ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಎರವಲು ಪಡೆಯಬಹುದಾದ ದಿನ-ಕಿಟಕಿಗಳು

ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದಿನದ ಒಳಗೆ ಪರಂಪರೆ ಉಳಿದವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಂಬುವ ಕೆಲವು ಗಳಿಗೆಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಅಭಿಜಿತ್ ಮುಹೂರ್ತ, ಸೂರ್ಯ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತೆಂಟು ನಿಮಿಷಗಳ ಪಟ್ಟಿ, ದಿನದ ಹದಿನೈದು ಮುಹೂರ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟನೆಯದು, ತಾನೇ ಬಲಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಇನ್ನೆಲ್ಲೋ ಇರುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೋಷವನ್ನು ಮುಚ್ಚಬಲ್ಲದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವು ಹಗಲಿನ ವಿಧಿಗಳು ಅದನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಶುಭ ಕಿಟಕಿಗಳ ಎದುರು ಪ್ರತಿ ಪಂಚಾಂಗ ಗುರುತಿಸುವ ಆ ದೈನಂದಿನ ಅಶುಭ ಪಟ್ಟಿಗಳು ನಿಂತಿವೆ: ರಾಹುಕಾಲ, ಯಮಗಂಡ, ಮತ್ತು ಗುಳಿಕ ಕಾಲ, ದಿನದ ನೆರಳಿನ ಮತ್ತು ಶನಿಪುತ್ರನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಮದುವೆ ವಿಧಿ ತಪ್ಪಿಸಿ ಕಾಲ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುತೇಕ ಹಿಂದೂ ಮದುವೆಗಳು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ದಿಬ್ಬಣ ಬಂದ ಮೇಲೆ ಶುಭ ಲಗ್ನದಲ್ಲಿ ಸಂಪನ್ನವಾಗುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಭಿಜಿತ್ ಬಳಸುವ ಬದಲು ಒಂದು ನಿರ್ಮಲ ರಾತ್ರಿ-ಲಗ್ನ ಹುಡುಕುವುದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತತ್ವ ಒಂದೇ. ದಿನ ಏಕರೂಪವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ವಚನವನ್ನು ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದಂಪತಿಯ ಕುಂಡಲಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಹೂರ್ತ ಒಪ್ಪಬೇಕಾದಾಗ, ಮತ್ತು ಆ "ಅಬೂಝ" ದಿನಗಳು

ವಿವಾಹ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಶೂನ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಕ್ಷಣ ಅದು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸುವ ಆ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆ ಒಪ್ಪಬೇಕು. ಪುರೋಹಿತರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ದಿನದ ನಕ್ಷತ್ರವನ್ನು ವಧು-ವರರ ಜನ್ಮ ತಾರೆಗಳ ಎದುರು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬೀಳುವ ತಾರೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಲಗ್ನ ಯಾರದೋ ಜನ್ಮ ಕುಂಡಲಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬಿಂದುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೂರದಂತೆ ಅಥವಾ ಚಾಲ್ತಿಯ ದಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಡಿಕ್ಕಿಯಾಗದಂತೆ ಎಚ್ಚರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಂಚಾಂಗದಲ್ಲಿ ವೈಭವಯುತವಾಗಿದ್ದರೂ ಈ ಎರಡು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕುಂಡಲಿಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪಾದ ದಿನ, ಅವರ ದಿನವಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮುಹೂರ್ತ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಕೊನೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೂ ಅವು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿದ್ಯೆಗಳಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.

ಇದರಿಂದ ನಾವು ಜನ ಯಾವ ಪರಿಶೀಲನೆಯೂ ಬೇಕಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ದಿನಗಳ ಬಳಿ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಜನಪದ ಪದ್ಧತಿ ಬೆರಳೆಣಿಕೆಯ ತಿಥಿಗಳನ್ನು ಅಬೂಝ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ತಾವಾಗಿಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಬಾಧಿತ, ಪುರೋಹಿತರ ಗಣನೆಯಿಲ್ಲದೆಯೇ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೆ ಶುಭ. ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯ, ಶುಕ್ಲ ವೈಶಾಖದ ತೃತೀಯ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅದು ಕೇವಲ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನ ಬಲದಿಂದ ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಿದ ಮದುವೆಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಹೊರುತ್ತದೆ. ವಸಂತ ಪಂಚಮಿ, ದೇವೋತ್ಥಾನ ಏಕಾದಶಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರವು ಅದೇ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮುಹೂರ್ತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯಮಿ. ಈ ದಿನಗಳು ಆರಂಭವಾಗಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಶುಭ, ಆದರೆ ಕಠಿಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಇನ್ನೂ ವಚನ ಕೂರಿಸುವ ಮೊದಲು ನಕ್ಷತ್ರ, ಗುರು ಮತ್ತು ಶುಕ್ರರ ಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ದಂಪತಿಯ ಸ್ವಂತ ಕುಂಡಲಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಪುರೋಹಿತರು ಅಕ್ಷಯ ತೃತೀಯದಂದೂ ಅದನ್ನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಬಾಧಿತ ದಿನ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಒಂದು ಜನಪದ ಅನುಕೂಲ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಎರಡೂ. ಅದು ಓದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಪರವಾನಗಿಯಲ್ಲ. ಮದುವೆ ತನ್ನನ್ನು ಹೊರಬಲ್ಲ ಆಕಾಶದ ಕೆಳಗೆ ಆರಂಭವಾಗಬೇಕೆಂದೇ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯೆ ರಚಿತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಕಾಳಜಿ ಕುಟುಂಬ ಮೊದಲಿಗೇ ಮುಹೂರ್ತವನ್ನು ಕೇಳುವ ಇಡೀ ಕಾರಣ.

ಮೂಲಗಳು

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the chapters on vivah (marriage) electional timing covering favourable nakshatras, tithis, and the marriage lagna.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on the suitability of tithi, vara, and nakshatra for marriage and on the combustion (ast) of Jupiter and Venus.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the 7th and 8th houses read into an electional and a marriage-compatibility context.
• Puranic sources on Chaturmas and Devshayani to Devuthani Ekadashi (notably the Bhavishya and Padma Purana traditions) establishing the seasonal bar on auspicious beginnings.