करवा चौथ २०२६ चंद्रोदय वेळ: प्रत्येक शहरात उपवास वेगळ्या मिनिटाला का सुटतो

करवा चौथच्या दिवशी दुपारी चार वाजल्यापासून प्रश्न येऊ लागतात, आणि तो सगळा एकच प्रश्न असतो. चंद्र किती वाजता उगवेल. दरवर्षी कोणीतरी इंटरनेटवर सापडलेल्या वेळेचा स्क्रीनशॉट पाठवते, आणि दरवर्षी ती दिल्लीची वेळ पुण्यात वाचली जात असते, किंवा पाटण्याची वेळ अहमदाबादमध्ये, आणि पहाटेपासून पाण्याचा थेंबही न घेतलेली बाई चाळीस मिनिटे आधीच गॅलरीत उभी राहून रिकाम्या आकाशाकडे पाहत असते.

या उपवासात एकच कडक नियम आहे, आणि तो वेळेचा नियम आहे. उपवास करणाऱ्या स्त्रीला चंद्र दिसला की व्रत सुटते. ठराविक वेळेला नाही, सूर्यास्ताला नाही, शेजारी अर्घ्य देऊ लागले तेव्हा नाही. ती जिथे उभी आहे, तिथल्या चंद्रोदयाला. आणि भारतभर एका रात्रीत चंद्रोदय बहुतेकांच्या अपेक्षेपेक्षा जास्त सरकतो.

करवा चौथ २०२६: गुरुवार, २९ ऑक्टोबर

व्रत कृष्ण पक्षातील चतुर्थीला येते, म्हणजे कृष्ण पंधरवड्याच्या चौथ्या दिवशी. उत्तर भारतात बहुतांश ठिकाणी वापरल्या जाणाऱ्या पौर्णिमान्त गणनेत हा दिवस कार्तिक कृष्ण चतुर्थी. अमान्त गणनेत तोच दिवस आश्विन कृष्ण चतुर्थी. दोन नावे, एकच तिथी, वाद नाही.

दिल्लीसाठी गणित केल्यास २०२६ मध्ये चतुर्थी तिथी २९ ऑक्टोबरला ०१:०७ IST ला सुरू होते आणि २९ ऑक्टोबरला २२:१० IST ला संपते. संपूर्ण तिथी एकाच दिवसात बसते. हे स्पष्ट सांगण्यासारखे आहे, कारण दोन सूर्योदयांना स्पर्श करणारी तिथी दोन स्पर्धक तारखा आणि काळजीने भरलेले असंख्य फोन निर्माण करते, असे सण करवा चौथ हा एक आहे. या वर्षी तसे नाही. निर्णयवाङ्मयातील प्रत्येक दिवसनिर्णयाचा नियम २९ ऑक्टोबरवरच येतो, आणि चंद्र तिथीच्या चांगलाच आत, ती संपण्याच्या सुमारे दोन तास आधी उगवतो.

त्या तारखेबद्दल एक गोष्ट अजून. कृष्ण पक्षातील चतुर्थी हीच संकष्टी चतुर्थी, दर महिन्याचे गणेशव्रत, आणि तेही चंद्रदर्शनानेच सुटते. आपल्याकडे महाराष्ट्रात आणि दक्षिणेत बऱ्याच ठिकाणी कृष्ण पंधरवड्याची चतुर्थी संकष्टी म्हणून पाळली जाते, करवा चौथ म्हणून मुळीच नाही. तिथी समान, चंद्रोदयाचा नियम समान, देवता आणि कारण वेगळे. गणेशाचा उपवास करत असाल तर संकष्टी चतुर्थीवर स्वतंत्र लेख येथे आहे.

२९ ऑक्टोबर २०२६ चा चंद्रोदय, शहरानुसार

प्रत्येक शहराच्या स्वतःच्या अक्षांश-रेखांशांसाठी Swiss Ephemeris वापरून केलेली ही गणिते आहेत, बिंबमध्याचा उदय, हीच पद्धत पंचांगकर्ते वापरतात; हवामानाचे अ‍ॅप छापते ती वरच्या कडेची पद्धत नाही. या पानावर इतरत्र दिलेल्या तिथींच्या वेळा निरयन लाहिरी अयनांशावर आधारित आहेत. सर्व वेळा IST मध्ये.

