കാർത്തിക പൂർണിമ 2026: ദേവ് ദീവാളി, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം, ആചാരങ്ങൾ

കാർത്തിക മാസത്തിലെ പൗർണമി നാളിലാണ് കാർത്തിക പൂർണിമ വരുന്നത്, 2026ൽ ഇത് നവംബർ മാസത്തിലാണ് വരുന്നത്. മത പരമായ ആചരണങ്ങൾക്ക് അസാധാരണമായി ഊർജ്ജസ്വലമായതായി വൈദിക പാരമ്പര്യം ഇതിനകം കണക്കാക്കുന്ന ഒരു മാസത്തിന്റെ അവസാനമാണിത്, പൗർണമി ദിനത്തിന് തന്നെ ഒരേ രാത്രിയിൽ കൂടിച്ചേരുന്ന കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത അർത്ഥതലങ്ങളുണ്ട്: വാരാണസിയിലെ ദേവ് ദീവാളി, ശിവൻ അസുര നഗരങ്ങളെ വധിച്ചതിന്റെ ത്രിപുരാരി കഥ, ഗുരു നാനക് ജയന്തി. ഇവയിലൊന്നും മറ്റൊന്നിന് കാരണമായതല്ല. ഇവ ഒരേ ദിവസം പങ്കിടുന്നു എന്നു മാത്രം, ഇത് സാധാരണ പൗർണമി വരുത്താത്ത ആചരണത്തിന്റെ വ്യാപ്തി ഈ പ്രത്യേക പൗർണമിക്ക് വരുത്താൻ ഒരു കാരണമാണ്.

ആ ദിവസം യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് ചെയ്യണം എന്നാണ് നിങ്ങൾ അറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതെങ്കിൽ, അവസാനത്തിലുള്ള വീട്ടിലെ ആചാരങ്ങളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് നേരിട്ട് പോകാം. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗം ആ ദിവസത്തിന് എന്തുകൊണ്ട് ഇത്ര പ്രാധാന്യമുണ്ട് എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു, കാരണം ആചാരങ്ങൾ എന്തിനോട് പ്രതികരിക്കുന്നു എന്ന് അറിഞ്ഞാൽ അവ കൂടുതൽ അർത്ഥവത്താകും.

കാർത്തിക പൂർണിമ എന്താണ്, എന്തുകൊണ്ട് ഇത്ര പുണ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു

ഹിന്ദു ചാന്ദ്ര കലണ്ടറിലെ എട്ടാമത്തെ മാസമായ കാർത്തികം, മിക്ക ക്ലാസിക്കൽ, പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളിലും മത പരമായ അച്ചടക്കത്തിനായി മാറ്റിവെച്ച മാസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതിരാവിലെയുള്ള കുളി, പ്രത്യേകിച്ച് നദിയിൽ, മുഴുവൻ മാസവും ശുപാർശ ചെയ്യപ്പെടുന്നു, ഭക്ഷണ കാര്യത്തിലെ നിയന്ത്രണത്തോടും ദാനത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നതോടും കൂടി. മാസം അവസാനിക്കുന്ന പൗർണമി, മാസത്തിലൂടെ സമ്പാദിച്ച പുണ്യം ഏറ്റവും പൂർണമായി നിൽക്കുന്ന ബിന്ദുവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് മുൻപുള്ള മുപ്പത് ദിവസങ്ങളിലായി തുല്യമായി വ്യാപിക്കുന്നതിന് പകരം ആചരണം ഇത്ര കൂടുതലായി ഈ ഒരു ദിവസത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.

