ଯେତେବେଳେ ଶିବ ଏକ ନଖ ବଢ଼ାଇଲେ ଓ ତାହାକୁ ଏକ ଦେବତାଙ୍କ ମୁଣ୍ଡ କାଟିବାକୁ ବ୍ୟବହାର କଲେ

ଯୁଗର ଆରମ୍ଭରେ ତିନୋଟିଙ୍କ ଭେଟ

ଯୁଗ ମଧ୍ୟରେ ଲମ୍ବା ବିରତିରେ, ତିନୋଟି ବଡ଼ ଭେଟିଲେ।

ବ୍ରହ୍ମା ସ୍ରଷ୍ଟା। ବିଷ୍ଣୁ ସଂରକ୍ଷକ। ଶିବ ସଂହାରକ।

ସେମାନେ ଭୂମିକା ତୁଳନା କରୁଥିଲେ। ବ୍ରହ୍ମା — ଯିଏ ଆଗରୁ ନିଜର ଅଧିକ ସୁବିଚାର କରୁଥିଲେ — ଲମ୍ବା ଭାବେ ସୃଷ୍ଟି ବିଷୟରେ କଥା ହେଲେ। ସେ ସୂଚାଇଦେଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ବିନା, ସଂରକ୍ଷଣ କିମ୍ବା ସଂହାର ପାଇଁ କିଛି ନଥାନ୍ତା। ସେ ସୂଚାଇଦେଲେ ଯେ ତାଙ୍କ ଚାରୋଟି ମୁଖ ଅଛନ୍ତି।

କଥା ସେଠି ସମାପ୍ତ ହୋଇଯିବାର କଥା ଥିଲା। ବ୍ରହ୍ମା ତାହାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ ନାହିଁ।

ପଞ୍ଚମ ମୁଣ୍ଡ

ବ୍ରହ୍ମା — ତାଙ୍କ ନିଜ ମନର କନ୍ୟା ସନ୍ଧ୍ୟାଙ୍କୁ ଦେଖି ଯାହାଙ୍କୁ ସେ ଆଦୌ ଦେଖିବାର କଥା ନଥିଲା — ଶୁଦ୍ଧ ଇଚ୍ଛାରୁ ଏକ ପଞ୍ଚମ ମୁଣ୍ଡ ବଢ଼ାଇଲେ।

ପଞ୍ଚମ ମୁଣ୍ଡ ଅନ୍ୟ ଚାରୋଟିଠାରୁ ଭିନ୍ନ ଥିଲା। ଏ ବିନା ଅନୁରୋଧରେ କଥା ହେଲା। ଏ ଛୋଟ ଚାରୋଟିକୁ ବାଧା ଦେଲା। ଏ ନିଜକୁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଘୋଷଣା କଲା।

ଅନ୍ୟ ଦେବତାମାନେ ଅସ୍ୱସ୍ତ ହେଲେ। ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଡୋହଲିବାକୁ ଲାଗିଲା।

ବିଷ୍ଣୁ ନୀରବ ଗଲେ। ଶିବ ଦେଖିଲେ।

ପଞ୍ଚମ ମୁଣ୍ଡ ଶିବଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ବୁଲିଲା ଓ ଏକ ସ୍ୱର ସହ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ କଲା ଯାହାକୁ କୌଣସି ସତ୍ତ୍ୱ ତାଙ୍କ ସହ କଦାପି ବ୍ୟବହାର କରିନଥିଲା। "ଭସ୍ମ-ଲିପ୍ତ। ଆପଣ ଭିକ୍ଷୁକ। ମୁଁ ସ୍ରଷ୍ଟା। ମୋତେ ନୁଆଁ।"

ଶିବ ଗତି କଲେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ମୁଖ ବଦଳିଲା ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ବାମ ହାତର ସବୁଠାରୁ ଛୋଟ ଅଙ୍ଗୁଳି ସାମାନ୍ୟ ବକ୍ର ହେଲା। ସେହି ଅଙ୍ଗୁଳିର ଅଗ୍ରରୁ, ଏକ ଛୋଟ ନଖ ବାହାରକୁ ଆସିଲା।

ନଖ ଗୋଟିଏ ଥର ଗତି କଲା।

ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ପଞ୍ଚମ ମୁଣ୍ଡ ଭୂମିରେ ପଡ଼ିଲା।

ଯେଉଁ କପାଳ ଅଲଗା ହେଲା ନାହିଁ

ମୁଣ୍ଡ ଗଡ଼ି ଯିବାର କଥା ଥିଲା। ବଦଳରେ, ଏ ଶିବଙ୍କ ନଖରେ, ତା ପରେ ତାଙ୍କ ତାଳରେ, ତା ପରେ ତାଙ୍କ ହାତରେ ଲାଗିଗଲା। ଏ ଅଲଗା ହେଲା ନାହିଁ।

କାରଣ ସରଳ ଓ ଭୟଙ୍କର ଥିଲା। ବ୍ରହ୍ମା ଏକ ଦେବତା — ତିନୋଟି ସର୍ବୋଚ୍ଚ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଏକ ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ମାରିବା ହିନ୍ଦୁ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ବିଜ୍ଞାନରେ ସର୍ବାଧିକ ଗମ୍ଭୀର ପାପ। ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ କ୍ରମର ଦେବତାଙ୍କୁ ମାରିବା ଅଧିକ ଗମ୍ଭୀର।

କାର୍ଯ୍ୟ — ଯଦିଓ ନ୍ୟାୟ ଯୁକ୍ତ — ବ୍ରହ୍ମହତ୍ୟା ନାମକ ଏକ କର୍ମିକ ଅବଶିଷ୍ଟ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା।

ବ୍ରହ୍ମହତ୍ୟା ରୂପ ନେଲେ। ସେ ଶିବଙ୍କ ପଛରୁ ଭୂମିରୁ ଉଠିଲେ — ଏକ କଳା, ଶୁଖିଲା, ଡାହୁଣୀ-ସମାନ ଆକୃତି ଲାଲ ଆଖି ସହ। ସେ ତାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବେ।

ତାଙ୍କ ହାତରେ ଲାଗିଥିବା କପାଳ ଏବେ ଶିବଙ୍କ ପାତ୍ର ଥିଲା। ସେ ଅନ୍ୟ କୌଣସିରୁ ଖାଇପାରୁ ନଥିଲେ।

ଭୈରବ ଜନ୍ମ ହୁଅନ୍ତି

ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ଶିବଙ୍କ ଏକ ନୂତନ ରୂପ ପ୍ରକାଶ ହେଲା। ଏକ ନୂତନ କ୍ରୋଧିତ ରୂପ, ନଗ୍ନ, ଜଟା ଉଡ଼ୁଥିବା, କୁକୁରମାନେ ତାଙ୍କ ପଛରେ, କପାଳ-ପାତ୍ର ତାଙ୍କ ହାତରେ।

ତାଙ୍କ ନାମ ଭୈରବ — ଭୟଙ୍କର, ମଧ୍ୟ କାଳ-ଭୈରବ, ସମୟର ଅନ୍ଧାର ପ୍ରଭୁ। ସେ ବାର ବର୍ଷ ଏକ ବନ-ତପସ୍ୱୀ ଭାବେ ଭୂମିରେ ଚାଲିବେ।

ଏ କାପାଳିକ ପରମ୍ପରାର ଉତ୍ସ — କପାଳ-ବହନକାରୀ ତପସ୍ୱୀ — ଯିଏ ଆଜି ବି କପାଳରୁ ତିଆରି ଭିକ୍ଷା-ପାତ୍ର ସହ ଭାରତୀୟ ସଡ଼କରେ ଚାଲନ୍ତି।

ବାର-ବର୍ଷ ବିଚରଣ

ଭୈରବ ଚାଲିଲେ। ସେ ଭିକ୍ଷା କଲେ। ସେ କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଗୋଟିଏ ରାତିଠାରୁ ଅଧିକ ରହିପାରୁ ନଥିଲେ। ଲୋକେ ତାଙ୍କୁ ଭୟ କଲେ।

କିନ୍ତୁ କିଛି ଲୋକ ତାଙ୍କୁ ଭେଟିବାକୁ ଆସିଲେ। ସାଧୁମାନେ ତାଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିଲେ। ଶିଶୁମାନେ ତାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କଲେ। ବୁଢ଼ୀ ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ତାଙ୍କ କପାଳ-ପାତ୍ର ଭର୍ତ୍ତି କଲେ।

ସେ ବାର ବର୍ଷ ଏ ପ୍ରକାର ଯାତ୍ରା କଲେ।

ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଗୃହ

ଭୈରବ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ପ୍ରାସାଦରେ ଆସିଲେ। ବିଷ୍ଣୁ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ସମ୍ମାନ ସହ ଗ୍ରହଣ କଲେ। ଖାଦ୍ୟ ଅଣାଗଲା।

କପାଳ ଭର୍ତ୍ତି ହେଲା ନାହିଁ। କଡ଼ାଇ ପର କଡ଼ାଇ ଖାଦ୍ୟ ଢଳାଗଲା; କପାଳ ବଡ଼ ଓ ବଡ଼ ହେଲା। ସମଗ୍ର ପ୍ରାସାଦର ଭଣ୍ଡାର ଶେଷ ହୋଇଗଲା।

ବିଷ୍ଣୁ ଶାନ୍ତ ଦେଖିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ନିଜ ଅଙ୍ଗୁଷ୍ଠ କାଟିଲେ। ତାଙ୍କ ରକ୍ତର ଗୋଟିଏ ଡ୍ରପ୍ କପାଳରେ ପଡ଼ିଲା। କପାଳ ତତ୍‌କ୍ଷଣାତ୍‌ ଭର୍ତ୍ତି ହୋଇଗଲା।

"ସଂରକ୍ଷକର ରକ୍ତ ସଂହାରକର କ୍ଷତକୁ ସ୍ଥିର କରେ," ବିଷ୍ଣୁ ନରମ ଭାବେ କୁହିଲେ।

କାଶୀ

ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମୁକ୍ତି ଆଜିର ବାରଣସୀରେ ଆସିଲା।

ଯେତେବେଳେ ଭୈରବଙ୍କ ପାଦ ପବିତ୍ର ସହରର ସୀମା ଅତିକ୍ରମ କଲା, ତାଙ୍କ ହାତର କପାଳ ଖୋଲିଲା। ବ୍ରହ୍ମହତ୍ୟା ତାଙ୍କ ପଛରେ ଚାଲିବା ବନ୍ଦ କଲେ।

ଭୈରବ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ପହଞ୍ଚିଲେ ଯିଏ ଆଜି କପାଳ ମୋଚନ ଘାଟ — ନଦୀରେ ସ୍ନାନ ସ୍ଥାନ। ସେ ଗଙ୍ଗାରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ। କପାଳ ତାଙ୍କ ହାତରୁ ଛାଡ଼ିଲା ଓ ଜଳରେ ପଡ଼ିଲା। ଏ ଗଳି ଗଲା।

ବ୍ରହ୍ମହତ୍ୟା ନୁଆଁଇଲେ ଓ ଭୂମିରେ ଡୁବିଗଲେ।

ବାର-ବର୍ଷର ତପସ୍ୟା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ।

ଭୈରବ ସ୍ନାନ କଲେ। ଯେତେବେଳେ ସେ ବାହାରକୁ ଆସିଲେ, କ୍ରୋଧିତ ରୂପ ଶାନ୍ତ ହୋଇଗଲା। ସେ ପୁଣି ଶିବ ଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ଭୈରବ ଏକ ରୂପ ଭାବେ ସ୍ଥାୟୀ ରହିଲେ, କାଶୀ ସ୍ୱୟଂର କୋଟୱାଲ ଭାବେ ସ୍ଥାୟୀ ଭାବେ ସ୍ଥାପିତ।

ଏ କଥାରେ କଣ ଅଛି

ଶିକ୍ଷା:

ପ୍ରଥମ, ଅହଂକାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସତ୍ତ୍ୱକୁ ମଧ୍ୟ ଭ୍ରଷ୍ଟ କରେ। ବ୍ରହ୍ମା, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସ୍ରଷ୍ଟା, ତାଙ୍କ ନିଜ ଭୂମିକାରେ ମତ୍ତ ହେଲେ। ଯଦି ବ୍ରହ୍ମା ପଡ଼ିପାରନ୍ତି, କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ସମାନ ଭ୍ରମରୁ ସୁରକ୍ଷିତ ନୁହଁନ୍ତି।

ଦ୍ୱିତୀୟ, ଏକ ଧାର୍ମିକ ହିଂସା ମଧ୍ୟ କର୍ମିକ ଓଜନ ବହନ କରେ। ଶିବ ପଞ୍ଚମ ମୁଣ୍ଡ କାଟିବାରେ ଭୁଲ ନଥିଲେ। କିନ୍ତୁ କାର୍ଯ୍ୟ ଏକ ପାପ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା ଯାହାକୁ ସେ ବାର ବର୍ଷ ଚାଲିଲେ।

ତୃତୀୟ, ଏକ ପବିତ୍ର ସହର ଏକ ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠାରେ ଅବଶିଷ୍ଟ ମୁକ୍ତ କରାଯାଇପାରେ। କାଶୀ ପବିତ୍ର କାରଣ ଏ ସେହି ସ୍ଥାନ ଯେଉଁଠାରେ ଭୈରବଙ୍କ ଋଣ ବି ଶୋଧ କରାଗଲା।