त्या यादीतील पहिला आणि शेवटचा चंद्रोदय यांत अठ्ठ्याण्णव मिनिटांचे अंतर आहे. करवा चौथच्या मुख्य प्रदेशातच, वाराणसीच्या १९:५८ पासून जयपूरच्या २०:२४ पर्यंत, फरक सव्वीस मिनिटांचा आहे. दिल्ली आणि मुंबईत चव्वेचाळीस मिनिटांचा फरक आहे, आणि तो महत्त्वाचा आहे कारण आज मुंबई, पुणे, बेंगळुरू आणि हैदराबादमध्ये राहणारी असंख्य पंजाबी आणि हरियाणवी कुटुंबे हा उपवास करतात आणि दिल्लीसाठी प्रसिद्ध झालेल्या वेळा वाचतात.

शेवटच्या स्तंभाकडेही पाहा. अमृतसरमध्ये सूर्योदयापासून उपवास तेरा तास अठ्ठावीस मिनिटे चालतो. बेंगळुरूमध्ये चौदा तास एकोणचाळीस मिनिटे. एकाच रात्री, एकाच व्रतात हा एक तास अकरा मिनिटांचा फरक, आणि तो पूर्णपणे तुम्ही कुठे उभे आहात यावर अवलंबून आहे.

तिथी बदलत नसताना चंद्रोदय इतका का सरकतो

तिथी हा एक कोन आहे. सूर्य आणि चंद्र यांच्यातील अंतराचा कोन, आणि तो त्याच्या सीमेवर संपूर्ण पृथ्वीसाठी एकाच क्षणी पोहोचतो. चतुर्थी २२:१० IST ला संपते म्हणजे ती अमृतसरमध्येही २२:१० IST ला संपते, चेन्नईतही आणि गुवाहाटीतही. कोणाचीही तिथी वेगळी नसते.

चंद्रोदय कोन नाही. ती तुमच्या क्षितिजावरची घटना आहे, आणि तुमचे क्षितिज दोन गोष्टींवर अवलंबून असते. पहिली रेखांश, जी केवळ घड्याळ सरकवते. गुवाहाटी मुंबईच्या जवळपास एकोणीस अंश पूर्वेला आहे, म्हणजे सौर वेळेत सुमारे पंचाहत्तर मिनिटे, आणि भारत हा सगळा पट्टा एकाच वेळक्षेत्रावर चालवतो. अठ्ठ्याण्णव मिनिटांपैकी बरीचशी याच एका कारणाने भरून निघतात.

दुसरी अक्षांश, त्या रात्रीच्या चंद्राच्या क्रांतीसह. २९ ऑक्टोबर २०२६ ला चंद्र खगोलीय विषुववृत्ताच्या चांगलाच उत्तरेला आहे, त्यामुळे स्थानिक वेळेच्या तुलनेत तो उत्तरेत लवकर आणि दक्षिणेत उशिरा उगवतो. देशाच्या पूर्व टोकाजवळ कुठेच नसतानाही चेन्नई आणि बेंगळुरू तक्त्याच्या तळाशी येतात ते यामुळेच. चंद्रोदयाची वेळ पाठ करून ठेवण्यासारखी स्थिर संख्या नाही, आणि तुमच्याच शहराची गेल्या वर्षीची वेळ तुमच्या काही कामाची नाही.

पूर्णत्वासाठी: २९ ऑक्टोबरला सूर्योदयाच्या वेळी चंद्र रोहिणीत आहे आणि ११:११ IST ला मृगशीर्षात जातो, म्हणजे त्या संध्याकाळी अर्घ्यासाठी उगवणारा चंद्र मृगशीर्षाचा. मृगशीर्षाची अधिदेवता सोम, म्हणजे चंद्रच, आणि पूर्णपणे चंद्राभोवती रचलेल्या रात्री हा एक छोटासा सुखद योगायोग आहे.

दिवसभरात प्रत्यक्षात कोणत्या वेळा पाळायच्या

चार गोष्टी, आणि त्यांपैकी फक्त एक देशभर सारखी असते.

सरगी, सूर्योदयापूर्वी. पारंपरिकपणे सासूकडून पाठवले जाणारे हे पहाटेचे जेवण स्थानिक सूर्योदयापूर्वी घ्यायचे असते. तीही वेळ बदलणारी आहे. २९ ऑक्टोबरला गुवाहाटीत सूर्योदय ०५:३० आणि अमृतसरमध्ये ०६:४५. घरात एकेक मिनिटाची शर्यत न करता बरेच आधी सरगी आवरली जाते.

संकल्प आणि कथा, दिवसभरात. संकल्प सकाळी घेतला जातो. कथा स्त्रियांच्या मेळाव्यात वाचली किंवा ऐकली जाते, बहुतेक दुपारी, आणि बहुतांश घरांत ती ठरलेल्या मुहूर्तावर नसून संध्याकाळच्या पूजेच्या आधी वाचली जाते.

पूजा, संध्याकाळी. करवा भरला जातो, ताट सजवले जाते, आणि सामूहिक पूजा चंद्रोदयाच्या आधीच्या तासांत होते. काही घरांत ती प्रदोषकाळाशी, म्हणजे सूर्यास्तानंतरच्या पट्ट्याशी जोडली जाते. २९ ऑक्टोबरला सूर्यास्त गुवाहाटीत १६:४२ पासून मुंबईत १८:०५ पर्यंत, म्हणजे हेही स्थानिकच. त्या गुरुवारचा राहुकाळ दुपारच्या सुरुवातीला, दिल्लीत १३:२७ ते १४:५१, आणि संध्याकाळपासून चांगलाच दूर आहे.

अर्घ्य आणि पारणे, चंद्रोदयाला. चंद्राला पाणी अर्पण केले जाते, चंद्र पाहिला जातो, पती पाहिला जातो, आणि त्याच्या हातून पाणी घेऊन उपवास सुटतो. दिवसभर ज्या क्षणाकडे वाटचाल चालली होती तो हाच क्षण, आणि हाच दुसऱ्या कोणाच्या शहराकडून घेता येत नाही.

उपवासाचे प्रादेशिक रूप

करवा चौथ हे अखिल भारतीय व्रत नाही, आणि याबाबत नेमके बोलणे आवश्यक आहे, कारण प्रसिद्ध होणारे बरेचसे लेखन त्याला एकच राष्ट्रीय विधी करून टाकते.

पंजाब आणि हरियाणा. सरगी हा येथला सर्वात ठसठशीत भाग, सासूकडून पाठवला जातो आणि अंधारात खाल्ला जातो. संध्याकाळची पूजा सामूहिक असते, आणि वेगळेपण म्हणजे फेरा: स्त्रिया गोल बसून कथा गात असताना आपली ताटे उजवीकडे सरकवतात, सात वेळा फेरी होते.

दिल्ली आणि पश्चिम उत्तर प्रदेश. पंजाबी रूपाच्या सर्वात जवळचे, त्या दिवसापुरत्या विधीबहिणी झालेल्या स्त्रिया एकमेकींना करवा, म्हणजे मातीचे किंवा धातूचे छोटे घडे, देतात-घेतात. उत्तर प्रदेशातील अनेक घरांत कथा ही करवा चौथची मूळ कथाच असते आणि व्रताचे वर्णन पतीच्या दीर्घायुष्यासाठीचा उपवास, इतकेच केले जाते.

