ସେହି ଶିକାରୀ ଯିଏ ଏକ ପଥର ପାଇଁ ନିଜ ଆଖି ବାହାର କଲେ

କଟ

ବିନା ସଙ୍କୋଚରେ, ଯେମିତି ଶିକାରୀ ସବେ ମାରିଥିବା ହରିଣରୁ ତୀର ଟାଣିଆଣେ, ତିନ୍ନନ ତାଙ୍କ ନିଜ ଶିକାର-ଛୁରୀ ବାହାର କଲେ। ସେ ବ୍ଲେଡ୍‌ ତାଙ୍କ ଡାହାଣ ଆଖି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଧରିଲେ। ସେ କାଟିଲେ।

ତାଙ୍କ ଆଖି ତାଙ୍କ ହାତରେ ଆସିଲା। ସେ ସମ୍ମୁଖରେ ଥିବା ପଥରର ରକ୍ତ ଝରୁଥିବା ଆଖି ବିରୁଦ୍ଧରେ ତାହାକୁ ଚାପିଲେ। ରକ୍ତ ଅଟକିଲା।

ସେ ଆରାମରେ ହସିଲେ। ପ୍ରଭୁ, ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ଆଖି ପାଇଁ ମୋ ଆଖି ଦେଇଛି। ଆମେ ଏବେ ସମାନ।

ଗୋଟିଏ ଆଦିବାସୀ ଶିକାରୀ କିପରି ଏକ ବନ ଲିଙ୍ଗ ପାଇଁ ନିଜ ଆଖି କାଟି ଶେଷ କଲେ ତାହା ବୁଝିବାକୁ, ଆପଣଙ୍କୁ ଏକ ସପ୍ତାହ ପୂର୍ବେ, ଯେଉଁ ପର୍ବତ ସେ କେବେ ପାର କରି ନଥିଲେ, ସେଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ।

ବନରେ ବଢ଼ିଥିବା ବାଳକ

ତିରୁକାଳହସ୍ତୀ ଉପର ପର୍ବତରେ, ବନ-ଶିକାରୀଙ୍କ ଗୋଟିଏ ଗୋଷ୍ଠୀ ସେମିତି ବାସ କରୁଥିଲେ ଯେମିତି ସେମାନେ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ବାସ କରୁଥିଲେ। ସେମାନେ ପଢ଼ୁ ନଥିଲେ। ସେମାନେ ଜପୁ ନଥିଲେ। ସେମାନେ ବୃକ୍ଷ, ନଦୀ, ଓ ବନର ନିଜ ଶ୍ୱାସର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଥିଲେ। ସେମାନଙ୍କ ଖାଦ୍ୟ ମାଂସ, ଶିକଡ଼, ବନ୍ୟ ମହୁ ଥିଲା।

ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ତିନ୍ନନ ନାମକ ଏକ ବାଳକ ଜନ୍ମ ହେଲେ। ସେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ବଡ଼-କାନ୍ଧ, ମିଠା-ସ୍ୱଭାବର। ଯୁବକ ହେଲାବେଳକୁ ସେ ସର୍ଦ୍ଦାରଙ୍କ ପୁତ୍ର ଓ ଗୋଷ୍ଠୀର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଶିକାରୀ। ସେ ଗୋଟିଏ ଟ୍ୱିଗ୍‌ ନ ଭାଙ୍ଗି ଅଧା ଦିନ ହରିଣ ଅନୁସରଣ କରିପାରନ୍ତି। ସେ ଶିକାର-ଛୁରୀକୁ କ୍ଷେତ୍ର ପାର କରି ଚଳନ୍ତା ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ଫିଙ୍ଗି କେବେ ଚୂକୁ ନଥିଲେ।

ସେ ସଂସ୍କୃତ ବିଷୟରେ କେବେ ଶୁଣିନଥିଲେ। ସେ ବଡ଼ ଦେବତାଙ୍କ ମନ୍ଦିର କେବେ ଦେଖିନଥିଲେ। ବେଦ ଅନ୍ୟ ଗ୍ରହର ଶବ୍ଦ ଥିଲା।

