തുളസി വിവാഹം 2026: വിവാഹക്കാലം തുറക്കുന്ന വിവാഹം

തുളസി വിവാഹം എന്നത് തുളസി ചെടിയെ വിഷ്ണുവിന് വിവാഹം ചെയ്തുകൊടുക്കുന്ന ചടങ്ങാണ്, തുളസി വളരുന്ന വീട്ടുമുറ്റത്ത് സന്ധ്യാസമയത്ത് ഇത് നടത്തപ്പെടുന്നു. ചെടിയെ വധുവായി അലങ്കരിക്കുന്നു: ചട്ടിക്ക് ചുറ്റും ചുവപ്പോ മഞ്ഞയോ നിറമുള്ള തുണി ചുറ്റും, തണ്ടിൽ വളകൾ തൂക്കിയിടും, ഇലകൾക്കിടയിൽ ചിലപ്പോൾ ഒരു ചെറിയ കടലാസ് മുഖം വെക്കും. ദിവസേനയുള്ള പൂജയ്ക്കായി പല വീടുകളിലും ഇതിനകം സൂക്ഷിക്കുന്ന കറുത്ത ശിലയായ ശാളഗ്രാമമാണ് വിഷ്ണുവിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, ചില വീടുകളിൽ ഒരു ചെറിയ വിഗ്രഹമാവാം. വീട്ടിലെ മുതിർന്ന സ്ത്രീയോ ഒരു പുരോഹിതനോ ആണ് യഥാർത്ഥ വിവാഹം നടക്കുന്ന അതേ രീതിയിൽ ഈ ചടങ്ങ് നടത്തുന്നത്: തുളസിക്ക് മുകളിൽ കരിമ്പിൻ തണ്ടുകൾ കൊണ്ട് ചെറിയ ഒരു മണ്ഡപം കെട്ടിയുണ്ടാക്കും, ചെടിക്കും ശിലയ്ക്കും ഇടയിൽ മാലകൾ കൈമാറും, അരി വിതറും, ഇരുവർക്കും മുന്നിൽ ദീപം ഉഴിയും.

ഈ ചടങ്ങ് ആചരിക്കുന്ന മിക്ക വീടുകളും വർഷത്തിലെ മറ്റു ദിവസങ്ങളിലും തുളസിയെ വെറുമൊരു ചെടിയായി കാണാറില്ല. അത് മുറ്റത്ത് സ്വന്തമായ ഒരു ചട്ടിയിലോ ചെറിയ ഉയർന്ന തറയിലോ ഇരിക്കുന്നു, മിക്ക സന്ധ്യകളിലും വെള്ളമൊഴിച്ച് ദീപം ഉഴിയുന്നു, ദിവസേനയുള്ള പൂജയ്ക്ക് അർപ്പിക്കുന്ന ജലത്തിൽ അതിന്റെ ഇലകൾ ചേർക്കുന്നു, കാരണം ഒരു തുളസിയില വെക്കാതെ വിഷ്ണു മിക്കവാറും ഒന്നും സ്വീകരിക്കില്ലെന്നാണ് പറയപ്പെടുന്നത്. ഈ പദവി ആരംഭിക്കുന്ന ദിവസമല്ല തുളസി വിവാഹം. മറ്റെല്ലാ ദിവസവും ചെടിക്ക് വിഷ്ണുവുമായി ഉണ്ടെന്ന് ഇതിനകം കരുതപ്പെടുന്ന ബന്ധം, വർഷത്തിലൊരിക്കൽ വീട് പൂർണ ചടങ്ങിന്റെ രൂപത്തിൽ അഭിനയിച്ചു കാണിക്കുന്ന ദിവസമാണിത്.

2026-ലെ തീയതികൾ, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ദിവസം മാറുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

ഉജ്ജയിനി രേഖാംശത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന, മുഖ്യധാരാ അഖിലേന്ത്യാ പഞ്ചാംഗവുമായി പരിശോധിച്ചുറപ്പിച്ച വിധാതയുടെ സ്വന്തം പഞ്ചാംഗ സംവിധാനമനുസരിച്ച്, 2026-ൽ തുളസി വിവാഹം നവംബർ 21-ന് വരുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ തിഥി ശ്രേണിക്കുള്ളിലാണ് ഈ തീയതി വരുന്നത്, ഒരു ഉത്തരം മാത്രം ശരിയായതെന്ന് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനു പകരം ഈ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം തുറന്നു പറയുന്നതാണ് ഉചിതം.

നാലുമാസത്തെ യോഗനിദ്രയിൽ നിന്ന് വിഷ്ണു ഉണരുന്ന ദിവസമായി പറയപ്പെടുന്ന, ദേവുത്ഥാന ഏകാദശി എന്നും അറിയപ്പെടുന്ന പ്രബോധിനി ഏകാദശി 2026 നവംബർ 20-ന് വരുന്നു. ചില വീടുകൾ ഈ ഏകാദശി ദിവസം തന്നെ തുളസി വിവാഹം നടത്തും. ആന്ധ്രാപ്രദേശിന്റെയും തെലങ്കാനയുടെയും വലിയൊരു ഭാഗത്ത് ഉടനെയുള്ള തിഥിയായ കാർത്തിക ശുക്ല ദ്വാദശിയാണ് നിശ്ചിത ദിവസം, ഇതാണ് വിധാതയുടെ സ്വന്തം തീയതിയും വരുന്നത്. ബീഹാറിലെ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ ഈ ആചരണം ഏകാദശി മുതൽ ത്രയോദശി വരെ മൂന്ന് ദിവസങ്ങളിലായി നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. പ്രബോധിനി ഏകാദശിക്ക് നാലു ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, 2026 നവംബർ 24-ന്, ദീപാവലി മുതൽ പല വീടുകളും ആചരിച്ചുവരുന്ന കാർത്തിക വ്രതം അവസാനിക്കുന്ന പൗർണമിയായ കാർത്തിക പൂർണിമയോടെ ആ മാസം അവസാനിക്കുന്നു, ചില കുടുംബങ്ങൾ ഒരു നിശ്ചിത ദിവസത്തിനു പകരം ഈ മുഴുവൻ കാലയളവിനുള്ളിൽ എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും തുളസി വിവാഹം ആചരിക്കുന്നു.

20 നവംബർ തീയതിയെക്കുറിച്ച് ഒരു വരി വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്, കാരണം 2026 ഈ പ്രത്യേക തിഥിക്ക് അല്പം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വർഷമാണ്. ഉജ്ജയിനിയിൽ അളന്നാൽ, ഏകാദശി 20-ന്റെ രാവിലെ 07:16-ന് ആരംഭിക്കുന്നു, അതായത് സൂര്യോദയത്തിന് ഏകദേശം അരമണിക്കൂർ ശേഷം, 21-ന് 06:32-ന് അവസാനിക്കുന്നു, അതായത് സൂര്യോദയത്തിന് ഏകദേശം കാൽ മണിക്കൂർ മുൻപ്, അതിനാൽ ഈ വർഷം അത് ഒരു സൂര്യോദയത്തെയും തൊടുന്നില്ല. ഈ പേജ് തിഥി യഥാർത്ഥത്തിൽ വരുന്ന ദിവസത്തിന്റെ പേര് നൽകുന്നു, അതായത് 20 നവംബർ, ഇത് തന്നെയാണ് മുഖ്യധാരാ അഖിലേന്ത്യാ പഞ്ചാംഗവും അച്ചടിക്കുന്ന ദിവസം. സൂര്യോദയം ഇപ്പോഴും ദശമിയിൽ വരുന്ന ദിവസം വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കരുത് എന്ന കർശനമായ നിയമം പിന്തുടരുന്ന വീടുകൾ വ്രതം 21-ലേക്ക് മാറ്റി തുളസി വിവാഹത്തോടൊപ്പം ആചരിക്കുന്നു. രണ്ട് വായനകളും പഴയവയാണ്, രണ്ടും ആത്മാർത്ഥമായി പിന്തുടരപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കുടുംബ പഞ്ചാംഗം 21 അച്ചടിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത് തെറ്റല്ല, അത് ആ രണ്ടാമത്തെ നിയമമാണ് പിന്തുടരുന്നത്.

ഇവയിലൊന്നും തെറ്റല്ല. എപ്പോഴും ഏകാദശി നാളിൽ തുളസി വിവാഹം നടത്തിവരുന്ന ഒരു കുടുംബം അതുതന്നെ തുടർന്നും ചെയ്യേണ്ടതാണ്. മറ്റൊരു പഞ്ചാംഗം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ഈ കാലയളവിനുള്ളിൽ വേറൊരു ദിവസം കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു തെറ്റ് കണ്ടെത്തിയതല്ല, മറിച്ച് ജീവിക്കുന്ന മറ്റൊരു പാരമ്പര്യമാണ് കണ്ടെത്തിയത്, ഇവിടെ അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും ഒറ്റ തീയതിയെക്കാൾ ഒരു നാട്ടു പുരോഹിതനോ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കുടുംബാചാരമോ ആണ് മെച്ചപ്പെട്ട വഴികാട്ടി.

2026-ലെ കാർത്തിക പൂർണിമയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ട ഒരു കാര്യം കൂടിയുണ്ട്. ഈ വർഷം ഇതേ പൗർണമി തന്നെ, ഗുരു നാനാക്കിന്റെ ജന്മവാർഷികമായി സിഖുകാർ ആചരിക്കുന്ന, പഞ്ചാബിൽ ഗുർപുരബ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗുരു നാനാക് ജയന്തി കൂടിയാണ്. രണ്ടും പൗർണമി തിഥി പ്രകാരം കണക്കാക്കുന്നതിനാൽ ഈ വർഷം ഒരേ കലണ്ടർ ദിവസത്തിൽ വരുന്നു, എന്നാൽ ഇവ സ്വന്തം ചരിത്രവും സ്വന്തം ആചാരവുമുള്ള വ്യത്യസ്ത പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വേറിട്ട ആചരണങ്ങളാണ്. ഈ വർഷം ഒന്ന് മറ്റേതിന്റെ തീയതിയിൽ വരുന്നത് ഒരു കലണ്ടർ യാദൃച്ഛികത മാത്രമാണ്, പൊതുവായ ഉത്സവമല്ല, ഒന്ന് മറ്റേതിന്റെ ഭാഗമായി വായിക്കാനും പാടില്ല.

വിവാഹത്തിന് പിന്നിലെ കഥ

ഈ ചടങ്ങ് പുരാണങ്ങൾ പറയുന്ന വൃന്ദ എന്ന സ്ത്രീയുടെ ഒരു കഠിനമായ കഥയ്ക്കുള്ള ഉത്തരമാണ്, അവൾ അസുര രാജാവായ ജലന്ധരനെയാണ് വിവാഹം കഴിച്ചിരുന്നത്. ഭർത്താവിനോടുള്ള അവളുടെ ഭക്തി തന്നെയായിരുന്നു അയാളെ യുദ്ധത്തിൽ തോൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാതിരുന്നതിന് കാരണം, അതിനാൽ അവളിലേക്ക് എത്താൻ വിഷ്ണു ജലന്ധരന്റെ തന്നെ രൂപം സ്വീകരിച്ചു, യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്ന് അവൾക്ക് മനസ്സിലായപ്പോൾ, അവൾ അദ്ദേഹത്തെ ശപിച്ചു. ആ ശാപത്തിന്റെ കൃത്യമായ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് സ്രോതസ്സുകൾ എവിടെ വിയോജിക്കുന്നു എന്നത് ഉൾപ്പെടെയുള്ള മുഴുവൻ കഥയും വൃന്ദ, ജലന്ധരൻ, ഓരോ കാർത്തികത്തിലും തുളസി വിഷ്ണുവിനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് എന്നതിൽ പറയുന്നു. അവളോട് ചെയ്തതിനെ മയപ്പെടുത്തി അത് കാണിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ആ പ്രതീക്ഷയോടെ തന്നെ വായിക്കുക.

ചടങ്ങിലേക്ക് തുടർന്നുവരുന്നത് ഇതാണ്: വരന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിൽക്കുന്ന ശാളഗ്രാമം, പുരാണ വിവരണം അനുസരിച്ച്, സ്വയം വിഷ്ണു തന്നെയാണ്, ഓരോ വർഷവും നടത്തുന്ന ഈ വിവാഹത്തെ പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിൽ തുടർച്ചയായ ഒരു തിരുത്തൽ പ്രവൃത്തിയായാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്, സുഖകരമായ ഒരു ഉത്ഭവകഥയോ നേരത്തെ തീർന്നുപോയ ഒറ്റത്തവണ ക്ഷമാപണമോ ആയിട്ടല്ല.

ദുഃഖവും പ്രായശ്ചിത്തവും മാത്രമല്ല ഈ ഉത്സവം അനുഭവിക്കപ്പെടുന്ന രീതി എന്നതും പറയേണ്ടതാണ്. ഇത് ആചരിക്കുന്ന മിക്ക വീടുകൾക്കും തുളസി വിവാഹം ഒരു അനുസ്മരണത്തെക്കാളും കുടുംബ വിവാഹത്തോട് അടുത്തുനിൽക്കുന്ന, യഥാർത്ഥത്തിൽ സന്തോഷകരമായ ഒരു അവസരമായാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. വഞ്ചനയുടെയും നഷ്ടത്തിന്റെയും കഥയിൽ പണിതുയർത്തിയ ഒരു സന്തോഷകരമായ വാർഷിക ചടങ്ങ്, ഈ രണ്ടും ഒരുമിച്ചു നിൽക്കുന്നത് പാരമ്പര്യം മറച്ചുവെക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു വൈരുദ്ധ്യമല്ല. ഒരു സാധാരണ കുടുംബത്തിലെ വിവാഹം കൂടി പഴയൊരു കഥയുടെ രണ്ടാം പകുതിയാകുന്നതിനോട്, ഒരു തലമുറയുടെ കണക്ക് അടുത്ത തലമുറയുടെ ആഘോഷത്തിലേക്ക് ഒതുങ്ങുന്നതിനോട് ഇത് കൂടുതൽ അടുത്തുനിൽക്കുന്നു.

എന്തുകൊണ്ട് വിവാഹക്കാലം ഈ ദിവസത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു

വിഷ്ണുവിന്റെ നാലുമാസത്തെ നിദ്രയാണ് ചാതുർമാസ്യം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്, മഴക്കാലമായ ആഷാഢ മാസത്തിലെ ദേവശയനി ഏകാദശി മുതൽ കാർത്തിക മാസത്തിലെ പ്രബോധിനി ഏകാദശി വരെ ഇത് നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. ഈ കാലയളവിൽ, ശുഭകരമായ ഒരു തുടക്കം ആവശ്യമുള്ള ഒന്നും ആരംഭിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഹൈന്ദവ പാരമ്പര്യം വിട്ടുനിൽക്കുന്നു: വിവാഹങ്ങളില്ല, ഗൃഹപ്രവേശമില്ല, പുതിയ സംരംഭങ്ങളുടെ ആരംഭവുമില്ല. പാരമ്പര്യത്തിനുള്ളിലെ യുക്തി നേരിട്ടുള്ളതാണ്. വിഷ്ണു ഉറക്കത്തിലാണ്, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒന്നും അദ്ദേഹം അത് നൽകാൻ ലഭ്യമല്ലാത്തപ്പോൾ ആരംഭിക്കരുത്. പ്രബോധിനി ഏകാദശിയിലാണ് അദ്ദേഹം ഉണരുന്നത്, ശുഭകരമായ തുടക്കങ്ങൾക്കുള്ള നാലുമാസത്തെ വിരാമം അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അവസാനിക്കുന്നു.

ഈ അതിർത്തിയിൽ തന്നെ നിൽക്കുന്ന തുളസി വിവാഹം, വിരാമം അവസാനിച്ചു എന്ന കലണ്ടറിന്റെ സ്വന്തം പ്രഖ്യാപനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇത് കാലനിർണയത്തിലെ ഒരു യാദൃച്ഛികതയല്ല. സ്വന്തമായി തുളസി ചെടിയില്ലാത്ത, ചടങ്ങിൽ താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ആളുകൾ പോലും ഈ വാക്യം തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ കാരണം ഇതാണ്: വിവാഹക്കാലം വീണ്ടും തുറക്കുന്ന ദിവസമാണിത്. ശൈത്യകാല മാസങ്ങളിൽ കുടുംബങ്ങൾ വിവാഹങ്ങൾക്കായി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന തീയതികളുടെ ശ്രേണി ഇവിടെ നിന്നാരംഭിക്കുന്നു, കാർത്തിക പൂർണിമ കഴിഞ്ഞും അത് നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു.

ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ ഒരു വലിയ കുടുംബോത്സവം, മറ്റുള്ളവയിൽ ശാന്തമായ ഒന്ന്

ഒരു വീട് തുളസി വിവാഹത്തെ എത്രത്തോളം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു എന്നത് അത് എവിടെ ആചരിക്കുന്നു എന്നതിനെ വളരെയധികം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

മഹാരാഷ്ട്രയിൽ ഇത് വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ഗാർഹിക ചടങ്ങുകളിലൊന്നാണ്. മനുഷ്യ വിവാഹത്തിൽ വധുവിനും വരനും ഇടയിൽ പിടിക്കുന്ന അതേ രീതിയിൽ തുളസിക്കും ശാളഗ്രാമത്തിനും ഇടയിൽ ഒരു വെളുത്ത തുണി പിടിച്ചുകൊണ്ട് മംഗള അഷ്ടക ശ്ലോകങ്ങൾ ചൊല്ലുന്നു, തുടർന്ന് നിശ്ചയിച്ച നിമിഷത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ചടങ്ങിലെന്ന പോലെ മുറിയിലുള്ള എല്ലാവരും "സാവധാൻ" എന്ന്, അതായത് ശ്രദ്ധിക്കുക എന്നർത്ഥമുള്ള വാക്ക് ഉച്ചത്തിൽ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് തുണി താഴെയിടുന്നു. തുണി താഴെയിടുന്നതോടെ അല്പം സിന്ദൂരം ചേർത്ത അരി ഇരുവർക്കും മുകളിൽ വർഷിക്കുന്നു. സാധാരണയായി സ്ത്രീകളാണ് ഈ ചടങ്ങ് നടത്തുന്നത്, സ്വന്തമായി മകളില്ലാത്ത ദമ്പതികൾ ചിലപ്പോൾ ആ ദിവസത്തേക്ക് തുളസിയെ ദത്തുപുത്രിയായി സ്വീകരിച്ച്, സ്വന്തം കുട്ടിയെ കന്യാദാനം ചെയ്യുന്ന അതേ രീതിയിൽ അവളെ കന്യാദാനം ചെയ്യുന്നു.

ഗുജറാത്തിൽ ഇത് പൂർണമായും ഗാർഹികമെന്നതിനെക്കാൾ കൂടുതൽ ക്ഷേത്രകേന്ദ്രീകൃതമാണ്. ചില വൈഷ്ണവ ക്ഷേത്രങ്ങൾ മറ്റൊരു ക്ഷേത്രത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന വിഷ്ണു വിഗ്രഹത്തിന് ഔപചാരികമായ വിവാഹക്ഷണം അയക്കുന്നു, പ്രബോധിനി ഏകാദശി നാളിൽ ആ വിഗ്രഹം കൊണ്ടുപോയി വരൻസംഘയാത്ര തെരുവുകളിലൂടെ പുറപ്പെടുന്നു, വഴിനീളെ പാട്ടും നൃത്തവും അകമ്പടിയായി ഉണ്ടാകും, തുടർന്ന് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സ്വന്തം തുളസിയുമായുള്ള വിവാഹം നടത്തുന്നു.

ഉത്തർപ്രദേശിലും ഹിന്ദി സംസാരിക്കുന്ന ഉത്തരേന്ത്യയുടെ ഏറെ ഭാഗങ്ങളിലും, തുളസി സാധാരണയായി മുറ്റത്ത് വർഷം മുഴുവൻ ഇതേ ആവശ്യത്തിനായി പണിത ഉയർന്ന ഇഷ്ടിക തറയായ തുളസി ചൗരയിൽ നിൽക്കും. വിവാഹത്തിന്, അതിന് മുകളിലെ മണ്ഡപം സാധാരണയായി കരിമ്പിൻ തണ്ട് മാത്രമല്ല, കരിമ്പും നെല്ലിക്ക ശാഖകളും ഒരുമിച്ച് കെട്ടിയാണ് ഉണ്ടാക്കുന്നത്, നെല്ലിക്ക എന്തുകൊണ്ടെന്നാൽ കാർത്തികയിലെ അതേ പക്ഷത്ത് തന്നെ ആംല നവമി എന്ന ദിവസവും വരുന്നു, അന്ന് ആ പഴം ശുഭകരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. തുളസിയുടെ തണ്ടിൽ സിന്ദൂരം പുരട്ടും, ചട്ടിക്ക് ചുറ്റും ചുവന്ന ചുന്നരി കെട്ടും, വീട്ടുകാർ ഒരു യഥാർത്ഥ വധുവിന് പാടുന്ന അതേ വിവാഹ് ഗീത്, വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ പാടും. ഈ മേഖലയിലെ പല കുടുംബങ്ങളും ദ്വാദശിക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നതിനു പകരം പ്രബോധിനി ഏകാദശി നാളിൽ തന്നെ വിവാഹം നടത്തും, ഇത് മുകളിൽ നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ച രീതി തന്നെയാണ്.

ആന്ധ്രാപ്രദേശിലും തെലങ്കാനയിലും, നിശ്ചിത ദിവസം കാർത്തിക ശുക്ല ദ്വാദശിയായ, പ്രാദേശികമായി ക്ഷീരാബ്ദി ദ്വാദശി എന്നറിയപ്പെടുന്ന, ഈ ആചരണം ഒരു ഗാർഹിക ചടങ്ങ് മാത്രമല്ല. തിരുമല തിരുപ്പതി ദേവസ്ഥാനങ്ങൾ എല്ലാ വർഷവും ക്ഷേത്രത്തിൽ തന്നെ തുളസി കല്യാണം നടത്തുന്നു, അവിടെ തുളസിയുടെ വിവാഹം ശ്രീ വെങ്കിടേശ്വരനുമായി ഒരു വീട്ടുമുറ്റത്തെ പതിപ്പിനും ഒരിക്കലും എത്തിച്ചേരാനാവാത്ത തോതിൽ നടക്കുന്നു, തീർത്ഥാടകർ പ്രത്യേകം അതിനായി യാത്ര ചെയ്യുന്നു. കർണാടകയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഉഡുപ്പി കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള മാധ്വ വൈഷ്ണവ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഈ ദിവസത്തെ തുളസി ഹബ്ബ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, മഹാരാഷ്ട്രയിലേതു പോലെ പൂർണമായും ഗാർഹികമായി നിലനിൽക്കുന്നതിനു പകരം, ഗാർഹിക ചടങ്ങിനൊപ്പം സമാനമായ ക്ഷേത്ര-സാമൂഹിക മാനവും ഇതിനുണ്ട്.

രാജ്യത്തിന്റെ മറ്റു ഭാഗങ്ങളിൽ ഈ ദിവസം ശാന്തമായി കടന്നുപോകുന്നു. സന്ധ്യാസമയത്ത് തുളസിച്ചട്ടിക്ക് പുതിയ തുണിയും കത്തിച്ച ദീപവും നൽകും, ഒരു ചെറിയ പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലും, വീട് അതിന്റെ സന്ധ്യ തുടരും. വിപുലമായ പതിപ്പും ശാന്തമായ പതിപ്പും ഒരേ ഉത്സവം തന്നെയാണ്. തോത് ഒരു പ്രാദേശിക ശീലമാണ്, ആരെങ്കിലും അതിനെ എത്ര ഗൗരവമായി കാണുന്നു എന്നതിന്റെ അളവുകോലല്ല.

ചടങ്ങിനുള്ള പ്രദോഷ കാലയളവ്, നഗരം തിരിച്ച്

തുളസി വിവാഹം ഒരു പ്രദോഷ ചടങ്ങാണ്, പ്രദോഷം എന്നാൽ സൂര്യാസ്തമയത്തിൽ തുറക്കുന്ന ഒരു കാലയളവ്. ശാസ്ത്രീയമായി ഇത് രാത്രിയിലെ പതിനഞ്ച് മുഹൂർത്തങ്ങളിൽ ആദ്യത്തെ മൂന്നെണ്ണമാണ്, അത് സൂര്യാസ്തമയം മുതൽ അടുത്ത ദിവസത്തെ സൂര്യോദയം വരെയുള്ള മുഴുവൻ രാത്രിയുടെ അഞ്ചിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ഒരു അനുപാതമാണ്, നിശ്ചിത സമയപരിധിയല്ല, അതിനാൽ ആളുകൾ സാധാരണയായി പറയുന്ന രണ്ട് മണിക്കൂർ ഇരുപത്തിനാല് മിനിറ്റ് എന്നത് വിഷുവ ദിനത്തിലെ പന്ത്രണ്ട് മണിക്കൂർ രാത്രിയുടെ അഞ്ചിലൊന്ന് അളവ് മാത്രമാണ്. നവംബർ 21ന് ഉത്തരാർദ്ധഗോളത്തിലുടനീളം രാത്രി അതിനെക്കാൾ നീണ്ടതാണ്, കാലയളവും അതിനനുസരിച്ച് നീളുന്നു.

താഴെയുള്ള ഓരോ നഗരത്തിലും കാർത്തിക ശുക്ല ദ്വാദശി മുഴുവൻ പ്രദോഷത്തിലൂടെയും തുടരുന്നു, നവംബർ 22ന് രാവിലെ 04:57 IST വരെ അത് അവസാനിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ഈ പട്ടികകളിലെ ഒരു വീടും തിഥി അതിർത്തിക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല. ഈ സമയങ്ങൾ സ്വിസ് എഫെമെറിസ് ഉപയോഗിച്ച്, നിരയന ലാഹിരി അയനാംശത്തിൽ, ഓരോ നഗരത്തിന്റെയും സ്വന്തം നിർദ്ദേശാങ്കങ്ങളിൽ കണക്കാക്കിയതാണ്. സൂര്യാസ്തമയം എന്നാൽ സൂര്യബിംബത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിന്റെ സമയം, ഇത് പഞ്ചാംഗ അധികാരികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയാണ്, പത്രമോ കാലാവസ്ഥാ ആപ്പോ അച്ചടിക്കുന്ന ദൃശ്യമായ മുകൾ അരികല്ല, അതിനാൽ അവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഒന്നോ രണ്ടോ മിനിറ്റ് വ്യത്യാസം പ്രതീക്ഷിക്കുക.

ഇന്ത്യൻ നഗരങ്ങൾ, എല്ലാ സമയങ്ങളും IST ൽ

ഇന്ത്യക്ക് പുറത്ത്, ഓരോ നഗരവും അതിന്റേതായ പ്രാദേശിക സമയത്തിൽ

ഈ കാലയളവ് എന്നാൽ ചടങ്ങ് നടത്താവുന്ന സമയമാണ്, പിടിക്കേണ്ട ഒരു മണിയല്ല. കരിമ്പിൻ മണ്ഡപവും മംഗളാഷ്ടക ശ്ലോകങ്ങളും ഉള്ള മഹാരാഷ്ട്രയുടെ പൂർണരൂപം പൂർത്തിയാകാൻ സമയമെടുക്കും, അതിനാൽ കാലയളവിന്റെ അവസാനമല്ല, തുടക്കത്തിൽ തന്നെ ആരംഭിച്ച് മുഴുവൻ ചടങ്ങും കാലയളവിനുള്ളിൽ പൂർത്തിയാക്കുക. ചട്ടിയിൽ പുതിയ തുണിയും സന്ധ്യക്ക് ഒരു വിളക്കും വെക്കുന്ന ലളിതമായ രൂപം ചെയ്യുന്ന വീടിന് മുഴുവൻ കാലയളവും ഉപയോഗിക്കാം.

ലണ്ടൻ, ന്യൂയോർക്ക്, ടൊറന്റോ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഈ കാലയളവ് ഇന്ത്യയിലെ ഏത് നഗരത്തേക്കാളും ശ്രദ്ധേയമായി നീണ്ടതാണ്, അത് വേറൊരു നിയമമല്ല, നവംബറിലെ രാത്രിയുടെ സ്വഭാവം കൊണ്ടാണ്. പ്രദോഷം രാത്രിയുടെ അഞ്ചിലൊന്നാണ്, ആ അക്ഷാംശങ്ങളിൽ നവംബർ അവസാനം രാത്രി നീണ്ടതാണ്. സിഡ്നിയിൽ അതേ നിയമം വിപരീത ഫലം നൽകുന്നു, കാരണം അവിടെ നവംബർ അവസാനം വസന്തകാലത്തിന്റെ അവസാനമാണ്, രാത്രി ചെറുതാണ്.

നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വിവാഹം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ ഇതിനർത്ഥമെന്ത്

മുകളിലെ കാലയളവ് തുളസി ചടങ്ങിന് മാത്രമുള്ളതാണ്. ഇത് ഒരു വിവാഹ മുഹൂർത്തമല്ല, യഥാർത്ഥ വിവാഹത്തിന് തീയതി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് വേറൊരു ചോദ്യമാണ്, അതിന് വേറൊരു ഉത്തരവുമുണ്ട്. ഒരു വിവാഹ മുഹൂർത്തം നക്ഷത്രം, യോഗം, ദമ്പതികളുടെ സ്വന്തം ജാതകങ്ങൾ, പ്രാദേശിക സൂര്യോദയവും സൂര്യാസ്തമയവും എന്നിവ പരിശോധിച്ചുള്ള മറ്റ് പല ഘടകങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ വിവാഹ തീയതിക്ക് ഇന്ത്യയിലെല്ലായിടത്തും ഒരേസമയം ബാധകമായ ഒരു ഒറ്റ ക്ലോക്ക് സമയം ഇല്ല. മുകളിലെ പട്ടികകളിൽ ഇല്ലാത്ത ഒരു നഗരത്തിന്, നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ള സ്ഥലത്തെ തിഥിയും നക്ഷത്ര സമയങ്ങളും അറിയാൻ നിങ്ങളുടെ നഗരത്തിലെ പഞ്ചാംഗം പരിശോധിക്കുക.

ഈ ദിവസം വിശ്വസനീയമായി നൽകുന്നത് വീണ്ടും തുറക്കൽ എന്ന വസ്തുത തന്നെയാണ്. ഒരു ഗാർഹിക ചടങ്ങിനു പകരം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വിവാഹം ആസൂത്രണം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, തുളസി വിവാഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്ന വിവാഹ മുഹൂർത്ത കാലം അതിനുശേഷം മാസങ്ങളോളം തുടരും, ആർക്കും ഊഹിക്കേണ്ടിവരാതിരിക്കാൻ വിധാതയുടെ വിവാഹ മുഹൂർത്ത ഉപകരണം ക്ലാസിക്കൽ തിഥി, നക്ഷത്രം, യോഗ നിയമങ്ങൾക്കെതിരെ അടുത്ത അറുപത് ദിവസത്തെ തീയതികൾക്ക് സ്കോർ നൽകുന്നു. ഈ നിയമങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വിവാഹ തീയതി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് പിന്നിലെ തിഥി, നക്ഷത്രം, യോഗ പരിശോധനകൾ, ഇത് അറിയാൻ വിവാഹ മുഹൂർത്തം: വൈദിക ജ്യോതിഷത്തിൽ ശുഭ വിവാഹ തീയതി എങ്ങനെ നിശ്ചയിക്കുന്നു കാണുക. ധൻതേരസ് മുതൽ കാർത്തിക പൂർണിമ വരെയും ശൈത്യകാലത്തേക്കും നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ഈ കാലയളവിന്റെ പൂർണരൂപം 2026 ഹൈന്ദവ ഉത്സവ കലണ്ടറിൽ ലഭ്യമാണ്. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കുടുംബത്തിനായി ഒരു നിശ്ചിത തീയതി ചർച്ചയിലാണെങ്കിൽ, ഒരു സൗജന്യ കുണ്ഡലി ഉണ്ടാക്കി ആ ചോദ്യം Ask Acharya-യിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകൂ, അപ്പോൾ തീയതി ഒരു പൊതു കലണ്ടറിനു പകരം നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ജാതകവുമായി തൂക്കിനോക്കപ്പെടും.

അവലംബങ്ങൾ

• Padma Purana, Skanda Purana and Shiva Purana, for the Vrinda-Jalandhara narrative and Vishnu's deception. No chapter or verse numbers are cited because we quote none. Puranic tellings differ on the exact form of Vrinda's curse (turned to stone, worshipped since as the Shaligrama, in one line of telling; separation from his own wife, read as fulfilled through Sita, in another) and this article states both rather than choosing one.
• The Prabodhini (Devutthana) Ekadashi to Kartik Purnima window as the period Tulsi Vivah is kept across the country, with regional fixed days: Kartika Shukla Dwadashi in Andhra Pradesh and Telangana, a three-day Ekadashi-to-Trayodashi observance in parts of Bihar. Vidhata's own 2026 date (21 November) is computed by our panchang engine for the Ujjain meridian and checked against the mainstream all-India almanac; it lands on the Dwadashi.
• Chaturmas (Devshayani Ekadashi to Prabodhini Ekadashi) as the period lifecycle rites including marriage are paused, and its end as the reason the vivah muhurat season reopens from this date.
• Regional observance detail for Maharashtra (Mangal Ashtaka, the white cloth, Savadhan, daughterless couples adopting the tulsi) and Gujarat (inter-temple invitation, the barat of Lalji on Prabodhini Ekadashi).