राजस्थान. चाळणी ही राजस्थानी आणि मारवाडी रूपाशी सर्वाधिक जोडलेली आहे, आणि चतुर्थीचा चंद्र थेट पाहण्याबाबत तिथे स्थानिक संकोच आहे, तो चाळणीमुळे सुटतो असे मानले जाते. राजस्थानी घरांत सजवलेला मातीचा करवा आणि त्या दिवसापुरती घडवलेली गौरमाता, म्हणजे पार्वती, यांची मातीची मूर्तीही असते.

गुजरात आणि मध्य प्रदेश. आहे, पण विरळ; जुनी स्थानिक प्रथा म्हणून नव्हे, तर तिथे स्थायिक झालेल्या मारवाडी आणि पंजाबी कुटुंबांत जास्त.

जिथे केला जात नाही. बंगाल, ओडिशा, आसाम आणि दक्षिणेकडील राज्यांत करवा चौथ स्थानिक नाही. आज चेन्नई किंवा बेंगळुरूमध्ये तो दिसतो तो कुटुंबांबरोबर आलेला आहे, आणि दिल्लीची वेळ वाचणारी माणसे तो बेंगळुरूच्या चंद्रोदयावर करत असतात.

महाराष्ट्र यांच्या मधे आहे. आपल्याकडे तीच तिथी संकष्टी चतुर्थी म्हणून पाळली जाते, तोच चंद्रोदय पाहून उपवास सुटतो, आणि तिला करवा चौथ म्हटले जात नाही.

ग्रंथ काय सांगतात आणि काय सांगत नाहीत

याबाबत काळजी घ्यायला हवी, कारण इंटरनेटवर या व्रतासाठी दिलेले बरेचसे ग्रंथाधार बनावट आहेत.

दिवसनिर्णय भक्कम आधारावर उभा आहे. तिथी दोन सूर्योदयांवर पसरली असेल तेव्हा तिथीवर आधारलेले व्रत कोणत्या दिवशी करायचे, हा प्रश्न सोडवण्यासाठीच निर्णयवाङ्मय आहे, आणि त्यातील प्रमाणग्रंथ म्हणजे कमलाकर भट्टांचा निर्णयसिंधु आणि काशीनाथ उपाध्यायांचा धर्मसिंधु. चतुर्थी व्रते स्वतः, आणि ती घड्याळाच्या वेळेला नव्हे तर चंद्रदर्शनाने सुटतात हा नियम, तिथीक्रमाने रचलेल्या व्रतसंग्रहांत येतात, त्यांपैकी हेमाद्रीचा चतुर्वर्ग चिंतामणि, व्रतखंड हा सर्वात मोठा.

कथा ही वेगळी बाब. वीरावतीची कथा, ज्या ब्राह्मणकन्येच्या सात भावांनी पिंपळाच्या मागे आरसा आणि आग वापरून खोटा चंद्रोदय दाखवला, आणि कृष्ण द्रौपदीला हे व्रत सांगतो अशी चौकट, या दोन्ही छापील व्रतकथा परंपरेतील आहेत. त्या सर्वत्र पुनःपुन्हा छापल्या जातात. कोणत्याही पुराणात त्यांचे पडताळता येणारे स्थान नाही, आणि हे संकेतस्थळ त्यांच्यासाठी असे स्थान घडवून देणार नाही. प्रामाणिक वर्णन असे: करवा चौथ हे लोककथेसह चालत आलेले जिवंत प्रादेशिक व्रत आहे, शतकानुशतके पाळले गेले आहे, त्याचा दिवसनिर्णय शास्त्रीय निर्णयनियमांनी ठरतो आणि त्याची कथा शास्त्र नाही. हा व्रताचा दोष नाही. ते जे आहे तेच आहे.

विचारल्यावर जाणकार प्रत्यक्षात काय सांगतो

गरोदर असाल, बाळाला दूध पाजत असाल, मधुमेह असेल, अन्नासोबतच घ्यावी लागणारी औषधे चालू असतील, किंवा कशातून बरे होत असाल, तर निर्जळी उपवास करू नका. परंपरेने फलाहार प्रकार, म्हणजे फळे आणि पाणी, नेहमीच मान्य केला आहे, आणि संकल्प घेतानाच त्यात बदल करण्याची मोकळीकही नेहमीच दिली आहे. प्रत्यक्षात पूर्ण करता येईल अशा स्वरूपात घेतलेला संकल्प, दुपारी चार वाजता सोडून द्याव्या लागणाऱ्या संकल्पापेक्षा बळकट असतो.

