ସେହି ବାଳକ ଯିଏ ନାରାୟଣ କୁହିବା ବନ୍ଦ କଲେ ନାହିଁ, ଓ ତାଙ୍କ ବାପା କ୍ରୋଧରେ ଯେଉଁ ସ୍ତମ୍ଭକୁ ଆଘାତ କଲେ ତାହା ଖୋଲିଲା, ଏକ ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହ ମୁକ୍ତ କରି

ସିଂହାସନ କକ୍ଷର ସ୍ତମ୍ଭ

ଅସୁର ରାଜାଙ୍କ ସ୍ୱର ଏକ କ୍ରୋଧ ସହ କମ୍ପୁଥିଲା ଯିଏ ବର୍ତ୍ତମାନ ଭୟ ହୋଇଯାଇଥିଲା। ସଭା ଭର୍ତ୍ତି ଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନ୍ତ୍ରୀ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୂଜକ, ରାଜ୍ୟର ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଳୀନ ଦେଖୁଥିଲେ।

"ବାଳକ। ମୋତେ ଅନ୍ତିମ ଥର କୁହ। ତୁମ ଭଗବାନ କିଏ?"

"ଭଗବାନ ନାରାୟଣ, ବାପା।"

"ସେ କେଉଁଠାରେ?"

"ସର୍ବତ୍ର, ବାପା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ଥାନରେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ସତ୍ତ୍ୱରେ।"

"ସେ କଣ ଏ ସିଂହାସନରେ ଅଛନ୍ତି?"

"ହଁ।"

"ସେ କଣ ଏ ଭୂମିରେ ଅଛନ୍ତି?"

"ହଁ।"

ରାଜା କକ୍ଷର କଡ଼ରେ ଥିବା ଏକ ବିଶାଳ ପଥର-ସ୍ତମ୍ଭ ଆଡ଼କୁ ଏକ କମ୍ପୁଥିବା ଅଙ୍ଗୁଳି ଦେଖାଇଲେ। ତାହା ବିଶାଳ, ଅସୁର-ବିଜୟର ଚିତ୍ର ସହ ଖୋଦାଯାଇଥିଲା।

"ତୁମ ନାରାୟଣ କଣ ଏ ସ୍ତମ୍ଭରେ ଅଛନ୍ତି?"

ବାଳକ ସ୍ତମ୍ଭକୁ ଚାହିଁଲେ। ସେ ଏକ ଶିଶୁର ଶାନ୍ତ ନିଶ୍ଚୟତା ସହ ଉତ୍ତର ଦେଲେ ଯିଏ ଜାଣନ୍ତି।

"ହଁ, ବାପା। ସେ ସେଠାରେ ବି ଅଛନ୍ତି।"

ରାଜା ତାଙ୍କ ଖଡ୍ଗ ବାହାର କଲେ ଓ ତିନୋଟି ଜଗତର ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଅସୁରର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶକ୍ତି ସହ ଖଡ୍ଗର ମୁଖ ସ୍ତମ୍ଭ ଉପରେ ଆଘାତ କଲେ।

ସ୍ତମ୍ଭ ଭାଙ୍ଗିଲା।

ଯିଏ ରାଜା ସ୍ୱୟଂ ମୃତ୍ୟୁକୁ ପରାଜିତ କରିଥିଲେ

ଗୋଟିଏ ବାପା କାହିଁକି ତାଙ୍କ ନିଜ ପୁତ୍ର ଉପରେ ଏକ ଖଡ୍ଗ ଟାଣିବେ ତାହା ବୁଝିବାକୁ, ଆପଣଙ୍କୁ ଜାଣିବାକୁ ପଡ଼ିବ ସେ ବାପା କଣ ହୋଇଯାଇଥିଲେ।