ଯେଉଁ ଦିନ ସେ ପଥର ପାଇଲେ

ଗୋଟିଏ ଅପରାହ୍ଣ ଏକା ଶିକାର କରୁ କରୁ ତିନ୍ନନ ଏକ ପର୍ବତ-ଶିଖର ପାର କଲେ ଯାହାକୁ ସେ କେବେ ପାର କରି ନଥିଲେ ଓ ଗୋଟିଏ ଖୋଲା ସ୍ଥାନକୁ ଓହ୍ଲାଇଲେ ଯାହାକୁ ସେ କେବେ ଦେଖି ନଥିଲେ। ଖୋଲା ସ୍ଥାନରେ ଗୋଟିଏ ଛୋଟ, ଅନଳଙ୍କୃତ ପଥର ଥିଲା, ଅନ୍ଧାର ଓ ପୁରୁଣା, ଗୋଟିଏ ନୀଚ ଅଚାର ଉପରେ। ଚାରିପଟ କିଛି ଶୁଖିଲା ଫୁଲ ଓ ଅଧା-ଜଳା ଦୀପ।

ତିନ୍ନନ ଜାଣୁ ନଥିଲେ ତାହା କଣ। କିନ୍ତୁ ପଥର ତାଙ୍କୁ ଅଦ୍ଭୁତ ଲାଗିଲା। ସେ ତାଙ୍କ ବକ୍ଷକୁ ସେମିତି ଗରମ ହେବାର ଅନୁଭବ କଲେ ଯେମିତି ଏକ ସଫଳ ଶିକାର ପୂର୍ବେ, କେବଳ ବଡ଼, ମିଠା, ଆଗରେ କୌଣସି ପଶୁ ବିନା ତାହାକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିବାକୁ।

ସେ ପଥର ସମ୍ମୁଖରେ ବସିଲେ। ସେ ତାହାକୁ ବହୁ ସମୟ ଚାହିଁଲେ।

ସ୍ଥାନୀୟ ଶୈବ ମନ୍ଦିର ଦ୍ୱାରା ଏ ଦୂରର ଲିଙ୍ଗକୁ ସମ୍ଭାଳିବାକୁ ପଠାଯାଇଥିବା ଏକ ବନ-ପୂଜକ, ସନ୍ଧ୍ୟା ପୂଜା ପାଇଁ ଆସିଲେ। ସେ ଶିବାଗୋଚନର ନାମକ ବୟସ୍କ ବ୍ରାହ୍ମଣ, ଶାନ୍ତ ଓ ବିଦ୍ୱାନ୍‌। ସେ ଶିକାରୀଙ୍କୁ ପଥର ସମ୍ମୁଖରେ ବସିଥିବାର ଦେଖିଲେ ଓ ପ୍ରଥମେ ଡରିଲେ। ଶିକାରୀ ସାଧାରଣ ଅତିଥି ନୁହଁନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ବାଳକ ସ୍ତବ୍ଧ ଲାଗୁଥିଲେ, କ୍ଷତି ବିନା।

ଶିବାଗୋଚନର ତାଙ୍କ ସନ୍ଧ୍ୟା ପୂଜା କଲେ। ସେ ତମ୍ବା ପାତ୍ରର ଶୁଦ୍ଧ ଜଳରେ ଲିଙ୍ଗ ସ୍ନାନ କରାଇଲେ। ସେ ଠିକ୍‌ ଶ୍ଳୋକ ଜପ କଲେ। ସେ ତାଜା ବେଲ ପତ୍ର ଓ ଅଳ୍ପ ରନ୍ଧାହୋଇଥିବା ଭାତ ଅର୍ପଣ କଲେ। ଶିକାରୀ ମୁଗ୍ଧ ହୋଇ ଦେଖିଲେ।

ପୂଜକ ଚାଲିଗଲେ। ତିନ୍ନନ ଠିଆ ହେଲେ, ପଥର ପାଖକୁ ଚାଲିଲେ, ଓ ତାଙ୍କ ହାତ ତା ଉପରେ ରଖିଲେ। ସେ ଏବେ ବି ଜାଣୁ ନଥିଲେ ତାହା କଣ। କିନ୍ତୁ ସେ ଗୋଟିଏ କଥା ସ୍ଥିର କରିଥିଲେ। ଏ ପଥର ତାଙ୍କର।

ଶିକାରୀ କିପରି ପୂଜା କରନ୍ତି

ପର ସକାଳ ତିନ୍ନନ ଫେରିଲେ। ସେ ଯାହା ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଥିଲା ତାହା ଆଣିଲେ। ଆଦିବାସୀ ଶିକାରୀ ପାଖରେ ଯାହା ଥାଏ।

ସେ ଲିଙ୍ଗ ସ୍ନାନ କରାଇବାକୁ ଜାଣୁ ନଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପାଖରେ ତମ୍ବା ପାତ୍ର ନଥିଲା, ତୀର୍ଥ ଜଳ ନଥିଲା, ମନ୍ତ୍ର ନଥିଲା। ତେଣୁ ସେ ତାଙ୍କ ନିଜ ମୁଖରେ ନଦୀରୁ ଜଳ ସଂଗ୍ରହ କଲେ, ଉପରକୁ ଚାଲିଲେ, ଓ ଗୋଟିଏ ଥୁକ୍‌ ଭଳି ଫୁଁରେ ପଥର ଉପରେ ତାହାକୁ ଛିଞ୍ଚିଲେ। ଜଳ ପଥରକୁ ଧୋଇଲା।

ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଫୁଲ ନଥିଲା। ତେଣୁ ସେ କଣ୍ଟା ବୁଦାରୁ ବନ୍ୟ ଫୁଲ ଚୋପା ସହ ଦାନ୍ତରେ ଚିରିଲେ କାରଣ ତାଙ୍କ ହାତ ଭର୍ତ୍ତି, ଓ ଲିଙ୍ଗ ଉପରେ ପକାଇଲେ। କିଛିରେ ପତ୍ର ଓ ମାଟି ଲାଗି ରହିଥିଲା।

ତାଙ୍କ ପାଖରେ ରନ୍ଧାହୋଇଥିବା ଭାତ ନଥିଲା। ତେଣୁ ସେ ସେହି ସକାଳ ଗୋଟିଏ ଯୁବ ହରିଣ ଶିକାର କଲେ, ଲାଠିରେ ଗୋଟିଏ ଭାଗ ଭାଜିଲେ, ତାହା ଭଲ କି ଯାଞ୍ଚ କରିବାକୁ ସ୍ୱୟଂ ଗୋଟିଏ କାମୁଡ଼ ନେଲେ, ଓ ବାକି ମାଂସ, ଗୋଟିଏ ପଟରେ ଅଧା-ଚୋବାଯାଇଥିବା, ପଥର ତଳେ ନୈବେଦ୍ୟ ଭାବେ ରଖିଲେ।

ସେ ସମ୍ମୁଖରେ ବସିଲେ, ତାହାକୁ ସେମିତି ଚାହିଁଲେ ଯେମିତି ବ୍ୟକ୍ତି ସଂସାରର ତାଙ୍କ ଭଲ ପାଇଥିବା ଗୋଟିଏ ବିଷୟକୁ ଚାହାନ୍ତି, ଓ ସନ୍ଧ୍ୟା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହିଲେ।

ସେ ପର ଦିନ ଆସିଲେ। ତା ପର ଦିନ। ସେ ଗୋଷ୍ଠୀ ପାଇଁ ଶିକାର କରିବା ବନ୍ଦ କଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ବାପାଙ୍କ ଗୃହରେ ଶୋଇବା ବନ୍ଦ କଲେ। ସେ ସେହି ଖୋଲା ସ୍ଥାନରେ କ୍ୟାମ୍ପ କଲେ। ଲିଙ୍ଗ ତାଙ୍କ ଜୀବନର କେନ୍ଦ୍ର ଥିଲା।

ପୂଜକଙ୍କ ଭୟ

ଶିବାଗୋଚନର ପର ସପ୍ତାହ ଫେରିଲେ, ଖୋଲା ସ୍ଥାନରେ ପ୍ରବେଶ କରି, ସ୍ତବ୍ଧ ଠିଆ ହେଲେ।

ଲିଙ୍ଗ କଞ୍ଚା ହରିଣ ମାଂସରେ ଲିପ୍ତ ଥିଲା। ସୁକାଇ ଯାଇଥିବା କଣ୍ଟା ଫୁଲ ଚାରିପଟେ। ଥୁକ୍‌ ଓ ପୁରୁଣା ରକ୍ତର ଏକ ଅସ୍ପଷ୍ଟ ବାସ। ବଡ଼, କଠିନ, ଖାଲି ପାଦର ଚିହ୍ନ ଅଚାର ଚାରିପଟେ।

ପୂଜକ ଆଣ୍ଠୁ ଗେଡ଼ାଇଲେ। କେଉଁ ଅସୁର ମୋ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପଥରକୁ ଅପବିତ୍ର କରିଛନ୍ତି?

ସେ ସବୁକିଛି ସଫା କଲେ। ସେ ଲିଙ୍ଗକୁ ସାତ ଥର ସଠିକ ଜଳରେ ଧୋଇଲେ। ସେ ଶୁଦ୍ଧୀକରଣ ଶ୍ଳୋକ ଜପ କଲେ। ସେ ତାଜା ବେଲ ପତ୍ର ଓ ରନ୍ଧାହୋଇଥିବା ଭାତ ରଖିଲେ। ସେ ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତରେ କାନ୍ଦୁ ଚାଲିଗଲେ।

ପର ସକାଳ ସେ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରେ ଆସିଲେ ଓ ଲିଙ୍ଗ ପୁଣି ତାଜା ହରିଣ ମାଂସରେ ଲିପ୍ତ ଥିଲା।

ଶିବାଗୋଚନର ଗୋଟିଏ ବୃକ୍ଷ ପଛରେ ଲୁଚିଲେ। ଶୀଘ୍ର ତିନ୍ନନ ଆସିଲେ। ମୁଖରେ ଜଳ, ଦାନ୍ତରେ ଫୁଲ, ହାତରେ ତାଜା ମାଂସ। ପୂଜକ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଧାନ ଅବିଶ୍ୱାସରେ ଦେଖିଲେ। ଶିକାରୀ ଲିଙ୍ଗ ଉପରେ ଜଳ ଫୁଁ କଲେ। କଣ୍ଟା-ଫୁଲ ଫିଙ୍ଗିଲେ। ଅଧା-କାମୁଡ଼ା ମାଂସ ରଖିଲେ। ପୂଜାରେ ବସିଲେ।

ଶିବାଗୋଚନର ପ୍ରାୟ ହସ୍ତକ୍ଷେପ କରିଥାନ୍ତେ। କିଛି ତାଙ୍କୁ ଅଟକାଇଲା। ଶିକାରୀଙ୍କ ମୁଖ, ଯେତେବେଳେ ସେ ପଥର ସମ୍ମୁଖରେ ବସିଥିଲେ, ଯେତେବେଳେ ସେ କେବଳ ଚାହିଁଥିଲେ, ସେପରି ଏକ ମୁଖ ଥିଲା ଯାହାକୁ ପୂଜକ ସେମାନଙ୍କ ଜୀବନରେ କୌଣସି ମନ୍ଦିରର କୌଣସି ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କ ଉପରେ ଦେଖି ନଥିଲେ। ତାହା ଥିଲା ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ମୁଖ ଯିଏ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ନିଜକୁ ଖାଲି କରିଛନ୍ତି। ସେଥିରେ କୌଣସି ଗର୍ବ ନଥିଲା, କୌଣସି ଅପେକ୍ଷା ନଥିଲା, ଏପରିକି କେହି ଦେଖୁ ଥାଇପାରନ୍ତି ସେଥିପ୍ରତି କୌଣସି ଚେତନା ନଥିଲା। ତାହା ସେହି ପ୍ରେମର ମୁଖ ଥିଲା ଯିଏ ଜାଣୁ ନଥିଲା ଯେ ତାହା ପ୍ରେମ।

ପୂଜକ ଗୃହକୁ ଗଲେ ଓ ପ୍ରାର୍ଥନା କଲେ। ପ୍ରଭୁ, ମୋତେ କୁହନ୍ତୁ କଣ କରିବି। ଆପଣ କାହାର ପୂଜା ଚାହାନ୍ତି? ତାଙ୍କର? ବା ମୋର?

ସେହି ରାତି ଶିବ ତାଙ୍କ ସ୍ୱପ୍ନରେ କଥା ହେଲେ।

ପ୍ରଭୁ ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି

ଶିବାଗୋଚନର। କାଲି, ଖୋଲା ସ୍ଥାନରେ ଗୋଟିଏ ବୃକ୍ଷ ପଛରେ ଲୁଚ। କଣ ଘଟେ ଦେଖ। ଆପଣ ବୁଝିବେ।

ପୂଜକ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟରେ ଆସିଲେ ଓ ଲୁଚିଲେ। ତା ପରେ ସେ ଗୋଟିଏ ବଟ ବୃକ୍ଷ ପଛରେ ଗଲେ ଓ ଅପେକ୍ଷା କଲେ।

ତିନ୍ନନ ଆସିଲେ। ଜଳ ଫୁଁ କଲେ। ଫୁଲ ଫିଙ୍ଗିଲେ। ମାଂସ ରଖିଲେ। ବସିଲେ।

ତା ପରେ, ଧୀରେ ଧୀରେ, ଶିକାରୀ ଅଚଳ ହୋଇ ଦେଖୁ ଦେଖୁ, ଲିଙ୍ଗର ଡାହାଣ ଆଖି ରକ୍ତ ଝରାଇବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲା।

ଗୋଟିଏ ବୁନ୍ଦ। ତା ପରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ। ବାସ୍ତବ ରକ୍ତ, କଳା ଓ ଗାଢ଼, ପଥରରୁ ସେଠାରୁ ବାହାରୁଥିଲା ଯେଉଁଠି ଶିବଙ୍କ ଆଖି ଏକ ଠିକ୍‌ ଗଢ଼ାଯାଇଥିବା ଲିଙ୍ଗରେ ଥାନ୍ତା।

ତିନ୍ନନ ଚିତ୍କାର କଲେ। ସେ ଏ ଦେଖି ନଥିଲେ। ସେ ଭାବିଲେ ତାଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଆଘାତିତ। ସେ ବନରୁ ଆରୋଗ୍ୟକାରୀ ବନସ୍ପତି ଖୋଜିଲେ, ଆଣିଲେ, ରକ୍ତ ଝରୁଥିବା ଆଖିରେ ସେସବୁ ଚାପିଲେ। ରକ୍ତ ଅଟକିଲା ନାହିଁ।

ସେ ବ୍ୟାକୁଳ ଭାବେ ଚିନ୍ତା କଲେ। ଆଖିକୁ କଣ ଠିକ୍‌ କରେ? କଣ ଆଖିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କରେ?

ଆଉ ଗୋଟିଏ ଆଖି।

ଓ ସେ କାଟିଲେ। ଆଖି ତାଙ୍କ ହାତରେ ଆସିଲା। ସେ ତାହାକୁ ଲିଙ୍ଗର ଆଖି ବିରୁଦ୍ଧରେ ଚାପିଲେ। ରକ୍ତ ଅଟକିଲା।

ବଟ ବୃକ୍ଷ ପଛରେ ଶିବାଗୋଚନର ନୀରବ ଭାବେ କାନ୍ଦୁଥିଲେ। ସେ ହଲିପାରୁ ନଥିଲେ।

ତା ପରେ ଲିଙ୍ଗର ବାମ ଆଖି ରକ୍ତ ଝରାଇବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲା।

ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଖି

ତିନ୍ନନ ଚାହିଁଲେ। ତାଙ୍କ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଅନ୍ୟ ଆଖି ଏବେ ରକ୍ତ ଝରାଉଥିଲା। ତାଙ୍କୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଆଖି ଆବଶ୍ୟକ। ତାଙ୍କ ପାଖରେ କେବଳ ଗୋଟିଏ ବାକି ଥିଲା, ଓ ତାହା ବାହାର ହେଲା ପରେ ସେ ଲିଙ୍ଗ ଦେଖି ପାରିବେ ନାହିଁ, ତାହାକୁ ଫେରିବାର ବାଟ ପାଇବେ ନାହିଁ।

ସେ କିଛି ସମୟ ଚିନ୍ତା କଲେ। ତା ପରେ ତାଙ୍କ ମୁଖ ସ୍ୱଚ୍ଛ ହେଲା। ସେ ସ୍ମିତ କଲେ।

ସେ ତାଙ୍କ ଧନୁ ଉଠାଇ ଆଗକୁ ବଢ଼ିଲେ, ଓ ଲିଙ୍ଗରେ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ତାଙ୍କ ବଡ଼ ପାଦାଙ୍ଗୁଳି ଦୃଢ଼ ଭାବେ ଚାପିଲେ ଯେଉଁଠି ରକ୍ତ ଝରୁଥିବା ବାମ ଆଖି ଥିଲା, ଯାହାଦ୍ୱାରା ସେ ନଦେଖି ବି ଠିକ୍‌ ସ୍ଥାନ ଜାଣିପାରନ୍ତି।

ତା ପରେ ସେ ଛୁରୀ ତାଙ୍କ ବାକି ଆଖିକୁ ଉଠାଇଲେ।

ବ୍ଲେଡ୍‌ ଚର୍ମକୁ ଛୁଇଁବାବେଳେ, ଗୋଟିଏ ହାତ ତାଙ୍କ ମଣିବନ୍ଧ ଧରିଲା।

ଗୋଟିଏ ହାତ ଯାହାକୁ ସେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ତାହା ପୂଜକର ନୁହେଁ, କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ ହାତ ନୁହେଁ। ହାତ ଗରମ ଓ ବିଶାଳ ଓ ଏକ ସମୟରେ ବହୁତ କୋମଳ ଥିଲା।

ଗୋଟିଏ ସ୍ୱର କଥା ହେଲା ଯାହାକୁ ଶିକାରୀ କେବେ ଶୁଣି ନଥିଲେ କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ଶରୀରର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୋଷ ସହ ଚିହ୍ନିଲେ।

ଅଟକ, କଣ୍ଣପ୍ପା। ଅଟକ, ମୋ ଆଖି ଦାତା। ମୁଁ ଯାହା ଦେଖିବାର ଆବଶ୍ୟକ ଥିଲା ତାହା ଦେଖିଛି।

ସ୍ୱୟଂ ପ୍ରଭୁ

ଶିବ ସେଠି ଖୋଲା ସ୍ଥାନରେ ଠିଆ ଥିଲେ, ତାଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ରୂପରେ, ସ୍ମିତ କରୁଥିଲେ। ରକ୍ତ ଅଟକିଯାଇଥିଲା। ଉଭୟ ପଥର-ଆଖି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ। ତିନ୍ନନଙ୍କ ଡାହାଣ ଆଖି, ଯାହାକୁ ସେ କାଟିଥିଲେ, ଗର୍ତ୍ତରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପୁନର୍ସ୍ଥାପିତ।

ଶିବ ତାଙ୍କୁ ସ୍ଥାନରେ ପୁନଃ ନାମ ଦେଲେ। ତିନ୍ନନ ନୁହଁନ୍ତି, ଆଦିବାସୀ ନାମ। ଏହି ଦିନଠାରୁ, କଣ୍ଣପ୍ପ। କଣ୍ଣ ଅର୍ଥ ତାମିଲରେ ଆଖି, ଅପ୍ପ ଅର୍ଥ ବାପା, ନାମର ଅର୍ଥ ପ୍ରାୟ "ଆଖିର ବାପା" କିମ୍ବା "ଯିଏ ଆଖି ଦେଇଥିଲେ।" ଏ ସେହି ନାମ ଯାହାଦ୍ୱାରା ତାମିଲ ସନ୍ତାନ ଆଜି ବି ତାଙ୍କୁ ଜାଣନ୍ତି।

ଆପଣ ମୋ ମନ୍ତ୍ର ଜାଣି ନଥିଲେ। ଆପଣ ମୋ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଜାଣି ନଥିଲେ। ଆପଣ ଜାଣି ନଥିଲେ ଯେ ମାଂସ ଅର୍ପଣ ବାରଣ। ଆପଣ କେବଳ ଜାଣୁଥିଲେ ଯେ ଆପଣ ଏ ପଥରକୁ ଭଲ ପାଇଲେ, ଓ ଆପଣ ମୋତେ ଆପଣଙ୍କ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଆଣିଲେ। ମୁଖରେ ଜଳ, ଶିକାରର ମାଂସ, ମୁହଁରୁ ଆଖି। ଯେଉଁ ନୈବେଦ୍ୟରେ ଅର୍ପଣକାରୀଙ୍କ ପାଖରେ କିଛି ବାକି ନଥାଏ ତାହାଠାରୁ ବଡ଼ କୌଣସି ନୈବେଦ୍ୟ ନାହିଁ।