ഇത് പൊതുവിൽ പൂർണിമ തിഥി പ്രവർത്തിക്കുന്ന രീതി തന്നെയാണ്. ഓരോ പൗർണമിയും മനസ്സ് സ്വാഭാവികമായി കൂടുതൽ ശാന്തവും ബഹിർമുഖവുമായ സമയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, വ്രതം, ദാനം, ആരാധന എന്നിവ സാധാരണ ദിവസത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ ഭാരം വഹിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. കാർത്തിക പൂർണിമ ആ പൊതു തത്വത്തിന്റെ തീവ്രമായ ഒരു രൂപം മാത്രമാണ്, വേറൊരു സംവിധാനമല്ല. വർഷത്തിലെ മറ്റ് പതിനൊന്ന് പൗർണമികളിൽ നിന്ന് ഇതിനെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത്, ഓരോ പൗർണമിക്കും ഇതിനകം ഉള്ള അടിസ്ഥാന പ്രാധാന്യത്തിനു മുകളിൽ അധിക സംഭവങ്ങളുടെ പാളികൾ വീണത് കൊണ്ടാണ്.

വാരാണസിയിലെ ദേവ് ദീവാളി: ദേവന്മാരുടെ ദീപാവലി

ഇന്ന് കാർത്തിക പൂർണിമയുടെ ഏറ്റവും ദൃശ്യമായ പ്രകടനം ദേവ് ദീവാളിയാണ്, വാരാണസിയിലെ ഘാട്ടുകളിൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായി ആചരിക്കപ്പെടുന്നത്. ദേവന്മാരുടെ ദീവാളി എന്നാണ് ഈ പേരിന്റെ ഏകദേശ അർത്ഥം, ഈ രാത്രി ദേവന്മാർ ഗംഗയിൽ കുളിക്കാൻ ഇറങ്ങിവരുന്നു എന്നും അവരെ സ്വീകരിക്കാൻ നഗരം അതിന്റെ ഘാട്ടുകൾ ദീപാലങ്കൃതമാക്കുന്നു എന്നും ഉള്ള വിശ്വാസത്തിലാണ് ഇത് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, ദീപാവലി ദിനത്തിൽ തന്നെ ആഴ്ചകൾക്ക് മുൻപ് രാമനെ വീട്ടിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യാൻ അയോധ്യ ദീപങ്ങൾ കത്തിച്ചു എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത് പോലെ.

പ്രായോഗികമായി, ഇതിനർത്ഥം നദിക്കരയിലൂടെ പല കിലോമീറ്ററുകൾ നീണ്ടു കിടക്കുന്ന കൽപ്പടികൾ ഓരോ ഇഞ്ചും ചെറിയ മൺചെരാതുകൾ കൊണ്ട് മൂടപ്പെടും, പതിനായിരക്കണക്കിന് എണ്ണം സന്ധ്യക്ക് ഒരു ഏകോപിത ശ്രമത്തിൽ കത്തിക്കപ്പെടും, ഇത് രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ദീപ പ്രകാശന പരിപാടികളിലൊന്നായി വളർന്നിരിക്കുന്നു. ബോട്ടുകൾ തീർത്ഥാടകരെ നദിയിലൂടെ കൊണ്ടുപോയി വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് ദീപ്തമായ ഘാട്ടുകൾ കാണിക്കുന്നു, ഘാട്ടുകളിൽ നടത്തുന്ന സന്ധ്യാ ആരതി ഈ അവസരത്തിനായി പതിവിലും വളരെയധികം വിപുലീകരിക്കപ്പെടുന്നു. വാരാണസിയിലെ പതിപ്പ് ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്നതായി മാറിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഈ രാത്രി നദിക്കരയിലോ ക്ഷേത്ര സമുച്ചയത്തിലോ ദീപം കത്തിക്കുക എന്ന അടിസ്ഥാന ആചാരം രാജ്യത്തെ മറ്റ് തീർത്ഥാടന നഗരങ്ങളിലും ക്ഷേത്ര സമുച്ചയങ്ങളിലും ചെറിയ തോതിൽ ആചരിക്കപ്പെടുന്നു. ദേവ് ദീവാളി എന്നത് വാരാണസിയിൽ പ്രത്യേകമായി കാർത്തിക പൂർണിമ ആചരിക്കുന്ന രീതിയുടെ പേരാണ് എന്ന് വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. അതേ സന്ധ്യക്ക് വീട്ടിൽ ഒരു ദീപം കത്തിക്കുന്ന ആൾ ഘാട്ടുകൾ ആവശ്യമില്ലാതെ തന്നെ ഇതേ തിഥിയുടെ പാരമ്പര്യത്തിൽ പങ്കാളിയാകുന്നു.