ହିରଣ୍ୟକଶିପୁ ଅସୁରଙ୍କ ରାଜା ଥିଲେ। ବର୍ଷ ପୂର୍ବେ, ତାଙ୍କ ଭାଇ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ବରାହ ଅବତାର ଦ୍ୱାରା ମରାଯାଇଥିଲେ। ସେ ପ୍ରତିଶୋଧର ଶପଥ କରିଥିଲେ। ସେ ଏକ ତପସ୍ୟା କରିଥିଲେ ଏତେ ଭୟଙ୍କର, ଗୋଟିଏ ପାଦର ଅଗ୍ରରେ ଶହେ ବର୍ଷ ଅଚଳ ଠିଆ ହୋଇ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୋକ ତାଙ୍କ ମାଂସ ଖାଇ କେବଳ ହାଡ଼ ବାକି ରଖିଲା, ଯେ ସ୍ୱୟଂ ବ୍ରହ୍ମା ତାଙ୍କୁ ଦେଖା ଦେବାକୁ ଓ ଏକ ବର ଦେବାକୁ ବାଧ୍ୟ ହୋଇଥିଲେ।

ବର ଏକ ଅତି ସୁନ୍ଦର ଫାନ୍ଦ ଥିଲା। ଅସୁର ପ୍ରତ୍ୟେକ ସୀମ ବିଷୟରେ ଚିନ୍ତା କରିଥିଲେ।

"ଭଗବାନ ବ୍ରହ୍ମା। ମୋତେ ଆପଣ ସୃଷ୍ଟି କରିଥିବା କୌଣସି ପ୍ରାଣୀ ଦ୍ୱାରା ମରାଯିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ। ମନୁଷ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ, ପଶୁ ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ। ଭିତରେ ନୁହେଁ, ବାହାରେ ନୁହେଁ। ଦିନ ବା ରାତିରେ ନୁହେଁ। ଭୂମିରେ ନୁହେଁ, ସ୍ୱର୍ଗରେ ନୁହେଁ। ଯଥା ଆଗରୁ ତିଆରି କୌଣସି ଅସ୍ତ୍ର ଦ୍ୱାରା ନୁହେଁ। କୌଣସି ରୋଗ ମୋତେ ନେଉ ନାହିଁ। ତିନୋଟି ଜଗତ ଉପରେ ମୋତେ ବିନା ଆହ୍ୱାନରେ ଶାସନ କରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ।"

ବ୍ରହ୍ମା ଶ୍ୱାସ ଛାଡ଼ି ତାହାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ। ସେ ଜାଣୁଥିଲେ ଯାହା ଅସୁର ଜାଣୁ ନଥିଲେ, ଯାହାକୁ ବହୁତ ଶକ୍ତ ଭାବେ ତାଲା ଲଗାଯାଏ ତାହା ସର୍ବଦା ଏକ ସୀମ ଦେଇ ଖୋଲେ ଯାହାକୁ କେହି ବନ୍ଦ କରିବାକୁ ଭାବି ନଥିଲେ।

ବର ତାଙ୍କ ପକେଟରେ, ଅସୁର ରାଜା ଜଗତକୁ ଫେରି ତିନୋଟି ଜଗତର ସମ୍ରାଟ ହେଲେ। ସେ ସ୍ୱର୍ଗରୁ ଦେବତାଙ୍କୁ ତଡ଼ିଦେଲେ। ସେ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ପୂଜା ବାରଣ କଲେ। ସେ ନିଜକୁ ଏକମାତ୍ର ଭଗବାନ ଘୋଷଣା କଲେ।

ଏ ରାଜ୍ୟରେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଜନ୍ମ ହେଲେ। ବାଳକର ନାମ ପ୍ରହ୍ଲାଦ ରଖାଗଲା, "ଆନନ୍ଦ-ଦାତା"।

ଯିଏ ଶିଶୁ ତାଙ୍କୁ କାହାକୁ ଭଲ ପାଇବାକୁ କୁହାଯିବାକୁ ମନା କଲେ

କଥା କୁହିବାର ସମୟଠାରୁ, ଶିଶୁ ଏକ ନାମ କୁହିଲେ ଯାହାକୁ ତାଙ୍କ ବାପା ବାରଣ କରିଥିଲେ।

ତାଙ୍କ ମା ତାଙ୍କୁ ସେ ବର୍ଷ ଗର୍ଭବତୀ ଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ ପର୍ବତରେ ତପସ୍ୟା କରୁଥିଲେ। ସେ ଏକାନ୍ତ ଥିଲାବେଳେ, ନାରଦ ତାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଆଶ୍ରମରେ ଆଶ୍ରୟ ଦେଇଥିଲେ ଓ, ତାଙ୍କ ଗର୍ଭର ଆତ୍ମା ଚିହ୍ନି, ତାଙ୍କୁ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ କଥା ଅନନ୍ତ ଭାବେ କୁହିଥିଲେ। ଗର୍ଭର ଶିଶୁ ସବୁକିଛି ଶୁଣିଥିଲା। ସେ ଜନ୍ମର ପୂର୍ବେ ଦୀକ୍ଷିତ ହୋଇଥିଲେ।

ତେଣୁ ଯେତେବେଳେ ପ୍ରହ୍ଲାଦ ଅସୁର ପ୍ରାସାଦରେ ଆଖି ଖୋଲିଲେ, ସେ କଣ ଭଲ ପାଆନ୍ତି ତାହା ଆଗରୁ ସ୍ଥିର ହୋଇଯାଇଥିଲା। ସେ ଭଗବାନ ନାରାୟଣଙ୍କୁ ଭଲ ପାଉଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଶିଶୁ-କକ୍ଷର କାନ୍ଥରେ ତାଙ୍କ ବାପଙ୍କ ଶତ୍ରୁଙ୍କ, ଦେବତାଙ୍କ ଚିତ୍ର ଚିତ୍ରିତ ଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ଶିଶୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମୁଖରେ କେବଳ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଦେଖୁଥିଲେ।

ତାଙ୍କ ବାପା, ପ୍ରଥମେ, ତାହାକୁ ମନୋରଞ୍ଜନୀୟ ପାଇଲେ। ଶିଶୁମାନଙ୍କର ସ୍ୱେଚ୍ଛାଚାର ଥାଏ। ସେ ବାଳକଙ୍କୁ କଠୋର ନିର୍ଦେଶ ସହ ଅସୁର-ପୂଜକଙ୍କ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ପଠାଇଲେ, ତାଙ୍କୁ ଅସୁରଙ୍କ ଧର୍ମ ଶିଖାଅ, ଦେବତା ଓ ବିଶେଷତଃ ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ ଘୃଣା କରିବାକୁ ଶିଖାଅ।

ବାଳକ ଏକ ଚମତ୍କାର ଛାତ୍ର ଥିଲେ। ସେ ଅର୍ପଣ କରାଯାଇଥିବା ସବୁକିଛି ଶିଖିଲେ। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ବାପା ତାଙ୍କୁ ପରୀକ୍ଷା କରିବାକୁ ଆସିଲାବେଳେ, ଶିଶୁ ତାଙ୍କ ଛୋଟ ହାତ ଯୋଡ଼ିଲେ ଓ ପଢ଼ିଲେ:

श्रवणं कीर्तनं विष्णोः स्मरणं पादसेवनम्। अर्चनं वन्दनं दास्यं सख्यमात्मनिवेदनम्। ଶ୍ରବଣଂ କୀର୍ତ୍ତନଂ ବିଷ୍ଣୋଃ ସ୍ମରଣଂ ପାଦସେବନମ୍। ଅର୍ଚ୍ଚନଂ ବନ୍ଦନଂ ଦାସ୍ୟଂ ସଖ୍ୟମାତ୍ମନିବେଦନମ୍। ("ତାଙ୍କ କଥା ଶୁଣିବା, ତାଙ୍କୁ ଗାନ କରିବା, ତାଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରିବା, ତାଙ୍କ ଚରଣ ସେବା କରିବା, ତାଙ୍କୁ ପୂଜା କରିବା, ତାଙ୍କୁ ନୁଆଁଇବା, ତାଙ୍କ ସେବକ ହେବା, ତାଙ୍କ ସାଙ୍ଗ ହେବା, ଓ ଶେଷରେ ନିଜର ସ୍ୱୟଂ ଅର୍ପଣ କରିବା, ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଭକ୍ତିର ଏ ନଅ ଅଙ୍ଗ।")

ସେ ତାଙ୍କ ଅସୁର ବାପଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭକ୍ତି-ସୋପାନ ନାମ ଦେଇ କୁହିଥିଲେ।