ଶିବ ପୂଜକ ଆଡ଼କୁ ବୁଲିଲେ, ଯିଏ ବୃକ୍ଷ ପଛରୁ ବାହାରକୁ ଆସିଲେ, ଶିକାରୀଙ୍କ ପାଦରେ ପଡ଼ିଲେ, କ୍ଷମା ମାଗିଲେ।

ଆପଣ ବି ମୋତେ ପ୍ରିୟ, ଶିବାଗୋଚନର। ଆପଣଙ୍କ ପୂଜା ଠିକ୍‌। କିନ୍ତୁ ଠିକ୍‌ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ନୁହେଁ। ତା ଅତିକ୍ରମ କିଛି ଅଛି, ଓ ଆପଣ ତାହାକୁ ଏବେ ଦେଖିଛନ୍ତି।

ଶିବ ଉଭୟଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ ଦେଲେ। କଣ୍ଣପ୍ପ, ସେ କହିଲେ, ତାମିଲ ପରମ୍ପରାର ୬୩ ନାୟନମାର, ମହାନ ଶିବ-ସାଧୁମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ ହେବେ। ତାଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଏ ଖୋଲା ସ୍ଥାନରେ ସବୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଯୁଗ ପାଇଁ ଠିଆ ହେବ।

ତିରୁକାଳହସ୍ତୀ

ଖୋଲା ସ୍ଥାନ ଆଜି ତିରୁକାଳହସ୍ତୀର ମନ୍ଦିର-ସହର, ବର୍ତ୍ତମାନର ଆନ୍ଧ୍ର ପ୍ରଦେଶରେ, ତିରୁପତି ଓ ଉପକୂଳ ମଧ୍ୟବର୍ତ୍ତୀ ବାଟରେ। ମନ୍ଦିର ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର ମହାନ ଶୈବ ତୀର୍ଥ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଗର୍ଭଗୃହ ଭିତରେ ମୂଳ ଲିଙ୍ଗ ସେହି ସମାନ ଅନ୍ଧାର ପଥର ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ଓ ଯଥେଷ୍ଟ ନିକଟକୁ ଯିବାକୁ ଅନୁମତି ପାଉଥିବା ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀଙ୍କୁ ଦୀପ ଆଲୋକରେ ଦୁଇଟି ପୁରୁଣା ଆଖି-ଆକୃତିର ଚିହ୍ନ ଦେଖାଯାଏ, ଯେଉଁଠି ଶିକାରୀ ତାଙ୍କ ଆଖି ଚାପିଥିଲେ।

କଣ୍ଣପ୍ପଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତି ମନ୍ଦିରର ବାହାର ବାରଣ୍ଡାରେ ଠିଆ। ସେ ତାଙ୍କ ଶିକାରୀ ଲୁଙ୍ଗିରେ, ପିଠିରେ ଧନୁ ସହ, ଗୋଟିଏ ହାତରେ ମାଂସ-ଖଣ୍ଡ ଓ ଅନ୍ୟ ହାତରେ ଛୁରୀ ଧରି ଚିତ୍ରିତ। ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତର କୌଣସି ବଡ଼ ମନ୍ଦିରର ସବୁଠାରୁ କୁରୂପ, ସବୁଠାରୁ ମଇଳା, ସବୁଠାରୁ ପ୍ରେମରେ କଟାଯାଇଥିବା ଚିତ୍ର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ମନ୍ଦିର ସମ୍ଭାଳୁଥିବା ବ୍ରାହ୍ମଣ, ଉତ୍କୃଷ୍ଟ ବଂଶର, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସକାଳ ପ୍ରବେଶ ସମୟରେ ତାଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ନମସ୍କାର କରନ୍ତି।

ବ୍ରାହ୍ମଣ ଆଜି ବି ନମସ୍କାର କରନ୍ତି। ବନର କୋଣସି ସ୍ଥାନରେ ଗୋଟିଏ ଶିକାରୀ ଆଜି ବି ଗୋଟିଏ ପଥରରେ ଜଳ ଫୁଁ କରନ୍ତି।