ଗୃହପ୍ରବେଶ ମୁହୂର୍ତ୍ତ: ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଗୃହପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ଶୁଭ ଦିନ କିପରି ବଛାଯାଏ

ଲକ୍ଷ୍ନୌର ଏକ ପରିବାର ଆଷାଢ଼ ମାସର ଦ୍ୱିତୀୟ ସପ୍ତାହରେ ଘର ତିଆରି କରି ସାରିଲେ ଆଉ ବୁଝିପାରୁ ନ ଥିଲେ ଯେ ପଣ୍ଡିତ ବାରମ୍ବାର କାହିଁକି ଅପେକ୍ଷା କରିବାକୁ କହୁଛନ୍ତି। ଚାବି ହାତରେ ଥିଲା, ମାର୍ବଲ ଚକ୍ମକ୍ କରୁଥିଲା, ସମ୍ପର୍କୀୟମାନେ ଟିକେଟ୍ ମଧ୍ୟ ବୁକ୍ କରିସାରିଥିଲେ। ସେ ଜିଦ୍ କରୁ ନ ଥିଲେ। ସେ ସେହି ଘର ଠାରୁ ମଧ୍ୟ ପୁରୁଣା ଏକ ପଞ୍ଜିକା ପଢ଼ୁଥିଲେ, ଏମିତି ପଞ୍ଜିକା ଯାହା ନୂଆ ଘରେ ପ୍ରଥମ ଥର ପାଦ ଦେବାକୁ ନିଜର ନିୟମ, ନିଜର ଶୁଭ ଆଉ ନିଷିଦ୍ଧ ମାସ, ନିଜର ନକ୍ଷତ୍ର ଥିବା ଏକ ପ୍ରକୃତ ଜ୍ୟୋତିଷୀ କର୍ମ ବୋଲି ଗଣେ। ଏହି କର୍ମର ଏକ ନାମ ଅଛି ଯାହା ସାରା ଉପମହାଦେଶ ଜାଣେ, ଗୃହପ୍ରବେଶ, ଘରେ ପ୍ରବେଶ, ଆଉ ତାହାର ସମୟ ବଛିବା ନିଜେ ଏକ ଛୋଟ ବିଜ୍ଞାନ।

ପ୍ରଥମେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ଗୃହପ୍ରବେଶ ଏକ ସୌମ୍ୟ କର୍ମ, ଏକ କୋମଳ ଆଉ ଶୁଭ ଆରମ୍ଭ, ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର କିମ୍ବା ଭାଙ୍ଗିବାର ଠିକ୍ ଓଲଟା। ଆପଣ ଏକ ଛାତ ତଳେ ଜୀବନ ବସାଉଛନ୍ତି, ଥିରି ବସୁଛନ୍ତି, ଆରମ୍ଭ କରୁଛନ୍ତି। ତେଣୁ ପରମ୍ପରା ଏଥିପାଇଁ ଯାହା ଚାହେଁ ତାହା ବୃଦ୍ଧି, ବଳ, ସ୍ଥିରତା ଆଉ ଆଲୋକ ଆଡ଼କୁ ଢଳେ, ଆଉ ଶୂନ୍ୟତା, କ୍ଷୟ ଆଉ ଚଞ୍ଚଳତା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯାଏ। ଏହି ଭାବନାକୁ ଧରିରଖିଲେ ବାକି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନିୟମ କୌଣସି ଏଳେମେଳେ ତାଲିକା ପରି ଲାଗେ ନାହିଁ।

ଶାସ୍ତ୍ର ଯେଉଁ ତିନି ପ୍ରକାର ଗୃହପ୍ରବେଶକୁ ଅଲଗା କରେ

ଗୋଟିଏ ତାରିଖ ବଛିବା ପୂର୍ବରୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ର ପଚାରେ ଏହା କେଉଁ ପ୍ରକାର ପ୍ରବେଶ, କାରଣ ଉତ୍ତର ଅନୁସାରେ ନିୟମ ବଦଳେ। ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଚିନ୍ତାମଣି ଆଉ ତା ସହ ଜଡ଼ିତ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସାହିତ୍ୟ ତିନି ପ୍ରକାର କହେ।

ଅପୂର୍ବ ପ୍ରବେଶ ଏକଦମ୍ ନୂଆ ଘରେ ପ୍ରବେଶ, ଏମିତି ଘର ଯେଉଁଥିରେ ଆଗରୁ କେହି ରହି ନ ଥିଲେ, ସଦ୍ୟ ତିଆରି କିମ୍ବା ସଦ୍ୟ କିଣି ପ୍ରଥମ ଥର ବସବାସ ପାଇଁ ନିଆଯାଇଥିବା। ଏହା ହିଁ କଠିନ ଅବସ୍ଥା। ଏହା ଉପରେ ନିୟମର ପୂରା ଭାର ପଡ଼େ, ଶୁଭ ମାସ, ସ୍ଥିର ନକ୍ଷତ୍ର, ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ତିଥି, କାରଣ ଆପଣ ଶୂନ୍ୟରୁ ଏକ ଗୃହସ୍ଥ ଜୀବନର ମୂଳଦୁଆ ପକାଉଛନ୍ତି ଆଉ ସେହି ପ୍ରଥମ ଦେଉଳି ଡେଇଁବା ବେଳେ ଆକାଶ ଯେମିତି ଥାଏ ତାହା ଘରର ପୁରା ଜୀବନକୁ ରଙ୍ଗ ଦିଏ ବୋଲି ଗଣାଯାଏ।

ସପୂର୍ବ ପ୍ରବେଶ, ବେଳେବେଳେ ସପୁର୍ବ ମଧ୍ୟ ଲେଖାଯାଏ, ଏମିତି ଘରେ ପୁଣି ପ୍ରବେଶ ଯାହା ପୂର୍ବରୁ ଆପଣଙ୍କ ନିଜର ଆଉ ଯେଉଁଥିରେ ଆପଣ ରହିଛନ୍ତି, କେଉଁଠି ଦୂରରେ ରହି ଫେରିଲା ପରେ, ସାଧାରଣତଃ କୌଣସି ଲମ୍ବା ଯାତ୍ରା କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ସ୍ଥାନରେ ବସବାସରୁ ଫେରୁ ଫେରୁ। ଘର ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ନୂଆ ନୁହେଁ, ତେଣୁ ଦାବି ହାଲୁକା, ତଥାପି ଲମ୍ବା ସମୟ ଦୂରରେ ରହିଥିବା ପରିବାର ମଧ୍ୟ ଅମାବାସ୍ୟାରେ ଭିତରକୁ ପଶିବା ବଦଳରେ କୌଣସି ଠିକ୍ଠାକ୍ ଦିନ ହିଁ ବାଛିବ।

ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ପ୍ରବେଶ ଘରର ମରାମତି, ଆଂଶିକ ପୁନଃନିର୍ମାଣ କିମ୍ବା ନବୀକରଣ ପରର ପ୍ରବେଶ: ନିଆଁ କ୍ଷତି, ବନ୍ୟା, ସଂରଚନା କାମ, କୌଣସି ବଡ଼ ପୁନଃନିର୍ମାଣ। ଏଠାରେ ଚିନ୍ତା ପ୍ରବେଶ ଯେତିକି ସେହି କାମ ଘଟାଇଥିବା ଅଡ଼ୁଆ ବିଷୟରେ ମଧ୍ୟ ସେତିକି, ଆଉ ପରମ୍ପରା ଏହାକୁ ଘରକୁ ପୁଣି ଥିରାଇବା ପାଇଁ ଏକ ସହାୟକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଚାହୁଁଥିବା ଆଂଶିକ ପୁନଃସ୍ଥାପନ ବୋଲି ଗଣେ। ଆପଣ ତିନିଟିରୁ କେଉଁଟି କରୁଛନ୍ତି, ଏହା ହିଁ ପ୍ରଥମ ମୋଡ଼, ଆଉ ଅଧିକାଂଶ ବ୍ୟାକୁଳ ଖୋଜା, ନୂଆ ଫ୍ଲାଟ୍, ନୂଆ ବଙ୍ଗଳା, ସେହି କଠିନ ଅପୂର୍ବ ଅବସ୍ଥା।

ଗୃହପ୍ରବେଶ ପାଇଁ କେଉଁ ମାସ ଭଲ, ଆଉ ଚାତୁର୍ମାସ ସମସ୍ୟା

ମାସ ବିଷୟରେ ପରମ୍ପରା ଉଦାର ମଧ୍ୟ ଆଉ ଦୃଢ଼ ମଧ୍ୟ। ଗୃହପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପ୍ରଶଂସିତ ଚାନ୍ଦ୍ର ମାସ ହେଉଛି ମାଘ, ଫାଲ୍ଗୁନ, ବୈଶାଖ ଆଉ ଜ୍ୟେଷ୍ଠ, ଆଉ ଅନେକ ପ୍ରାମାଣିକ ଏଥିରେ ମାର୍ଗଶୀର୍ଷ ଯୋଡ଼ନ୍ତି ଆଉ ଶୟନ କାଳ ଶେଷ ହେଲା ପରେ କାର୍ତ୍ତିକକୁ ଉପଯୁକ୍ତ ବୋଲି ଗଣନ୍ତି। ଏହି ବଛାଗୁଡ଼ିକ ସହ ଚାଲିଆସିଥିବା ଯୁକ୍ତି ଆଂଶିକ ଭାବରେ ଋତୁ ଆଉ ସାମାଜିକ, ଥଣ୍ଡା ଥିରି ରହିଥିବା ସମୟ, ଅମଳ ପଛରେ କିମ୍ବା ଆଗରେ, ବର୍ଷର ସ୍ଥିର ମନୋଭାବ, ଆଉ ଆଂଶିକ ଭାବରେ ସେହି ମାସଗୁଡ଼ିକରେ ଶୁଭଗ୍ରହଙ୍କ ସ୍ଥିତି।

ନିୟମର ଅଧିକ ଦୃଢ଼ ଅର୍ଦ୍ଧେକ ହେଉଛି ଆପଣ ପ୍ରବେଶ ନ କରୁଥିବା ସମୟଗୁଡ଼ିକର ତାଲିକା। ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ହେଉଛି ଚାତୁର୍ମାସ, ପ୍ରାୟ ଆଷାଢ଼, ଶ୍ରାବଣ, ଭାଦ୍ରବ ଆଉ ଆଶ୍ୱିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟାପିଥିବା ଚାରି ମାସର ସମୟ, ଯେତେବେଳେ ବିଷ୍ଣୁ ଶୟନ କରନ୍ତି ବୋଲି ପରମ୍ପରା ମାନେ (ଦେବଶୟନୀ ଠାରୁ ଦେବୋତ୍ଥାନ ଏକାଦଶୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ)। ଶୁଭ ଆରମ୍ଭ, ବିବାହ, ବ୍ରତୋପନୟନ, ପ୍ରଥମ ପ୍ରବେଶ, ଏହି ସମୟରେ ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ରଖାଯାଏ, ଆଉ ଆଷାଢ଼ରେ ଲକ୍ଷ୍ନୌ ପରିବାର ଏହି କାନ୍ଥକୁ ହିଁ ମୁହାଁ ମୁହିଁ ହୋଇଥିଲେ। ଚାତୁର୍ମାସ ସହିତ ପଞ୍ଜିକା ମଳମାସ, ଅର୍ଥାତ୍ ଅଧିକ ମାସକୁ, କୌଣସି ଶୁଭ ଆରମ୍ଭ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ "ଅତିରିକ୍ତ" ମାସ ବୋଲି ଗଣି ନିଷିଦ୍ଧ କରେ, ଆଉ ଅନେକ ପରିବାର ପୌଷ ଆଉ କଡ଼ ଶୀତ ସମୟକୁ ମଧ୍ୟ ଏଡ଼ାଇଯାଆନ୍ତି।

ଆଉ ଏକ ମାସ-ସ୍ତରର ନିୟମ ଅଛି ଯାହା ଲୋକଙ୍କୁ ଆଚମ୍ବିତ କରେ ଆଉ ଯାହା ଏକ ସଚ୍ଚୋଟ ଲେଖାରେ ନିଶ୍ଚୟ ରହିବା ଉଚିତ, କାରଣ ଶାସ୍ତ୍ର ଆଉ ପଞ୍ଜିକା ପରମ୍ପରା ଏହାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ମାନେ: ବୃହସ୍ପତି କିମ୍ବା ଶୁକ୍ର ଅସ୍ତ ହେଲେ ଗୃହପ୍ରବେଶ ଏଡ଼ାଯାଏ, ସେହି ସମୟଗୁଡ଼ିକୁ ଗୁରୁ ଅସ୍ତ ଆଉ ଶୁକ୍ର ଅସ୍ତ କୁହାଯାଏ, ଯେତେବେଳେ କୌଣସି ଶୁଭଗ୍ରହ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଏତେ ପାଖରେ ଥାଏ ଯେ ଚମକି ପାରେ ନାହିଁ। ଦୁଇ ମହାଶୁଭ ଗ୍ରହ ଏକ ଶୁଭ ଆରମ୍ଭର ରକ୍ଷକ, ଆଉ ପରମ୍ପରା ସେମାନେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଆଲୋକରେ ଲୁଚିଥିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଘରର ମୂଳଦୁଆ ପକାଇବ ନାହିଁ। ଏହି ଗୋଟିଏ ନିୟମ ବର୍ଷର ଏମିତି ଅନେକ ସପ୍ତାହ କାଢ଼ିଦିଏ ଯାହା ନ ହେଲେ ସଫା ଦିଶନ୍ତା, ସେଥିପାଇଁ ମାସକୁ ଋତୁରୁ ଅନୁମାନ କରିବା ବଦଳରେ ଏକ ଜୀବନ୍ତ ପଞ୍ଜିକାରେ ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ ପଡ଼େ।

ଗୃହପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ନକ୍ଷତ୍ର: ସ୍ଥିର ଆଉ ସୌମ୍ୟ ତାରା

ମାସ ଯଦି ଢାଞ୍ଚା, ତେବେ ନକ୍ଷତ୍ର ହେଉଛି ଛବି, ଆଉ ଖୋଜା ପ୍ରାୟ ଏଠାରେ ହିଁ ଆସି ଅଟକେ। ଗୃହପ୍ରବେଶ ଏମିତି ନକ୍ଷତ୍ର ଚାହେଁ ଯାହାର ସ୍ୱଭାବ ଥିରି ରହିଥିବା, ସୌମ୍ୟ ଆଉ ମୂଳ ପୋତିଥିବା, କାରଣ ଆପଣ ଟିକି ରହିବା ପାଇଁ ତିଆରି କିଛି ବସାଉଛନ୍ତି।

ସୁପାରିଶ କରାଯାଇଥିବା ତାଲିକାର ହୃଦୟ ହେଉଛି ଧ୍ରୁବ କିମ୍ବା ସ୍ଥିର ଗୋଷ୍ଠୀ, ସ୍ଥିର ନକ୍ଷତ୍ର, ଟିକି ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେକୌଣସି ଜିନିଷ ପାଇଁ ସ୍ଥିରତା ନିମନ୍ତେ ମୂଲ୍ୟବାନ: ରୋହିଣୀ, ଉତ୍ତର ଫଲ୍ଗୁନୀ, ଉତ୍ତରାଷାଢ଼ା ଆଉ ଉତ୍ତର ଭାଦ୍ରପଦ। ତିନି ଉତ୍ତରା ଆଉ ରୋହିଣୀ ମୂଳଦୁଆ ପକାଇବା, ବସବାସ କରିବା ଆଉ ଅଧିକାର ନେବାର ପ୍ରାୟ ପ୍ରତି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ତାଲିକାରେ ବାରମ୍ବାର ଆସନ୍ତି, ଠିକ୍ ସେଥିପାଇଁ ଯେ ସେମାନଙ୍କ ଗୁଣ ସ୍ଥିରତା। ଏଥିରେ ଶାସ୍ତ୍ର ସୌମ୍ୟ କର୍ମକୁ ଶୋଭା ଦେଉଥିବା କୋମଳ ଆଉ ଶୁଭ ତାରା ଯୋଡ଼ନ୍ତି: ମୃଗଶିରା, ଅନୁରାଧା, ଚିତ୍ରା, ରେବତୀ, ଶତଭିଷା, ଆଉ ଅନେକ ପ୍ରାମାଣିକଙ୍କ ମତରେ ପୁଷ୍ୟା, ଯାହାକୁ ସବୁଠାରୁ ସୌମ୍ୟ ନକ୍ଷତ୍ରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ବୋଲି ଗଣାଯାଏ, ଆଉ ଧନିଷ୍ଠା। ଏ ସବୁଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସାଧାରଣ ହେଉଛି ଏକ ମୃଦୁ, ଶୁଭ, ଅ-ଉଗ୍ର ସ୍ୱଭାବ। ଆପଣ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବେ ଯେ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ବ୍ୟବହାର କରିପାରୁଥିବା ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଆଉ ଉଗ୍ର ନକ୍ଷତ୍ର, ଜ୍ୟେଷ୍ଠା, ମୂଳା, ଆର୍ଦ୍ରା, ଏଠାରେ ଆସନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଉ ଏହା ଜାଣିଶୁଣି। ଘର ଛୁରୀର ଓଲଟା ଚାହେଁ।

ନକ୍ଷତ୍ରକୁ କେବଳ ପଞ୍ଜିକା ସହ ନୁହେଁ, ପରିବାର ସହ ମଧ୍ୟ ମିଳାଇ ପଢ଼ିବାକୁ ପଡ଼େ, ଆଉ ଆମେ ସେଥିକୁ ଆସିବା, କିନ୍ତୁ ଯଦି "ଗୃହପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ନକ୍ଷତ୍ର" ପ୍ରଶ୍ନ ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ଛୋଟ ତାଲିକା ମନେ ରଖିବାକୁ ହୁଏ, ତେବେ ତାହା ହେଉଛି ସେହି ସ୍ଥିର ଚାରି ଆଉ ସହିତ ମୃଗଶିରା, ଅନୁରାଧା, ଚିତ୍ରା ଆଉ ରେବତୀ।

ତିଥି ଆଉ ବାର: କଣ ପସନ୍ଦ କରିବେ ଆଉ କଣ ଏଡ଼ାଇବେ

ଚାନ୍ଦ୍ର ଦିନ ନିଜ ସହିତ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ସାଧାରଣ ନିଷେଧ ଆଣେ। ରିକ୍ତା ତିଥି ଏଡ଼ାନ୍ତୁ, ଅର୍ଥାତ୍ "ଖାଲି" ଦିନ, ପ୍ରତି ପକ୍ଷର ଚତୁର୍ଥୀ, ନବମୀ ଆଉ ଚତୁର୍ଦଶୀ, କାରଣ ଖାଲି ଦିନରେ ଆରମ୍ଭ କରାଯାଇଥିବା କାମ ଫଳ ଦିଏ ନାହିଁ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଅମାବାସ୍ୟା ଏଡ଼ାନ୍ତୁ, ନୂଆ ଚନ୍ଦ୍ରର ଦିନ, ଶୁଖିଯାଇଥିବା ଆଉ ଅନ୍ଧାର, ଗୃହସ୍ଥ ଜୀବନ ଆରମ୍ଭ କରିବା ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ତିଥି, ଆଉ ଅଧିକାଂଶ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ କଠିନ ଅପୂର୍ବ ପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ମଧ୍ୟ ଏଡ଼ାନ୍ତି, ବଳବାନ କିନ୍ତୁ ଉଚ୍ଛୁଳି ନ ଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର ଉପରେ ଟିକି ରୁହନ୍ତି। ନନ୍ଦା, ଭଦ୍ରା, ଜୟା ଆଉ ପୂର୍ଣ୍ଣା ଗୋଷ୍ଠୀ ଉପଯୁକ୍ତ ଭୂମି, ଆଉ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ କୌଣସି କୋମଳ, ଥିରାଉଥିବା କର୍ମ ପାଇଁ କ୍ଷୟ ହେଉଥିବା ଅର୍ଦ୍ଧେକ ବଦଳରେ ବଢ଼ୁଥିବା ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ତାରିଖକୁ ଅଧିକ ପସନ୍ଦ କରନ୍ତି।

ବାର ବିଷୟରେ ପରମ୍ପରା ଅସାଧାରଣ ଭାବରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଆଉ ମିତ୍ରତାପୂର୍ଣ୍ଣ। ସୋମବାର, ବୁଧବାର, ଗୁରୁବାର ଆଉ ଶୁକ୍ରବାର ଗୃହପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ପସନ୍ଦର ଦିନ, ଚନ୍ଦ୍ର, ବୁଧ, ଗୁରୁ ଆଉ ଶୁକ୍ର ଥିରାଉଥିବା କର୍ମକୁ କୋମଳତା, ବୃଦ୍ଧି ଆଉ ଶୁଭ କୃପା ଦିଅନ୍ତି। ଗୁରୁଙ୍କ ଅଧୀନ ଗୁରୁବାର ଘରର ମୂଳଦୁଆ ପାଇଁ ବିଶେଷ ପ୍ରିୟ। ପାପଗ୍ରହଙ୍କ ଅଧୀନ ଦିନ, ମଙ୍ଗଳବାର (ମଙ୍ଗଳ) ଆଉ ଶନିବାର (ଶନି), କୌଣସି ନୂଆ ଅପୂର୍ବ ପ୍ରବେଶ ପାଇଁ ସାଧାରଣତଃ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ରଖାଯାଏ, ଆଉ ରବିବାରକୁ ମଧ୍ୟମ ବୋଲି ଗଣି ସାବଧାନତାର ସହ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ। ଆଉ ଯେକୌଣସି ଦିନ ବଛାଯାଉ, ପ୍ରକୃତ ଦେଉଳି ଡେଇଁବା ରାହୁ କାଳ ବାହାରେ ରଖାଯାଏ, ସେହି ଦୈନିକ ଅଶୁଭ ନବେ ମିନିଟ୍ର ଝରକା ଯାହା ବାର ଅନୁସାରେ ଖସେ, ସହିତ ଯମଗଣ୍ଡ ଆଉ ଅନ୍ୟ ଦୈନିକ ଖାଲି ସମୟ ମଧ୍ୟ। ଆପଣ ଠିକ୍ ସେହି ଦିନର ରାହୁ କାଳ ଭିତରେ ଦେଉଳି ଡେଇଁଲେ ଭଲ ତିଥି ମଧ୍ୟ ବ୍ୟର୍ଥ ହୋଇଯାଏ, ତେଣୁ ତାରିଖ ଯେତିକି ଠିକ୍ ଘଡ଼ି ମଧ୍ୟ ସେତିକି ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ।

ଲଗ୍ନ ଆଉ ଗୃହସ୍ୱାମୀ ସହ ନ ଝଗଡ଼ୁଥିବା ଏକ କୁଣ୍ଡଳୀ

ଶେଷ ଦୁଇ ସ୍ତର ହିଁ ଏକ ଛପା କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରର ତାରିଖକୁ ଆପଣଙ୍କ ପରିବାର ପାଇଁ ବଛାଯାଇଥିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତରୁ ଅଲଗା କରେ।

ପ୍ରଥମଟି ହେଉଛି ଲଗ୍ନ, ବଛାଯାଇଥିବା ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଉଦୟ ହେଉଥିବା ରାଶି, ଘରର ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ପରି ପଢ଼ାଯାଉଥିବା। ସ୍ଥିରତାର କର୍ମ ପାଇଁ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ କୌଣସି ସ୍ଥିର ରାଶିର ଉଦୟ ଆଡ଼କୁ ଢଳନ୍ତି, ବୃଷ, ସିଂହ, ବୃଶ୍ଚିକ କିମ୍ବା କୁମ୍ଭ, ଯାହାର ଦୃଢ଼ତା ଟିକି ରହିବା ପାଇଁ ତିଆରି ଘରକୁ ଶୋଭା ଦିଏ, ତଥାପି ଯେଉଁଠି ବାକି କୁଣ୍ଡଳୀ ସଫା ସେଠାରେ ବଳବାନ ଚର କିମ୍ବା ଦ୍ୱିସ୍ୱଭାବ ଲଗ୍ନ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ। ଲଗ୍ନେଶ ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ଆଉ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ହେବା ଉଚିତ, ଶୁଭଗ୍ରହ ଗୁରୁ ଆଉ ଶୁକ୍ର ଆଦର୍ଶ ଭାବରେ ଲଗ୍ନକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିବା କିମ୍ବା କେନ୍ଦ୍ରରେ ବସିଥିବା, ଆଉ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଅଷ୍ଟମ ଭାବ କୌଣସି କଠୋର ପାପଗ୍ରହରୁ ମୁକ୍ତ ରଖାଯାଏ। ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସର୍ବଦା ଏହି ସ୍ତର ସ୍ତର ଚାଲୁଣୀ, ପ୍ରଥମେ ମାସ ତାପରେ ନକ୍ଷତ୍ର ତାପରେ ତିଥି ତାପରେ ବାର ତାପରେ ଲଗ୍ନ, କୌଣସି ଗୋଟିଏ ଭାଗ୍ୟବାନ ସଂଖ୍ୟା ନୁହେଁ।

ଦ୍ୱିତୀୟ, ଆଉ ଭଲ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ଏହା ଉପରେ ହିଁ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି, ତାହା ହେଉଛି ଦିନ ଗୃହସ୍ୱାମୀଙ୍କ ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ସହ ନ ଠୋକ୍କର ଖାଉ। ତାରିଖକୁ ପରିବାରର ମୁଖିଆଙ୍କ ଜନ୍ମ ନକ୍ଷତ୍ର ସହ ତାରା ବଳ ଦ୍ୱାରା ଯାଞ୍ଚ କରାଯାଏ, ସେହି ନଅ-ଗୁଣ ତାରା-ବଳ ଯାହା ଅଶୁଭ ତାରାକୁ ଦର୍ଶାଏ, ଆଉ ଚନ୍ଦ୍ର ବଳ ପାଇଁ ଚନ୍ଦ୍ରର ସ୍ଥିତି ସହ, ଯାହା ଫଳରେ ଗୋଚର ଚନ୍ଦ୍ର ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ନିଜ ଚନ୍ଦ୍ରରୁ କୌଣସି ଶତ୍ରୁ ସ୍ଥାନରେ ନ ବସେ। ଯେଉଁଠି ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଦଶା ଖରାପ ଚାଲୁଛି, କିମ୍ବା ବର୍ଷର ଗୋଚର ପରିବାରର ଚତୁର୍ଥ ଭାବ ଉପରେ ଭାରି, ସେହି ଭାବ ଯାହା ନିଜେ ଘର ଆଉ ସମ୍ପତ୍ତିର, ସେଠାରେ ଜଣେ ସାବଧାନ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ କାହାକୁ ଅବହେଳା କରି ଛପା ତାରିଖ ଧରାଇବା ବଦଳରେ ତାରିଖ କିମ୍ବା ଝରକାକୁ ଟିକିଏ ଖସାଇ ଦେବେ। ସେଥିପାଇଁ ଗୋଟିଏ ମାସ ଦିଆଯାଇଥିବା ଦୁଇ ପରିବାର ଦୁଇ ଅଲଗା ସକାଳରେ ପହଞ୍ଚିପାରନ୍ତି।

ବାସ୍ତୁ, ପୂଜା, ଆଉ ମୁହୂର୍ତ୍ତ କେଉଁଠି ଅଟକିଯାଏ

ଗୃହପ୍ରବେଶ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନିଜଠାରୁ ବଡ଼ ଦୁଇଟି ଜିନିଷ ଭିତରେ ବସେ, ଆଉ ଦୁଇଟି ଏକ ସଚ୍ଚୋଟ ଶବ୍ଦର ଯୋଗ୍ୟ।

ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ବାସ୍ତୁ। ପରମ୍ପରା ମାନିନିଏ ଯେ ଘର ନିଜେ ଠିକ୍ ଅଛି, ପ୍ରବେଶ ଦ୍ୱାର କୌଣସି ଉପଯୁକ୍ତ ଦିଗକୁ ଅଛି, ରୋଷେଇ ଘର ଆଉ ପାଣି ଆଉ ଭାରି କୋଣ ମୋଟାମୋଟି ଠିକ୍ ଅଛି, ଏହା ପରେ ହିଁ ସେ ପ୍ରବେଶର ସମୟ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରେ। ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଖରାପ ତିଆରି ଘର ଠିକ୍ କରିବାକୁ କୁହାଯାଏ ନାହିଁ, ଆଉ ଦୁଇଟିକୁ ଏକାଠି ପଢ଼ାଯାଏ, ସଂରଚନା ଆଉ ସମୟ, ଗୋଟିଏ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ ନୁହେଁ। ପ୍ରବେଶର ସମାରୋହ ହିଁ, କ୍ଷୀର ଉଚ୍ଛୁଳିବା, ପ୍ରଥମ ରୋଷେଇ, କଳସ ଆଉ ଗଣେଶ ତଥା ବାସ୍ତୁ ପୁରୁଷଙ୍କ ପୂଜା, ସେହି ରୀତି ଯାହାକୁ ସମୟ ଦେବା ପାଇଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଅଛି।

ଏଥିରୁ ଲୋକେ ପ୍ରକୃତରେ ଟାଇପ୍ କରୁଥିବା ସେହି ଦୁଇ ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠେ। ଭଡ଼ା ଘରେ ଗୃହପ୍ରବେଶ କରାଯାଇ ପାରିବ କି? ପୂରା ଅପୂର୍ବ ନିୟମ ସେହି ଘର ପାଇଁ ଯାହା ଆପଣଙ୍କ ନିଜର ଆଉ ଜୀବନସାରା ପାଇଁ ବସାଯାଉଛି। ବର୍ଷ ଦୁଇ ବର୍ଷରେ ଛାଡ଼ିଦେବା ଭଡ଼ା ଫ୍ଲାଟ୍ ପାଇଁ ଅଧିକାଂଶ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ କଥାକୁ ସିଧା ରଖନ୍ତି: ଏକ ଭଲ ବାର, କୋମଳ ନକ୍ଷତ୍ର, ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ତିଥି, ରାହୁ କାଳ ଏଡ଼ାନ୍ତୁ, ଏକ ଛୋଟ ପୂଜା କରନ୍ତୁ, ଆଉ ଭିତରକୁ ପଶନ୍ତୁ, ସ୍ଥାୟୀ ଘର ପାଇଁ ତିଆରି କଠିନ ସ୍ଥିର-ନକ୍ଷତ୍ର, ସ୍ଥିର-ମାସର କଠୋରତା ନ ମାଗି। ଆଉ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ପୂଜା ବିନା ଗୃହପ୍ରବେଶ? ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଏକ ସମୟ, ଆଉ ପୂଜା ଏକ ସମାରୋହ, ଆଉ ଦୁଇଟିକୁ ଅଲଗା କରାଯାଇ ପାରିବ। ପରିବାର କୌଣସି ବଛା ଶୁଭ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ପ୍ରବେଶ କରିପାରିବ ଆଉ ବଡ଼ ସମାରୋହ ସମ୍ଭବ ନ ହେଲେ ରୀତିକୁ ସର୍ବନିମ୍ନ ରଖିପାରିବ, ଏକ ଦୀପ, ଏକ ପ୍ରାର୍ଥନା, ନୂଆ ଚୁଲିରେ ଉଚ୍ଛୁଳିଥିବା କ୍ଷୀର। ପରମ୍ପରା ବରଂ ଚାହିଁବ ଯେ ଆପଣ ଜାଙ୍କ ଭୋଜି ସହ ଖରାପ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଯିବା ବଦଳରେ ଦୀପ ସହ ଭଲ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଦେଉଳି ଡେଇଁନ୍ତୁ। ଯେଉଁଠି ତାହା ନିଜେ ଅଟକେ ତାହା ସେହି ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠି ସବୁ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଅଟକନ୍ତି: ଏହା ଏକ ଭଲ ଦିନ ବଛିବାର ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଆଉ ସାଂସ୍କୃତିକ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ଏହା ନିୟମ ନୁହେଁ ଯେ ସାଧାରଣ ଦିନ ପ୍ରବେଶ କରାଯାଇଥିବା ଘର ଅଭିଶପ୍ତ। ଏହା ଏକ ଗୃହସ୍ଥ ଜୀବନକୁ ଆକାଶକୁ ଟିକିଏ ନିଜ ପକ୍ଷରେ ନେଇ ଆରମ୍ଭ କରିବାର ଏକ ଉପାୟ।

ସ୍ରୋତ

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the griha and vastu chapters classifying the three kinds of house entry and the auspicious months, tithis and nakshatras for it.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara and nakshatra suitability for auspicious undertakings including griha pravesh.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the significations of the 4th house (home, property, sukha) read into an electional chart and the strength of the ascendant and its lord.
• Vasishtha Samhita and the traditional panchang literature on the avoidance of Chaturmas, the Adhika (Mala) month, and the combustion of Jupiter and Venus (Guru and Shukra asta) for auspicious beginnings.