ସେହି ୧୨ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ରହସ୍ୟ-ସାଧିକା ଯିଏ ତାଙ୍କ ବିବାହରୁ ବାହାରକୁ ଚାଲିଲେ ଓ କେବଳ ତାଙ୍କ ନିଜ କେଶରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ ହେଲେ
ମହାଦେବୀ ଏକ ୧୨ଶ ଶତାବ୍ଦୀର କନ୍ନଡ କବି ଥିଲେ ଯିଏ ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତରେ ଏକ ରାଜାଙ୍କୁ ବିବାହ କଲେ ଓ ସେ ତାହାକୁ ଲାଗୁ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା କ୍ଷଣି ସର୍ତ୍ତ ଭାଙ୍ଗିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପ୍ରାସାଦରୁ ବାହାରକୁ ଚାଲିଲେ, ତାଙ୍କ ବସ୍ତ୍ର ବାହାର କଲେ, ତାଙ୍କ କେଶ ତାଙ୍କ ଗୋଡ଼ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଝୁଲିବାକୁ ଦେଲେ, ଓ ତାଙ୍କ ବାସ୍ତବ ସ୍ୱାମୀ, ପ୍ରଭୁ ଚେନ୍ନ ମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନଙ୍କୁ ବଚନ ଗାଉ ଗାଉ ଜଙ୍ଗଲରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ।
ସମୀକ୍ଷା କରିଛନ୍ତି Vidhata Editorial Desk · ଅଦ୍ୟତନ ହୋଇଛି
In this story
ଶାଡ଼ୀ ପଡ଼ିବା
ସେ ତାଙ୍କୁ ଦେଇଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଳଙ୍କାର କାଢ଼ିଲେ। ସେ ରେଶମ ଶାଡ଼ୀ କାଢ଼ିଲେ। ରାଜାଙ୍କ କକ୍ଷରେ ଠିଆ ହୋଇ, ସେ ତାଙ୍କ ନିଜ ଲମ୍ବା କଳା କେଶ ତାଙ୍କ ଗୋଡ଼ ତଳକୁ ଝୁଲିବାକୁ ଦେଲେ, ଓ ତାହା ସେ ଏ ଭୋରଠାରୁ ପିନ୍ଧୁଥିବା ଏକମାତ୍ର ବସ୍ତ୍ର ହେଲା।
ସେ ରାଜାଙ୍କୁ ଚାହିଁଲେ ଓ ଶାନ୍ତ ଭାବେ କୁହିଲେ: "ରାଜା, ନିନ୍ନ ଶରଣୁ ମୁଗିୟିତୁ।" ("ରାଜା, ମୋ ଉପରେ ଆପଣଙ୍କ ଦାବି ଶେଷ।")
ସେ ପ୍ରାସାଦରୁ ବାହାରକୁ ଚାଲିଲେ।
ରକ୍ଷୀମାନେ ତାଙ୍କୁ ଅଟକାଇଲେ ନାହିଁ। ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ କାନ୍ଦିଲେ। ରାଜା ତାଙ୍କ ପଛରେ ଗଲେ ନାହିଁ, ବା ପାରିଲେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ଚାରିପଟ ବାୟୁ ବଦଳି ଯାଇଥିଲା। ସେ ଜଙ୍ଗଲରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ।
ସେ କୋଡ଼ିଏ ବର୍ଷର ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ନାମ ମହାଦେବୀ ଥିଲା। ସେ କିଛି ମାସ ପାଇଁ ରାଣୀ ଥିଲେ। ଯିଏ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ସେ ବାସ୍ତବ ଭାବେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ଭାବୁଥିଲେ, ସେ ଶହେ ମାଇଲ ଦୂରର ଏକ ମନ୍ଦିରର ଏକ ପଥର ଥିଲେ।
ଯେଉଁ କନ୍ୟା ଜନ୍ମ ପୂର୍ବରୁ ଆଗରୁ ବିବାହିତ ଥିଲେ
ମହାଦେବୀ ୧୨ଶ ଶତାବ୍ଦୀର କର୍ଣ୍ଣାଟକର ଛୋଟ ସହର ଉଡୁତଡିରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିଲେ, ଏକ ଅଞ୍ଚଳ ଯାହା ଶୀଘ୍ର ଲିଙ୍ଗାୟତ ସଂସ୍କାର ଆନ୍ଦୋଳନର ହୃଦୟ ହେବ। କଥା କୁହିପାରୁଥିବା ସମୟଠାରୁ, ସେ କିଛି କୁହିଲେ ଯାହାକୁ ତାଙ୍କ ବାପା-ମା ଅସୁବିଧାଜନକ ପାଇଲେ: ଯେ ସେ ଆଗରୁ ବିବାହିତ ଥିଲେ। ଯେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ନାମ ଚେନ୍ନ ମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନ ଥିଲା (ସୁନ୍ଦର-ପ୍ରଭୁ-ଚମେଲିର), ଶ୍ରୀଶୈଳମ୍ ମନ୍ଦିରରେ ପୂଜିତ ଶିବଙ୍କ ଏକ ରୂପ।
ସେ ଖେଳୁ ନଥିଲେ। ଦଶ ବର୍ଷ ସୁଦ୍ଧା ସେ ଖାଦ୍ୟ ମନା କରୁଥିଲେ ଯଦି ତାହା ପ୍ରଥମେ ମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଅର୍ପଣ କରାଯାଇନଥାଏ। ବାର ବର୍ଷରେ ସେ ବୋଲା-କନ୍ନଡରେ, ସଂସ୍କୃତରେ ନୁହେଁ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ସଭା-କନ୍ନଡରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସାଧାରଣ ଲୋକେ ଯେମିତି କୁହନ୍ତି ସେମିତି ଛୋଟ କବିତା ରଚନା କରୁଥିଲେ। ସେ ଏସବୁ କବିତାକୁ ବଚନ (ବୋଲା-କଥା) କୁହିଲେ। ସେସବୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧିତ।
ତାଙ୍କ ଆଗ-ଅବସ୍ଥାର ବଚନ, ଆଜି ବି ଜପ କରାଯାଏ:
"ಎನ್ನ ಗಂಡನು ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನು." (ଏନ୍ନ ଗଣ୍ଡନୁ ଚେନ୍ନମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନନୁ। ମୋ ସ୍ୱାମୀ ଚେନ୍ନ ମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନ।)
ସେ ତାହାକୁ ତାଙ୍କ ବାପା-ମା'ଙ୍କୁ କୁହିଲେ। ସେ ତାହାକୁ ପଡ଼ୋଶୀଙ୍କୁ କୁହିଲେ। ସେ ତାହାକୁ ସେମିତି ଯିଏ ପଚାରୁଥିଲା ତାହାକୁ କୁହିଲେ ଯେ ତାଙ୍କୁ କେତେବେଳେ ବିବାହ ଦିଆଯିବ।
ଗୃହ ଅସୁଖୀ ଥିଲା। ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କୁ ଭଲ ପାଉଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସ୍ଥାନୀୟ ସମାଜର ଏକ ଲୟ ଥିଲା: କନ୍ୟାମାନେ ସୋହଳରେ ବିବାହ ହୁଅନ୍ତି, ଅଠର ସୁଦ୍ଧା ସନ୍ତାନ ଜନ୍ମ ଦିଅନ୍ତି, ଗ୍ରାମରେ ବସନ୍ତି। ଯିଏ କନ୍ୟା ନିଜକୁ ଶହେ ମାଇଲ ଦୂରର ଏକ ପର୍ବତ-ମନ୍ଦିରର ଏକ ପଥରକୁ ଆଗରୁ ବିବାହିତ ବୋଲି ଘୋଷଣା କରନ୍ତି, ସେ, ଅତି କମ୍ରେ, ଏକ ଲାଜର କଥା ଥିଲେ।
ଅସୁବିଧା ଆରମ୍ଭ ହେଲା ଯେତେବେଳେ ସେ ସୋହଳ ବର୍ଷର ହେଲେ, ଓ ସ୍ଥାନୀୟ ରାଜା ତାଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ।
ଯେଉଁ ରାଜା ଜିଦ୍ କଲେ
