ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ପାଇଁ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଦିନ: ଚିକିତ୍ସା ମୁହୂର୍ତ୍ତ କିପରି ବଛାଯାଏ

ପୁଣେର ଏକ ପରିବାର ଥରେ ପରାମର୍ଶ-କକ୍ଷରେ ଜନ୍ମ-କୁଣ୍ଡଳୀ ନୁହେଁ, ବରଂ ଏକ ଡିସଚାର୍ଜ ସାରାଂଶ ଆଣି ରଖିଥିଲେ। ଶଲ୍ୟ ଚିକିତ୍ସକ ପରବର୍ତ୍ତୀ ମାସ ପାଇଁ ଆଣ୍ଠୁ ବଦଳ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡରରେ ରଖିଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ଠିକ୍ ତାରିଖ ରୋଗୀଙ୍କ ଉପରେ ଛାଡ଼ିଦେଇଥିଲେ। ତିନି ସପ୍ତାହର ବ୍ୟବଧାନରେ ଦୁଇଟି ବିକଳ୍ପ, ଏବଂ କୋଠରୀରେ ସେହି ପ୍ରଶ୍ନ ଥିଲା ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭାରତୀୟ ପରିବାର ଶେଷରେ ପଚାରନ୍ତି: ଚିରା ଦେବା ପାଇଁ କେଉଁ ଦିନ ଭଲ। ଏହା ହିଁ ଏକ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ମୁହୂର୍ତ୍ତର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟ। ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର କରାଇବେ କି ନାହିଁ, ତାହା ତ ଡାକ୍ତର ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ସ୍ଥିର କରିସାରିଛନ୍ତି, ବରଂ ଏହା ଯେ ଯେଉଁ ଦିନଗୁଡ଼ିକ ଚିକିତ୍ସାଗତ ଭାବରେ ଠିକ୍ ସେଥିମଧ୍ୟରୁ କେଉଁ ଦିନ ଆକାଶ ସେହି କର୍ମ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ କମ୍ ଭିଡ଼ଯୁକ୍ତ ଯାହାକୁ ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଅସ୍ତ୍ର ଓ ରକ୍ତପାତ ଅଧୀନରେ ରଖନ୍ତି।

କୌଣସି ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ କଥା ପୂର୍ବରୁ, ଗୋଟିଏ ପଙ୍‌କ୍ତି ଯାହା ଉପରେ ପରମ୍ପରା ନିଜେ ଜୋର ଦିଏ। ମୁହୂର୍ତ୍ତ କେବଳ ବୈକଳ୍ପିକ, ଯୋଜନାବଦ୍ଧ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ପାଇଁ। ଯଦି କୌଣସି ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ଜରୁରୀକାଳୀନ, ବା ଆପଣଙ୍କ ଡାକ୍ତର କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏହା ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ହେବା ଉଚିତ, ତେବେ ଆପଣ କୌଣସି ଉତ୍ତମ ତିଥିର ଅପେକ୍ଷା କରନ୍ତି ନାହିଁ। କେବେ ନୁହେଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ସଚ୍ଚୋଟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ପରିବାରକୁ ଏହା ହିଁ କହିବେ: ଏକ ଶୁଭ ଘଡ଼ି ସେହି ଶରୀରର ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରିବ ନାହିଁ ଯାହାକୁ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ଗତକାଲି ହିଁ ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା। ଏହା ଚିକିତ୍ସାଗତ ଭାବରେ ସମାନ ତାରିଖଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ବଛିବା ପାଇଁ ସାଂସ୍କୃତିକ ଓ ଜ୍ୟୋତିଷୀୟ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ, ଚିକିତ୍ସା ପରାମର୍ଶ ନୁହେଁ, ଏବଂ ଏହା ଶଲ୍ୟ ଚିକିତ୍ସକଙ୍କ ନିଷ୍ପତ୍ତିକୁ କେବେ ଅତିକ୍ରମ କରେ ନାହିଁ। ଏହାକୁ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ ଧରି ରଖନ୍ତୁ, ବାକି ସବୁ ବୁଝାଯାଇଯିବ।

ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର କାହିଁକି ଏକ "ତୀକ୍ଷ୍ଣ" କର୍ମ ଗଣାଯାଏ, ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ କାହିଁକି

ମୁହୂର୍ତ୍ତ, ଅର୍ଥାତ୍ ବରଣୀୟ କାଳର ବିଦ୍ୟା, ମାନବୀୟ କର୍ମକୁ ସେମାନଙ୍କ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ପ୍ରକୃତି ଅନୁସାରେ ବାଛେ। ବିବାହ, ଗୃହପ୍ରବେଶ, ଏବଂ ଶିଶୁର ଅନ୍ନପ୍ରାଶନ ସୌମ୍ୟ ବା କୋମଳ କର୍ମ, ଏବଂ ଏମାନେ ବଢ଼ୁଥିବା, ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଆକାଶ ଚାହାନ୍ତି। ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର କୋମଳ ନୁହେଁ। ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଚିନ୍ତାମଣି ଓ ବରଣୀୟ ପରମ୍ପରା ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର, ଚିରା, ଦାଗିବା ଏବଂ କୌଣସି ବ୍ଲେଡ୍ ସହିତ ଜଡ଼ିତ କର୍ମକୁ ତୀକ୍ଷ୍ଣ (ତୀକ୍ଷ୍ଣ) ଏବଂ କ୍ରୁର (ଉଗ୍ର) କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ରଖେ, ଭାଙ୍ଗିବା, କାଠ କାଟିବା ଓ ଯୁଦ୍ଧକୁ ଯିବା ଭଳି କର୍ମ ସହିତ। ଆପଣ ତନ୍ତୁ ବାହାର କରୁଛନ୍ତି, ବୁହାଉଛନ୍ତି, କାଟୁଛନ୍ତି, କମାଉଛନ୍ତି। ଏହି କର୍ମ ବିୟୋଗାତ୍ମକ।

ଏହି ଗୋଟିଏ ବର୍ଗୀକରଣ ଚିକିତ୍ସା ମୁହୂର୍ତ୍ତର ସବୁଠାରୁ ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନିୟମକୁ ଚଲାଏ। କୋମଳ, ଯୋଡ଼ୁଥିବା କାମ ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର, ବଢ଼ୁଥିବା ପକ୍ଷ, ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ଆଡ଼କୁ ଭରୁଥାଏ। ବିୟୋଗାତ୍ମକ, ତୀକ୍ଷ୍ଣ କାମ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷର, କ୍ଷୟ ପାଉଥିବା ପକ୍ଷ, ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ଅମାବାସ୍ୟା ଆଡ଼କୁ ଖାଲି ହେଉଥାଏ। ଯୁକ୍ତି ସିଧାସଳଖ ସହାନୁଭୂତିଶୀଳ: ଆପଣ ଆକାଶର ସେହି ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ କାଟନ୍ତି ଓ ବାହାର କରନ୍ତି ଯାହା ନିଜେ କ୍ଷୟ ଓ କମ୍ କରୁଛି। ଯେଉଁ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ଶରୀରରୁ କିଛି ବାହାର କରେ ତାହା ସେହି ଚନ୍ଦ୍ର ସହିତ ମେଳ ଖାଏ ଯିଏ ମାସରୁ ଆଲୋକ ବାହାର କରୁଛନ୍ତି।

ତେଣୁ ଆଣ୍ଠୁ, ପିତ୍ତଥଳୀ, ଅର୍ବୁଦ ବା ଛାନି ପାଇଁ ଏକ ଅଭ୍ୟାସୀ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ଚନ୍ଦ୍ରମାସର କ୍ଷୟ ପାଉଥିବା ଭାଗ ଆଡ଼କୁ ବଢ଼ନ୍ତି। ତାହାର ଶେଷ ଦିନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନୁହେଁ, ବର୍ଜିତ ତିଥିଗୁଡ଼ିକ ଆଡ଼କୁ ଆମେ ପରେ ଆସିବୁ, ବରଂ ସାଧାରଣ କ୍ଷୟ ପାଉଥିବା ଅଂଶ ଆଡ଼କୁ। କୌଣସି ମଧ୍ୟ ତାରିଖ କେଉଁ ପକ୍ଷରେ ପଡ଼େ ତାହା ଆପଣ ଏକ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗରେ ଏକ ନଜରରେ ଦେଖିପାରିବେ, ଏବଂ ଅଧିକାଂଶ ପରିବାର ପାଇଁ ଏହି ଗୋଟିଏ ଭେଦ, କ୍ଷୟକୁ ବୃଦ୍ଧି ଉପରେ ଅଗ୍ରାଧିକାର, ଶଲ୍ୟ ଚିକିତ୍ସକଙ୍କ ଦୁଇ-ତିନି ଦିଆଯାଇଥିବା ତାରିଖକୁ ଉତ୍ତମ ବାଲାଟି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ସଙ୍କୁଚିତ କରିଦିଏ।

ଅଙ୍ଗର ନିୟମ: ଚନ୍ଦ୍ରକୁ କାଳପୁରୁଷଙ୍କ କ୍ଷତଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖନ୍ତୁ

ଏଠାରେ ସେହି ନିୟମ ଯାହା ଏକ ପ୍ରକୃତ ଚିକିତ୍ସା ମୁହୂର୍ତ୍ତକୁ ଏକ ସାଧାରଣ "ଭଲ ଦିନ"ଠାରୁ ଅଲଗା କରେ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବାର ରାଶିକୁ କାଳପୁରୁଷଙ୍କ ଆକୃତି ମାଧ୍ୟମରେ ମାନବ ଶରୀର ଉପରେ ମାନଚିତ୍ରଣ କରେ, ସେହି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ପୁରୁଷ ଯାହାଙ୍କ ଅଙ୍ଗ ରାଶିଚକ୍ର। ମେଷ ମସ୍ତକ, ଏବଂ କ୍ରମ ଶରୀର ତଳକୁ ଚାଲେ: ବୃଷ ମୁହଁ ଓ ବେକ, ମିଥୁନ କାନ୍ଧ ଓ ବାହୁ, କର୍କଟ ଛାତି, ସିଂହ ହୃଦୟ ଓ ଉପର ପେଟ, କନ୍ୟା ପେଟ, ତୁଳା ତଳ ପେଟ ଓ ଶ୍ରୋଣୀ, ବିଛା ଜନନାଙ୍ଗ, ଧନୁ ନିତମ୍ବ ଓ ଜଙ୍ଘ, ମକର ଆଣ୍ଠୁ, କୁମ୍ଭ ପିଣ୍ଡୁଳି ଓ ଗୋଇଠି, ମୀନ ପାଦ।

ଏହା ପରେ ଆସୁଥିବା ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଚିକିତ୍ସା ଶାଖାର ସବୁଠାରୁ ପୁରୁଣା ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଏବଂ ଏହା ସତେଜ ଭାବରେ ମୂର୍ତ୍ତ: କୌଣସି ଅଙ୍ଗର ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ସେତେବେଳେ କରନ୍ତୁ ନାହିଁ ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ସେହି ରାଶି ଦେଇ ଗତି କରୁଛନ୍ତି ଯାହା ତାହା ଉପରେ ଶାସନ କରେ। ମସ୍ତକରେ ବ୍ଲେଡ୍ ସେତେବେଳେ ଏଡ଼ାଯାଏ ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ମେଷରେ ବସିଛନ୍ତି। ଆଣ୍ଠୁ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ସେହି ଦିନଗୁଡ଼ିକୁ ଏଡ଼ାଏ ଯେତେବେଳେ ଚନ୍ଦ୍ର ମକରରେ। ଆଖି ବା ମୁହଁର ପ୍ରକ୍ରିୟା ବୃଷରେ ଚନ୍ଦ୍ରଠାରୁ ଦୂରରେ ରୁହେ, ଛାତି ବା ହୃଦୟର ପ୍ରକ୍ରିୟା କର୍କଟ ଓ ସିଂହରେ ଚନ୍ଦ୍ରଠାରୁ, ଏକ ପେଟ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର କନ୍ୟାରେ ଚନ୍ଦ୍ରଠାରୁ। ଚନ୍ଦ୍ର ଯେଉଁ ନକ୍ଷତ୍ରରେ ବାସ କରନ୍ତି ତାହାକୁ ମଧ୍ୟ ସେହିପରି ପଢ଼ାଯାଏ, କାରଣ ସତାଇଶ ନକ୍ଷତ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମଧ୍ୟ ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥରେ ଏକ ଅଙ୍ଗର ଦାୟିତ୍ୱ ବହନ କରେ। ଅଭ୍ୟାସୀମାନେ ଗତି କରୁଥିବା ଚନ୍ଦ୍ର, ଏବଂ ଯେଉଁଠାରେ ପାରନ୍ତି ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ନକ୍ଷତ୍ରକୁ, ଛୁରୀ ତଳେ ଥିବା ଅଙ୍ଗଠାରୁ ଦୂରରେ ରଖନ୍ତି।

ଗ୍ରନ୍ଥ ଦେଉଥିବା କାରଣ ହେଉଛି ଯେ ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀରର ତରଳ ଓ ରକ୍ତ ପ୍ରବାହ ଉପରେ ଶାସନ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ଦ୍ୱାରା "ଅଧିକୃତ" ଅଙ୍ଗ ହେଉଛି ସେହି ଅଙ୍ଗ ଯାହାକୁ ଆକାଶ କୋମଳ ଓ ପ୍ରବାହରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ କରିଦେଇଛି, ଠିକ୍ ସେହିଟି ଯାହା ଆପଣ ଖୋଲିବାକୁ ଚାହାନ୍ତି ନାହିଁ। କେହି ଏହି ଯନ୍ତ୍ରକୌଶଳକୁ ମାନନ୍ତୁ କି ନାହିଁ, ନିୟମ ସ୍ପଷ୍ଟ ଏବଂ ପ୍ରୟୋଗ କରିବା ସହଜ, ଏବଂ ଏହା ପ୍ରଥମ ଜିନିଷ ଯାହା ଏକ ସାବଧାନ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ପକ୍ଷ ସ୍ଥିର କରିବା ପରେ ଯାଞ୍ଚ କରନ୍ତି। ଏହି ଗୋଟିଏ କଥା ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଦୃଷ୍ଟିରୁ ପରିଷ୍କାର ତାରିଖକୁ ରଦ୍ଦ କରିପାରେ। ଏକ ସୁନ୍ଦର କ୍ଷୟଶୀଳ-ଚନ୍ଦ୍ର ଦିନ ମଧ୍ୟ ମେରୁଦଣ୍ଡ ସନ୍ଧି ପାଇଁ ଭୁଲ ଯଦି ସେହି ଦିନ ଚନ୍ଦ୍ର ପିଠି ଉପରେ ଶାସନ କରୁଥିବା ରାଶି ଦେଇ ଗତି କରନ୍ତି।

ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ପାଇଁ ବାର: ମଙ୍ଗଳବାର, ବୁଧବାର, ସୋମବାର ଓ ଶୁକ୍ରବାର ପ୍ରକୃତରେ କ'ଣ ବହନ କରନ୍ତି

ଲୋକେ ବାର ଉପରେ ଏକ ରାୟ ଖୋଜନ୍ତି, ଏବଂ ସଚ୍ଚୋଟ ଉତ୍ତର ହେଉଛି ଯେ ପରମ୍ପରା ଏହା ଉପରେ ତର୍କ କରେ, ତେଣୁ ଆମେ ଏକ ମିଥ୍ୟା ନିଶ୍ଚିତତା ବଦଳରେ ତର୍କ ଉପସ୍ଥାପନ କରିବୁ।

ମଙ୍ଗଳବାର (ମଙ୍ଗଳବାର) ମଙ୍ଗଳଙ୍କ, ଏବଂ ମଙ୍ଗଳ ବ୍ଲେଡ୍, ରକ୍ତ, ଅଗ୍ନି ଓ ଦାଗିବାର ଗ୍ରହ। ଏକ ଢଙ୍ଗରେ ପଢ଼ନ୍ତୁ, ଏହା ମଙ୍ଗଳବାରକୁ ସ୍ୱାଭାବିକ ଶଲ୍ୟ ଚିକିତ୍ସକଙ୍କ ଦିନ କରେ: କାଟିବାର କାରକ କାଟିବା କର୍ମର ଅଧ୍ୟକ୍ଷତା କରୁଛନ୍ତି, ସେହି ସମ୍ପର୍କ ଯାହା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ତାଲିକାରେ ମଙ୍ଗଳଙ୍କୁ ବାରିକ-ଶଲ୍ୟ ଚିକିତ୍ସକ ଓ ସୈନିକଙ୍କ କାରକ କରିଥିଲା। ଅନ୍ୟ ଢଙ୍ଗରେ ପଢ଼ନ୍ତୁ, ଏକ ଦିନ ଯାହା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ମଙ୍ଗଳରେ ଭାରୀ ସେହି କର୍ମରେ ଉତ୍ତାପ ଓ ଅତ୍ୟଧିକ ରକ୍ତସ୍ରାବର ଆଶଙ୍କା ଯୋଡ଼େ ଯାହା ଏମିତି ମଧ୍ୟ ରକ୍ତ ବୁହାଉଛି। କେଉଁ ପଠନ ଜିତେ ତାହା ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ଯେଉଁ ପ୍ରକ୍ରିୟା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ କାଟିବା ଓ ଦାଗିବା ବିଷୟରେ, ଅନେକ ଅଭ୍ୟାସୀ ମଙ୍ଗଳ ଭଲ ସ୍ଥିତିରେ ଥିବା ଏକ ମଙ୍ଗଳବାରକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବେ ବା ପସନ୍ଦ ମଧ୍ୟ କରିବେ। ନାଜୁକ କାମ ପାଇଁ ଯେଉଁଠାରେ ରକ୍ତସ୍ରାବ ଭୟ, ସେମାନେ ଏଥିରୁ ପଛକୁ ହଟନ୍ତି। ମଙ୍ଗଳ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଶ୍ନର ଅକ୍ଷ ଗ୍ରହ, ଏବଂ ଏହା ଦେଖାଇବା ଯେ ଏହା କେବଳ "ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ପାଇଁ ଖରାପ" ବା କେବଳ "ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ପାଇଁ ଭଲ" ଗ୍ରନ୍ଥକୁ ଭୁଲ ପଢ଼େ।

ବୁଧବାର (ବୁଧବାର), ବୁଧଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, ଏବଂ ଶୁକ୍ରବାର (ଶୁକ୍ରବାର), ଶୁକ୍ରଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ, କୋମଳ ଶୁଭ ଦିନ, ଏବଂ ଏମାନେ ସେହି ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ପାଇଁ ସାଧାରଣ ପ୍ରଥମ ପସନ୍ଦ ଯାହା ମୌଳିକ ଭାବରେ ବଳ ବିଷୟରେ ନୁହେଁ: ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଓ ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ କାମ, ଆଖି ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର, ଶିଶୁମାନଙ୍କ ଉପରେ ପ୍ରକ୍ରିୟା, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସେହି ଜିନିଷ ଯେଉଁଠାରେ ଆପଣ ସାମରିକ ଅଗ୍ନି ବଦଳରେ ଏକ କୋମଳ, ଆରୋଗ୍ୟକାରୀ ହାତ ଓ ପରିଷ୍କାର ସୁସ୍ଥ ହେବା ଚାହାନ୍ତି। ସୋମବାର (ସୋମବାର) ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଏବଂ ଏହା ସେହି ଦିନ ଯାହା ବିଷୟରେ ଲୋକେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ପଚାରନ୍ତି, କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ର ଶରୀରର ନିଜ କାରକ। ଏକ ବଢ଼ୁଥିବା, ବଳବାନ ଚନ୍ଦ୍ର ସୋମବାରକୁ ଆରୋଗ୍ୟ ପାଇଁ ସହାୟକ କରିପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ଏକ ଦୁର୍ବଳ ବା କ୍ଷୟଶୀଳ ସୋମବାର, ବା ଯେଉଁଠାରେ ଚନ୍ଦ୍ର ପୀଡ଼ିତ, ଧ୍ୟାନର ସହ ଦେଖାଯାଏ ଠିକ୍ ଏଥିପାଇଁ କାରଣ ଚନ୍ଦ୍ର ସେହି ତରଳ ଉପରେ ଶାସନ କରନ୍ତି ଯାହାକୁ ଆପଣ ବର୍ତ୍ତମାନ ବିଚଳିତ କରିବାକୁ ଯାଉଛନ୍ତି।

ପାପୀ ବାର, ଶନିବାର (ଶନି) ଏବଂ କିଛି ମାତ୍ରାରେ ରବିବାର (ସୂର୍ଯ୍ୟ), ସାଧାରଣତଃ ସେମାନଙ୍କ ବିଳମ୍ବ, ବାଧା ବା ପ୍ରଦାହ କରିବାର ପ୍ରବୃତ୍ତି ପାଇଁ ତଉଲାଯାନ୍ତି, ଯଦିଓ ଏକ ପୁରୁଣା ବା ଦୀର୍ଘକାଳୀନ ଅବସ୍ଥା ବେଳେବେଳେ ଶନି ତଳେ ଭିନ୍ନ ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଏ। ଏଥିରୁ କିଛି ମଧ୍ୟ ଏକ ସମତଳ ସାରଣୀ ଭାବରେ ପ୍ରୟୋଗ ହୁଏ ନାହିଁ। ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ମର ପ୍ରକୃତିକୁ ଦିନ ଉପରେ ଶାସନ କରୁଥିବା ଗ୍ରହ ବିରୁଦ୍ଧରେ ତଉଲନ୍ତି, ଏଥିପାଇଁ ଦୁଇ ପରିବାରକୁ ଦୁଇ ଭିନ୍ନ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ପାଇଁ ଦୁଇ ଭିନ୍ନ ବାର ଦିଆଯାଇପାରେ ଏବଂ ଉଭୟ ପଠନ ଠିକ୍ ହୋଇପାରେ।

ଏଡ଼ାଇବାକୁ ଥିବା ତିଥି: ଅମାବାସ୍ୟା, ପୂର୍ଣ୍ଣିମା, ଏବଂ ରିକ୍ତା ଦିନ

ଚନ୍ଦ୍ର ଦିନ, ତିଥି, ଚିକିତ୍ସା ମୁହୂର୍ତ୍ତ ତାଲିକାର କେତେକ ସବୁଠାରୁ ଦୃଢ଼ ନିଷେଧ ବହନ କରେ, ଏବଂ ଏଠାରେ ହିଁ ଲୋକପ୍ରିୟ ଅନୁସନ୍ଧାନ ପହଞ୍ଚେ।

ଅମାବାସ୍ୟା, ନୂଆ ଚନ୍ଦ୍ର, ଏଡ଼ାଯାଏ। ଏହା ସେହି ଲୋକଙ୍କୁ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କରେ ଯେଉଁମାନେ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ ଯଦି କ୍ଷୟ ଭଲ, ତେବେ ସବୁଠାରୁ ଅନ୍ଧକାର ଦିନ ସବୁଠାରୁ ଭଲ ହେବା ଉଚିତ। ପରମ୍ପରା ଏକମତ ନୁହେଁ। ଅମାବାସ୍ୟା ଚନ୍ଦ୍ରର ସବୁଠାରୁ ଦୁର୍ବଳ ଓ ସବୁଠାରୁ ନିଃଶେଷ ରୂପ, ଶରୀରର ନିଜ କାରକ ଖାଲି, ଏବଂ ଗ୍ରନ୍ଥ ଏହାକୁ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ଭଳି ଏକ ଆଘାତ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ଏକ ନିମ୍ନ-ଜୀବନୀଶକ୍ତି ଦିନ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ଚିନ୍ତା ଚିରାର ନୁହେଁ, ସୁସ୍ଥ ହେବାର। ପୂର୍ଣ୍ଣିମା, ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର, ବିପରୀତ ଦିଗରୁ ଏଡ଼ାଯାଏ: ଚନ୍ଦ୍ର ସର୍ବାଧିକରେ, ତରଳ ଓ ରକ୍ତ ସେମାନଙ୍କ ପୂର୍ଣ୍ଣତାରେ, ଅଧିକ ରକ୍ତସ୍ରାବ ଆଶା କରିବାର କ୍ଲାସିକ ଦିନ। ଦୁଇ ଚରମ ମଧ୍ୟରେ ପରମ୍ପରା ଏକ ଚନ୍ଦ୍ର ଚାହେଁ ଯାହାର ବଳ ଥାଏ କିନ୍ତୁ ବନ୍ୟା ନୁହେଁ, ଯାହା ମଧ୍ୟ-କ୍ଷୟଶୀଳ ମୈଦାନ।

ତା'ପରେ ରିକ୍ତା ତିଥି, "ଖାଲି" ଚନ୍ଦ୍ର ଦିନ: ପ୍ରତ୍ୟେକ ପକ୍ଷର 4ର୍ଥ, 9ମ ଓ 14ମ (ଚତୁର୍ଥୀ, ନବମୀ, ଚତୁର୍ଦଶୀ)। ରିକ୍ତାର ଅର୍ଥ ଶୂନ୍ୟ, ଏବଂ ଏହି ଦିନଗୁଡ଼ିକ ସମଗ୍ର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଶୁଭ ବା ମହତ୍ତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କର୍ମ ପାଇଁ ଅନୁପଯୁକ୍ତ ମନାଯାଏ, ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ସମେତ, କାରଣ ଖାଲି ଦିନ ଆରମ୍ଭ ହୋଇଥିବା କାମ କୁହାଯାଏ ଅଳ୍ପରେ ଆସେ ବା ପୁଣି କରିବାକୁ ପଡ଼େ। ଚତୁର୍ଦଶୀ, 14ମ, ନୂଆ ବା ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚନ୍ଦ୍ର ଠିକ୍ ପୂର୍ବରୁ ବସିଥିବା, ଚିକିତ୍ସା କାମ ପାଇଁ ବିଶେଷ ସାବଧାନତାର ସହ ଦେଖାଯାଏ। ବାକି ତିଥି, ନନ୍ଦା, ଭଦ୍ରା, ଜୟା ଓ ପୂର୍ଣ୍ଣା ସମୂହ, କାମ ଯୋଗ୍ୟ ମୈଦାନ, ଅଭ୍ୟାସୀ ପ୍ରତ୍ୟେକକୁ ବାକି କୁଣ୍ଡଳୀ ବିରୁଦ୍ଧରେ ପଢ଼ନ୍ତି। ଏକ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବଛା ସର୍ବଦା ଏହି ସ୍ତରୀକୃତ ଚାଲୁଣି, ନା କି କୌଣସି ଏକୁଟିଆ ଭାଗ୍ୟବାନ ତାରିଖ।

ନକ୍ଷତ୍ର: ସେହି ତୀକ୍ଷ୍ଣ ତାରା ଯାହା ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ବ୍ୟବହାର କରିପାରେ

ସତାଇଶ ନକ୍ଷତ୍ର ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ସ୍ୱଭାବ ଅନୁସାରେ ବଛାଯାନ୍ତି, ଏବଂ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ସେହି କେତେକ କର୍ମ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଯାହା ଉଗ୍ର ନକ୍ଷତ୍ରଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ସକାରାତ୍ମକ ଭାବରେ ଉପଯୁକ୍ତ। ତୀକ୍ଷ୍ଣ (ତୀକ୍ଷ୍ଣ) ଓ ଉଗ୍ର (ଭୟଙ୍କର) ନକ୍ଷତ୍ର, ଯାହା ବିବାହ ପାଇଁ ଭୁଲ, କାଟିବା ପାଇଁ ପାରମ୍ପରିକ ଭାବରେ ଅନୁମୋଦିତ ତାରା।

