अष्टोत्तरी दशा: फक्त काही कुंडल्यांना लागू होणारी १०८ वर्षांची पद्धत

ज्या वाचकांनी वेदिक ज्योतिषाचा काहीसा अभ्यास केला आहे, त्यांना दशा पद्धतींबद्दल दोन गोष्टी माहीत असतात: विंशोत्तरी हे बहुतेकांनी सर्वप्रथम वाचले जाणारे मूलभूत घड्याळ आहे, आणि याच्या मागे इतर पद्धतीही असतात ज्या बहुतेक लोक कधीच उघडून पाहत नाहीत. यांपैकी एका पद्धतीबद्दल, म्हणजे योगिनी दशेबद्दल, आम्ही आधीच लिहिले आहे. आठ कालावधींचे, छत्तीस वर्षांचे हे चक्र विंशोत्तरी शांत असताना अनेक जण वापरतात. अष्टोत्तरी ही योगिनीपेक्षा वेगळी गोष्ट आहे आणि तिला तळटीप म्हणून नव्हे तर स्वतंत्र विवेचनाची गरज आहे, कारण तिचे वेगळेपण तिच्या कालावधीत नाही. तर शास्त्रीय ज्योतिष तिला सशर्त लागू होणारी दशा मानते, अशी दशा जी विश्वास ठेवण्यापूर्वी तपासून घ्यायला हवी, प्रत्येक कुंडलीसाठी आपोआप चालवली जाणारी विंशोत्तरीसारखी नव्हे.

हीच अट अष्टोत्तरीबद्दल इंटरनेटवर इतके वाईट लेखन होण्याचे कारणही आहे. बहुतेक लेखन एकतर लागू होण्याचा प्रश्न पूर्णपणे टाळून या पद्धतीला विंशोत्तरीचा सरळ पर्याय म्हणून सादर करते, किंवा एखादा नियम पूर्ण आत्मविश्वासाने सांगते, तर दुसरी एखादी वेबसाईट तेवढ्याच आत्मविश्वासाने विरुद्ध नियम सांगते. यांपैकी कोणतीच सवय आपण काय पाहत आहोत हे समजून घेऊ पाहणाऱ्या वाचकाला उपयोगी पडत नाही. हा लेख वर्षांचा तक्ता नीट मांडतो, अधिकारवाणीसाठी एखादी बाजू निवडण्याऐवजी वादग्रस्त अट प्रामाणिकपणे मांडतो, आणि एक व्यावसायिक ज्योतिषी ही पद्धत प्रत्यक्षात कशी वापरतो हे सांगतो, विंशोत्तरीचा पर्याय म्हणून नव्हे तर तिच्या शेजारी ठेवून पाहण्याचे दुसरे वाचन म्हणून.

अष्टोत्तरी दशा म्हणजे काय?

संस्कृतमध्ये अष्टोत्तरी म्हणजे "एकशे आठ", अष्ट म्हणजे आठ, आणि त्याला शंभर व अधिकचा अर्थ देणारा प्रत्यय जोडलेला. हे नाव दशेच्या एकूण लांबीचे तंतोतंत वर्णन करते: आठ ग्रह-कालावधी मिळून एकूण १०८ वर्षे होतात, आणि हे एका ठरावीक क्रमाने चालतात जो पहिले पूर्ण चक्र आयुष्यापेक्षा जास्त काळ टिकल्यास पुन्हा सुरू होतो, जे प्रत्यक्षात जवळजवळ कोणाच्याही बाबतीत घडत नाही. विंशोत्तरीप्रमाणेच ही पद्धतही नक्षत्रावर आधारित आहे. जन्मवेळी चंद्राचे स्थान, म्हणजे नेमके कोणते नक्षत्र आणि त्यातून चंद्र किती अंतर पार करून गेला आहे, यावरून जन्मवेळी कोणता ग्रह-कालावधी चालू आहे आणि त्या पहिल्या कालावधीचा किती भाग शिल्लक आहे हे ठरते.

अष्टोत्तरी विंशोत्तरीपासून जिथे वेगळी होते ती जागा म्हणजे तिची व्याप्ती. विंशोत्तरी सार्वत्रिक मानली जाते. वेदिक अभ्यासातील प्रत्येक गंभीर दशा-गणना तिथूनच सुरू होते, कारण बृहत् पराशर होरा शास्त्रात तिला कोणत्याही कुंडलीसाठी सर्वसामान्य वेळ-निर्धारण पद्धत म्हणून मांडले आहे. अष्टोत्तरीला असे स्थान दिलेले नाही. ती व्यावसायिक ज्योतिषी ज्यांना सशर्त दशा म्हणतात, त्या छोट्या गटात मोडते, अशा पद्धती ज्यांच्याबद्दल शास्त्रीय ग्रंथ सांगतात की त्या फक्त जन्मवेळी नमूद अट पूर्ण करणाऱ्या कुंडल्यांसाठीच वाचाव्यात. आम्ही स्वतंत्रपणे मांडलेली योगिनी दशाही सशर्तच आहे, जरी तिची अट प्रत्यक्षात अधिक शिथिल आहे आणि बहुतेक ज्योतिषी तरीही तिला नियमित पडताळणी म्हणून वापरतातच. अष्टोत्तरीची अट अधिक स्पष्टपणे सांगितलेली आहे, आणि त्यामुळेच या पद्धतीला इतर दोघींपेक्षा लहान आणि अधिक जपून वापरणारा अनुयायीवर्ग आहे.

आठ दशा-स्वामी आणि त्यांची वर्षे

या चक्रातून केतू वगळला जातो आणि उरलेले आठ ग्रह ठेवले जातात: सूर्य, चंद्र, मंगळापासून शनीपर्यंतचे पाच शास्त्रीय ग्रह, आणि राहू. प्रत्येक स्वामी ठरावीक वर्षांसाठी चालतो, नेहमी त्याच क्रमाने.

हा स्तंभ बेरीज करून पाहा, एकूण 108 येते, 107 किंवा 109 नाही, हे आग्रहाने सांगण्यासारखी क्षुल्लक गोष्ट वाटेल, पण एखादा आकडा चुकीचा टाइप करून आणि बेरीज कधीच न तपासता किती वेबपाने ही चूक करतात हे पाहिल्यावर याचे महत्त्व कळते. सहा अधिक पंधरा म्हणजे एकवीस. त्यात आठ मिळवले की एकोणतीस, सतरा मिळवले की शेहेचाळीस, दहा मिळवले की छप्पन्न, एकोणीस मिळवले की पंच्याहत्तर, बारा मिळवले की सत्त्याऐंशी, आणि एकवीस मिळवून ते एकशेआठवर पूर्ण होते.

गायब असलेला ग्रह म्हणजे केतू. विंशोत्तरी केतूला सर्वात लहान, म्हणजे सात वर्षांचा कालावधी देते आणि नऊ ग्रहांना एक पूर्ण संच मानते. अष्टोत्तरी मात्र केतूला चक्रातून पूर्णपणे वगळते आणि उरलेल्या आठ ग्रहांमध्ये वजन पुन्हा वाटते, त्यामुळे सर्वात मोठा एकल कालावधी गुरुचा नसून शुक्राचा असतो. यावर क्षणभर विचार करण्यासारखे आहे, कारण याचा अर्थ असा की एखाद्या व्यक्तीचा अष्टोत्तरी क्रम हा केवळ त्याच्या विंशोत्तरी क्रमाला वेगळ्या वेगाने चालवल्यासारखा नसतो. हे वेगळ्या रचनेचे घड्याळ आहे, कोणत्या ग्रह-कालावधीला आयुष्यातील सर्वात मोठा वाटा मिळावा याबद्दल वेगळ्या गृहितकांवर बांधलेले.

ही पद्धत कोठून आली

अष्टोत्तरी बृहत् पराशर होरा शास्त्रातील मुख्य विंशोत्तरी प्रकरणांमध्ये येत नाही, आणि वाचकांना तसे सांगितले जाऊ नये. ती शास्त्रीय संकलकांनी विंशोत्तरीसोबत गोळा केलेल्या दशा-पद्धतींच्या व्यापक समूहात मोडते, तीच व्यापक परंपरा जिच्यात योगिनी, कालचक्र आणि इतर काही दुर्मीळ सशर्त पद्धतीही येतात, ज्या मूळ ग्रंथात सविस्तर चर्चिल्या जाण्याऐवजी नंतरच्या संग्रहग्रंथांमध्ये जपल्या गेल्या. सर्वार्थ चिंतामणी, अनेक दशा-पद्धती एकत्र मांडणाऱ्या विवेचनासाठी ज्योतिषी अजूनही ज्याचा सल्ला घेतात असा शास्त्रीय ग्रंथ, हा अष्टोत्तरीच्या नियमांचा स्रोत म्हणून सामान्यतः उद्धृत केला जातो, जरी लागू होण्याच्या अटीचा किती भाग नेमका त्या ग्रंथातून आला आणि किती भाग नंतरच्या भाष्यकारांनी जोडला हे आमच्याकडे उपलब्ध दुय्यम साहित्यातून खरोखर स्पष्ट होत नाही. आम्ही आधार देऊ न शकणारा एखादा अध्याय-श्लोक जोडण्यापेक्षा हे स्पष्टपणे सांगणे पसंत करतो.

अष्टोत्तरी तुमच्या कुंडलीला लागू होते का? ज्योतिषींमध्ये मतभेद असलेली अट

हा तोच भाग आहे जो बहुतेक लेखन टाळते, आणि हाच भाग खरोखर महत्त्वाचा आहे. शास्त्रीय ग्रंथ अष्टोत्तरीला केवळ एका विशिष्ट जन्म-अटीखालीच लागू मानतात, विंशोत्तरीप्रमाणे प्रत्येक कुंडलीला नव्हे. सर्वात जास्त उद्धृत केली जाणारी अट लग्नाच्या तुलनेत चंद्राच्या स्थानाशी संबंधित आहे, विशेषतः चंद्र केंद्रात, म्हणजे लग्नापासून पहिल्या, चौथ्या, सातव्या किंवा दहाव्या मानल्या जाणाऱ्या कोन-स्थानांपैकी एखाद्यात आहे की नाही याच्याशी.

इथे आत्मविश्वासाच्या जागी प्रामाणिकपणा आणावा लागतो. वेगवेगळे ग्रंथ ही अट अगदी उलट दिशेने सांगतात. काहींच्या मते चंद्र लग्नापासून केंद्रात असतो तेव्हाच अष्टोत्तरी ही विश्वास ठेवण्याजोगी दशा ठरते. त्याच व्यापक परंपरेवर आधारित असणारे इतर काहीजण याच्या उलट सांगतात, म्हणजे चंद्र केंद्रात नसून उरलेल्या आठ घरांपैकी एखाद्यात असतो तेव्हा अष्टोत्तरी लागू होते. या दोन्ही आवृत्त्या इंटरनेटवर निश्चित सत्य म्हणून मांडलेल्या दिसतात, आणि लिहिणाऱ्यांना दुसरी आवृत्ती अस्तित्वात आहे याची जराही कल्पना नसते. ही आमच्या संशोधनातील उणीव नाही. हा मूळ साहित्यातीलच खरा मतभेद आहे, आणि तो नसल्यासारखे भासवणे काहीच न सांगण्यापेक्षा वाईट ठरेल.

एक वेगळी प्रथा केंद्राचा प्रश्न पूर्णपणे टाळून लागू होण्याची अट आयुष्यमानाशी जोडते. अनेक शास्त्रीय पद्धती कोणतीही दशा चालवण्यापूर्वी जन्मकुंडलीवरून व्यक्तीचे संभाव्य आयुष्यमान अंदाजतात. जेव्हा हा अंदाज विंशोत्तरीच्या 120 वर्षांपेक्षा अष्टोत्तरीच्या 108 वर्षांच्या पल्ल्याजवळ येतो, तेव्हा काही ज्योतिषी त्याच कुंडलीसाठी अष्टोत्तरी वाचण्याचा संकेत मानतात. या पद्धतीला स्वतःचा अनुयायीवर्ग आहे आणि स्वतःचे टीकाकारही आहेत, आणि ती इथे वरील मतभेद सोडवण्यासाठी नव्हे तर अष्टोत्तरी कधी लागू होते या प्रश्नालाही परंपरेत एकापेक्षा जास्त मान्यताप्राप्त उत्तरे आहेत हे दाखवण्यासाठी नमूद केली आहे.

हा लेख यांपैकी एखादा नियम निर्विवाद असल्यासारखा छापणार नाही, कारण तो निर्विवाद नाही, आणि केवळ आमच्या शब्दावर विश्वास ठेवून एकाच आवृत्तीचा स्वीकार करणाऱ्या वाचकाला त्यातून तेच मिळेल जे आधीच असे करणाऱ्या इतर पानांमधून मिळते.

जन्मनक्षत्रावरून सुरुवातीची दशा कशी ठरते

एखादी कुंडली अष्टोत्तरीसाठी योग्य ठरल्यानंतर, लागू होण्याचा प्रश्न अस्पष्ट असला तरी प्रत्यक्ष गणितपद्धत मात्र निश्चित आहे. सुरुवातीचा स्वामी जन्मवेळच्या चंद्रनक्षत्रावर अवलंबून असतो, पण नक्षत्र ते स्वामी ही मांडणी विंशोत्तरीपेक्षा वेगळी बांधलेली आहे.

विंशोत्तरीचे चक्र अश्विनीपासून सुरू होते आणि केतूला पहिला स्वामी मानते, त्यानंतर सत्तावीस नक्षत्रांच्या तीन पूर्ण फेऱ्यांमध्ये नऊही ग्रहांतून जाते. अष्टोत्तरी आपली मोजणी तिसऱ्या नक्षत्रापासून, म्हणजे कृत्तिकेपासून सुरू करते, आणि सूर्य, चंद्र, मंगळ, बुध, शनि, गुरु, राहू व शुक्र या क्रमाने फक्त आठ स्वामींतूनच फिरते. सत्तावीसला आठने नीट भाग जात नाही, त्यामुळे हे चक्र तीन पूर्ण फेऱ्या पूर्ण करते आणि रेवतीच्या शेवटी पोहोचल्यावर उरलेली तीन नक्षत्रे संपवण्यासाठी पुन्हा अश्विनी व भरणीकडे वळते. याचा व्यावहारिक परिणाम म्हणजे सूर्य, चंद्र आणि मंगळ प्रत्येकी चार नक्षत्रांचे स्वामित्व करतात, तर बुध, शनि, गुरु, राहू आणि शुक्र प्रत्येकी तीन नक्षत्रांचे स्वामित्व करतात.

पूर्ण यादी अशी: सूर्य कृत्तिका, पूर्वा फाल्गुनी, मूळ आणि रेवती यांचा स्वामी आहे. चंद्र रोहिणी, उत्तरा फाल्गुनी, पूर्वाषाढा आणि अश्विनी यांचा स्वामी आहे. मंगळ मृगशीर्ष, हस्त, उत्तराषाढा आणि भरणी यांचा स्वामी आहे. बुध आर्द्रा, चित्रा आणि श्रवण यांचा स्वामी आहे. शनि पुनर्वसू, स्वाती आणि धनिष्ठा यांचा स्वामी आहे. गुरु पुष्य, विशाखा आणि शतभिषा यांचा स्वामी आहे. राहू आश्लेषा, अनुराधा आणि पूर्वाभाद्रपदा यांचा स्वामी आहे. शुक्र मघा, ज्येष्ठा आणि उत्तराभाद्रपदा यांचा स्वामी आहे.

व्यक्तीच्या जन्मनक्षत्राचा जो कोणी स्वामी असेल, तो त्याचा अष्टोत्तरी क्रम सुरू करतो, आणि जन्मवेळी त्या पहिल्या कालावधीचा उरलेला भाग किती आहे हे चंद्र त्या नक्षत्रातून किती पुढे गेला होता यावरून ठरते, हेच प्रमाणबद्ध गणित विंशोत्तरीही स्वतःच्या दशा-शिल्लकीसाठी वापरते. हे प्रमाण नेमके काढण्यासाठी अचूक जन्मवेळ आणि अचूक चंद्र-रेखांश आवश्यक असतात. आमचे मोफत कुंडली साधन ही दोन्ही मोजते, आणि कुंडली उपलब्ध झाल्यावर दशा कॅल्क्युलेटर अष्टोत्तरी क्रम स्वतः चालवतो.

विंशोत्तरीच्या शेजारी अष्टोत्तरी वाचणे

अष्टोत्तरी ही पहिल्या मताला रद्द करणारे दुसरे मत नसून, एक चांगला दुसरा दृष्टिकोन म्हणून सर्वोत्तम काम करते. प्रत्यक्षात याचा अर्थ असा की एकाच कुंडलीसाठी दोन्ही क्रम चालवायचे, महत्त्वाच्या वर्षांमध्ये प्रत्येक क्रम काय दाखवतो आहे हे पाहायचे, आणि मग दोन्ही एकमेकांशी सहमत आहेत का हे तपासायचे.

दोन्ही एकमेकांना पुष्टी देतात असे तेव्हा दिसते, जेव्हा विंशोत्तरीत कठीण वाटणारा कालावधी, उदाहरणार्थ वाईट स्थितीतील शनि किंवा राहूची महादशा, त्याच वर्षांत अष्टोत्तरीतील तेवढाच कसोटीचा कालावधी येतो, किंवा दोन्हींखाली सारखीच घर-विषयक थीम समोर येते. अशा प्रकारचा जुळणारा भाग एकट्या पद्धतीपेक्षा जास्त विश्वासार्ह ठरतो, कारण दोन वेगळ्या रचनेची घड्याळे एकाच काळाकडे बोट दाखवतात हे एका घड्याळाच्या स्वतंत्र इशाऱ्यापेक्षा जास्त भक्कम संकेत असतो.

विरोधाभास तेव्हा दिसतो, जेव्हा विंशोत्तरी एक भक्कम, चांगला आधार असलेला कालावधी दाखवते, तर त्याच वर्षांत अष्टोत्तरी तोच काळ कठीण दाखवते, किंवा दोन्ही पद्धती परस्परसंबंध नसलेल्या घरांकडे आणि थीमकडे बोट दाखवतात, यात कोणताही मेळ नसतो. असे घडल्यास योग्य प्रतिसाद म्हणजे दोन्ही वाचनांची सरासरी काढणे किंवा गप्पचूप ज्यातून ग्राहकाला बरे वाटेल त्या वाचनाकडे झुकणे नव्हे. प्रामाणिक मार्ग म्हणजे तो काळ खरोखरच अनिश्चित मानणे आणि ठाम विधान करण्यापूर्वी जन्मकुंडली, गोचर आणि इतर वेळ-निर्धारण साधनांवर अधिक भर देणे. पद्धतींमधील विरोधाभासही एक माहिती असते. तो हेच सांगतो की हा हट्टी भूमिका घेण्याचा क्षण नाही.

अष्टोत्तरी काय सांगू शकत नाही

साधे सत्य असे आहे: अनेक सक्षम ज्योतिषी अष्टोत्तरी कधीच उघडून पाहत नाहीत, आणि फक्त विंशोत्तरीने वाचलेली कुंडली अपूर्ण वाचन ठरत नाही. अष्टोत्तरी हे एक विशेष उपयोगाचे साधन आहे, प्रत्येक ज्योतिषाला हवाच असा गहाळ भाग नव्हे.

याचे एक कारण खोली आहे. विंशोत्तरीचे अंतर्दशा आणि सूक्ष्म उपकालावधी कसे वाचावेत यावर शतकानुशतकांचे भाष्य आहे, कारण पिढ्यानपिढ्या ज्योतिषींनी ते खऱ्या आयुष्यांवर तपासून पाहिले आहे. अष्टोत्तरीचे उपकालावधी-विषयक साहित्य पातळ आहे, त्यामुळे तिच्या लहान विभागांतून काढलेली भाकिते तितक्याच अचूकतेच्या विंशोत्तरी वाचनापेक्षा कमी तपासलेल्या अर्थनिर्वचनाच्या आधारावर उभी असतात. दुसरे कारण म्हणजे ती अटच. अष्टोत्तरी फक्त एका विशिष्ट जन्म-परिस्थितीतच लागू होते हे मान्य करा, आणि ती परिस्थिती नेमकी काय आहे यावर स्रोतांचे एकमत नाही हेही मान्य करा, म्हणजे प्रत्येक अष्टोत्तरी वाचनावर विंशोत्तरी वाचनाला नसलेला अनिश्चिततेचा एक अतिरिक्त थर येतो: केवळ कालावधीचा अर्थ बरोबर आहे का एवढेच नव्हे, तर या कुंडलीसाठी मुळात हीच योग्य दशा चालवायला हवी होती का, हेही.

यातील काहीही ही पद्धत निरुपयोगी ठरवत नाही. यामुळे ती अशा प्रकरणांसाठीचे साधन ठरते जिथे ती खरोखर उपयोगी पडते, जसे की सपाट वाटणारा विंशोत्तरी टप्पा किंवा जन्मवेळ-दुरुस्तीचे कोडे, दारातून येणाऱ्या प्रत्येक कुंडलीसाठी सरसकट वापरण्याचे साधन म्हणून नव्हे.

तुम्ही ही पद्धत वापरावी का?

आमच्या योगिनीवरील आधीच्या लेखात मांडल्याप्रमाणे जे वाचक आधीच विंशोत्तरीसोबत योगिनी दशा वाचतात, त्यांना अशा विशिष्ट कुंडल्यांसाठी अष्टोत्तरी हीच साधनसंच जोडण्यासारखी वाटेल जिथे लागू होण्याची अट पूर्ण होत असल्याचे दिसते, आणि या लेखात सुरुवातीपासून दाखवलेली तिच्या वादग्रस्त नियमाबद्दलची सावधगिरी तशीच ठेवायला हवी. आपली स्वतःची कुंडली प्रथमच पाहणाऱ्या कोणीही सोप्या पद्धतीने सुरुवात करावी: विंशोत्तरी कालावधी नीट चालवावेत, योग्य वाटेल तिथे दुसऱ्या वाचनासाठी योगिनी आणावी, आणि अष्टोत्तरी तेव्हाच जोडावी जेव्हा एखाद्या ज्योतिषाने, किंवा एखाद्या काळजीपूर्वक बनवलेल्या साधनाने, अंकगणित रंजक आहे म्हणून गृहीत धरण्याऐवजी कुंडली खरोखर ती अट पूर्ण करते का हे तपासले असेल.

एखाद्या सर्वसाधारण नियमाऐवजी विशिष्ट जन्मकुंडलीबद्दल थेट उत्तर हवे असल्यास, असा प्रश्न आस्क आचार्य कडे विचारण्यासारखा आहे, जे मोफत वापरता येते आणि तुमच्या स्वतःच्या भाषेत उत्तर देऊ शकते, प्रत्येक वाचकासाठी बोलणाऱ्या एका तक्त्याऐवजी प्रत्यक्ष कुंडलीवरून काम करत.