ତାଙ୍କ ନାମ କୌଶିକ ଥିଲା। ସେ ଉଡୁତଡି ସମେତ ଛୋଟ ରାଜ୍ୟର ସର୍ଦାର ଥିଲେ। ସେ ଜନ୍ମରେ ଜୈନ ଥିଲେ, ଜଗତର ବ୍ୟକ୍ତି, ଓ ଯେତେବେଳେ ସେ ମନ୍ଦିର ଉତ୍ସବରେ ମହାଦେବୀଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ ସେ ସ୍ଥିର କଲେ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କୁ ପାଇବାକୁ ହେବ।
ସେ ତାଙ୍କ ବାପା-ମା'ଙ୍କୁ ଦୂତ ପଠାଇଲେ। ସେ ଭୂମି, ସୁବର୍ଣ୍ଣ, ସ୍ଥାନ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଲେ। ବାପା-ମା ଭୟଭୀତ ଥିଲେ। ଏକ ରାଜାଙ୍କୁ ମନା କରିବା ଅର୍ଥ ସମଗ୍ର ଗ୍ରାମ ଉପରେ ବିପଦ ଡାକିବା। ସେମାନେ ମହାଦେବୀଙ୍କୁ ଅନୁରୋଧ କଲେ।
ମହାଦେବୀ ଶୁଣିଲେ। ତା ପରେ ସେ କୁହିଲେ: "ମୁଁ ତାଙ୍କୁ ତିନୋଟି ସର୍ତ୍ତରେ ବିବାହ କରିବି।"
ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ ଅସାଧାରଣ ଥିଲା:
- ସେ ଚେନ୍ନ ମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନଙ୍କ ମୋର ପୂଜା କଦାପି ବାଧା ଦେବେ ନାହିଁ।
- ସେ ମୋତେ ଶିବ ଭକ୍ତଙ୍କ ଇଚ୍ଛା ବିରୁଦ୍ଧରେ କିଛି କରିବାକୁ କଦାପି ଆଦେଶ ଦେବେ ନାହିଁ।
- ସେ ମୋତେ ମୋ ଇଚ୍ଛା ବିରୁଦ୍ଧରେ କଦାପି ସ୍ପର୍ଶ କରିବେ ନାହିଁ।
ଯଦି ସେ ତିନୋଟି ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଟି ଭାଙ୍ଗନ୍ତି, ସେ କୁହିଲେ, "ମୁଁ ସେହି ଦିନ ବାହାରକୁ ଚାଲିଯିବି। କିଛି ବିନା। ମୁଁ ପିନ୍ଧିଥିବା କିଛି ବି ବିନା।"
କୌଶିକ, ମତ୍ତ, ସମ୍ମତ ହେଲେ।
ସର୍ତ୍ତ ଭଗ୍ନ
କିଛି ମାସ ପାଇଁ କଥା ଠିକ୍ ରହିଲା। ମହାଦେବୀ ପ୍ରାସାଦରେ ରାଣୀ ଭାବେ ବାସ କଲେ କିନ୍ତୁ ଏକ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କଲେ ନାହିଁ। ସେ ସରଳ ବସ୍ତ୍ର ପିନ୍ଧୁଥିଲେ। ସେ ଅଳଙ୍କାର ମନା କରୁଥିଲେ। ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନର ଅଧିକାଂଶ ଭାଗ ଧ୍ୟାନ ଓ ବଚନ ରଚନାରେ ବିତାଉଥିଲେ। କୌଶିକଙ୍କ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଆରମ୍ଭରୁ ପତଳା ଥିଲା, ଓ ଗୋଟିଏ ଦିନ ସେ ଆଉ ସହି ପାରିଲେ ନାହିଁ।
ସେ ତାଙ୍କ କକ୍ଷକୁ ଆସିଲେ ଯେତେବେଳେ ସେ ତାଙ୍କ ଛୋଟ ବହନଯୋଗ୍ୟ ଲିଙ୍ଗ ସମ୍ମୁଖରେ ଗଭୀର ପୂଜାରେ ଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଶୟନ-କକ୍ଷକୁ ଆସିବାକୁ କୁହିଲେ। ସେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ ନାହିଁ। ସେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନ୍ୟ ଏକ ସ୍ଥାନରେ ଥିଲେ।
ସେ ତାଙ୍କ ବାହୁ ଟାଣିଲେ।
ମହାଦେବୀ ତାଙ୍କ ଆଖି ଖୋଲିଲେ। ସେ ରାଜାଙ୍କୁ ଏକ ଲମ୍ବା ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାହିଁଲେ। ତା ପରେ ସେ ଠିଆ ହେଲେ। ବାକି, ସେ ଭୋର ଯାହାକୁ ଆମେ ଆଗରୁ ଦେଖିଛୁ, ଶାଡ଼ୀ ପଡ଼ିବା, ଶବ୍ଦ କୁହାଯିବା, ବାହାରକୁ ଚାଲିବା, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନୀରବତାରେ ଅନୁସରଣ କଲା।
ଜଙ୍ଗଲ ବାଟର ବଚନ
ନଗ୍ନ, କେବଳ ତାଙ୍କ କେଶରେ ଆଚ୍ଛାଦିତ, ଅକ୍କ ମହାଦେବୀ (ଲୋକେ ଏବେ ତାଙ୍କୁ ଅକ୍କ, ବଡ଼ ଭଉଣୀ, ସମ୍ମାନ ସ୍ୱରୂପ କୁହିଲେ) ଉଡୁତଡିରୁ ଶ୍ରୀଶୈଳମ୍ ଆଡ଼କୁ ଲମ୍ବା ବାଟ ଚାଲିଲେ ଯେଉଁଠି ତାଙ୍କ ବାସ୍ତବ ସ୍ୱାମୀ ଏକ ମନ୍ଦିରରେ ଲିଙ୍ଗ ଭାବେ ବାସ କରୁଥିଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଉଥିଲା।
ଯାତ୍ରା ସପ୍ତାହ ଲାଗିଲା। ଜଙ୍ଗଲୀ ପଶୁ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷତି କଲେ ନାହିଁ। ଡକାଇତ, ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ଥରେ ଚାହିଁଲେ, ଲାଜରେ ଚାଲିଗଲେ। ବାଟର ଗ୍ରାମବାସୀ କେତେବେଳେ ପଛକୁ ଆସିଲେ ଓ କେତେବେଳେ କାନ୍ଦିଲେ ଓ ସବୁଠାରୁ ବେଶି ତାଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ର ସୀମାରେ ତାଙ୍କ ପାଇଁ କଦଳୀ ପତ୍ରରେ ଚାଉଳ ରଖି ବିନା କଥା କୁହିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରି ଭିତରକୁ ଗଲେ। ତାଙ୍କରେ କିଛି ଥିଲା ଯାହା ସାଧାରଣ କଥାକୁ ରୁକ୍ଷ ଲାଗେ। ସେ ଚାଲିବାବେଳେ ସେ ବଚନ ରଚନା କଲେ। ସେସବୁ ତାଙ୍କଠାରୁ ପଡ଼ିଲେ ଯେମିତି ଏକ ଭଗ୍ନ ଜଳ-ପାତ୍ରରୁ ଜଳ ପଡ଼େ।
ଗୋଟିଏ ଯାହା ବଞ୍ଚିଲା:
"ಒಲ್ಲೆ ಒಲ್ಲೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಣ ಗಂಡರ." (ଅଲ୍ଲେ ଅଲ୍ଲେ ଭୂମିୟ ମେଲଣ ଗଣ୍ଡର। ମୁଁ କରିବି ନାହିଁ, ମୁଁ କରିବି ନାହିଁ, ଏ ପୃଥିବୀରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା କୌଣସି ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିବି ନାହିଁ।)
"ನಾನು ಚೆನ್ನಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನನ ಮಡದಿ." (ନାନୁ ଚେନ୍ନମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନନ ମଡଦି। ମୁଁ ଚେନ୍ନ ମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନଙ୍କ ସ୍ତ୍ରୀ।)
ଏସବୁ ବଚନ, ସମୟ ସହିତ, କନ୍ନଡ ଭକ୍ତି କବିତାର ସର୍ବାଧିକ-ଉଦ୍ଧୃତ ପଙ୍କ୍ତି ହେଲେ। ଅନ୍ୟ ଗୋଟିଏ, ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧିତ:
"ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೊಂದು ಮನೆಯ ಮಾಡಿ ಮೃಗಂಗಳಿಗಂಜಿದರೆಂತಯ್ಯಾ?" (ବେଟ୍ଟଦ ମେଲୋନ୍ଦୁ ମନେୟ ମାଡି ମୃଗଙ୍ଗଳିଗଞ୍ଜିଦରେନ୍ତୟ୍ୟା? ଯଦି ଆପଣ ଏକ ପର୍ବତ ଉପରେ ଗୃହ ତିଆରି କରନ୍ତି ଓ ତା ପରେ ଜଙ୍ଗଲୀ ପଶୁଙ୍କୁ ଭୟ କରନ୍ତି, ସେ କେମିତିର ଜୀବନ, ମୋର ପ୍ରଭୁ?)
ଅନୁଭବ ମଣ୍ଟପ
ଶ୍ରୀଶୈଳମ୍ ପହଞ୍ଚିବା ପୂର୍ବରୁ, ସେ କଲ୍ୟାଣରେ ଅଟକିଲେ, ଯେଉଁଠି ବଡ଼ ଲିଙ୍ଗାୟତ ସଂସ୍କାରକ ବସବନ୍ନ ସାଧୁମାନଙ୍କର ଏକ ସଭା ଏକତ୍ର କରିଥିଲେ, ଅନୁଭବ ମଣ୍ଟପ (ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅନୁଭବର ସଭା)। ସାଧୁ, କବି, ଦାର୍ଶନିକ, ଓ ସାଧାରଣ ଭକ୍ତ ସେଠି ତର୍କ କରିବାକୁ, ବଚନ ବାଣ୍ଟିବାକୁ, ପରସ୍ପରର ସାକ୍ଷାତ୍କାର କରିବାକୁ ମିଳୁଥିଲେ। ତାହା ଏକ ଅସାଧାରଣ ସଭା ଥିଲା: ପୁରୁଷ ଓ ସ୍ତ୍ରୀ, ବ୍ରାହ୍ମଣ ଓ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ, ସମସ୍ତ ଗୋଟିଏ ଭୂମିରେ ବସୁଥିଲେ।
ଯେତେବେଳେ ଅକ୍କ ମହାଦେବୀ ପ୍ରବେଶ କଲେ, ନଗ୍ନ ଓ କେଶ-ଆଚ୍ଛାଦିତ, ସଭା ନୀରବ ହୋଇଗଲା।
ଆଲ୍ଲମ ପ୍ରଭୁ ନାମକ ଏକ ବରିଷ୍ଠ ସାଧୁ, ମଣ୍ଟପର ସର୍ବାଧିକ କଠୋର ମନ, ଯିଏ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭକ୍ତଙ୍କୁ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ପ୍ରଶ୍ନରେ ପରୀକ୍ଷା କରୁଥିଲେ, ତାଙ୍କୁ ଚାହିଁ କେନ୍ଦ୍ର ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଲେ:
"ତୁମେ କିଏ? ତୁମେ କାହିଁକି ନଗ୍ନ? ତୁମେ ଲଜ୍ଜିତ ନୁହ?"
ଅକ୍କ ଶାନ୍ତ ଭାବେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ: "ଯେତେବେଳେ ଫଳ ପାକେ, ତାହା ନିଜକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରେ କି? ଯେତେବେଳେ ମହୁ ଛତ୍ତାରେ ଥାଏ, ତାହା ବସ୍ତ୍ର ପିନ୍ଧେ କି? ମୋ ଶରୀର ସେମାନଙ୍କଠାରୁ ଲୁଚାଇବାର ନୁହେଁ ଯିଏ ତାହାକୁ ସଠିକ ଭାବେ ଦେଖିପାରନ୍ତି। ମୋ ସ୍ୱାମୀ ବିଷୟରେ, ସେ ସବୁଠି ଅଛନ୍ତି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆଖି ଦେଇ ଦେଖୁଛନ୍ତି। ମୁଁ କେବଳ ତାଙ୍କଠାରୁ ନିଜକୁ ଆଚ୍ଛାଦନ କରିବି କି?"
ଆଲ୍ଲମ ପ୍ରଭୁ ଚାପ ଦେଲେ: "ଯଦି ଆପଣଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ସବୁଠି, ଆପଣ କାହିଁକି ଶ୍ରୀଶୈଳମ୍ ଚାଲିଛନ୍ତି? ସେ ଏଠି ନୁହଁନ୍ତି କି?"
ମହାଦେବୀ କୁହିଲେ: "ସେ ଏଠି ଅଛନ୍ତି। ମୁଁ ଚାଲୁଛି କାରଣ ଲାଳସା ମଧ୍ୟ ସେ। ଯାତ୍ରା ମଧ୍ୟ ସେ। ଚାଲିବା ବନ୍ଦ କରିବା ଅର୍ଥ ଭଲ ପାଇବା ବନ୍ଦ କରିବା।"
ଆଲ୍ଲମ, ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇ, ତାଙ୍କୁ ମଣ୍ଟପରେ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ଅନ୍ୟ ସାଧୁମାନେ ତାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ବସବନ୍ନ ସ୍ୱୟଂ କାନ୍ଦିଲେ ଓ ତାଙ୍କୁ ଅକ୍କ, ବଡ଼ ଭଉଣୀ, କୁହିଲେ, ସତ୍ତ୍ୱେ ସେ ତାଙ୍କଠାରୁ ଯୁବ ଥିଲେ।
କଲ୍ୟାଣର ଦିନଗୁଡ଼ିକରେ ତାଙ୍କ କିଛି ତୀକ୍ଷ୍ଣ ବଚନ ରଚନା ହୋଇଥିଲା। ଗୋଟିଏ:
"ಆಸೆ ಎಂಬುದು ಅರಸಂಗಲ್ಲದೆ ಶಿವಭಕ್ತರಿಗುಂಟೇ?" (ଆସେ ଏମ୍ବୁଦୁ ଅରସଙ୍ଗଲ୍ଲଦେ ଶିବଭକ୍ତରିଗୁଣ୍ଟେ? ଇଚ୍ଛା ରାଜାଙ୍କ ପାଇଁ। ଏକ ଶିବ-ଭକ୍ତଙ୍କର କୌଣସି ଅଛି କି?)
ଏ ଏକାକୀ ପଙ୍କ୍ତି, ଶତାବ୍ଦୀ ଶତାବ୍ଦୀ ପାଇଁ, ଲିଙ୍ଗାୟତ ଦର୍ଶନର ଏକ ସ୍ପର୍ଶ-ପଥର ହେଲା।
ଶ୍ରୀଶୈଳମ୍ ଓ ଅଦୃଶ୍ୟ ହେବା
କଲ୍ୟାଣର ତାଙ୍କ ସମୟ ପରେ, ଅକ୍କ ମହାଦେବୀ ବର୍ତ୍ତମାନର ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶରେ ଶ୍ରୀଶୈଳମ୍କୁ ତାଙ୍କ ଚାଲିବା ଚାଲୁ ରଖିଲେ। ସେଠାର ମନ୍ଦିରରେ ମଲ୍ଲିକାର୍ଜୁନଙ୍କ ଲିଙ୍ଗ, ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ, ଥିଲା।
ସେ ପର୍ବତ ଚଢ଼ିଲେ। ସେ ଗର୍ଭଗୃହରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ। ସେ ବାହାରକୁ ଆସିଲେ ନାହିଁ।
ପରମ୍ପରା କୁହେ ସେ ସ୍ୱୟଂ ଲିଙ୍ଗ ଭିତରକୁ ଚାଲିଗଲେ, ଜ୍ୟୋତି-ପ୍ରବେଶ, ଆଲୋକ ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ। ସେ ସକାଳ ଶ୍ରୀଶୈଳମ୍ର ପୂଜକମାନେ ଗର୍ଭଗୃହ ଭିତରେ ଏକ ହସ ଶୁଣିଥିଲେ ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ତା ପରେ ନୀରବତା।
ସେ ବୋଧହୁଏ ପଚିଶ ବର୍ଷର ଥିଲେ।
ଏ କଥା ଯାହା ଧାରଣ କରେ
ଅକ୍କ ମହାଦେବୀଙ୍କ ବଚନ, ଚାରି ଶହରୁ ଅଧିକ ବଞ୍ଚିଛନ୍ତି, କର୍ଣ୍ଣାଟକ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରାଯାଏ, ସଙ୍ଗୀତ ସମ୍ମିଳନୀରେ ଗାନ କରାଯାଏ, ନାରୀବାଦୀ ଓ ତତ୍ତ୍ୱଶାସ୍ତ୍ରୀ ଉଭୟଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ତର୍କ କରାଯାଏ। ସେ ଅତି କମ୍ ଭାରତୀୟ ସ୍ତ୍ରୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଯାହାଙ୍କ ଶବ୍ଦ ନଅ ଶତାବ୍ଦୀ ପାର ତାଙ୍କ ମୂଳ ରୂପରେ ଆସିଛନ୍ତି, ପୁରୁଷ ସଙ୍କଳକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିନା ମଧ୍ୟସ୍ଥତାରେ, ତାଙ୍କ ଲୋକଙ୍କ ବୋଲା ଭାଷାରେ।
କର୍ଣ୍ଣାଟକ ଗ୍ରାମରେ, ଯେତେବେଳେ ଏକ କନ୍ୟା କିଛିପ୍ରତି, ଏକ ବୃତ୍ତି, ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି, ଏକ ଭାବନା ପ୍ରତି ଉଗ୍ର ଆସକ୍ତି ଦେଖାନ୍ତି, ଆଈମାନେ ଯତ୍ନ ସମ୍ମାନ ସହ କୁହନ୍ତି: "ଅକ୍କନ ହାଗିଦେ।" ("ସେ ଅକ୍କ ଭଳି।") ଏ ସର୍ବଦା ପ୍ରଶଂସା ଭାବେ କୁହାଯାଏ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ଏ ସର୍ବଦା ଚିହ୍ନଟ ଭାବେ କୁହାଯାଏ।