आकाश ढगाळ असेल आणि चंद्र दिसत नसेल, तर वाट पाहावी ही रूढ पद्धत; आणि खरेच निवळत नसेल तर गणिताने काढलेल्या चंद्रोदयाच्या वेळी चंद्राच्या दिशेने अर्घ्य द्यावे आणि व्रत पूर्ण करावे. ढगांमुळे कोणाचाही उपवास बाद होत नाही. दिसण्यावर विसंबून राहण्यापेक्षा स्वतःच्या शहराचे मिनिट माहीत असावे, याचे हे एक व्यवहार्य कारण.

आणि दरवर्षी निघणाऱ्या परस्परतेच्या प्रश्नाबद्दल एक शब्द. शास्त्रीय विधी एकतर्फी आहे. पतीने बरोबरीने उपवास करणे ही आजची भर आहे, तिला ग्रंथाधार नाही आणि ग्रंथांतील मनाईही नाही. यात कुटुंबांनी हवे तसे करावे.

चंद्र आणि पत्रिका यांची भेट

ज्योतिषात चंद्र मनाचा कारक आहे आणि माणसाच्या भावनिक हवामानावर त्याची सत्ता असते. पूर्णपणे चंद्रोदयाभोवती रचलेल्या रात्री विचारण्यासारखा प्रश्न आकाशातील चंद्र काय करतो हा नाही, तर तुमच्या पत्रिकेत तो काय करतो हा आहे, आणि चालू दशेत चंद्राच्या हातात सूत्रे आहेत का हा आहे.

हे शोधायला एखादे मिनिट पुरते. मोफत कुंडली मांडा आणि चंद्राची रास, नक्षत्र आणि स्थान पाहा, मग आत्ताच्या तुमच्या काळात बलवान किंवा पीडित चंद्राचा अर्थ काय, हे Ask Acharya ला विचारा. उत्तर तुमच्याच भाषेत मिळते आणि पुढचे प्रश्न विचारत राहता येते, उपयुक्त भाग बहुधा तिथूनच सुरू होतो. विवेचन नको, नुसत्या वेळा हव्या असतील तर पंचांग मध्ये तुमच्या शहराचा चंद्रोदय, सूर्योदय, सूर्यास्त आणि दिवसाचे कालखंड दररोज नव्याने गणित करून दिलेले असतात.

त्या स्क्रीनशॉटबद्दल शेवटची एक गोष्ट

पुढच्या वेळी कोणी करवा चौथच्या चंद्रोदयाची वेळ पाठवली, तर ती कोणत्या शहरासाठी काढली आहे ते विचारा. त्यात लिहिलेच नव्हते असे उत्तर मिळाले, तर ती वेळ नाही, ती अफवा आहे. मुख्य प्रदेशात सव्वीस मिनिटे आणि देशभरात अठ्ठ्याण्णव मिनिटे, हा फरक स्वतःच्या शहराच्या सूर्योदयापूर्वीपासून पाण्याचा थेंबही न घेतलेल्या बाईसाठी पुरेसा मोठा आहे.

स्रोत

• Nirnaya Sindhu of Kamalakara Bhatta and Dharmasindhu of Kashinatha Upadhyaya, the day-determination digests that govern which calendar day a tithi-based vrat is kept on when the tithi spans two sunrises
• Chaturvarga Chintamani, Vrata Khanda, of Hemadri, the tithi-wise compendium in which the chaturthi vratas and their completion on sight of the moon are collected
• The Veeravati katha and the Krishna-and-Draupadi frame belong to the printed vrata-katha tradition. No Puranic locus is attested for either and none is claimed here.
• Moonrise, sunrise, sunset and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates