ସେହି ସାଧୁ ଯିଏ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ବକ୍ଷରେ ଲାତ ମାରି ପରୀକ୍ଷା କଲେ, ଓ ସେହି ଦେବୀ ଯିଏ ତାହାର ପରେ ସ୍ୱର୍ଗ ଛାଡ଼ିଚାଲିଗଲେ

ଲାତ

ସାଧୁ ଭୃଗୁ ତାଙ୍କ ପାଦ ପଛକୁ ଟାଣିଲେ ଓ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ବକ୍ଷରେ ଆଘାତ କଲେ।

ଲାତ ସେହି ସ୍ଥାନରେ ପଡ଼ିଲା ଯାହାକୁ ପୁରାଣ ଶ୍ରୀବତ୍ସ କୁହନ୍ତି, ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ବକ୍ଷରେ ଦେବୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ସ୍ଥାୟୀ ବାସର ଚିହ୍ନ। ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ସ୍ତବ୍ଧ ହୋଇଗଲା।

ବିଷ୍ଣୁ ସେହି ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର କେନ୍ଦ୍ରର କକ୍ଷରେ ସହସ୍ର-ମୁଣ୍ଡର ସର୍ପ ଶେଷଙ୍କ ଉପରେ ଶୋଇଥିଲେ, ଆଖି ଅଧ-ବନ୍ଦ ଧ୍ୟାନ-ଶୟନରେ ଯିଏ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ସ୍ଥିର ରଖେ। ଲକ୍ଷ୍ମୀ ତାଙ୍କ ଚରଣ ପାଖରେ ବସିଥିଲେ। ଭୃଗୁ ଅଘୋଷଣାରେ ଚାଲି ଆସିଥିଲେ, ଦୃଶ୍ୟକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିଲେ, ତାଙ୍କ ଡାହାଣ ପାଦ ପଛକୁ ଟାଣିଥିଲେ, ଓ ଆଘାତ କରିଥିଲେ।

ବିଷ୍ଣୁ ତାଙ୍କ ଆଖି ଖୋଲିଲେ। ଉପରକୁ ଚାହିଁଲେ। ସାଧୁଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ। ତାଙ୍କ ବକ୍ଷରେ ତଥାପି ଥିବା ପାଦ ଦେଖିଲେ।

ତା ପରେ ସେ କିଛି କଲେ ଯିଏ କକ୍ଷର କେହି ଆଶା କରିନଥିଲେ।

ସାଧୁ କାହିଁକି ଏକ ଦେବତାଙ୍କୁ ଲାତ ମାରିଲେ

ସେ ଯୁଗର ମହାନ ଋଷିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ କାହିଁକି ବୈକୁଣ୍ଠରେ ଚାଲି ଆସି ତାହାର ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ବକ୍ଷରେ ଲାତ ମାରିବେ ତାହା ବୁଝିବାକୁ, ଆପଣଙ୍କୁ ଏକ ବନ-ବାଦକୁ ଫେରିବାକୁ ପଡ଼ିବ।

ନୈମିଷାରଣ୍ୟର ବଡ଼ ବନରେ, ଯେଉଁଠି କୁହାଯାଏ ଯେ ଧର୍ମର ଚକ୍ର ବିଶ୍ରାମ ନେବାକୁ ଆସିଛି, ସାଧୁମାନେ ଏକ ସହସ୍ର ବର୍ଷ ଚାଲିବ ସେପରି ଏକ ଯଜ୍ଞ ଚଳାଉଥିଲେ। ଏ ପ୍ରକାର ଲମ୍ବା ଯଜ୍ଞଗୁଡ଼ିକ, ଅନ୍ୟ ଜିନିଷ ମଧ୍ୟରେ, ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଯୁକ୍ତି ସୃଷ୍ଟି କରୁଥିଲେ। ସାଧୁମାନେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଥିଲେ, ଓ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି।

ଯିଏ ଯୁକ୍ତି ସ୍ଥିର ହେବ ନାହିଁ ତାହା ଥିଲା। ତିନୋଟି ବଡ଼ ଦେବତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ବ୍ରହ୍ମା ସ୍ରଷ୍ଟା, ବିଷ୍ଣୁ ସଂରକ୍ଷକ, ଶିବ ସଂହାରକ, କିଏ ସର୍ବୋଚ୍ଚ? କେଉଁ ଦେବତାଙ୍କୁ ପୂଜା ଶେଷରେ ଅର୍ପଣ କରାଯିବ?

ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧୁଙ୍କ ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ଥିଲେ। ଯୁକ୍ତି ତିକ୍ତ ବଢ଼ିଲା। ଶେଷରେ ବୟସ୍କ କୁହିଲେ, "ଯଥେଷ୍ଟ। ଆମେ ଆମ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟି ଜଣଙ୍କୁ ସବୁ ତିନୋଟିଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଠାଇବୁ। ଯିଏ ସତ୍ୟ ଦେବତ୍ୱର ପରୀକ୍ଷା ପାର କରନ୍ତି, ସେ ଦେବତାଙ୍କୁ ଆମେ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଭାବେ ପୂଜା କରିବୁ।"

କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ବାଛାଯାଇଥିବା ସାଧୁ ଭୃଗୁ ଥିଲେ, ସ୍ୱୟଂ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ପୁତ୍ର, ସାତ ମହାନ ଋଷିଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଯିଏ ତପସ୍ୟା ତାଙ୍କୁ ଯେକୌଣସି ଦିବ୍ୟ ସଭାରେ ବିନା ଆମନ୍ତ୍ରଣରେ ଚାଲିବାର ଅଧିକାର ଅର୍ଜିତ କରିଥିଲା। ତାଙ୍କୁ ନିର୍ଦେଶ ଦିଆଗଲା, ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହ ଅଶିଷ୍ଟ ହୁଅ। ଦେଖ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦେବତା କିପରି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା କରନ୍ତି। ଯିଏ ଦେବତାର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ସବୁଠାରୁ ଗଭୀର ସମତା ପ୍ରକାଶ କରେ, ସେ ଦେବତା ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପୂଜାର ଯୋଗ୍ୟ।

ପ୍ରଥମ ପରୀକ୍ଷା: ବ୍ରହ୍ମା

ସେ ପ୍ରଥମେ ବ୍ରହ୍ମଲୋକ ଗଲେ, ତାଙ୍କ ନିଜ ବାପଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଆସନ। ସ୍ରଷ୍ଟା ତାଙ୍କ ପଦ୍ମ ସିଂହାସନରେ ବସିଥିଲେ, ଚାରୋଟି ବେଦ ଧାରଣ କରି, ସରସ୍ୱତୀଙ୍କ ସହ ପାଖରେ।

ଯିଏ ପୁତ୍ର ତାଙ୍କ ବାପଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଦେବାକୁ ଆସେ ସେ ସାଧାରଣତଃ ନୁଆଁଏ, ତାଙ୍କ ପାଦକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରେ, ଆଶୀର୍ବାଦ ମାଗେ। ଭୃଗୁ ଚାଲି ଆସିଲେ ଓ ଏ କିଛି କଲେ ନାହିଁ। ସେ ତାଙ୍କ ବାପଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ଠିଆ ହେଲେ ଓ ଚାହିଁଲେ, ଭାବ-ଶୂନ୍ୟ, ନୁଆଁଇଲେ ନାହିଁ କିମ୍ବା କଥା ହେଲେ ନାହିଁ।

ବ୍ରହ୍ମା ଉପରକୁ ଚାହିଁଲେ। ତାଙ୍କ ନିଜ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ଦେଖିଲେ। ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସହ ଲୋପ ଦେଖିଲେ। ଚାରୋଟି ମୁଖ ଚାରୋଟି ଲାଲ ଛାୟାରେ ଲାଲ ହେଲେ। ସେ ଉଠିଲେ ଓ ଅଭିଶାପ ଦେବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ, ତା ପରେ, ଏ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ବୋଲି ସ୍ମରଣ କରି, ଅଭିଶାପ ଗିଳି ନେଲେ କିନ୍ତୁ କ୍ରୋଧକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଗିଳି ପାରିଲେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ସ୍ୱର ବଜ୍ର ଥିଲା।

"ଭୃଗୁ। ତୁମ ସାହସ କିପରି ମୋ ସମ୍ମୁଖରେ ବିନା ପ୍ରଣାମରେ ଠିଆ ହେବାକୁ? ତୁମେ ଭୁଲିଯାଇଛ କି ମୁଁ କିଏ, ତୁମେ କିଏ, କଣ ଋଣୀ?"

ଭୃଗୁ ଚାହିଁଲେ, କିଛି କୁହିଲେ ନାହିଁ, ଓ ବାହାରକୁ ବୁଲିଲେ। ତାଙ୍କ ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ବିଷୟରେ ଉତ୍ତର ମିଳିଗଲା। ଯିଏ ଦେବତା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ସୃଷ୍ଟି କଲେ ସେ ତାଙ୍କ ନିଜ ପୁତ୍ରଠାରୁ ଗୋଟିଏ ବାଦ-ଯିବା ପ୍ରଣାମ ଶୋଷଣ କରିପାରୁ ନଥିଲେ। ସେ ବାହାରକୁ ଚାଲିଲେ।

ଦ୍ୱିତୀୟ ପରୀକ୍ଷା: ଶିବ

ସେ ତାହାର ପରେ କୈଳାଶ ଗଲେ। ମହାନ ପର୍ବତ ବରଫ-ଚମକୁଥିବା ଉଠିଥିଲା, ଓ ଶିବ ତାଙ୍କ ବାଘ-ଚମଡ଼ାରେ ଗଭୀର ଧ୍ୟାନରେ ବସିଥିଲେ, ପାର୍ବତୀ ତାଙ୍କ ପାଖରେ।

ଭୃଗୁ ଧ୍ୟାନ-ସ୍ଥିତ ଦେବତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଚାଲିଲେ। ସେ ବାହୁ-ଲମ୍ବ ଭିତରେ ଅଟକିଲେ, ଓ ଶିବ ସେ ସାଧୁଙ୍କୁ ଅଭିବାଦନ କରିବାକୁ ଆଖି ଖୋଲିଲାବେଳେ, ଭୃଗୁ ତାଙ୍କ ପଛକୁ ବୁଲିଲେ।

ଏ ଚରମ ଅବଜ୍ଞାର ଏକ କାର୍ଯ୍ୟ ଥିଲା, ଯିଏ ଦେବତାଙ୍କ ବାସ ସ୍ଥାନରେ ଆପଣ ଠିଆ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାକୁ ମନା କରିବା।

ପାର୍ବତୀ ତାହାକୁ ପ୍ରଥମେ ଦେଖିଲେ ଓ ବୁଝିଲେ। ଶିବ ଏକ କ୍ଷଣ ପରେ ଦେଖିଲେ। ତାଙ୍କ କପାଳର ତୃତୀୟ ଆଖି, ଯିଏ ଆଖି ଜଗତ ଭସ୍ମ କରେ, ଖୋଲିଲା। ଅଗ୍ନି ସେଠାରେ ଏକାଠି ହେବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲା। ସେ ଉଠିଲେ, ତାଙ୍କ ତ୍ରିଶୂଳ ତାଙ୍କ ହାତରେ, ଓ ସାଧୁଙ୍କୁ ଧ୍ୱଂସ କରିବାକୁ ଆଗକୁ ପଦକ୍ଷେପ କଲେ।

ପାର୍ବତୀ ବାୟୁ ସମାନ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଗତି କଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ବକ୍ଷରେ ଦୁଇ ହାତ ରଖିଲେ। "ପ୍ରଭୁ। ସେ ଏକ ବ୍ରାହ୍ମଣ। ସେ ପରୀକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି। ତାଙ୍କୁ ମାରନ୍ତୁ ନାହିଁ।"

ତୃତୀୟ ଆଖି ଧୀରେ ବନ୍ଦ ହେଲା, ବହୁ କଷ୍ଟରେ। ଶିବ ଭୃଗୁଙ୍କୁ କ୍ରୋଧରେ ଚାହିଁଲେ। "ଚାଲିଯାଅ। ଫେରନ୍ତୁ ନାହିଁ। ମୁଁ ତୁମକୁ କେବଳ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଛାଡ଼ିଛି।"

ଭୃଗୁ ବୁଲିଲେ ଓ ଶାନ୍ତ ଭାବେ ବାହାରକୁ ଚାଲିଲେ। ତାଙ୍କ ଶିବଙ୍କ ବିଷୟରେ ଉତ୍ତର ମିଳିଗଲା। ସଂହାରକ ଯିଏ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ବର ଦେଇପାରନ୍ତି ସେ ଏକ ସାଧୁଙ୍କଠାରୁ ଗୋଟିଏ ପଛ-ବୁଲିବା ଶୋଷଣ କରିପାରୁ ନଥିଲେ। ସେ ବାହାରକୁ ଚାଲିଲେ।

ତୃତୀୟ ପରୀକ୍ଷା: ବିଷ୍ଣୁ

ସେ ଶେଷରେ ବୈକୁଣ୍ଠ ଗଲେ। ଯାତ୍ରା ଲମ୍ବା ଥିଲା। ବୈକୁଣ୍ଠ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ସ୍ୱୟଂର ବାହାରେ, କ୍ଷୀର-ସମୁଦ୍ର ଉପରେ।

ଭୃଗୁ କକ୍ଷ ଭିତରକୁ ଚାଲିଲେ। ପ୍ରଭୁ ଓ ଦେବୀ ବୈକୁଣ୍ଠର କୋମଳ ଶାଶ୍ୱତ ଅପରାହ୍ନରେ ବିଶ୍ରାମ କରୁଥିଲେ। ସେ ଦୃଶ୍ୟକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କଲେ। ସେ ଭାବିଲେ, ବ୍ରହ୍ମାଙ୍କ ପରୀକ୍ଷା ଅଶିଷ୍ଟତା ଥିଲା। ଶିବଙ୍କ ପରୀକ୍ଷା ଅଶିଷ୍ଟତା ଥିଲା। ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପାଇଁ, ମୋତେ ସର୍ବାଧିକ ସମ୍ଭବ କାମ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ।

ସେ ସ୍ଥିର କଲେ ସେ କଣ କରିବେ। ସେ ଶୟନ-ସ୍ଥିତ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପାଖକୁ ଚାଲିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ଡାହାଣ ପାଦ ପଛକୁ ଟାଣିଲେ। ଓ ସେ ଲାତ ମାରିଲେ।

ବିଷ୍ଣୁ ଯାହା କଲେ

ପ୍ରଭୁ ତାଙ୍କ ଆଖି ଖୋଲିଲେ। ଉପରକୁ ଚାହିଁଲେ। ତାଙ୍କ ବକ୍ଷରେ ଥିବା ପାଦ ଦେଖିଲେ।

ସେ କୋମଳ ଭାବେ ବସିଲେ, ସାଧୁଙ୍କ ପାଦକୁ ବହୁ ତାଡ଼ାହୁଡ଼ାରେ ନ ସ୍ଥାନାନ୍ତରିତ କରିବାକୁ ଯତ୍ନ ନେଇ, ଋଷି ଠେସ ନ ଖାଅନ୍ତୁ। ସେ ଅପରାଧୀ ପାଦକୁ ତାଙ୍କ ଦୁଇ ହାତରେ ନେଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ଅଙ୍ଗୁଷ୍ଠ ନରମ ଗୋଡ଼-ତଳକୁ ଚାପିଲେ, ପାଦକୁ କୋମଳ ଭାବେ ମାଲିସ କଲେ।

"ସାଧୁ ଭୃଗୁ। କ୍ଷମା କରନ୍ତୁ। ମୋ ବକ୍ଷ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ ବୋଝ ସହ କଠିନ। ଏ ଆପଣଙ୍କ ପାଦକୁ ଆଘାତ କରିଥିବ। ଆପଣ ଆଘାତିତ? ବସନ୍ତୁ। ମୋତେ ଏ ପାଦ ମାଲିସ କରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ। ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ କ୍ଷତି ଦେଇଛି ତାହା ପାଇଁ ମୋତେ କ୍ଷମା ମାଗିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତୁ।"

ପଦ୍ମ ପୁରାଣ ତାଙ୍କ ଠିକ୍‌ ଶବ୍ଦ ରେକର୍ଡ କରେ।

अहो भग्ने पादे? कथमिदं मम वक्षो दृढम्। ଅହୋ ଭଗ୍ନେ ପାଦେ? କଥମିଦଂ ମମ ବକ୍ଷୋ ଦୃଢ଼ମ୍। ("ସାଧୁ, ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ପାଦ ଭାଙ୍ଗିଛନ୍ତି କି? ମୋ ବକ୍ଷ କେତେ କଠିନ ହେବ ଯେ ତାହା ଆପଣଙ୍କୁ ପୀଡ଼ା ଦେଲା।")

ଭୃଗୁ ସ୍ଥିର ଠିଆ ହେଲେ। ସେ ଯାହା ଆଶା କରିଥିଲେ, ଏକ ଅଭିଶାପ, ଏକ ପ୍ରତି-ଆଘାତ, ଏକ ବଜ୍ର, ଏକ କଠୋର ଭର୍ତ୍ସନା ବି, ତାହା ଏ ନଥିଲା। ଯିଏ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବକ୍ଷରେ ସେ ଆଘାତ କରିଥିଲେ ସେ ତାଙ୍କ ଚରଣରେ ଭୂମିରେ ଥିଲେ, ବହୁ କଠିନ ହେବା ପାଇଁ କ୍ଷମା ମାଗୁଥିଲେ।

ସାଧୁଙ୍କ ଆଖି ଲୁହରେ ଭର୍ତ୍ତି ହୋଇଗଲା। ସେ ଶେଷରେ ବୁଝିଲେ ସେ କଣ ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ପଠାଯାଇଥିଲେ। ଗଭୀର ଦେବତ୍ୱ ସେହି ଯିଏ ଅପମାନିତ ହୋଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ କାରଣ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଚୋଟ ପାଇବାକୁ କୌଣସି ଅହଂ ବାକି ନାହିଁ। ଯିଏ କ୍ଷତକୁ ଶୋଷଣ କରେ ଓ ଯିଏ ତାହାକୁ ଦେଲେ ତାଙ୍କ କଲ୍ୟାଣ ପଚାରେ।

ଭୃଗୁ ଆଣ୍ଠୁ ଗେଡ଼ାଇଲେ। ସେ କିଛି ସମୟ କଥା ହୋଇପାରିଲେ ନାହିଁ। ସେ କଥା ହେଲାବେଳେ, ଶବ୍ଦ ଭଙ୍ଗା ଥିଲେ। "ପ୍ରଭୁ। ମୁଁ ସବୁଠାରୁ ଗମ୍ଭୀର ଅପରାଧ କରିଛି। ମୁଁ ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ଆସିଥିଲି। ମୁଁ ଜାଣିବାକୁ ଆସିନଥିଲି। କ୍ଷମା କରନ୍ତୁ। ନୈମିଷାରଣ୍ୟର ବ୍ରାହ୍ମଣଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ଉତ୍ତର ମିଳିଛି। ଆପଣ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ଭାବେ ପୂଜା ପାଇବାର ବ୍ୟକ୍ତି। ଆପଣ ଅନ୍ୟ ଦେବତାଙ୍କଠାରୁ ଉପରେ ନୁହଁନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କାରଣ ଆପଣ ସେହି ସ୍ଥାନର ବାହାରକୁ ଗତି କରିଛନ୍ତି ଯେଉଁଠି ଅପମାନ ପହଞ୍ଚିପାରେ।"

ସେ ବାହାରକୁ ଗଲେ। ସେ ବନର ଯଜ୍ଞକୁ ଫେରିଲେ। ସେ ସାଧୁମାନଙ୍କୁ କଣ ଘଟିଥିଲା କୁହିଲେ। ସେ ଦିନଠାରୁ ସେ ବନର ଅନୁଷ୍ଠାନ ମୁଖ୍ୟତଃ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରାଗଲା, ଆଦେଶ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ ଚିହ୍ନଟ ଦ୍ୱାରା।

ଲକ୍ଷ୍ମୀ ଯାହା କଲେ

ଏ ସେହି କଥାର ଅଂଶ ଯାହାକୁ ଅଧିକାଂଶ ପୁନଃ-କଥନ ପହଞ୍ଚିବାର ପୂର୍ବେ ଅଟକି ଯାଆନ୍ତି। ପଦ୍ମ ପୁରାଣ ଅଟକି ଯାଏ ନାହିଁ।

ଲକ୍ଷ୍ମୀ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଚରଣ ପାଖରେ ବସିଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ଲାତ ପଡ଼ିଥିଲା। ସେ ସବୁକିଛି ଦେଖିଥିଲେ। ସେ ସେହି ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ, ଯାହାଙ୍କ ବକ୍ଷରେ ତାଙ୍କ ସ୍ଥାୟୀ ଚିହ୍ନ, ଏକ ପାଦ ଦ୍ୱାରା ଆଘାତ ହେବାର ଦେଖିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରତିଶୋଧ ନ ନେଇ ଦେଖିଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷମା ମାଗିବାର ଦେଖିଥିଲେ।

ସେ ଅନ୍ୟ କିଛି ବି ଦେଖିଥିଲେ। ଲାତ ଶ୍ରୀବତ୍ସରେ ପଡ଼ିଥିଲା, ତାଙ୍କ ବକ୍ଷରେ ତାଙ୍କ ସ୍ଥାନ। ଯିଏ ପାଦ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ମାରିଥିଲା ତାହା ତାଙ୍କୁ ବି ମାରିଥିଲା।

ସେ ଉଠିଲେ। ସେ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବେ ପିନ୍ଧୁଥିବା ସ୍ମିତ, ସେହି କୋମଳ ଶାଶ୍ୱତ ସ୍ମିତ ଯିଏ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲକ୍ଷ୍ମୀ-ମୂର୍ତ୍ତିକୁ ଆଲୋକିତ କରେ, ଚାଲିଯାଇଥିଲା। ତାଙ୍କ ମୁଖ ପଲିସ୍‌ ମାର୍ବଲର ଶୀତଳତା ଥିଲା।

ସେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ କଥା ହେଲେ। ତାଙ୍କ ସ୍ୱର ଶାନ୍ତ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଶାନ୍ତତା ଝଡ଼ର ପୂର୍ବର ଶାନ୍ତତା ଥିଲା।

"ପ୍ରଭୁ। ଆପଣ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷମା କଲେ। ଅବଶ୍ୟ କଲେ। ତାହା ଆପଣଙ୍କ ସ୍ୱଭାବ, ଓ ତାହା ପାଇଁ ମୁଁ ଆପଣଙ୍କୁ ଭଲ ପାଏ। କିନ୍ତୁ ପାଦ ମୋତେ ବି ମାରିଥିଲା। ସେ ସେ ସ୍ଥାନକୁ ଲାତ ମାରିଥିଲା ଯେଉଁଠି ମୁଁ ବାସ କରେ। ଓ ଆପଣ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷମା ଦେବାର ପୂର୍ବେ ମୋ ସହ ପରାମର୍ଶ କଲେ ନାହିଁ।"

ବିଷ୍ଣୁ ନୀରବ ଥିଲେ। ସେ ବୁଝିଲେ।

"ଏଠି ଏକ ଶିକ୍ଷା ଅଛି ଯାହାକୁ ଦେବତା ବି କେତେବେଳେ ଭୁଲିଯାଆନ୍ତି। ଯିଏ ଆଘାତିତ ସେ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଆଘାତ ପାଇଥିବାଙ୍କ ସହ ପରାମର୍ଶ ନକରି ଦେଇଥିବା କ୍ଷମା ଅସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ। ଆପଣ ଆପଣଙ୍କ ନିଜ ବ୍ୟଥା ଶୋଷଣ କଲେ, କିନ୍ତୁ ଆପଣ ପଚାରିଲେ ନାହିଁ ଯେ ମୁଁ ମୋ ବ୍ୟଥା ଶୋଷଣ କରିଛି କି। ମୁଁ କରିନାହିଁ। ମୁଁ ଏକ ସ୍ଥାନରେ ରହିପାରିବି ନାହିଁ ଯେଉଁଠି ମୋତେ ଯାହା କରାଯାଇଛି ତାହାକୁ ମୋ ସ୍ୱର ବିନା କ୍ଷମା ଦିଆଯାଇଛି।"

ସେ ତାଙ୍କୁ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ଭାବେ, ଏକ ସ୍ତ୍ରୀ ଭାବେ ନୁଆଁଇଲେ, ଓ ବୈକୁଣ୍ଠରୁ ବାହାରକୁ ଚାଲିଲେ।

ଭାଗ୍ୟର ଦେବୀ ଦିବ୍ୟ ସହର ଛାଡ଼ିଗଲେ। ସେ ଏକ ଲମ୍ବା ଯୁଗ ଫେରିଲେ ନାହିଁ। ତାଙ୍କ ଅନୁପସ୍ଥିତିରେ, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ଶୁଖିଲା। ଲକ୍ଷ୍ମୀ କେବଳ ସମ୍ପତ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି। ସେ ସେହି ବହୁଳତା ଯିଏ ଜୀବନ ଚାଲିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଏ। ତାଙ୍କ ଅନୁପସ୍ଥିତିର ଅର୍ଥ ଯେ ସମୃଦ୍ଧି ଜଗତରୁ ବାହାରକୁ ବହିଗଲା, ଯଜ୍ଞଗୁଡ଼ିକରୁ ପତଳା ଧୂଆଁ ଆସିଲା, ଫସଲ ଛୋଟ ବଢ଼ିଲା, ସ୍ୱୟଂ ଦେବତା ଗରିବ ହେଲେ।

ସେ କେଉଁଠାକୁ ଗଲେ? ପଦ୍ମ ପୁରାଣ କୁହେ ସେ ଭୂମିକୁ ଓଲାଇଲେ। ସେ ସ୍ୱୟଂ ପଦ୍ମରେ ବାସ ଗ୍ରହଣ କଲେ, ଓ ସେତେବେଳଠାରୁ, ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ମାନ ଦେବାକୁ ଚାହିଁଲେ ସେମାନଙ୍କୁ ଖୋଲାରେ, ପୋଖରୀ, ନଦୀ, ସରୋବରରେ ତାହା କରିବାକୁ ପଡ଼ିଲା, ଆଉ ଦିବ୍ୟ କକ୍ଷରେ ନୁହେଁ। ସେ, ସେ ଯୁଗ ପାଇଁ, କେବଳ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପହଞ୍ଚନୀୟ ଥିଲେ ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ଭୂମି-ସ୍ତରରେ ଖୋଜିବେ। ସେ ସେହି ଛାତ ତଳୁ ବାହାରକୁ ଗଲେ ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାରେ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲା।

ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଅବତରଣ

ଅଧିକାଂଶ ପାଠକ ଏ କଥାକୁ ଏଠି ଅଟକି ଯାଆନ୍ତି, ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ଚାଲିଯିବାକୁ ଏକ ନୈତିକ ପୁଚ୍ଛ-ଟିପ୍ପଣୀ ଭାବେ। କିନ୍ତୁ ପଦ୍ମ ପୁରାଣ ଚାଲେ, ଓ ଚାଲିବା ସବୁଠାରୁ ଗଭୀର ଅଂଶ।

ବିଷ୍ଣୁ ଯେତେବେଳେ ବୁଝିଲେ ସେ କଣ କରିଛନ୍ତି, ଯେ ତାଙ୍କ ସହଜ କ୍ଷମା ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସଙ୍ଗିନୀଙ୍କ ମୂଲ୍ୟ ଦେଇଛି, ସେ ତାଙ୍କୁ ଫେରିବାକୁ ଡାକିଲେ ନାହିଁ। ସେ ତାଙ୍କୁ ଫେରିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ ନାହିଁ। ସେ ବୁଝିଲେ ତାଙ୍କ ଅଭିଯୋଗ ବାସ୍ତବ, ଓ ତାଙ୍କ ଚାଲିଯିବା ନ୍ୟାୟ।

ବଦଳରେ, ସେ ସ୍ୱୟଂ ତାଙ୍କୁ ଖୋଜିବାକୁ ଭୂମିକୁ ଓଲାଇଲେ।

ସେ ତିରୁମଲାର ସାତ ପର୍ବତର ପ୍ରଭୁ ବେଙ୍କଟେଶ୍ୱରଙ୍କ ରୂପ ନେଲେ, ଓ ସେଠାରେ ଅପେକ୍ଷା କରୁ ଠିଆ ହେଲେ। ସେ ସେଠାରେ ଠିଆ ହେଲେ, ପଦ୍ମ ପୁରାଣ କୁହେ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ତାଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରିବାକୁ ବାଛିଲେ ନାହିଁ। ସେ ସେ ସାଧୁ ଦେଇଥିବା ଅପରାଧକୁ ଅଣ-କରିପାରୁ ନଥିଲେ। ସେ କେବଳ ତାଙ୍କ ଅନୁପସ୍ଥିତିର ଦେହଳିରେ ଠିଆ ହୋଇ ଅପେକ୍ଷା କରିପାରୁଥିଲେ, ସେହି ଧୈର୍ଯ୍ୟ ସହ ଯିଏ ସବୁକିଛି ଶୋଷଣ କରେ।

ଏ କାରଣରୁ ତିରୁମଲାରେ, ଆଜିର ସବୁଠାରୁ-ଭ୍ରମିତ ଶ୍ରୀଗୃହ ଯିଏ ବର୍ଷେ କୋଟି କୋଟି ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରେ, ଦେବତା ବିଷ୍ଣୁ ଏକାନ୍ତରେ, ଲକ୍ଷ୍ମୀ ତାଙ୍କ ପାଖରେ ନ ରହି ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି। ସେ ତାଙ୍କ ନିଜ ସମୟରେ, ତାଙ୍କ ନିଜ ସର୍ତ୍ତରେ, ଏକ ପୃଥକ ଶ୍ରୀଗୃହରେ ସମ୍ମାନିତ। ମନ୍ଦିରର ଭୂଗୋଳ ସ୍ୱୟଂ କଥାକୁ ରେକର୍ଡ କରେ। ବିଷ୍ଣୁ ପର୍ବତରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି। ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କୁ ଅଲଗା ଯିବାକୁ ପଡ଼େ। ବିବାହ ସ୍ଥାୟୀ, କିନ୍ତୁ ପ୍ରତ୍ୟେକର ସ୍ଥାନ, ଆଜି ବି, ସେ ଦିନକୁ ସ୍ମରଣ କରେ ଯେତେବେଳେ ସେ ବାହାରକୁ ଚାଲିଗଲେ ଓ ତାଙ୍କୁ ଡାକାଯିବାକୁ ଚାହିଁଲେ ନାହିଁ।

ଶେଷରେ, ଅବତାରୀ କଥାରେ, ସେ ଫେରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ବୈକୁଣ୍ଠକୁ ପ୍ରଥମେ ନୁହେଁ। ସେ ପ୍ରଥମେ ପଦ୍ମାବତୀ, ଭୂମିରେ ଏକ ରାଜକୁମାରୀ ଭାବେ ଫେରନ୍ତି, ଓ ବିଷ୍ଣୁ (ବେଙ୍କଟେଶ୍ୱର ଭାବେ) ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ସର୍ତ୍ତରେ, ତାଙ୍କ ସ୍ଥାନରେ ପୁଣି ବିବାହ କରନ୍ତି। କେବଳ ତା ପରେ ସ୍ୱର୍ଗୀୟ ପୁନର୍ମିଳନ ଆସେ। କ୍ଷମା, ପଦ୍ମ ପୁରାଣ ଜିଦ୍‌ କରେ, ବେଳେ ବେଳେ ଏକ ଯାତ୍ରା, ଓ ଯିଏ ଯାତ୍ରା କରିବେ ସେ ସର୍ବଦା ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହଁନ୍ତି ଯିଏ ଅପରାଧ ଦେଇଛନ୍ତି।

ଯିଏ ଶ୍ରୀଗୃହ ସ୍ମରଣ କରେ

ଯଦି ଆପଣ ଆଜି ତିରୁମଲା ଯିବେ, ଆପଣ କଥା ପୂର୍ବାନୁମାନ କରିଥିବା ବିଷୟ ପାଇବେ। ପର୍ବତ ସଂସାରର ସବୁଠାରୁ ଭ୍ରମିତ ଶ୍ରୀଗୃହ। ଦେବତା ବିଷ୍ଣୁ, ଏକାନ୍ତରେ ଠିଆ, ଗୋଟିଏ ହାତ ତାଙ୍କ ଚରଣ ଆଡ଼କୁ ତଳକୁ ଦେଖାଉଥିବା ଓ ଅନ୍ୟ ତାଙ୍କ କଟିରେ, ଏକ ଭଙ୍ଗୀରେ ଯିଏ ଏକ ଯୁଗ ପାଇଁ ଠିଆ ହୋଇଛି। ତାଙ୍କ ବକ୍ଷରେ ଦେବୀଙ୍କ ଚିହ୍ନ ପାଖରେ, ସେ ତଥାପି ଅପେକ୍ଷା କରୁଛନ୍ତି।

ଯିଏ ଶ୍ଳୋକ ତିରୁମଲାର ପୂଜକ ଆଜି ବି ସକାଳ ସେବାରେ ଜପନ୍ତି ତାହା କଥାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଚାପ ଧାରଣ କରେ।

क्षमावता गृहीता महती क्षमा, अल्पा क्षमा अवज्ञायाः मार्गः। କ୍ଷମାବତା ଗୃହୀତା ମହତୀ କ୍ଷମା, ଅଲ୍ପା କ୍ଷମା ଅବଜ୍ଞାୟାଃ ମାର୍ଗଃ। ("ଗଭୀରତା ସହ ଦିଆଯିବା କ୍ଷମା ସର୍ବୋଚ୍ଚ କ୍ଷମା; ଖୁବ ଶିଘ୍ର ଦିଆଯିବା କ୍ଷମା ଅବଜ୍ଞାର ବାଟ ହୋଇଯାଏ।")

ନୈମିଷାରଣ୍ୟର ବ୍ରାହ୍ମଣମାନେ ପଚାରିଥିଲେ କେଉଁ ଦେବତା ସର୍ବୋଚ୍ଚ। ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ଉତ୍ତର ମିଳିଲା। କିନ୍ତୁ ଗଭୀର ଉତ୍ତର, ସେହି ଯିଏ ଦେବୀ ଚାଲିଯିବା ଦ୍ୱାରା ଦେଇଥିଲେ, ତାହା କଥାକୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗୃହ ପାଇଁ ଏକ ଶିକ୍ଷା କରେ ଯେଉଁଠି କେହି ବହୁ ଶୀଘ୍ର କ୍ଷମା ଦେଇଛନ୍ତି, ଓ ଅନ୍ୟ କେହି ନୀରବ ଭାବେ ପଚରାଯିବାକୁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିଲେ।