ਮਹਾਮ੍ਰਿਤਯੁੰਜਯ ਮੰਤਰ: ਅਰਥ, ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ ਵਿਆਖਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਮੰਤਰ

ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्। उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय मामृतात्॥

ਓਮ ਤ੍ਰਯੰਬਕਮ ਯਜਾਮਹੇ, ਸੁਗੰਧਿਮ ਪੁਸ਼ਟਿਵਰਧਨਮ, ਉਰਵਾਰੁਕਮਿਵ ਬੰਧਨਾਤ, ਮ੍ਰਿਤਯੋਰ ਮੁਕਸ਼ੀਯ ਮਾਮ੍ਰਿਤਾਤ।

ਇਹ ਮਹਾਮ੍ਰਿਤਯੁੰਜਯ - "ਮਹਾਨ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ" - ਮੰਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਗਵੇਦ (ਮੰਡਲ 7, ਸੂਕਤ 59, ਮੰਤਰ 12) ਅਤੇ ਯਜੁਰਵੇਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਵੈਦਿਕ ਮੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਇਹ ਉਹ ਮੰਤਰ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਗੰਭੀਰ ਸਿਹਤ ਸੰਕਟਾਂ, ਜਾਨਲੇਵਾ ਬੀਮਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸ਼ਨੀ / ਰਾਹੂ ਪੀੜਾਵਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਬਦ-ਦਰ-ਸ਼ਬਦ

• ਓਮ - ਆਦਿ ਧੁਨੀ, ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮਾਏ ਹੋਏ ਹੈ
• ਤ੍ਰਯੰਬਕਮ - "ਤਿੰਨ ਨੇਤਰਾਂ ਵਾਲਾ" (ਸ਼ਿਵ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਤਿੰਨ ਨੇਤਰ ਹਨ)
• ਯਜਾਮਹੇ - "ਅਸੀਂ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ" / "ਅਸੀਂ ਅਰਪਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ"
• ਸੁਗੰਧਿਮ - "ਸੁਗੰਧਿਤ"
• ਪੁਸ਼ਟਿਵਰਧਨਮ - "ਪੋਸ਼ਣ, ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ, ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲਾ"
• ਉਰਵਾਰੁਕਮ-ਇਵ - "ਜਿਵੇਂ ਪੱਕੀ ਹੋਈ ਕਕੜੀ"
• ਬੰਧਨਾਤ - "ਆਪਣੀ ਡੰਡੀ ਤੋਂ" (ਕਕੜੀ ਦਾ ਵੇਲ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਅਲੱਗ ਹੋਣਾ)
• ਮ੍ਰਿਤਯੋਰ - "ਮੌਤ ਤੋਂ"
• ਮੁਕਸ਼ੀਯ - "ਮੈਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵਾਂ"
• ਮਾ - "ਨਹੀਂ"
• ਅਮ੍ਰਿਤਾਤ - "ਅਮਰਤਾ ਤੋਂ"

ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ: "ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਨੇਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸੁਗੰਧਿਤ ਹਨ, ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਪੱਕੀ ਹੋਈ ਕਕੜੀ ਆਪਣੀ ਡੰਡੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਿਹਨਤ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਈਏ - ਪਰ ਅਮਰਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ।"

ਕਕੜੀ ਦਾ ਰੂਪਕ ਹੀ ਅਸਲ ਚਾਬੀ ਹੈ। ਪੱਕੀ ਹੋਈ ਕਕੜੀ ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਵੇਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ੋਰ, ਬਿਨਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਤਰ ਅੰਤਹੀਣ ਜੀਵਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਮੌਤ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਦੋਂ ਆਵੇ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਕ ਚੁੱਕੀ ਹੋਵੇ - ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ।

ਇਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਮੌਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਟਾਲਣਾ ਨਹੀਂ (ਜੋ ਵੈਦਿਕ ਚਿੰਤਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੰਭਵ ਹੈ)। ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ, ਅਚਾਨਕ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਚਾਨਕ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ।

ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਵੈਦਿਕ ਜੋਤਿਸ਼ੀ ਮਹਾਮ੍ਰਿਤਯੁੰਜਯ ਨੂੰ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ:

1. ਮਾਰਕ ਦਸ਼ਾ (Maraka dasha) ਕਾਲ - ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਜਾਂ ਸੱਤਵੇਂ ਘਰ (ਮਾਰਕ ਘਰ) ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗ੍ਰਹਿ (graha) ਮੌਤ-ਸੰਬੰਧੀ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ
2. ਅੱਠਵੇਂ ਘਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਕੁੰਡਲੀ (Kundali) ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਪੀੜਾਵਾਂ (ਆਯੁ ਘਰ) ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ
3. ਸ਼ਨੀ, ਰਾਹੂ, ਜਾਂ ਕੇਤੂ ਦਾ ਜਨਮ ਚੰਦਰਮਾ ਉੱਪਰੋਂ ਗੋਚਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੜਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ
4. ਗੰਭੀਰ ਬੀਮਾਰੀ ਆਪਣੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ
5. ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ - ਇਸ ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
6. ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜੋ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ

ਇਹ ਕੋਈ ਆਮ ਮੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਐਪਾਂ ਜੋ ਮਹਾਮ੍ਰਿਤਯੁੰਜਯ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ-ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸਦੀ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਦੋਂ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਹਾਲਾਤ ਅਜਿਹਾ ਮੰਗਣ।

108 ਵਾਰ ਜਪਣਾ ਕਿਉਂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਰਧਾਰਣ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ 108 ਵਾਰ ਜਪਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਕਾਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 40 ਦਿਨ, 90 ਦਿਨ, 1 ਲੱਖ ਵਾਰ = ~270 ਦਿਨ 108/ਦਿਨ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ)।

108 ਨੰਬਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਮੋਏ ਹੋਏ ਹੈ:

• 12 ਰਾਸ਼ੀਆਂ × 9 ਗ੍ਰਹਿ = 108
• 27 ਨਕਸ਼ਤਰ × 4 ਪਦ = 108
• ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜੁਮੈਟਰੀ ਦਾ ਪਰਸਪਰ ਸੰਬੰਧ

ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, 108 ਵਾਰ ਜਪਣ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 15-25 ਮਿੰਟ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਲੰਬਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬੋਝ ਬਣ ਜਾਏ। ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਮਿਤ ਅੰਤਰਾਲ ਹੈ।

ਪੂਰਾ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ

ਜੇ ਮਹਾਮ੍ਰਿਤਯੁੰਜਯ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

1. ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ਼ਨਾਨ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕੱਪੜੇ
2. ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਹੀ ਸਮਾਂ - ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਡੁੱਬਣ ਨੂੰ ਪਹਿਲ
3. ਉਹੀ ਦਿਸ਼ਾ - ਸਵੇਰੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ
4. ਰੁਦ੍ਰਾਕਸ਼ ਮਾਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ (108 ਮਣਕੇ) - ਮਣਕਿਆਂ ਦੀ ਹਰਕਤ ਮਨ ਲਈ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਟੇਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ
5. ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ - ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਦੱਸੋ: "ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਤਰ [ਨਾਮ] ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ [ਸਥਿਤੀ] ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜਪ ਰਿਹਾ/ਰਹੀ ਹਾਂ"
6. 108 ਵਾਰ ਜਪਣਾ - ਹਰ ਵਾਰ ਪੂਰਾ ਮੰਤਰ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹਰ 10ਵੀਂ ਵਾਰ ਅਰਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ
7. ਅਰਪਣ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰੋ - ਇੱਕ ਫੁੱਲ, ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਛੁਹਾਇਆ ਪਾਣੀ ਦਾ ਘੁੱਟ

ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ, ਨਿਰਧਾਰਣ 11 ਜਾਂ 21 ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ 1008 ਵਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੰਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਵਿਹਾਰਕ ਨਜ਼ਰੀਆ)

ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਦਾਅਵਾ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਕੇ:

• 15-25 ਮਿੰਟ ਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਮੰਤਰ ਪੈਰਾਸਿੰਪੈਥੈਟਿਕ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੋਜਸ਼ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ
• 40-90 ਦਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਉਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਲਾਭ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ (ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕ ਸਮਰੱਥਾ, ਨੀਂਦ, ਤਣਾਅ ਨਿਯੰਤਰਣ)
• ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਧੁਨੀ-ਅਖਰਾਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ "ਤ੍ਰਯੰਬਕਮ" ਅਤੇ "ਪੁਸ਼ਟਿਵਰਧਨਮ" ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਵਰਾਂ) ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਗੂੰਜ ਪੈਟਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
• ਮੰਤਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਚਾਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸਾਹ ਦੇ ਚੱਕਰ = ਵੇਗਸ ਨਸ ਦਾ ਟੋਨਿੰਗ
• ਪ੍ਰਤੀਬੱਧ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਢਾਂਚਾ ਮਾਨਸਿਕ ਆਸ਼ਵਾਸਨ ਜੋੜਦਾ ਹੈ - ਮਰੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਗੰਭੀਰ ਬੀਮਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਖੇਤਰਾਂ (ਮਨ-ਸਰੀਰ ਚਿਕਿਤਸਾ, ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਇਸ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਇਹ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਹਾਮ੍ਰਿਤਯੁੰਜਯ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰੰਪਰਾ-ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸੀ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੇ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਮੰਤਰ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ।

ਇਹ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੌਤ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਮਹਾਮ੍ਰਿਤਯੁੰਜਯ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਹਿਰਦ ਅਭਿਆਸੀ ਵੀ ਆਖਰਕਾਰ ਮਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਅਦਾ ਅਨਾਦੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵਾਅਦਾ "ਪੱਕੀ-ਕਕੜੀ ਵਾਲੇ ਅਲੱਗ ਹੋਣ" ਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਮੌਤ ਜੋ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ।

ਸ਼ੰਕਾਵਾਦੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨੋਟ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹ ਚੁੱਕੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਮੰਨਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਪੁਨਰ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ: ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਜੀਨ ਸੰਯੁਕਤ-ਵਿਧੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਧੁਨੀ-ਵਿਗਿਆਨ + ਸਾਹ ਦਾ ਕੰਮ + ਨਿਰੰਤਰ ਧਿਆਨ + ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ (ritual) + ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਮਰਥਨ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੀਮਾਰ ਮੈਂਬਰ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਾ ਘਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) = ਇੱਕ ਸੁਸੰਗਤ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ।

ਚਾਹੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਕਹੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਟਿਲ ਮਨੋ-ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ, ਢਾਂਚਾ ਉਹੀ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਭਗਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਮੰਨਣਾ ਜਾਂ ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ।

ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀ ਇਸਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ੰਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕਣ ਦਿਓ। ਇਹ ਮੰਤਰ ਤੀਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਫੜੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਵੀ ਫੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।