ତୀକ୍ଷ୍ଣ ସମୂହ ଜ୍ୟେଷ୍ଠା, ମୂଳା, ଆର୍ଦ୍ରା, ଓ ଅଶ୍ଳେଷା ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ, ଏବଂ ଭୟଙ୍କର ସମୂହ ଭରଣୀ, ମଘା, ପୂର୍ବ ଫଲ୍‌ଗୁନୀ, ପୂର୍ବ ଆଷାଢ଼ା, ଓ ପୂର୍ବ ଭାଦ୍ରପଦକୁ ଏକାଠି କରେ। ଏମାନେ ଏକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ, ବିଚ୍ଛେଦକ, ଉତ୍ପାଟନକାରୀ ଗୁଣ ବହନ କରନ୍ତି ଯାହା ଏକ ଅର୍ବୁଦ ହଟାଇବା, ତନ୍ତୁ କାଟିବା, ହାଡ଼ ଭାଙ୍ଗି ପୁଣି ଯୋଡ଼ିବା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ। ଯେଉଁଠାରେ ପକ୍ଷ, ତିଥି ଓ ଅଙ୍ଗ ନିୟମ ସ୍ଥାନ ଛାଡ଼ନ୍ତି, ଏକ ଅଭ୍ୟାସୀ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାରକୁ ଏକ କୋମଳ ବଦଳରେ ଏକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ବା ଭୟଙ୍କର ନକ୍ଷତ୍ରରେ ଓହ୍ଲାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବେ, ତାରାର ସ୍ୱଭାବକୁ କର୍ମ ସହିତ ମେଳାଇ। କୋମଳ, ଚଳ ଓ ମୃଦୁ ନକ୍ଷତ୍ର ଯାହା ଏକ ବିବାହ ଚାହେଁ ସେ ହିଁ ଯାହାକୁ ଏକ ଶଲ୍ୟ ଚିକିତ୍ସକଙ୍କ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଖୁସିରେ ବିବାହଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ଛାଡ଼ିପାରେ।

ଲଗ୍ନ, ଅଷ୍ଟମ ଭାବ, ଏବଂ ଡାକ୍ତରଙ୍କ ହାତ

ଶେଷ ସ୍ତର ହେଉଛି ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାରର ବଛା ମୁହୂର୍ତ୍ତ ନିଜର କୁଣ୍ଡଳୀ, ଘଟଣାର ଏକ ଜନ୍ମ-କୁଣ୍ଡଳୀ ଭଳି ପଢ଼ାଯାଇଥିବା।

ଅଷ୍ଟମ ଭାବ ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର, କ୍ଷତ, ଆୟୁ ଓ ହଠାତ୍ ସଙ୍କଟର ଆସନ, ଏବଂ ମାନକ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ହେଉଛି ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଅଷ୍ଟମ ଭାବ, ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ରଠାରୁ ଅଷ୍ଟମ, ପରିଷ୍କାର ରଖିବା: କୌଣସି କଠୋର ପାପୀ ଗ୍ରହ ସେଠାରେ ବସି ସେହି ଅର୍ଥଗୁଡ଼ିକୁ ନ ଆନ୍ଦୋଳିତ କରୁ ଯାହାକୁ ଆପଣ ଭୟ କରନ୍ତି। ଲଗ୍ନ, ଘଡ଼ିର ଲଗ୍ନ, ବଳବାନ ହେବା ଉଚିତ ଏବଂ ତାହାର ସ୍ୱାମୀ ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ଓ ପୀଡ଼ାରହିତ, କାରଣ ଲଗ୍ନ ଓ ତାହାର ସ୍ୱାମୀ ମେଜ ଉପରେ ଥିବା ରୋଗୀଙ୍କ ଶରୀର ଓ ଜୀବନୀଶକ୍ତି ପାଇଁ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି। ଷଷ୍ଠ ଭାବ, ରୋଗ ଭାବ ବା ରୋଗର ଘର, ଚିକିତ୍ସା କରାଯାଉଥିବା ରୋଗ ପାଇଁ ପଢ଼ାଯାଏ, ଏବଂ ଏକ ଅଭ୍ୟାସୀ ଚାହାନ୍ତି ଯେ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ କୁଣ୍ଡଳୀର ସନ୍ତୁଳନ ରୋଗ ବଦଳରେ ଶରୀରର ପକ୍ଷରେ ରହୁ। ଯେଉଁଠାରେ ଶଲ୍ୟ ଚିକିତ୍ସକ ନିଜେ ବିଷୟ ହୁଅନ୍ତି, କେତେକ ଗ୍ରନ୍ଥ ତ ସେହି ସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକ ଆଡ଼କୁ ମଧ୍ୟ ଦେଖନ୍ତି ଯାହା ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାରକାରୀଙ୍କ ହାତ ଓ କୌଶଳ ପାଇଁ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି। ଏହି ଘଟଣା-କୁଣ୍ଡଳୀ ସ୍ତର ଏତେ ନାଜୁକ ଯେ ପରିବାରମାନେ ପକ୍ଷ, ତିଥି, ନକ୍ଷତ୍ର, ବାର, ଅଙ୍ଗ ପରିଷ୍କାର ଓ ଲଗ୍ନକୁ ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ତାଲିକାରେ ଏକାଠି କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଗଣନା କରାଯାଇଥିବା ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଉପକରଣ ଉପରେ ଆଉଜନ୍ତି, ନା କି ଛଅଟି ନିୟମ ହାତରେ ସମ୍ଭାଳନ୍ତି।

ସ୍ତରଗୁଡ଼ିକ କିପରି ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ କେଉଁଠାରେ ଅଟକନ୍ତି

ପୁଣେର ଆଣ୍ଠୁ ବଦଳକୁ ପୁଣି ମେଜ ଉପରେ ରଖନ୍ତୁ। କ୍ଷୟଶୀଳ ପକ୍ଷ, ତେଣୁ ପ୍ରଥମେ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷ ତାରିଖ। ଆଣ୍ଠୁ, ତେଣୁ ଚନ୍ଦ୍ର ପାଇଁ ମକର ବର୍ଜିତ, ଏବଂ ମକର-ଗତି ଦିନ ତାଲିକାରୁ ବାହାରି ଯାଆନ୍ତି। ରିକ୍ତା ତିଥି ନୁହେଁ, ଅମାବାସ୍ୟା ନୁହେଁ, ପୂର୍ଣ୍ଣିମା ନୁହେଁ। ଏକ ହାଡ଼-ଓ-ବ୍ଲେଡ୍ ପ୍ରକ୍ରିୟା ସହିତ ମେଳ ଖାଉଥିବା ଏକ ବାର, ଯାହା ଏକ ଦୀର୍ଘକାଳୀନ ସନ୍ଧି ପାଇଁ ଏକ କୋମଳ ଶୁକ୍ରବାର ଅପେକ୍ଷା ଏକ ଭଲ ସ୍ଥିତିରେ ଥିବା ମଙ୍ଗଳବାର ବା ସ୍ଥିର ଶନି-ଦିନର ଦୁଆର ଅଧିକ ଖୋଲେ। ଯଦି କୌଣସିଟି ଠିକ୍ ପଡ଼େ ତେବେ ଏକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ବା ଭୟଙ୍କର ନକ୍ଷତ୍ର। ଏକ ଘଡ଼ି ଯାହାର ଲଗ୍ନ ଦୃଢ଼ ଏବଂ ଯାହାର ଅଷ୍ଟମ ଭାବ କୌଣସି ପାପୀ ତଳେ ନାହିଁ। ଏହି ଚାଲୁଣି ଚଲାନ୍ତୁ ତ ଶଲ୍ୟ ଚିକିତ୍ସକଙ୍କ ଦୁଇ ଦିଆଯାଇଥିବା ତାରିଖ ସାଧାରଣତଃ ଗୋଟିଏ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସମାଧାନ ହୋଇଯାଏ, ବେଳେବେଳେ ତାହା ଭିତରେ ଏକ ପସନ୍ଦର ଘଣ୍ଟାର ଝରକା ସହିତ।

ଏବଂ ତା'ପରେ ପରମ୍ପରା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟମୂଳକ ଭାବରେ ନିଜକୁ ଅଟକାଇ ଦିଏ। ଉପରୋକ୍ତ ସବୁ ଏହା ମାନି ଚାଲେ ଯେ ବଛିବାକୁ ସମୟ ଅଛି, ଯେ ଉଭୟ ତାରିଖ ଚିକିତ୍ସାଗତ ଭାବରେ ସମାନ ଏବଂ ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ପ୍ରକୃତରେ ଖୋଲା। ଯେଉଁ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଜଣେ ଡାକ୍ତର କୁହନ୍ତି ଅସ୍ତ୍ରୋପଚାର ଅତ୍ୟାବଶ୍ୟକ, ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବିନା ତର୍କରେ ଏକ ପାଖରେ ରଖାଯାଏ। ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥ ଏହି କାଳ-ବିଜ୍ଞାନକୁ ବୈକଳ୍ପିକ କାମ ପାଇଁ ଗଢ଼ିଥିଲେ, ଏବଂ ଯେଉଁ କାର୍ଯ୍ୟରତ ଜ୍ୟୋତିଷୀ ଏହାକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ସେମାନେ ସର୍ବ ପ୍ରଥମେ ଏହା କୁହନ୍ତି। ମୁହୂର୍ତ୍ତ ହେଉଛି ସେହି ତାରିଖକୁ ଅଳ୍ପ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଯତ୍ନ ଆଣିବାର ଏକ ଉପାୟ ଯାହାକୁ ଚିକିତ୍ସା ପୂର୍ବରୁ ହିଁ ସୁରକ୍ଷିତ କରିସାରିଛି। ଏହା କେବେ ମଧ୍ୟ ଏକ ଶରୀରକୁ ଅପେକ୍ଷା କରାଇବାର କାରଣ ନୁହେଁ।

ସ୍ରୋତ

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying acts as gentle (saumya) versus sharp (tikshna) and assigning surgery to the waning fortnight.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara, and nakshatra suitability for undertakings including cutting and medical acts.
• Kalanidhi and the classical muhurta commentaries on the Kalapurusha body-part scheme (rashi and nakshatra assignment of the limbs) used to keep the Moon off the operative part.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the 6th (roga) and 8th houses and on the significations read into an electional (prashna/muhurta) chart.