ത്രിപുരാരി കഥ: ശിവനും ത്രിപുരയുടെ നാശവും

ചില പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ കാർത്തിക പൂർണിമ ത്രിപുരാരി പൂർണിമ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, ഇത് പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കഥയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന പേരാണ്. ത്രിപുരയുടെ നാശകാരി എന്നർത്ഥം വരുന്ന ശിവന്റെ ഒരു നാമമാണ് ത്രിപുരാരി, ഇതിന് പിന്നിലെ കഥ സ്വർണം, വെള്ളി, ഇരുമ്പ് എന്നിവയാൽ നിർമ്മിച്ച മൂന്ന് കോട്ടകെട്ടിയ നഗരങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്, തപസ്സിലൂടെയും വരത്തിലൂടെയും ദേവന്മാരെ തന്നെ ഭീഷണിപ്പെടുത്താൻ മാത്രം ശക്തി പ്രാപിച്ച ഒരു അസുര സൈന്യത്തിനായി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത്. ശിവൻ ഈ മൂന്ന് നഗരങ്ങളെയും ഒരൊറ്റ അമ്പ് കൊണ്ട് നശിപ്പിച്ചു എന്നാണ് വിവരണം, ഇത് ഒരു യുദ്ധകഥയായിട്ടെന്നതിനേക്കാൾ, യഥാർത്ഥ ആത്മീയ അച്ചടക്കത്തിലൂടെ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ശക്തി പോലും നിയന്ത്രണത്തോട് ചേർന്നു നിൽക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ വിനാശകരമായി മാറാം എന്നും, ആ ശക്തിയെ അവസാനം കീഴടക്കുന്നത് നിയന്ത്രണം തന്നെയാണ് എന്നും ഉള്ള തത്വമായി വായിക്കപ്പെടുന്നു.

ചില വീടുകളും ശിവക്ഷേത്രങ്ങളും ഘാട്ടുകളിലെ പൊതു ദേവ് ദീവാളി പ്രകാശനത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ശിവന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ദീപം കത്തിച്ചുകൊണ്ട് ദിവസത്തിന്റെ ഈ പ്രത്യേക ഭാഗം ആചരിക്കുന്നു. ദേവ് ദീവാളി ദേവന്മാരെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുമ്പോൾ, ത്രിപുരാരി ദീപങ്ങൾ ഒരു വിജയം അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതായി ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ശിവ ബന്ധത്തിലേക്ക് ചായുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രമോ കുടുംബമോ, ദീപങ്ങൾ പുറമേ ഒരേപോലെ കാണപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പലപ്പോഴും ഈ രണ്ട് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും വേറിട്ട് സൂക്ഷിക്കും.

ഗുരു നാനക് ജയന്തി: ഒരേ ദിവസം രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമാകുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

ഗുരു നാനക് ദേവിന്റെ ജന്മദിനം, ഗുരു നാനക് ജയന്തി അഥവാ പ്രകാശ് പുരബ്, പരമ്പരാഗതമായി ചാന്ദ്ര കലണ്ടർ പ്രകാരം കാർത്തിക പൂർണിമയായി തന്നെയാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്, അതായത് മേൽ വിവരിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായി ഉത്ഭവത്തിൽ ഒരു ബന്ധവുമില്ലാതെ ഇത് ഇതേ രാത്രിയിൽ വരുന്നു. സിഖ്, ഹിന്ദു സമുദായങ്ങൾ പല സ്ഥലങ്ങളിലും ഇടം, കമ്പോളം പങ്കിടുകയും, പല കുടുംബങ്ങളിലും വിവാഹബന്ധത്തിലൂടെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു രാജ്യത്ത്, ഇതിനർത്ഥം കാർത്തിക പൂർണിമ ഒരു സന്ധ്യയിൽ പൂർണമായും സ്വതന്ത്രമായ രണ്ട് ഭക്തി ധാരകൾ ഒരേസമയം വഹിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഗുരുദ്വാരകൾ തീയതിക്ക് മുൻപുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ അഖണ്ഡ പാഠ വായനകൾ നടത്തുകയും, ദിവസത്തിൽ തന്നെ പ്രകാശ് പുരബ് ഘോഷയാത്രയായ നഗർ കീർത്തൻ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേ രാത്രി ക്ഷേത്രങ്ങളിലും നദിക്കരയിലെ ഘാട്ടുകളിലും നടക്കുന്ന ഹിന്ദു ആചരണങ്ങളിൽ നിന്ന് പൂർണമായും വേറിട്ട്.

ഒരു പാരമ്പര്യവും കലണ്ടറിൽ മറ്റേതിന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ തന്റെ സ്വന്തം അർത്ഥത്തിന് പ്രധാനമായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, ഇത് മൃദുവാക്കി പറയുന്നതിനേക്കാൾ വ്യക്തമായി പറയേണ്ട കാര്യമാണ്. ഇത് വെറും ഒരു പങ്കിട്ട തീയതി മാത്രമാണ്, കലണ്ടറിൽ ഒരു തീയതി വായിക്കുന്ന ആർക്കും ഒന്നിലധികം സമുദായങ്ങൾക്ക് അത് ആചരിക്കാൻ യഥാർത്ഥ കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം എന്ന ഉപകാരപ്രദമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്.

സ്നാന പാരമ്പര്യവും പുഷ്കർ മേളയും

വിശുദ്ധ കുളി, സ്നാനം, കാർത്തിക പൂർണിമയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിലും ഏറ്റവും സ്ഥിരതയോടെ കാണപ്പെടുന്ന ആചാരമാണ്. നദിയിലെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗംഗയിലെ, അതിരാവിലെയുള്ള കുളി, നദി എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയാത്തിടത്ത് ഏതെങ്കിലും നദിയിലോ വീട്ടിൽ അല്പം ഗംഗാജലം കലർത്തിയ വെള്ളത്തിലോ ആയാലും, ദിവസത്തിന്റെ പ്രധാന കർമ്മമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുന്ന ദീപം കത്തിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ കേന്ദ്രമായത്. ഹരിദ്വാർ, പ്രയാഗ്‌രാജ്, വാരാണസി എന്നിവിടങ്ങളിലെല്ലാം കാർത്തിക പൂർണിമ സ്നാനത്തിനായി വലിയ ജനക്കൂട്ടങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു, ഈ തീയതിയിൽ സ്വന്തം നദിയോ കുളമോ ആയ കുളി പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള തെക്ക്, പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗങ്ങളിലെ ക്ഷേത്ര നഗരങ്ങൾക്കൊപ്പം.

രാജസ്ഥാനിലെ പുഷ്കർ പ്രത്യേകമായി പരാമർശിക്കേണ്ട ഒരു വേറിട്ട സാഹചര്യമാണ്. പൂർണിമക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ നടത്തപ്പെടുന്ന അതിന്റെ കാർത്തിക മേള, ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ കന്നുകാലി, ഒട്ടക കച്ചവട മേളകളിലൊന്നിനെ, ബ്രഹ്മാവുമായി അപൂർവമായി മറ്റ് തടാകങ്ങൾക്ക് ഇല്ലാത്ത വിധം ബന്ധപ്പെട്ട സ്ഥലമായ പുഷ്കർ തടാകത്തിലെ തീർത്ഥാടന കുളിയുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. കച്ചവട മേളയും മത പരമായ കുളിയും ഒരൊറ്റ പരിപാടിയായി തുടങ്ങിയതല്ല, എന്നാൽ ദീർഘമായ കാലയളവിൽ ഇവ പരസ്പരം ഇഴചേർന്ന് വളർന്നു, ഇന്ന് പുഷ്കർ മേള ഒരേസമയം രണ്ടും ആയി വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. കേവലം ഒരു മത പരമായ സമ്മേളനമോ, കേവലം ഒരു കന്നുകാലി ചന്തയോ പ്രതീക്ഷിച്ചു വരുന്ന ആർക്കും ഇവ രണ്ടിന്റെയും നടുവിലാണ് താൻ എന്ന് കണ്ടെത്താനാകും.

കാർത്തിക പൂർണിമ 2026: തീയതി, തിഥി, ഒരേ ജാലകമല്ലാത്ത മൂന്ന് ജാലകങ്ങൾ

കാർത്തിക പൂർണിമ 2026 ചൊവ്വാഴ്ച, 24 നവംബറിലാണ്. പൂർണിമ തിഥി 23 നവംബർ 23:42 IST ന് ആരംഭിച്ച് 24 നവംബർ 20:23 IST ന് അവസാനിക്കുന്നു. ആ അവസാനിക്കുന്ന നിമിഷം ചന്ദ്രൻ പ്രതിയോഗം (ഓപ്പോസിഷൻ) എത്തുന്ന നിമിഷമാണ്, അതായത് അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പൂർണമാകുന്ന നിമിഷം. തിഥിയുടെ അതിരുകൾ ആഗോളമാണ്: ഭൂമിയിൽ എവിടെയും അവ ഒരേ രണ്ട് നിമിഷങ്ങളാണ്, നിങ്ങൾ അവ വായിക്കുന്ന പ്രാദേശിക ഘടികാരം മാത്രമാണ് മാറുന്നത്.

ഇന്നത്തെ ദിവസം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന നക്ഷത്രം കൃത്തിക ആണ്, 24ന് 02:02 മുതൽ 23:25 IST വരെ, അതിൽ നിന്നാണ് ഈ മാസത്തിന് പേര് ലഭിച്ചത്. കാർത്തികം എന്നാൽ കൃത്തികയിൽ അല്ലെങ്കിൽ അതിനടുത്ത് പൗർണമി വരുന്ന മാസം, 2026ൽ അത് കൃത്യമായി അതിനുള്ളിൽ തന്നെ വരുന്നു.

ഈ ദിവസം മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങൾ നടക്കുന്നു, അവ ഒരേ ജാലകം പങ്കിടുന്നില്ല. പഞ്ചാംഗങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഒരൊറ്റ സമയം അച്ചടിച്ച് അത് ഏത് ചടങ്ങിന്റേതാണെന്ന് കണ്ടുപിടിക്കാൻ വായനക്കാരനെ വിടുന്നു. ഇവിടെ അവ ഓരോന്നായി തന്നിരിക്കുന്നു. താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന എല്ലാ സമയങ്ങളും Swiss Ephemeris ഉപയോഗിച്ച് സൈഡീരിയൽ ലാഹിരി അയനാംശത്തിൽ, ഓരോ നഗരത്തിന്റെയും സ്വന്തം നിർദ്ദേശാങ്കങ്ങളിൽ കണക്കാക്കിയതാണ്. സൂര്യോദയവും സൂര്യാസ്തമയവും കേന്ദ്ര-ബിംബം (സെന്റർ ഓഫ് ഡിസ്ക്) അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്, ഇത് പഞ്ചാംഗ അധികാരികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന കീഴ്വഴക്കമാണ്, പത്രമോ കാലാവസ്ഥാ ആപ്പോ അച്ചടിക്കുന്ന ദൃശ്യമായ മേൽ അരികല്ല, അതിനാൽ അവയുമായി ഒന്നോ രണ്ടോ മിനിറ്റ് വ്യത്യാസം പ്രതീക്ഷിക്കുക.

കാർത്തിക സ്നാനം: ബ്രഹ്മ മുഹൂർത്തവും സൂര്യോദയവും

കുളി ഒരു പ്രഭാതത്തിന് മുൻപുള്ള പ്രവൃത്തിയാണ്, ബ്രഹ്മ മുഹൂർത്തം ശാസ്ത്രീയമായി അതിനായി പേരിട്ടിരിക്കുന്ന ജാലകമാണ്. മിക്ക ആചാര ജാലകങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഇത് ദിവസത്തിന്റെ ഒരു അംശമായല്ല, ഘടികാരത്തിനെതിരെയാണ് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്: ഇത് സൂര്യോദയത്തിന് 96 മിനിറ്റ് മുൻപ് മുതൽ 48 മിനിറ്റ് മുൻപ് വരെ നീളുന്നു, അതിനാൽ ഇത് നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിന്റെ സൂര്യോദയത്തിനൊപ്പം മാത്രമേ മാറുന്നുള്ളൂ, മറ്റൊന്നിനുമൊപ്പമല്ല. ബ്രഹ്മ മുഹൂർത്തം മുതൽ സൂര്യോദയം വരെയുള്ള ഏത് നിമിഷത്തിലും കുളിക്കുന്നത് പ്രഭാതത്തിന് മുൻപുള്ള സ്നാനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മ മുഹൂർത്തം ആ ജാലകത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാഗമാണ്, അവസാന സമയപരിധിയല്ല.

ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങൾ, എല്ലാ സമയങ്ങളും IST

ദേവ് ദീവാളിയും ദാനവും: പ്രദോഷ കാലം

പ്രദോഷ കാലം സന്ധ്യാ ജാലകമാണ്. ഇത് സൂര്യാസ്തമയത്തിൽ തുടങ്ങി രാത്രിയുടെ പതിനഞ്ച് മുഹൂർത്തങ്ങളിൽ ആദ്യത്തെ മൂന്നെണ്ണം വരെ, അതായത് മുഴുവൻ രാത്രിയുടെ അഞ്ചിലൊന്ന് വരെ നീളുന്നു. വിളക്കുകൾ ഇവിടെയാണ് കത്തിക്കുന്നത്, ഘാട്ടുകളിലും വാതിൽക്കലും, ദാനവും ഇവിടെയാണ് നടക്കുന്നത്, അതാണ് ഈ ദിവസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടിത്തറ. പ്രദോഷ കാലം രാത്രിയുടെ ഒരു അനുപാതമാണ്, സ്ഥിരമായ ഒരു ഭാഗമല്ല എന്നതിനാൽ, ആളുകൾ സാധാരണയായി പറയുന്ന രണ്ട് മണിക്കൂർ ഇരുപത്തിനാല് മിനിറ്റ് എന്നത് പന്ത്രണ്ട് മണിക്കൂർ രാത്രിയിൽ രാത്രിയുടെ അഞ്ചിലൊന്ന് എത്രയാണെന്ന് മാത്രമേ അളക്കുന്നുള്ളൂ. നവംബർ അവസാനം ഇന്ത്യയിൽ എല്ലായിടത്തും രാത്രി അതിലും ദൈർഘ്യമേറിയതാണ്, വടക്കൻ അക്ഷാംശങ്ങളിൽ ഇനിയും കൂടുതൽ ദൈർഘ്യമേറിയത്.

നിങ്ങൾ തിഥി കർശനമായി പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം. പൂർണിമ 20:23 IST ന് അവസാനിക്കുന്നു, മുംബൈ, പുണെ, അഹമ്മദാബാദ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രദോഷ കാല ജാലകം അതിനെക്കാൾ കുറച്ച് മിനിറ്റ് കൂടുതൽ നീളുന്നു. ഈ മൂന്ന് നഗരങ്ങളിലും വിളക്ക് ജാലകത്തിന്റെ അവസാനത്തിലല്ല, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കത്തിക്കണം, അങ്ങനെ പൂർണിമ ഇപ്പോഴും നടക്കുമ്പോൾ തന്നെ അത് കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കും.

ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങൾ, എല്ലാ സമയങ്ങളും IST

പൂർണിമ തന്നെ: ചന്ദ്രോദയം

കാർത്തികയിലെ പൗർണമിയാണ് ഈ ദിവസത്തിന് പേര് നൽകിയത്, പല വീടുകളും അത് എപ്പോൾ ഉദിക്കുന്നു എന്ന് മാത്രം അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. 24 നവംബറിൽ ഇത് മിക്കവാറും എല്ലായിടത്തും സൂര്യാസ്തമയത്തിന് അൽപം മുൻപ് ഉദിക്കുന്നു. കൃത്യമായി പ്രതിയോഗത്തിലുള്ള ചന്ദ്രൻ സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്ന അതേ നിമിഷം ഉദിക്കുന്നു, ഇത് ഓരോ അക്ഷാംശത്തിലും ശരിയാണ്, കാരണം ആ നിമിഷം അതിന്റെ ക്രാന്തി സൂര്യന്റെ ക്രാന്തിയുടെ പ്രതിബിംബമാണ്. ഈ ചന്ദ്രൻ ആ സന്ധ്യയിൽ ഉദിക്കുമ്പോൾ ഇതുവരെ കൃത്യമായി പ്രതിയോഗത്തിൽ എത്തിയിട്ടില്ല, അതുകൊണ്ടാണ് മുകളിലെ ചന്ദ്രോദയ കോളം സൂര്യാസ്തമയ കോളവുമായി തുല്യമല്ലാതെ കുറച്ച് മിനിറ്റ് മുന്നിൽ ഇരിക്കുന്നത്.

ഇന്ത്യക്ക് പുറത്ത്

അതേ മൂന്ന് ജാലകങ്ങൾ, ഓരോ നഗരവും അതിന്റേതായ പ്രാദേശിക സമയത്തിൽ.

വിദേശത്തുള്ള വീടുകൾ ഈ ദിവസം അവരുടെ സ്വന്തം പ്രാദേശിക 24 നവംബറിലാണ് ആചരിക്കുന്നത്, ഇതാണ് ഈ പട്ടികകൾ നൽകുന്നത്. നിങ്ങൾ കലണ്ടർ തീയതിക്ക് പകരം തിഥി പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ, 20:23 IST ഒരു ഏക ആഗോള നിമിഷമാണെന്ന് ഓർക്കുക, പ്രദോഷത്തിൽ വിളക്ക് എത്ര വൈകി കത്തിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നതിന് മുൻപ് അത് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഘടികാരത്തിൽ എവിടെ വരുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തുക.

ഈ പട്ടികകളിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു നഗരത്തിന്, പഞ്ചാംഗം നിങ്ങൾ എവിടെയായാലും, ഏത് തീയതിക്കും, ഇതേ ജാലകങ്ങൾ കണക്കാക്കി തരും.

ഈ പൂർണിമ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജാതകവുമായി എങ്ങനെ ചേരുന്നു എന്ന് കാണണമെങ്കിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് പൗർണമികൾ നിങ്ങൾക്ക് സാധാരണ എങ്ങനെ വരാറുണ്ട് എന്ന് നിങ്ങൾ ഇതിനകം ട്രാക്ക് ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരു സൗജന്യ ജാതകം ഉത്സവ കലണ്ടറിനൊപ്പം സൂക്ഷിക്കാൻ ഉപകാരപ്രദമായ ഒരു റഫറൻസ് പോയിന്റ് ആകാം.

വീട്ടിൽ ആളുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് ചെയ്യുന്നു

മിക്ക വീടുകളും ഒരു ഘാട്ടോ മേളയോ ഒരിക്കലും കാണാറില്ല. അവർ ചെയ്യുന്നത് ചെറുതും കൂടുതൽ ആവർത്തിക്കാവുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളാണ്, ഇത് വ്യക്തമായി വിവരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, കാരണം വാരാണസിയിലെ ആഘോഷം മിക്ക ആളുകളുടെ മനസ്സിലും ഈ ദിവസത്തിന്റെ സാധാരണ രൂപത്തെ മറച്ചു കളയുന്നു.

സൂര്യോദയത്തിന് മുൻപ്, കഴിയുന്നിടത്ത്, നേരത്തെയുള്ള കുളിയോടെയാണ് ദിവസം സാധാരണ ആരംഭിക്കുന്നത്, നദിയിലേക്ക് പ്രവേശനമില്ലാത്തവർക്ക് ചിലപ്പോൾ വീട്ടിലെ ടാപ്പ് വെള്ളത്തിൽ കുറച്ച് ഗംഗാജലം ചേർത്ത്. പലരും ദിവസം മുഴുവൻ ഒരു വ്രതം ആചരിക്കുന്നു, കർശനമായ വെള്ളം മാത്രം കുടിക്കുന്ന വ്രതത്തിന് പകരം സാധാരണ പതിപ്പ് ഫലവും പാലും ഉപയോഗിച്ചുള്ള വ്രതമാണ്, സന്ധ്യാ ദീപം കത്തിച്ചതിനു ശേഷം അവസാനിക്കുന്നത്. സന്ധ്യക്ക്, വീട്ടിൽ തുളസി ചെടി ഉണ്ടെങ്കിൽ അതിനടുത്തോ, പ്രധാന വാതിലിനടുത്തോ, അല്ലെങ്കിൽ രണ്ടിടത്തുമോ ഒരു ദീപം കത്തിക്കുകയും, സന്ധ്യയിലേക്ക് കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അടുത്ത് ഒരു ക്ഷേത്രം ലഭ്യമായിടത്ത് സന്ധ്യാ ആരതിക്ക് സന്ദർശിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്, എന്നാൽ ദീപവും കുളിയും പോലെ ഇത് നിർബന്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ദീപങ്ങളിലും നദികളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന വിവരണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും എളുപ്പം നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഭാഗമാണ് ദാനം, എന്നാൽ ഈ ദിവസം ഇത് പ്രത്യേകമായി യഥാർത്ഥ ഭാരം വഹിക്കുന്നതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ആവശ്യമുള്ള ആർക്കെങ്കിലും ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നതായാലും, വസ്ത്രമായാലും, പണ ദാനമായാലും. പശുക്കൾക്ക് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുന്നത് ഈ ദിവസം ചില വീടുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ആചാരമാണ്, ഏതെങ്കിലും ഒരൊറ്റ കഥയേക്കാൾ അതേ ദാന മനോഭാവവുമായി അയഞ്ഞ ബന്ധം പുലർത്തുന്നത്. ഇവയൊന്നിനും ഒരു നദിയോ ക്ഷേത്രമോ മേളയോ ആവശ്യമില്ല. ദീപം, വ്രതം, ദാനം എന്നിവയാണ് ഈ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഭാരം താങ്ങുന്ന ഭാഗങ്ങൾ, നദിക്കരയിലെ ഒരു ലക്ഷം പേരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തിന് ഒരിക്കലും കഴിയാത്ത വിധം ഇവ ഒരു ചെറിയ അപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്കും എത്തിച്ചേരും.

നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ജാതകത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചോദ്യം ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുമ്പോൾ ഉയർന്നു വന്നാൽ, ഒരു വ്രതം സൂക്ഷിക്കണോ എന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പില്ലാത്തതായാലും, ഒരു പൗർണമി നിങ്ങളുടെ ജന്മ ജാതകവുമായി എങ്ങനെ ചേരാറുണ്ട് എന്നതായാലും, ആചാര്യയോട് ചോദിക്കൂ ലളിതമായ ഭാഷയിൽ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു, ഇത് സൗജന്യവുമാണ്.