ରାଜାଙ୍କ ମୁଖ ଶ୍ୱେତ ହୋଇଗଲା।

ସାତଟି ପ୍ରୟାସ

ତା ପରେ ଯାହା ଆସିଲା ତାହା ଭାଗବତର ସପ୍ତମ ସ୍କନ୍ଧର ହୃଦୟ। ତିନୋଟି ଜଗତର ସବୁଠାରୁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ସତ୍ତ୍ୱ ଦ୍ୱାରା ତାଙ୍କ ନିଜ ପୁତ୍ରଙ୍କୁ ମାରିବାର ସାତଟି ବଢ଼ୁଥିବା ପ୍ରୟାସ, ଓ ପ୍ରତ୍ୟେକର ବିଫଳତା।

ପ୍ରଥମେ, ରାଜା ତାଙ୍କ ରକ୍ଷୀଙ୍କୁ ବାଳକକୁ ଏକ ପର୍ବତ-କଡ଼ରୁ ଫିଙ୍ଗିବାକୁ ଆଦେଶ ଦେଲେ। ସେ ପଡ଼ିଲେ, ଆଖି ବନ୍ଦ, ତାଙ୍କ ଓଠରେ ନାରାୟଣାୟ ନମଃର ଅକ୍ଷର। କଡ଼ ତଳର ଭୂମି ଏକ ମା'ର କୋଳ ସମାନ ନରମ ହେଲା। ତାଙ୍କୁ ଅକ୍ଷତ ପାଇଲେ।

ଦ୍ୱିତୀୟ, ତାଙ୍କ ଶୟନ-କକ୍ଷରେ ସର୍ପ ଛଡ଼ାଯିବେ, କୋବ୍ରା ଯାହାର ବିଷ ହାତୀଙ୍କୁ ତଳକୁ ପକାଇପାରେ। ସେମାନେ ତାଙ୍କ ପାଖକୁ ଲଗି, ବାଳକର ଶ୍ୱାସ ଶୁଣିଲେ, ଓ ଶୋଇଥିବା ବିଲ୍ଲିର ବାଳକ ସମାନ ତାଙ୍କ ଚାରିପଟ ଗୁଡ଼ିଲେ। ସେ ଅବାଧିତ ଜାଗି ଉଠିଲେ।

ତୃତୀୟ, ଏକ ବଳ-ହାତୀ ତାଙ୍କୁ ଚୂର୍ଣ୍ଣ କରିବାକୁ ପଠାଗଲା। ବାଳକ ହାତୀର ଆଖିରେ ଚାହିଁଲେ, କିଛି କୁହିଲେ ନାହିଁ, ଓ ହାତୀ, ବାଳକର ଉପସ୍ଥିତିକୁ ଅନୁଭବ କରି, ତାହାର ବଡ଼ କପାଳ ଭୂମିରେ ନୁଆଁଇଲା।

ଚତୁର୍ଥ, ସୈନ୍ୟମାନେ ତାଙ୍କୁ ବର୍ଚ୍ଛା, ଖଡ୍ଗ, ବାଣରେ ଆକ୍ରମଣ କଲେ। ଭାଗବତ ସରଳ ଭାବେ କୁହେ, "ଅସ୍ତ୍ର ତାଙ୍କ ଶରୀରରେ ଏକ ପଥର ଉପରେ ଯେମିତି ଭୁଣ୍ଡା ହେଲେ।"

ପଞ୍ଚମ, ତାଙ୍କୁ ଏକ ହଜାର-ଫୁଟ ସ୍ତମ୍ଭରୁ ଫିଙ୍ଗାଗଲା। ବାୟୁ ତାଙ୍କୁ ଏକ ପତ୍ର ସମାନ ତଳକୁ ବହିଲା।

ଷଷ୍ଠ, ତାଙ୍କୁ ବିଷାକ୍ତ ଖାଦ୍ୟ ଦିଆଗଲା। ଖାଦ୍ୟ ତାଙ୍କ ମୁଖରେ ଅମୃତ ହୋଇଗଲା।

ସପ୍ତମ, ଓ ଏ ଗୋଟି ସବୁଠାରୁ କଠୋର, ରାଜାଙ୍କ ନିଜ ଭଉଣୀ ହୋଲିକା ଆଗକୁ ଆସିଲେ। ତାଙ୍କ ପାଖରେ ଏକ ଯାଦୁ ଚାଦର ଥିଲା ଯିଏ ପିନ୍ଧୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଅଗ୍ନି-ପ୍ରତିରୋଧୀ କରୁଥିଲା। "ଭାଇ," ସେ କୁହିଲେ, "ମୋତେ ବାଳକକୁ ମୋ କୋଳରେ ନେବାକୁ ଦିଅ। ମୁଁ ଅଗ୍ନିରେ ବସିବି। ସେ ଜଳିଯିବ। ମୁଁ ଜଳିବି ନାହିଁ।"

ସେ ଏକ ବଡ଼ ଚିତାରେ ବାଳକ ତାଙ୍କ କୋଳରେ ବସିଲେ। ଚିତାରେ ଅଗ୍ନି ଲଗାଗଲା। ସେ ତାଙ୍କ ଗୋଟିଏ ବାକ୍ୟ ଆଖି ବନ୍ଦ ଜପ କଲେ, ନାରାୟଣାୟ ନମଃ। ନାରାୟଣାୟ ନମଃ। ନାରାୟଣାୟ ନମଃ।

ବାୟୁ ବଦଳିଲା। ଯିଏ ଚାଦର ଖୁଡ଼ାଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେବାର କଥା ସେ ତାଙ୍କ କାନ୍ଧରୁ ଉଠି ଆସି ବାଳକ ଚାରିପଟ ଗୁଡ଼ିଲା। ସେ ଭସ୍ମ ହୋଇଗଲେ। ସେ ଅଗ୍ନିରୁ ଅକ୍ଷତ ବାହାରକୁ ଚାଲିଗଲେ। (ଏ ହୋଲି ଉତ୍ସବର ଆଗ ରାତିର ଉତ୍ସ, ହୋଲିକାର ଦହନ ଓ ଭକ୍ତ ବାଳକର ବଞ୍ଚିବା। ପର ଦିନର ରଙ୍ଗ ସେ ଫେରିବାର ଆନନ୍ଦ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।)

ସାତଟି ବିଫଳତା ପରେ, ଅସୁର ରାଜା ଶ୍ୱେତ ହୋଇଗଲେ। ସେ ବର ସହ ସ୍ୱୟଂ ମୃତ୍ୟୁକୁ ପରାଜିତ କରିଥିଲେ। କିନ୍ତୁ ସେ ଏକ ଶିଶୁଙ୍କୁ ମାରିପାରୁ ନଥିଲେ ଯିଏ ଗଳାରେ ଏକ ନାମ ବହି ନେଉଥିଲେ।

ଯିଏ ରୂପ ମନୁଷ୍ୟ ବା ପଶୁ ନଥିଲା

ସ୍ତମ୍ଭ ଆଡ଼କୁ ବାଳକ ହଁ କୁହିଲା ପରେ, ରାଜା ଆଘାତ କଲେ। ସ୍ତମ୍ଭ ଭାଙ୍ଗିଲା।

ଯିଏ ବାହାରକୁ ପଦକ୍ଷେପ କଲେ ସେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଗ ଭାଙ୍ଗିଲା।

ତାଙ୍କର ଏକ ମନୁଷ୍ୟର ଶରୀର ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏକ ସିଂହର ମୁଣ୍ଡ। ତାଙ୍କର ଅଗ୍ନିର ଆଖି ଥିଲେ। ତାଙ୍କର ନଖ ଥିଲେ ଯିଏ କୌଣସି ଗଢ଼ାଖାନାରେ କଦାପି ଅସ୍ତିତ୍ୱରେ ନଥିଲେ। ଏ ତାଙ୍କ ନରସିଂହ ରୂପରେ ବିଷ୍ଣୁ ଥିଲେ, ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହ ଅବତାର, ଓ ସେ ଠିକ୍‌ ଏହି କ୍ଷଣ ପାଇଁ ସ୍ତମ୍ଭ ଭିତରେ ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିଲେ।

ଭାଗବତ ସେ ଦୃଶ୍ୟକୁ ବିସ୍ମିତ ଯଥାର୍ଥତା ସହ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ। ରାଜା, ଯିଏ ବାହାରକୁ ଆସିଲେ ଚିହ୍ନି, ଆକ୍ରମଣ କଲେ। ଦୁଇଜଣ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ କଲେ। ଅସୁରଙ୍କ ପାଖରେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅସ୍ତ୍ର, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଭ୍ରମ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଚାଲାକୀ ଥିଲା। ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହ ସବୁକିଛି ନେଲେ ଓ ଆଗକୁ ଚାପିଲେ।

ତା ପରେ ନରସିଂହ କିଛି ବିଶିଷ୍ଟ କଲେ। ସେ ଅସୁରକୁ ଉଠାଇଲେ, ସିଂହାସନ କକ୍ଷର ଦେହଳି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଲେ, ଯିଏ ଭିତର ବା ବାହାର ନୁହେଁ, ସ୍ୱୟଂ ଦେହଳି ଉପରେ ବସିଲେ, ରାଜାଙ୍କୁ ତାଙ୍କ ଜଙ୍ଘ ଉପରେ ରଖିଲେ (ତେଣୁ ଶରୀର ଭୂମିରେ ବା ସ୍ୱର୍ଗରେ ନଥିଲା), ଓ ତାଙ୍କୁ ନଖ ଦ୍ୱାରା ଚିରିଦେଲେ (ଯିଏ ବ୍ରହ୍ମା ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟି ହୋଇଥିବା ଅସ୍ତ୍ର ନୁହଁନ୍ତି)।

ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ ଥିଲା। ଦିନ ବା ରାତି ନୁହେଁ।

ରୂପ ମନୁଷ୍ୟ ବା ପଶୁ ନଥିଲା।

ବର ତାହାର ସଠିକ ଅକ୍ଷର ଅନୁସାରେ ସମ୍ମାନିତ ହୋଇଥିଲା। ପ୍ରତ୍ୟେକ ସୀମ ଖୋଜାଯାଇଥିଲା।

ଅସୁର ରାଜା ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯାହାକୁ ଭଲ ପାଉଥିଲେ ତାଙ୍କ କୋଳରେ ମରିଲେ। ଭାଗବତ ତାହାର ବିଶିଷ୍ଟ କୋମଳତା ସହ ଯୋଡ଼େ ଯେ ଶେଷ ସେକେଣ୍ଡରେ ବି, ସେ ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହ ରୂପକୁ ଚାହିଁ, ଅସୁର ସମ୍ଭବତଃ ବୁଝିଥିଲେ ତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ସବୁବେଳେ କଣ ଦେଖୁଥିଲେ। କେତେକ ବ୍ୟାଖ୍ୟାକାର କୁହନ୍ତି ସେ ବି ମୁକ୍ତ ହୋଇଥିଲେ।

ଯେତେବେଳେ କ୍ରୋଧ ଅଟକିଲା ନାହିଁ

କିନ୍ତୁ କଥା ଅସୁରର ମୃତ୍ୟୁରେ ସମାପ୍ତ ହୁଏ ନାହିଁ। ଅଧିକାଂଶ ପୁନଃ-କଥନ ସେହି ଅଂଶକୁ ବାଦ ଦିଅନ୍ତି, ଓ ତାହା ସବୁଠାରୁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶ।

ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହଙ୍କ କ୍ରୋଧ ଶାନ୍ତ ହେଲା ନାହିଁ।

ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ କମ୍ପିଲା। ଆକାଶରେ ଲୁଚି ଦେଖୁଥିବା ଦେବତାମାନେ ଏବେ ଭୟ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କଲେ ଯେ ନରସିଂହ ଅଟକିବେ ନାହିଁ, ସେ ସମସ୍ତ ଜଗତକୁ ଚିରିଦେବେ। ବ୍ରହ୍ମା ଆସିଲେ। ଇନ୍ଦ୍ର ଆସିଲେ। ଶିବ ଆସିଲେ। କେହି ନିକଟକୁ ଯାଇପାରିଲେ ନାହିଁ। ପ୍ରଭୁଙ୍କ କ୍ରୋଧ, ଥରେ ମୁକ୍ତ ହୋଇଗଲେ, ଦେବତାଙ୍କ ବାହାରେ ଥିଲା।

ତା ପରେ ପ୍ରହ୍ଲାଦ ଆଗକୁ ଚାଲିଲେ।

ବାଳକ ସମ୍ଭବତଃ ସାତ ବର୍ଷର ଥିଲେ। ତାଙ୍କ ବାପା ମୃତ। ସେ ଭୟଭୀତ ହେବାର କଥା। ବଦଳରେ, ସେ ନରସିଂହଙ୍କ କୋଳରେ, ତଥାପି ରକ୍ତାକ୍ତ କୋଳରେ ଚଢ଼ିଲେ, ଓ ତାଙ୍କ ଛୋଟ ମୁଣ୍ଡ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବକ୍ଷରେ ରଖିଲେ।

ସେ କୋମଳ ଭାବେ ଜପ ଆରମ୍ଭ କଲେ। ସେହି ସମାନ ନାମ। ସେହି ଏକମାତ୍ର ନାମ।

ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହଙ୍କ ଶ୍ୱାସ ଧୀର ହେଲା। ଆଖିର ଅଗ୍ନି ଶୀତଳ ହେଲା। ଯିଏ ରୂପ ବିଶୁଦ୍ଧ କ୍ରୋଧ ଥିଲା ସେ ସେହି ଶିଶୁର ସ୍ପର୍ଶ ତଳେ ଶିଥିଳ ହେଲା ଯିଏ ସେହି ରୂପକୁ ଭଲ ପାଇଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ତାହା କେବଳ ମୁଖରେ ଏକ ଅକ୍ଷର ଥିଲା।

ନରସିଂହ ବାଳକଙ୍କୁ ତଳକୁ ଚାହିଁଲେ। ସେ ସ୍ମିତ କଲେ, ଓ ସ୍ମିତ ଅବତାର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ କଲା।

"ଶିଶୁ। ମାଗ। ଯେକୌଣସି ଜଗତରେ କିଛି ବି।"

ବାଳକ ସେହି ବାକ୍ୟରେ ଉତ୍ତର ଦେଲେ ଯିଏ ବୈଷ୍ଣବ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ସ୍ମରଣ ରଖିଛନ୍ତି। ପ୍ରଭୁ, ମୋ ନିଜର ଇଚ୍ଛା ମୋତେ ଜଳାଏ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ମୁଁ ସହି ପାରୁନାହିଁ ଯେ କେଉଁଠାରେ କୌଣସି ପ୍ରାଣୀ ତଥାପି ଯନ୍ତ୍ରଣା ସହୁଛନ୍ତି। ଯଦି ଆପଣ ମୋତେ ଏକ ବର ଦେବାକୁ ପଡ଼ିବ, ତାହାକୁ ମୋ ବାପଙ୍କ ଆତ୍ମାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ। ତାଙ୍କୁ କ୍ଷମା କରନ୍ତୁ। ତାଙ୍କୁ ମୁକ୍ତି ଦିଅନ୍ତୁ।

ତାଙ୍କ ବାପଙ୍କ କ୍ଷମା ବାଳକର ପ୍ରଥମ ମାଗଣା ଥିଲା। ଏକ ରାଜ୍ୟ ନୁହେଁ। ପ୍ରତିଶୋଧ ନୁହେଁ। ତାଙ୍କ ନିଜ ମୁକ୍ତି ବି ନୁହେଁ। ସେ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ କ୍ଷମା ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ସାତ ଥର ମାରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲେ।

ନରସିଂହ ତାହାକୁ ଅନୁମତି ଦେଲେ। ଓ ତା ପରେ ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହ ବାଳକଙ୍କୁ ଅସୁରଙ୍କ ନୂତନ ସମ୍ରାଟ ଭାବେ ମୁକୁଟ ଦେଲେ, ଅତ୍ୟାଚାର ବଦଳରେ ଭକ୍ତି ସହ ଶାସନ କରିବାର ନିର୍ଦେଶ ସହ। ତାଙ୍କ ଶାସନ, ପୁରାଣ ରେକର୍ଡ କରନ୍ତି, ସେ ଜଗତଗୁଡ଼ିକ ଜାଣିଥିବା ସବୁଠାରୁ ନ୍ୟାୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଥିଲା।

ଜପ ଯିଏ ବାକି ରହେ

ପ୍ରତ୍ୟେକ ହିନ୍ଦୁ ଶିଶୁ ଏ କଥା ସହ ବଡ଼ ହୁଅନ୍ତି। ପୁନଃ-କଥନରେ ଯନ୍ତ୍ରଣା-ଅଂଶ ସଫା କରାଯାଏ। ଅଗ୍ନି ଏକ ରଙ୍ଗୀନ ପୃଷ୍ଠଭୂମି ହୋଇଯାଏ। ସ୍ତମ୍ଭ ଭାଙ୍ଗେ ଓ ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହ ଆସେ ଓ ସମସ୍ତେ ଖୁସିରେ ଚିତ୍କାର କରନ୍ତି।

କିନ୍ତୁ ଗଭୀର କଥା ଶିଶୁଙ୍କ ପାଇଁ ନୁହେଁ। ଏ ବୟସ୍କ ଜୀବନର ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପାଇଁ ଯେତେବେଳେ ଯିଏ ଆମକୁ ଭଲ ପାଇବାର କଥା ସେମାନେ ବଦଳରେ ଆମକୁ ଭାଙ୍ଗିବାକୁ ସ୍ଥିର କରନ୍ତି। ସେ ସାତଟି ଯନ୍ତ୍ରଣା ଏକ ଶତ୍ରୁର ଅତ୍ୟାଚାର ନୁହଁନ୍ତି, ସେମାନେ ଏକ ବାପାଙ୍କ ବିଶ୍ୱାସଘାତ। ଅଗ୍ନି ଯିଏ ତାଙ୍କୁ ମାରିଥାନ୍ତା ତାହାକୁ ତାଙ୍କ ନିଜ ଖୁଡ଼ାଙ୍କ ଦ୍ୱାରା, ତାଙ୍କ ନିଜ ବାପଙ୍କ ସହଯୋଗରେ ଲଗାଯାଇଥିଲା।

ବାଳକ କଦାପି ତାଙ୍କ ହାତ ଉଠାଇଲେ ନାହିଁ। ସେ କଦାପି ଷଡ଼ଯନ୍ତ୍ର କଲେ ନାହିଁ। ସେ କଦାପି ତାଙ୍କ ବାପଙ୍କ ବିଷୟରେ ଖରାପ କୁହିଲେ ବି ନାହିଁ। ପଚରାଯିବାବେଳେ, ସେ ସତ୍ୟ ଉତ୍ତର ଦେଲେ। ଆକ୍ରମଣ ହେବାବେଳେ, ସେ ଜପ କଲେ। ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହ ଆସିଲାବେଳେ, ସେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ଥିଲେ ଯିଏ ମନୁଷ୍ୟ-ସିଂହଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କଲେ।

ସମଗ୍ର ଭାରତରେ, ଯେତେବେଳେ ଛୋଟ ଶିଶୁମାନେ ଭୟ କରନ୍ତି, ଅନ୍ଧାର କକ୍ଷର, ଅଚିହ୍ନା ଲୋକର, ଯିଏ ଭୟକୁ ବୟସ୍କମାନେ ବେଳେ ବେଳେ ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ନାମ ଦେଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଜିମା ତଥାପି ସେମାନଙ୍କୁ ସେହି ସମାନ ଅକ୍ଷର ଶିଖାନ୍ତି ଯିଏ ସେ କୁହିଥିଲେ, ନାରାୟଣାୟ ନମଃ। ଅନ୍ଧାରରେ ଏକ ଛୋଟ ସ୍ୱର ଗୋଟିଏ ଅକ୍ଷର ଧରି। ଏ ବିଶ୍ୱାସ ଯେ ଯାହାକୁ ଆମେ ଭଲ ପାଉ, ତାହାକୁ ଓଠରେ ଯଥେଷ୍ଟ ସମୟ ରଖିଲେ, ସେ ସ୍ତମ୍ଭ ଖୋଲିଯାଏ ଯେଉଁ କରଡ଼ିରେ ବି ଆମେ ଅଛୁ। ସ୍ତମ୍ଭ ଖୋଲେ। ଓ ଯିଏ ବାହାରକୁ ଚାଲେ, ଭାଗବତ ଜିଦ୍‌ କରେ, ସେ ସର୍ବଦା ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିଲେ।