ഛഠ് പൂജ 2026 സന്ധ്യാ അർഘ്യ സമയം: നിങ്ങളുടെ സൂര്യാസ്തമയം, പട്നയുടേതല്ല

ഛഠിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായ ഭാഗം നോമ്പ് നോൽക്കൽ അല്ല. നിൽക്കൽ ആണ്. മൂന്നാം ദിവസം ഉച്ചയാകുമ്പോഴേക്കും പർവൈതിൻ ഒരു ദിവസത്തിലധികമായി വെള്ളം പോലും കുടിക്കാതെ, ദൗരാ ചുമന്നോ അതിനെ പിന്തുടർന്നോ ഘാട്ടിലേക്ക് നടന്നെത്തി, പിന്നീട് അരയോളം വെള്ളത്തിലിറങ്ങി പടിഞ്ഞാറോട്ട് നോക്കി നിൽക്കുന്നു, സൂപ്പ് വെള്ളത്തിന് മീതെ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ച്, സൂര്യൻ അസ്തമിക്കാൻ കാത്തിരിക്കുന്നു. വ്രതത്തിലെ എല്ലാം ആ നിമിഷത്തിലേക്ക് ഒത്തുചേരുന്നു. ആ നിമിഷം പട്നയിലും ഡൽഹിയിലും ഒന്നല്ല.

ഹിന്ദു കലണ്ടറിൽ മുഴുവൻ, കേന്ദ്ര കർമം ഒരു പ്രാദേശിക ജ്യോതിശാസ്ത്ര സംഭവമായ ഒരു ഉത്സവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണിത്. സന്ധ്യാ അർഘ്യം അസ്തമിക്കുന്ന സൂര്യന് സമർപ്പിക്കുന്നതാണ്. ഒരു പുരോഹിതൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ശുഭ മുഹൂർത്തത്തിലല്ല, ഒരു തിഥിയിൽ നിന്ന് കണക്കാക്കിയ സമയപരിധിയിലുമല്ല. ഭക്തൻ നിൽക്കുന്നിടത്തെ സൂര്യാസ്തമയത്തിൽ. മറ്റൊരു നഗരത്തിലെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സമയം ഈ വ്രതത്തിൽ ചെറിയ ഒരു പിശകല്ല. അത് തെറ്റായ സംഭവം തന്നെയാണ്.

ഛഠ് 2026 തീയതികളും ഓരോ ദിവസത്തിന് പിന്നിലെ തിഥിയും

നാല് ദിവസങ്ങളും കാർത്തിക ശുക്ല പക്ഷത്തിലാണ്. സ്വിസ് എഫിമെറിസ് ഉപയോഗിച്ച് സൈഡീരിയൽ ലാഹിരി അയനാംശയിൽ കണക്കാക്കിയ തിഥി അതിർവരമ്പുകൾ ഇവയാണ്, IST-യിൽ.

നാലാമത്തെ വരി ശ്രദ്ധിക്കുക. ഷഷ്ഠി നവംബർ 16ന് പുലർച്ചെ രണ്ട് മണിക്ക് അവസാനിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആറ് മണി കഴിഞ്ഞ് അല്പം കഴിഞ്ഞ് സൂര്യോദയത്തിൽ അർപ്പിക്കുന്ന ഉഷാ അർഘ്യം സാങ്കേതികമായി സപ്തമിയിലാണ് നടക്കുന്നത്. അത് ഒരു ഷെഡ്യൂളിംഗ് പിശകല്ല, തിരുത്തേണ്ട കാര്യവുമല്ല. പിറ്റേന്ന് പുലർച്ചെ ചെയ്യുന്ന ഷഷ്ഠി വ്രതത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണം എപ്പോഴും രാവിലത്തെ അർഘ്യമായിരുന്നു, ഷഷ്ഠിയുടെ പേരിലാണ് വ്രതം അറിയപ്പെടുന്നത്, "ഛഠ്" എന്ന വാക്ക് വരുന്നത് അവിടെ നിന്നാണ്. തിഥിക്കകത്ത് നിർത്താൻ ഉഷാ അർഘ്യത്തെ നവംബർ 15ലേക്ക് പിന്നോട്ട് നീക്കുന്ന ഏതൊരു കലണ്ടറും ആചാരത്തെ തെറ്റായി വായിച്ചതാണ്.

15 നവംബർ എന്ന പ്രധാന ദിവസത്തിൽ ഉത്രാടം നക്ഷത്രവുമുണ്ട്, അതിന്റെ നക്ഷത്രാധിപൻ സൂര്യനാണ്. വർഷത്തിലെ ഒരൊറ്റ ദിവസത്തിൽ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് സൂര്യന് വെള്ളം തിരികെ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, ചന്ദ്രൻ സൂര്യന്റെ തന്നെ നക്ഷത്രത്തിലൂടെ ആ രാത്രി 23:29 വരെ കടന്നുപോകുന്നു എന്നത് യാദൃച്ഛികമാണ്. ഇത് വിധിയിൽ ഒന്നും മാറ്റുന്നില്ല. അറിഞ്ഞിരിക്കാൻ നല്ലൊരു വിശദാംശം മാത്രമാണ്.

സന്ധ്യാ അർഘ്യം, ഞായറാഴ്ച 15 നവംബർ 2026, നഗരം തിരിച്ച്

ഓരോ നഗരത്തിന്റെയും കോർഡിനേറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഡിസ്ക്-കേന്ദ്രം (സെന്റർ-ഓഫ്-ഡിസ്ക്) കൺവെൻഷനിൽ കണക്കാക്കിയ സൂര്യാസ്തമയമാണിത്, ഒരു വെതർ ആപ്പോ പത്രമോ അച്ചടിക്കുന്ന അപ്പർ-ലിംബ് കൺവെൻഷനല്ല, പഞ്ചാംഗ അധികാരികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതി ഇതാണ്. അതിനാൽ ഒന്നോ രണ്ടോ മിനിറ്റ് വ്യത്യാസം പ്രതീക്ഷിക്കാം. എല്ലാ സമയങ്ങളും IST.

ഛഠിന്റെ ഹൃദയഭൂമി

കുടിയേറ്റ ഘാട്ടുകൾ ഉള്ളിടം

ഈ രണ്ട് പട്ടികകളും ഒരുമിച്ച് വായിച്ചാൽ പ്രശ്നം വ്യക്തമാണ്. ബിഹാറിനും കിഴക്കൻ യുപിക്കും ഉള്ളിൽ, ഭാഗൽപൂർ മുതൽ ലക്നൗ വരെ, വ്യത്യാസം ഇരുപത്തിയൊന്ന് മിനിറ്റ് മാത്രമാണ്, പട്ന സമയം വായിക്കുന്ന ഒരു കുടുംബത്തിന് വലിയ പിശക് വരില്ല എന്ന് പറയാവുന്നത്ര ചെറുതാണത്. അതിനുപുറത്തേക്ക് വന്നാൽ ചെറുതല്ലാതാകുന്നു. ഡൽഹി പട്നയേക്കാൾ ഇരുപത്തിയേഴ് മിനിറ്റ് വൈകിയാണ്. മുംബൈ പട്നയേക്കാൾ പൂർണ്ണമായ ഒരു മണിക്കൂർ വൈകി. കാളിന്ദി കുഞ്ജിലെ യമുനാ ഘാട്ടുകളും മുംബൈയിലെ ജുഹു, മാഡ് ഐലൻഡ് ഘാട്ടുകളും ഇപ്പോൾ വളരെ വലിയ ഛഠ് സംഗമങ്ങൾ നടത്തുന്നു, അവിടെ പട്ന സമയം ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു കുടുംബം അവരുള്ള സ്ഥലത്ത് സൂര്യൻ അസ്തമിക്കും മുൻപ് വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് കയറി കാര്യം കഴിഞ്ഞെന്ന് കരുതും.

ഉഷാ അർഘ്യം, തിങ്കളാഴ്ച 16 നവംബർ 2026, നഗരം തിരിച്ച്

സൂര്യോദയം, അതേ രീതി, IST.

രാവിലത്തെ അർഘ്യത്തിൽ പട്നയും ഡൽഹിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം മുപ്പത്തിയേഴ് മിനിറ്റാണ്, വൈകിട്ടത്തെ വ്യത്യാസത്തേക്കാൾ അല്പം കൂടുതൽ. സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപ് തന്നെ ആളുകൾ വെള്ളത്തിൽ ഇറങ്ങുന്നതിനാൽ ഇവിടെ പിശക് അത്ര അപകടകരമല്ല, എന്നിരുന്നാലും നവംബറിലെ നദിയിൽ എത്ര നേരം നിൽക്കണം എന്നത് ഇത് തന്നെ തീരുമാനിക്കുന്നു.

പട്നയിൽ രണ്ട് അർഘ്യങ്ങൾക്കുമിടയിൽ പതിമൂന്ന് മണിക്കൂറും ഒൻപത് മിനിറ്റുമാണ്. നോമ്പിന്റെ അവസാന ഘട്ടം അതാണ്, ജനങ്ങൾ ഇത്ര ആകാംക്ഷയോടെ സമയത്തെപ്പറ്റി ചോദിക്കുന്നതും അതുകൊണ്ടാണ്.

36 മണിക്കൂർ, കൃത്യമായി അളന്നാൽ

നിർജല ഘട്ടം നാല് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്നില്ല. നവംബർ 14ന് വൈകിട്ട് ഖർന ഭക്ഷണം മുതൽ നവംബർ 16ന് രാവിലെ ഉഷാ അർഘ്യത്തിന് ശേഷമുള്ള പാരണ വരെയാണ് ഇത് നീണ്ടുനിൽക്കുന്നത്. പട്നയിൽ ഇത് ഏകദേശം മുപ്പത്തിയാറ് മണിക്കൂറാണ്, പരിചിതമായ ആ കണക്ക് വരുന്നത് അവിടെ നിന്നാണ്, ഭക്ഷണമില്ലാതെയല്ല, വെള്ളമില്ലാതെയുള്ള മുപ്പത്തിയാറ് മണിക്കൂറാണ് ഇത്, ഇന്ത്യയിലെവിടെയും കാണുന്ന ഗൃഹസ്ഥ വ്രതങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കഠിനമായവയിലൊന്നാക്കുന്നത് ഈ ഭാഗമാണ്.

ഒന്നാം ദിവസം, നവംബർ 13ലെ നഹായ് ഖായ്, നദിയിൽ ഒരു കുളിയും ഒരു നിയന്ത്രിത ഭക്ഷണവുമാണ്, സാധാരണയായി ഉള്ളിയോ വെളുത്തുള്ളിയോ ഇല്ലാതെ, പരിമിതമായ എരിവോടെ പാകം ചെയ്ത കദ്ദു-ഭാത്ത്. രണ്ടാം ദിവസം, നവംബർ 14ലെ ഖർന, പൂർണ്ണ ദിവസത്തെ നോമ്പ് സൂര്യാസ്തമയത്തിന് ശേഷം ഗുഡും അരിയും കൊണ്ടുള്ള ഖീർ, റൊട്ടി, വാഴപ്പഴം എന്നിവയോടെ അവസാനിക്കുന്നു, മാവ് മരത്തടികൊണ്ട് പുതിയ അടുപ്പിലാണ് ഇത് പാകം ചെയ്യുന്നത്. ആ ഭക്ഷണം അവസാനിക്കുന്ന നിമിഷം നിർജല വ്രതം ആരംഭിക്കുന്നു.

ഘാട്ടിലെ വിധി

രണ്ട് ദിവസങ്ങളിലായി തയ്യാറാക്കുന്ന പ്രസാദമാണ് ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അധ്വാനം. ഥേകുവ, ഗോതമ്പുപൊടിയും ഗുഡും മരം കൊണ്ടുള്ള അച്ചിൽ അമർത്തി നെയ്യിൽ വറുത്തത്. അരി ലഡ്ഡുകൾ, കാലാനുസൃത പഴങ്ങൾ, ഇലയോടുകൂടിയ കരിമ്പ് മുഴുവനായി, തേങ്ങ, പിന്നെ ദൗരാ, ഇത് വീട്ടിലെ ഒരു പുരുഷാംഗം തലയിൽ ചുമന്ന് വീട്ടിൽ നിന്ന് ഘാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന മുളംകൊട്ട, വഴിയിൽ ഒരിക്കലും താഴെ വയ്ക്കില്ല.

ഘാട്ടിൽ പർവൈതിൻ വെള്ളത്തിലിറങ്ങി സൂര്യനെ അഭിമുഖീകരിച്ച് നിൽക്കുന്നു. പാലും വെള്ളവും ഒരു പാത്രത്തിൽ നിന്ന് അർഘ്യമായി അർപ്പിക്കുന്നു, അതേസമയം സൂപ്പ്, അർപ്പണങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന വീശികൊട്ട, അസ്തമിക്കുന്ന സൂര്യബിംബത്തിന് നേരെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു. കുടുംബം വെള്ളത്തിന് ചുറ്റും വലം വച്ച് ദീപങ്ങൾ കത്തിക്കുന്നു. ഇടയ്ക്കുള്ള രാത്രിയിൽ പല കുടുംബങ്ങളും കോസി സൂക്ഷിക്കുന്നു, മുറ്റത്ത് മൺവിളക്കുകൾക്ക് മുകളിലായി കരിമ്പ് കൊമ്പുകൾ കൊണ്ട് കെട്ടിയ ഒരു മേലാപ്പ്, ഇത് ഇരുട്ടിലുടനീളം കത്തിച്ചു നിർത്തി കാവൽ കാക്കുന്നു. പിന്നീട് പുലരും മുൻപ് എല്ലാവരും അതേ ഘാട്ടിലേക്ക് തിരികെയെത്തി രാവിലത്തെ അർഘ്യവും പാരണയും നോമ്പിന്റെ അവസാനവും നടത്തുന്നു.

ഇവിടെ പുരോഹിതനില്ല. വിഗ്രഹമില്ല. ഗൃഹസ്ഥൻ പഠിച്ചിരിക്കണം എന്ന് നിർബന്ധമുള്ള ഒരു മന്ത്രവുമില്ല. ഈ ഉത്സവം നടത്തുന്നത് അത് സൂക്ഷിക്കുന്ന സ്ത്രീകളാണ്, ഭോജ്പുരിയിലും മൈഥിലിയിലുമുള്ള ഛഠ് ഗാനങ്ങളായ ഗീത്, മറ്റ് ഉത്സവങ്ങളിൽ ഒരു ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന ആരാധനാക്രമത്തിന്റെ ബഹുഭൂരിഭാഗവും ഇവിടെ വഹിക്കുന്നു.

ആരാണ് ഇത് സൂക്ഷിക്കുന്നത്, എവിടെയാണ്

ബിഹാർ, ജാർഖണ്ഡ്, കിഴക്കൻ ഉത്തർപ്രദേശ് എന്നിവയാണ് കാതൽ, മിഥില ജില്ലകളും ഭോജ്പുരി മേഖലയും ഏറ്റവും സാന്ദ്രമായ കേന്ദ്രമാണ്, നേപ്പാളിലെ തരായ് പ്രദേശം അതേ ദിവസങ്ങളിൽ ഒരേപോലെ ഇത് സൂക്ഷിക്കുന്നു. അതിനപ്പുറം, രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ആഭ്യന്തര കുടിയേറ്റത്തോടൊപ്പം ഛഠ് സഞ്ചരിച്ചു. ഡൽഹി, മുംബൈ, കൊൽക്കത്ത, സൂറത്ത്, ലുധിയാന, ജംഷഡ്പൂർ എന്നിവയെല്ലാം ഇപ്പോൾ പൂർവാഞ്ചലി സംഘടനകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഘാട്ടുകൾ ഉള്ളവയാണ്, ഇവയിൽ പലതിലും മുനിസിപ്പൽ കോർപ്പറേഷൻ ഇതിനായി കൃത്രിമ കുളങ്ങൾ നിർമിക്കുന്നു.

സാധാരണ പറയാറുള്ളതും തിരുത്തേണ്ടതുമായ രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ. ഛഠ് ദീപാവലിയുടെ ഒരു ഉപ-ഉത്സവമല്ല. ഇത് അതേ ചാന്ദ്ര മാസത്തിലാണ് വരുന്നത്, ഏകദേശം ഒരാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ഇതിന് വ്യത്യസ്തമായ ദേവതയും വ്യത്യസ്തമായ ആചാരവും വ്യത്യസ്തമായ സാമൂഹിക അടിത്തറയുമുണ്ട്. ഇത് പൂർണ്ണമായും സ്ത്രീകളുടെ വ്രതവുമല്ല. ഇത് പ്രധാനമായും സ്ത്രീകൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അമ്മമാർ, പലപ്പോഴും മുപ്പതോ നാൽപതോ തുടർച്ചയായ വർഷങ്ങളോളം സൂക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ പുരുഷന്മാരും ഇത് സൂക്ഷിക്കുന്നു, ഈ പാരമ്പര്യം ആരെയും വിലക്കുന്നില്ല.

സ്രോതസ്സുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് സാധൂകരിക്കുന്നു

ഛഠിന് ഒരൊറ്റ ശാസ്ത്ര ചാർട്ടറില്ല, അതിന് ഒന്നുണ്ടെന്ന് പറയുന്ന ഉള്ളടക്കം അത് കെട്ടിച്ചമയ്ക്കുകയാണ്. സത്യസന്ധമായി പറയാൻ കഴിയുന്നത് ആ കെട്ടിച്ചമയ്ക്കലിനേക്കാൾ കൗതുകകരമാണ്.

കൈകൾ കൂപ്പിയോ പാത്രത്തിൽ നിന്നോ വെള്ളം അർപ്പിച്ചുകൊണ്ടുള്ള സൂര്യാരാധന പഴയതും നന്നായി രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതുമാണ്. ഋഗ്വേദത്തിന്റെ ഒന്നാം മണ്ഡലത്തിലെ സൂര്യ സൂക്തങ്ങൾ ഇതിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ പാളിയാണ്, സൂര്യന് അർഘ്യം അർപ്പിക്കുന്നത് ക്ലാസിക്കൽ നിത്യകർമ പാരമ്പര്യത്തിലെ ദിനംപ്രതിയുള്ള സന്ധ്യാ കർമത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, ഛഠ് എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആചാര വ്യാകരണം ഇതാണ്. ദീർഘമായ ഒരു വ്രതത്തിന്റെ ഭാഗമായി വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് സൂര്യന് അർപ്പിക്കുന്ന ഈ പ്രത്യേക ആചാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ പുരാണ ചാർട്ടർ സാംബ പുരാണത്തിലും ഭവിഷ്യ പുരാണത്തിന്റെ ബ്രഹ്മ പർവത്തിലുമാണ്, ഇവ രണ്ടിലും ത്വക്ക് രോഗം ബാധിച്ച കൃഷ്ണന്റെ പുത്രൻ സാംബൻ, ചന്ദ്രഭാഗയിൽ ദീർഘകാല സൂര്യാരാധനയിലൂടെ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നതും, തുടർന്ന് സൂര്യക്ഷേത്രങ്ങളുടെ സ്ഥാപനവും വിവരിക്കുന്നു.

ഛഠി മൈയ്യയാണ് ഈ വ്രതത്തിന്റെ അധിഷ്ഠാത്രി ദേവത, പാരമ്പര്യത്തിൽ ഇവരെ ആറാം ദിവസത്തിന്റെ ദേവതയും ശിശുരക്ഷകയുമായ ഷഷ്ഠിയുമായി തിരിച്ചറിയുന്നു, ചില പറച്ചിലുകളിൽ ഉഷസ്സ്, അതായത് അതിരാവിലെ, എന്ന ദേവതയുമായും. ആ തിരിച്ചറിയൽ പ്രാദേശികമാണ്, ഒരു വാക്യം ചൂണ്ടിക്കാട്ടാവുന്ന പുരാണ സമീകരണമല്ല.

ഛഠുമായി ഏറ്റവുമധികം ബന്ധപ്പെടുത്താറുള്ള രണ്ട് കഥകൾ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സൂര്യപുത്രനായ കർണ്ണൻ അംഗയിലെ ഗംഗയിൽ നിന്നുകൊണ്ട് ആദ്യമായി അർഘ്യം അർപ്പിച്ചു എന്ന പാരമ്പര്യം മഗധയിലെ വാമൊഴി പാരമ്പര്യമാണ്. അത് മഹാഭാരതത്തിലില്ല. വനവാസകാലത്ത് ഒരു ഋഷിയുടെ ഉപദേശപ്രകാരം ദ്രൗപദി ഈ വ്രതം സൂക്ഷിച്ചു എന്ന പാരമ്പര്യവും ഗ്രന്ഥപരമായ ഒരു അടിസ്ഥാനവുമില്ലാത്ത നാടോടി ആരോപണമാണ്. രണ്ടും എല്ലാ വർഷവും ഘാട്ടുകളിൽ പറയപ്പെടുന്നു, രണ്ടും പാരമ്പര്യമായി അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടതാണ്. രണ്ടും ശാസ്ത്രമല്ല, അവയെ ശാസ്ത്രമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നത് മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഒരു ജ്യോതിഷ വെബ്സൈറ്റിനെ വിശ്വസനീയമല്ലാതാക്കുന്ന കാര്യമാണ്.

ഛഠിന് മുൻപ് ഒരു പ്രായോഗിക ജ്യോതിഷി കുടുംബങ്ങളോട് പറയുന്നത്

ചെറുപ്പക്കാരനായ ഒരു ബന്ധുവിന് ഇത് സൂക്ഷിക്കാൻ കഴിയാത്തതുകൊണ്ട് എഴുപതുകളിലുള്ള പ്രായമായ ഒരു മാതാപിതാവിനെ ആദ്യമായി നിർജല വ്രതം എടുപ്പിക്കരുത്. മുപ്പത്തിയാറ് മണിക്കൂർ ശരീരത്തിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ കഠിനമാണ്, ബിഹാറിലെ നവംബർ മാസത്തിലെ പുലർച്ചെ നാല് മണിക്കുള്ള നദിജലം തണുപ്പുള്ളതുമാണ്. രക്തസമ്മർദം, പ്രമേഹം, ഹൃദ്രോഗം എന്നിവയെല്ലാം പരിഷ്കരിച്ച വ്രതം സൂക്ഷിക്കാനുള്ള കാരണങ്ങളാണ്, വ്രതം അതിന് അനുവദിക്കുന്നുമുണ്ട്: നിങ്ങൾക്ക് പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുന്ന രൂപത്തിലാണ് സങ്കൽപം എടുക്കുന്നത്.

ആഴ്ചയ്ക്ക് മുൻപ് തന്നെ നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലെ സൂര്യാസ്തമയവും സൂര്യോദയവും ഉറപ്പിച്ച് ചുവരിൽ എഴുതി വയ്ക്കുക, അഞ്ച് മിനിറ്റ് മുൻപല്ല നാൽപത്തിയഞ്ച് മിനിറ്റ് മുൻപ് ഘാട്ടിലെത്തുക. വലിയ ഘാട്ടിലെ തിരക്ക് കാരണം അവസാന ഘട്ടം വെള്ളത്തിലെത്താൻ തന്നെ ഇരുപത് മിനിറ്റ് എടുത്തേക്കാം.

പ്രസാദ നിർമാണം നോമ്പിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിർത്തുക. രണ്ടാം ദിവസത്തെ ഉച്ചയ്ക്ക് പർവൈതിനെ അടുക്കളയിൽ ഥേകുവ വറുക്കാൻ നിർത്തുന്ന വീടുകൾ, വെള്ളം ഒരു തുള്ളി പോലും ഇല്ലാത്ത ഒരാളോട് മൂന്ന് മണിക്കൂർ ചൂടുള്ള എണ്ണയ്ക്ക് മുകളിൽ നിൽക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയാണ്.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജാതകത്തിലെ സൂര്യൻ

ജ്യോതിഷത്തിൽ സൂര്യൻ സ്വാഭാവിക ക്രമത്തിൽ ആത്മകാരകനാണ്, സ്വത്വത്തിന്റെയും പിതാവിന്റെയും ജീവശക്തിയുടെയും അധികാരത്തിന്റെയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ നട്ടെല്ലിന്റെയും കാരകൻ. വർഷത്തിൽ പൂർണ്ണമായും അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും നിർമിക്കപ്പെട്ട ഒരൊറ്റ ഉത്സവം ഛഠ് ആണ്, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ ജാതകത്തിൽ അദ്ദേഹം യഥാർത്ഥത്തിൽ എവിടെ നിൽക്കുന്നു എന്ന് ചോദിക്കാൻ ഇത് സ്വാഭാവിക നിമിഷമാണ്.

ഒരു സൗജന്യ കുണ്ഡലി കണക്കാക്കി സൂര്യന്റെ ഭാവം, രാശി, ബലം എന്നിവയും നിങ്ങൾ സൂര്യ ദശ അനുഭവിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നും നോക്കുക. പിന്നീട് ഈ വർഷം നിങ്ങൾ നേരിടുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് ദുർബലമോ നന്നായി സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതോ ആയ സൂര്യൻ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് ആചാര്യയോട് ചോദിക്കുക. നിങ്ങൾക്ക് ഹിന്ദിയിൽ ചോദിച്ച് ഹിന്ദിയിൽ തന്നെ ഉത്തരം ലഭിക്കും, തുടർചോദ്യങ്ങൾ സൗജന്യമാണ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപകാരപ്രദമായ വായന നടക്കുന്നത് അവിടെയാണ്. അസംസ്കൃത സംഖ്യകൾക്ക്, വായനയ്ക്കല്ല, നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിന് ദിവസവും പുനർകണക്കാക്കിയ സൂര്യോദയവും സൂര്യാസ്തമയവും അന്നന്നത്തെ ജാലകങ്ങളും പഞ്ചാംഗം നൽകുന്നു.

ഈ ഉത്സവത്തിന്റെ വിശാലമായ കഥ, അതിന്റെ കാഠിന്യം, ഒരേ വെള്ളത്തിൽ നാല് തലമുറകൾ നിൽക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് ഉളവാക്കുന്നു എന്നും അറിയണമെങ്കിൽ, അത് ഛഠ് പൂജ: ബിഹാറിനെ നിർവചിക്കുന്ന നാല് ദിവസത്തെ സൂര്യാരാധന എന്നതിൽ പ്രത്യേകം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

ഒരു സംഖ്യ മാത്രമാണ് പ്രധാനം

ഈ പേജിലെ ബാക്കിയെല്ലാം പശ്ചാത്തലം മാത്രമാണ്. ഞായറാഴ്ച 15 നവംബർ 2026ന് നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലെ സൂര്യാസ്തമയവും തിങ്കളാഴ്ച 16 നവംബർ 2026ന് നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലെ സൂര്യോദയവുമാണ് ആ സംഖ്യ. 16:59, 06:08 എന്നിവ പട്നയുടേതാണ്. ഡൽഹിയുടേത് ഇരുപത്തിയേഴും മുപ്പത്തിയേഴും മിനിറ്റ് വൈകിയാണ്. മുംബൈയുടേത് വൈകിട്ട് ഒരു മണിക്കൂർ വൈകി. നിങ്ങളുടേത് കണ്ടെത്തുക, എഴുതി വയ്ക്കുക, നേരത്തെ വെള്ളത്തിലെത്തുക.

അവലംബങ്ങൾ

• Surya hymns of the Rigveda, first mandala, and the arghya to the sun in the classical sandhya rite, which is the ritual grammar the Chhath arghya belongs to
• Samba Purana, and the Brahma Parva of the Bhavishya Purana, which carry the account of Samba cured by prolonged sun worship on the Chandrabhaga and the founding of the sun temples that follows from it
• The Karna and Draupadi attributions commonly made for Chhath are Magadh and folk oral tradition. Neither is in the Mahabharata and neither is presented as scripture here.
• Sunset, sunrise and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates