வேத ஜோதிடத்தில் அஷ்டம பாவம்: ஆயுள், சொத்துரிமை, திடீர் மாற்றம் குறித்து ரந்திர பாவம் சொல்வது

ஜாதகத்தில் ஒரே ஒரு பாவம் மட்டும் உள்ளது, மக்கள் அதனிடம் ஏற்கனவே பயத்தோடுதான் வருகிறார்கள். எட்டாம் இடம் மரண ஸ்தானம் என்று அவர்கள் எங்கோ படித்திருப்பார்கள், அல்லது ஒரு ஜோதிடர் அதைக் கனத்த குரலில் சொல்லியிருப்பார், பிறகு யாரும் விளக்காத ஒரு மருத்துவப் படத்தைக் கையில் பிடித்திருப்பதுபோல அச்சிட்ட ஜாதகத்தை ஏந்திக்கொண்டு வந்து அமர்கிறார்கள். வேலை பற்றிய பணிவான கேள்விக்கு அடியில் இருக்கும் உண்மையான கேள்வி, எனக்கு இன்னும் எவ்வளவு காலம் இருக்கிறது என்பதுதான்.

எட்டாம் இடத்தை வடமொழி நூல்கள் ம்ருத்யு பாவம், மரணத்தின் இடம் என்றுதான் அழைக்கின்றன. அதே நூல்கள், சில இடங்களில் அதே வரியிலேயே, அதை ஆயுர் பாவம், ஆயுட்காலத்தின் இடம் என்றும் அழைக்கின்றன. ஒரே அளவீட்டுக்கு இரண்டு பெயர்கள், இரு எதிர் முனைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. இவற்றைவிடப் பழமையானதும் பயனுள்ளதுமான பெயர் ரந்திர பாவம். ரந்திரம் என்றால் துளை, சுவரில் உள்ள ஒரு பலவீனமான புள்ளி, அடைத்து வைக்கப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கை தான் திட்டமிடாதவற்றுக்குத் திறந்திருக்கும் இடம். அந்தத் துளை வழியாக வருவதில் சில இழப்பு. சில, ஒரு சொத்துரிமை, சரியான நேரத்தில் கண்டறியப்பட்ட ஒரு நோய், எவ்வளவு திட்டமிட்டாலும் உருவாகியிருக்காத ஒரு திருப்பம்.

வேத ஜோதிடத்தில் அஷ்டம பாவம் என்றால் என்ன?

பராசரர் இதைப் பற்றிச் சுருக்கமாகவும் உணர்ச்சியின்றியும் பேசுகிறார். ஒவ்வொரு பாவமும் எதைச் சுமக்கிறது என்று பட்டியலிடும் பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரம் அத்தியாயத்தில், 11.9 இல், எட்டாம் இடத்துக்கு ஆயுள், போரும் பகைவரும், கோட்டைகள், இறந்தவரின் செல்வம், நடந்து முடிந்தவை மற்றும் இனி நடக்க இருப்பவை ஆகியவை ஒதுக்கப்படுகின்றன. அதை மெதுவாகப் படியுங்கள், ஏனென்றால் இன்று இந்த இடத்துக்குப் பயன்படுத்தப்படும் கிட்டத்தட்ட எல்லாமே ஏற்கனவே அதற்குள் அமர்ந்திருக்கின்றன. ஆயுட்காலம். வெளிப்படையாக நடக்காத மோதல். இனி அது தேவைப்படாத ஒருவரிடமிருந்து வரும் பணம். காலத்தின் இரு திசைகளிலும், கண்ணுக்குத் தெரியாததைப் பற்றிய அறிவு.

மந்திரேஸ்வரரின் பலதீபிகா தன் தொடக்க அத்தியாயத்தில் பாவங்களைக் கடந்து செல்லும்போது இதே நிலத்தையே மூடுகிறது. பராசரர் இந்த இடத்துக்குத் தனி அத்தியாயம் ஒன்றைத் தருகிறார், வழக்கமான வரிசையில் பத்தொன்பதாம் அத்தியாயம், அதை யாரிடமாவது மேற்கோள் காட்டுவதற்கு முன்பு அந்த அத்தியாயத்தில் உண்மையில் என்ன இருக்கிறது என்பதை அறிந்திருப்பது நல்லது: அது கிட்டத்தட்ட முழுக்க முழுக்க, ஆயுள் நீளமாக அமையும் நிபந்தனைகளும் குறுகியதாக அமையும் நிபந்தனைகளும் அடங்கிய ஒரு பட்டியல். கவிதை இல்லை, மறைபொருள் குறித்த எச்சரிக்கைகள் இல்லை. அமைப்புகளும் விளைவுகளும்.

நடைமுறை மொழியில், உடல் அமைப்பின் தேக்கி வைக்கப்பட்ட வலிமைக்காகவும், வரவேற்கத்தக்கவை உட்பட திடீர் நிகழ்வுகளுக்காகவும், பிறர் வழியாக வந்து சேரும் சொத்துரிமைக்கும் பணத்துக்காகவும், கூட்டு நிதி மற்றும் காப்பீட்டுக்காகவும், மறைந்திருப்பதற்காகவும் ஆய்வு செய்யப்படுவதற்காகவும், ஒரு வாழ்க்கையின் ஓர் அத்தியாயத்தை மூடி இன்னொன்றைத் திறக்கும் இடையூறுகளுக்காகவும் நாம் அஷ்டம பாவத்தைப் படிக்கிறோம்.

இவை அனைத்திலும் ஓடும் இழை மரணம் அல்ல. அது தொடர்ச்சியின்மை. நீங்கள் எதிர்பார்த்த வரிசையில் கதை தொடர்வதை நிறுத்தும் இடம்தான் அஷ்டமம்.

ஆயுளை ஏன் எட்டாம் இடத்திலிருந்தும் எட்டாம் இடத்தின் எட்டாம் இடத்திலிருந்தும் படிக்கிறோம்

ஜாதகத்தில் ஆயுள் எங்கே இருக்கிறது என்று ஒரு பாரம்பரிய ஜோதிடரிடம் கேளுங்கள், ஒன்று அல்ல, இரண்டு இடங்கள் கிடைக்கும். மாரக கிரகங்கள் பற்றிய தன் அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்திலேயே, 44.2 இல், பராசரர் இதை நேரடியாகச் சொல்கிறார்: மூன்றாம் இடமும் எட்டாம் இடமும்தான் ஆயுளின் இரு இடங்கள். லக்னத்திலிருந்து எட்டாம் இடம் முதன்மையான ஆயுர் பாவம். மூன்றாம் இடம், மரபு எங்கும் பயன்படுத்தும் ஒரு விதி வழியாக வருகிறது, பாவாத் பாவம், அதாவது ஒரு பாவத்தைச் சரியாகப் படிக்க வேண்டுமானால் அதே தூரத்தை அந்தப் பாவத்திலிருந்தே மீண்டும் எண்ண வேண்டும். எட்டாம் இடத்திலிருந்து எட்டு என்பது மூன்றாம் இடத்தில் வந்து விழுகிறது. ஒன்றை மட்டும் எடைபோட்டு மற்றதை விட்டுவிடும் வாசிப்பு பாதி மட்டுமே முடிந்தது.

மூன்றாம் இடம் முயற்சியின், சகிப்புத்திறனின் இடம், எனவே இந்த இணைப்பு தன்னிச்சையானது அல்ல, மேலும் இரண்டும் ஒத்துப்போகாதபோது, அது அடிக்கடி நிகழ்கிறது, வாசிப்புக்கு ஒரு வழி கிடைக்கிறது.

அந்த இணையைச் சுற்றி மாரக இடங்கள் அமர்ந்திருக்கின்றன. அதே பகுதியில் ஒவ்வொரு ஆயுள் இடத்திலிருந்தும் பன்னிரண்டாம் இடத்தை எண்ணி பராசரர் அவற்றைப் பெறுகிறார், அது இரண்டாம் இடத்தையும் ஏழாம் இடத்தையும் தருகிறது, பிறகு இரண்டில் இரண்டாம் இடமே வலிமையானது என்கிறார். அவற்றின் அதிபதிகள் ஒரு முடிவுக்கு நேரம் குறிக்கும் திறன் உள்ளவர்களாகப் படிக்கப்படுகிறார்கள். நூல்கள் காக்கும், ஆனால் மக்கள் எழுத்து அழித்துவிடும் வேறுபாடு இதுதான்: எட்டும் மூன்றும் ஆயுட்காலத்தை விவரிக்கின்றன, மாரகர்கள் அதற்குள் ஒரு கணத்தை விவரிக்கிறார்கள். ஆயுளின் இயற்கைக் காரகனாகிய ஆயுஷ்காரகன் என்ற முறையில் சனி இந்தப் பொருளின் மேல் நிற்கிறார், சனியிலிருந்து எட்டாம் இடத்தை மரணத்துக்கு ஒதுக்கும்போது பராசரர் இதை 32.22 முதல் 24 வரை அமைத்துக் கொடுக்கிறார்.

பாரம்பரிய ஆயுள் கணிப்பு, ஆயுர்தாயம், ஒரு பெரும் நுட்பத் தொகுப்பு. பராசரர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறைகளைத் தருகிறார், அவற்றுள் பிண்டாயு, நிசர்காயு, அம்சாயு ஆகியவை அடங்கும், ஒவ்வொன்றும் ஆண்டுகளில் ஓர் எண்ணைத் தருகிறது. பிறகு அந்த முடிவு பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இரு ஆதாரங்கள் பகிரங்கமாக முரண்படுவதைப் பார்க்க இது நல்ல இடம். பராசரர், 43.53 முதல் 54 வரை, அல்பாயு அதாவது குறுகிய ஆயுள் என்பதை ஏறத்தாழ முப்பத்திரண்டு ஆண்டுகள் வரை என்றும், மத்யாயு ஏறத்தாழ அறுபத்து நான்கு என்றும், பூர்ணாயு நூற்று இருபது என்றும் தருகிறார். மந்திரேஸ்வரர், பலதீபிகா 13.6 இல், குறுகிய ஆயுளுக்கு முப்பத்திரண்டையே வைத்துக்கொண்டு, நடுப்பிரிவுக்கு எழுபது என்றும் முழு ஆயுளுக்கு நூறு என்றும் சொல்கிறார். இரு நூல்களும் இடைவிடாமல், பெரும்பாலும் ஒரே பத்தியில், மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன, ஆனால் நடுப்பிரிவு எங்கே முடிகிறது என்பதில் அவை ஒத்துப்போவதில்லை.

இப்போது சொல்லப்போகும் பகுதி இப்போது பரவுவதைவிட அதிகமாகப் பரவ வேண்டியது. இந்த முறைகளை உருவாக்கியவர்களே அவற்றைத் தாங்கள் எழுதிய வேறு எதையும்விடக் கடுமையாக வரம்புக்குள் கட்டி வைத்தார்கள். பிறப்பில் சுட்டிக்காட்டப்படும் தீமைகளாகிய அரிஷ்டம் பற்றிப் பராசரர் ஓர் அத்தியாயம் தருகிறார், உடனேயே அவற்றின் நிவாரணம் பற்றிய அத்தியாயத்தைத் தொடர்ந்து வைக்கிறார், உங்கள் வாசகர் முதல் அத்தியாயத்தை மிகைப்படுத்திப் படிப்பார் என்று எதிர்பார்க்காவிட்டால் இப்படிச் செய்வது விந்தையானது. மந்திரேஸ்வரர் இன்னும் நேரடியானவர்: பலதீபிகா 13.3 இல், முதல் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் ஆயுட்காலத்தை நிர்ணயிக்கவே முடியாது என்கிறார். ஒரே ஜாதகத்தில் இந்த முறைகள் பத்தாண்டுக் கணக்கில் முரண்படுகின்றன. உங்களிடம் ஓர் எண்ணைக் கையளிக்கும் ஜோதிடர் பராசரரைவிடத் திறமையானவர் அல்ல. கவனம் குறைந்தவர்.

தொடர்ந்து படிப்பதற்கு முன்பு உங்கள் சொந்த எட்டாம் இடத்தையும் மூன்றாம் இடத்தையும் பார்க்க விரும்பினால், இலவச ஜாதகம் இரண்டையும் கிரகங்கள் இட்ட நிலையில் வரைந்து தரும், உண்மையான ஜாதகம் ஒன்றைத் திறந்து வைத்திருந்தால் மீதிப் பகுதி இன்னும் நன்றாகப் புரியும்.

சொத்துரிமை, சம்பந்தி வீட்டுப் பணம், காப்பீடு: அஷ்டம பாவமும் பிறருடைய செல்வமும்

நிதி சார்ந்த பக்கம் ஜாதக அமைப்பின் ஒரு வடிவியல் உண்மையிலிருந்து வருகிறது. ஏழாம் இடத்திலிருந்து எண்ணினால் எட்டாம் இடம் இரண்டாவது, இரண்டாம் இடம் சேர்த்து வைத்த செல்வத்தின் இடம். எனவே எட்டாம் இடம் வாழ்க்கைத் துணையின் செல்வத்தைச் சுமக்கிறது, இந்திய நடைமுறையில் இது துணையின் குடும்பம் வரை நீள்கிறது. சம்பந்தி வீட்டுச் சொத்துப் பிரச்சினைகள், ஸ்திரீதனத் தகராறுகள், ஒரு திருமணம் ஒரு குடும்பத்துக்குள் கொண்டுவரும் பணம் ஆகியவை ஏழாம் இடத்திலிருந்து அல்ல, இங்கிருந்தே படிக்கப்படுகின்றன.

இதை விரிவுபடுத்தினால், எட்டாம் இடம் உங்களுக்கு மட்டும் சொந்தமில்லாத மூலதனத்தின் இடமாகிறது. மரபுச் சொத்துகளும் உயில்களும். காப்பீட்டுத் தீர்வுகள். வருங்கால வைப்பு நிதியும் பணிக்கொடையும். கடன்களும் அடமானங்களும், எதிர்காலத்துக்கு எதிராகக் கடன் வாங்கப்பட்ட எல்லாம். வரி, அதாவது நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாத ஒரு துளை வழியாக வெளியேறும் பணம். கூட்டுக் கணக்குகள், ஒரு தொழிலுக்குள் எடுத்துக்கொள்ளப்படும் வெளி மூலதனம். ஒரு நிறுவனர் நிதி திரட்டல் பற்றிக் கேட்கும்போது, அனுபவமுள்ள ஒருவர் பதினொன்றாம் இடத்துடன் சேர்த்து எட்டாம் இடத்தையும் பார்க்கிறார், ஏனென்றால் பதினொன்று ஆதாயத்தைக் காட்டுகிறது, எட்டு அந்தப் பணம் யாருடையது, அதை வாங்குவதற்கு என்ன விலை என்பதைக் காட்டுகிறது.

திடீர் இழப்புகள் இங்கே அமர்வதற்கான அதே காரணத்துக்காகவே திடீர் ஆதாயங்களும் இங்கே அமர்கின்றன. இரண்டும் ஒரே துளை வழியாக வெளியிலிருந்து வருகின்றன. இரண்டாம் அல்லது பதினொன்றாம் இடத்துடன் தொடர்பு கொண்ட, நல்ல நிலையில் உள்ள அஷ்டமாதிபதி வழக்கமான சொத்துரிமை அடையாளம். அதே அதிபதி அழுத்தத்தில் இருந்தால், நீதிமன்ற வழக்காக மாறும் சொத்தை விவரிக்கிறார்.

ஆய்வாளர்களுக்கும் அறுவை மருத்துவர்களுக்கும் மந்திர சாதகர்களுக்கும் ஏன் அஷ்டம பாவம் பரபரப்பாக இருக்கிறது

மேற்பரப்பில் இல்லாததன் இடம் எட்டாம் இடம், எனவே பொருள்களுக்கு அடியில் இறங்கும் வேலை செய்பவர்களுக்கு அது உரியது. உடலைத் திறக்கும் அறுவை மருத்துவர்கள். நோயியல் நிபுணர்களும் தடயவியல் அறிஞர்களும். ஒருவர் வாய்விட்டுச் சொல்லாததையே மூலப்பொருளாகக் கொண்ட ஆய்வாளர்கள். புவியியலாளர்களும் பெட்ரோலியத் தொழில்களும். திடீர் நிகழ்வுகளுக்கு விலை நிர்ணயிப்பதையே துறையாகக் கொண்ட காப்பீட்டுக் கணக்கியலாளர்கள். வலிமையான, செயலில் உள்ள அஷ்டமம் என்பது பொதுவாக எதன் அதிகாரப்பூர்வப் பதிப்பையும் ஏற்க மனமில்லாத ஒருவரைக் குறிக்கிறது.

இங்கே ஒரு திருத்தம் தேவை, ஏனென்றால் இணையத்தில் இது இடைவிடாமல் தவறாகச் சொல்லப்படுகிறது. மந்திரம் என்பது முதன்மையாக அஷ்டம பாவத்தின் விஷயம் அல்ல. பராசரரின் சொந்தப் பட்டியலில், 11.6 இல், அது பஞ்சம பாவத்துக்கு உரியது, கல்வியோடும் முந்தைய பிறவிகளிலிருந்து சுமந்து வரப்பட்ட புண்ணியத்தோடும் சேர்ந்து. மூன்று சுலோகங்கள் கழித்து வரும் எட்டாம் இடத்துக்கு ஆயுளும் மறைபொருள்களும் கிடைக்கின்றன, மந்திரம் பற்றிய குறிப்பே இல்லை. எட்டாம் இடம் சேர்ப்பது மறைந்திருப்பதை நோக்கிய இழுப்பை மட்டுமே. ஒரு தீவிர சாதகரை உருவாக்கும் ஜாதகம் கிட்டத்தட்ட எப்போதும், தனித்து நிற்கும் நிரம்பிய அஷ்டமத்தை அல்ல, பஞ்சமத்துக்கும் அஷ்டமத்துக்கும் இடையிலான தொடர்பையே காட்டுகிறது.

எட்டாம் இடம் சாதனையைத் தொடும் இடம் என்னவென்றால், மரபு அதற்கு எதைப் பரிந்துரைக்கிறது என்பதில்தான் இருக்கிறது, அது ஒரு ரத்தினக் கல் அல்ல. அது மகாம்ருத்யுஞ்சயம், ரிக்வேதம் 7.59.12 இல் உள்ள த்ரயம்பகம் மந்திரம், யஜுர்வேதத்திலும் மீண்டும் வருகிறது, அது நீட்டிப்பைக் கேட்காமல் விடுதலையைக் கேட்கிறது. அதன் செயல்முறையை நீங்கள் எப்படி எடுத்துக்கொண்டாலும், அது நிற்கும் நிலையைக் கவனியுங்கள். திட்டமிடப்படாததன் இடத்துக்குப் பாரம்பரிய பதில் ஒரு கொள்முதல் அல்ல, திரும்பத் திரும்பச் செய்வதுதான்.

அஷ்டமாதிபதி எங்கே அமர்கிறார்: பன்னிரண்டு இடங்களின் சுருக்கச் சுற்று

எட்டாம் இடத்தின் அதிபதி, தான் அமரும் எந்த இடத்துக்கும் அந்த இடத்தின் வேலையைச் சுமந்து செல்கிறார். இவை போக்குகள், தீர்ப்புகள் அல்ல, ஒவ்வொன்றும் அந்தக் கிரகத்தின் பலம், அதன் பார்வைகள், அதன் தசை நடக்கிறதா என்பதைப் பொறுத்துக் குணம் மாறுகிறது.

முதல் இடத்தில், உடல் இந்த இடத்தின் பாரத்தைச் சுமக்கிறது, எனவே உடல்நலமும் ஓய்வும் கவனம் கோருகின்றன, அந்த நபர் பெரும்பாலும் தனிமையைக் காப்பவராக இருப்பார். நீண்ட ஆயுள் வாழ்ந்த பலருக்கும் இந்த அமைப்பு உண்டு, எனவே இதை நிதானமாகப் படியுங்கள். இரண்டாம் இடத்தில், குடும்பப் பணம் மரபுச் சொத்துகளோடு அல்லது வாழ்க்கைத் துணையின் பக்கத்தோடு பிணைகிறது, பேச்சு பிறர் தவிர்க்கும் பொருள்களை நோக்கிச் செல்கிறது. மூன்றாம் இடத்தில், அதாவது இரண்டாவது ஆயுள் இடத்தில், தைரியம் சோதிக்கப்படுகிறது, பொதுவாக வளர்க்கவும் படுகிறது. நான்காம் இடத்தில், சொத்து மரபுரிமை வழியாகவோ தகராறு வழியாகவோ வந்து சேர்கிறது. ஐந்தாம் இடத்தில், குழந்தைகளும் படைப்பு வேலையும் ஒழுங்கற்ற தாளத்தில் நகர்கின்றன, ஆய்வுக்கு ஜாதகம் நன்றாக அமைந்திருக்கும்.

ஆறாம் இடத்தில், ஒரு கடினமான இடத்தின் அதிபதி இன்னொரு கடினமான இடத்தில் விழுகிறார், பாரம்பரிய விபரீதத் தர்க்கம் பொருந்துகிறது, நோய்க்கும் கடன்காரர்களுக்கும் எதிராக வலிமை கிடைக்கிறது. ஏழாம் இடத்தில், திருமணம் திடீர் திருப்பங்களைச் சுமக்கிறது, சம்பந்தி வீட்டாரின் நிதி நிலை கதையின் ஒரு பகுதியாகிறது. எட்டாம் இடத்தில், அதிபதி தன் சொந்த ராசியில் இருக்கிறார், அது ஒரு பலம், மேலும் கீழே விவரிக்கப்படும் விபரீதக் குழுவுக்குள்ளும் அது விழுகிறது, எனவே பலரும் இதை வலிமையான அமைப்பாகவே கருதுகிறார்கள். பராசரர் இதைவிட நிபந்தனைக்கு உட்பட்டவர். 19.1 இல் அவரது அத்தியாயம் தொடங்கும்போது, கேந்திரத்தில் உள்ள அஷ்டமாதிபதிக்கு நீண்ட ஆயுளைத் தருகிறார், ஒரு சுலோகம் கழித்து, 19.2 இல், அதே அதிபதி ஒரு பாபக் கிரகத்தோடு சேர்ந்தோ லக்னாதிபதியோடு சேர்ந்தோ எட்டாம் இடத்தில் அமர்ந்தால் அதற்குப் பதிலாகக் குறுகிய ஆயுளைத் தருகிறார். 19.13 இல், அதனுடன் பீடிக்கப்பட்ட சந்திரனும் சேர்ந்தால், முதல் மாதத்துக்குள் மரணம் என்னும் அளவுக்குச் செல்கிறார். இந்த அமைப்பு எந்தத் திசையிலும் ஒரு தீர்ப்பு அல்ல. வேறு எதையும் படிப்பதற்கு முன்பு அது எந்தச் சேர்க்கையில் இருக்கிறது என்பதைப் படியுங்கள். ஒன்பதாம் இடத்தில், நம்பிக்கையும் அதிர்ஷ்டமும் சோதிக்கப்பட்டுக் கடினமான தரையில் மீண்டும் கட்டப்படுகின்றன. பத்தாம் இடத்தில், அஷ்டம பாவப் பொருளிலிருந்தே தொழில் உருவாகிறது, அறுவை மருத்துவர்களும் காப்பீட்டாளர்களும் புலனாய்வாளர்களும் வருவது இங்கிருந்துதான். பதினொன்றாம் இடத்தில், பிறருடைய மூலதனத்திலிருந்து வருமானம் பாய்கிறது. பன்னிரண்டாம் இடத்தில், இன்னொரு விபரீத அமைப்பு, வெளிநாடுகள், மருத்துவமனைகள், மோட்சத்தை நோக்கிச் சாயும் ஜாதகங்கள் ஆகியவற்றோடு தொடர்புடையது.

அஷ்டம பாவத்தில் உள்ள கிரகங்கள் உண்மையில் என்ன செய்கின்றன

அஷ்டமத்தில் சனி என்பது நடைமுறை அனுபவமும் அச்சிடப்பட்ட சுலோகங்களும் ஒன்றுக்கொன்று எதிராக இழுக்கும் அமைப்பு, உங்களுக்காக ஒரு பக்கத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதைவிட அந்தப் பிளவைக் காட்டுவதே நேர்மையானது.

நடைமுறை ஜோதிடரின் வாதம் இப்படிச் செல்கிறது. சனி ஆயுஷ்காரகன், 32.22 முதல் 24 வரை பராசரர் ஆயுட்காலக் கேள்வியோடு பிணைக்கும் கிரகம். ஆயுளின் காரகனை ஆயுளின் இடத்தில் வையுங்கள், வலுவூட்டல் கிடைக்கும்: மெதுவாகவும் கனமான தொனியிலும் அரைபட்டு முன்னேறும் ஒரு வாழ்க்கை, அசாதாரணமான தாங்கும் திறன், அட்டவணைப்படி வந்து சேரும் வலியைப் பொறுத்துக்கொள்ளும் அதிகத் திறன். கவனமான பல ஜோதிடர்கள் இதை அப்படியே படிக்கிறார்கள், சனி பலம் பெற்று, பீடிக்கப்படாமல் இருக்கும் ஜாதகத்தில் இது நியாயப்படுத்தக்கூடிய வாசிப்பு.

ஆனால் இது பாரம்பரிய நிலைப்பாடு அல்ல, இது முக்கியம், ஏனென்றால் இந்தக் கூற்று பொதுவாக ஓர் அத்தியாய எண்ணையும் இணைத்துக்கொண்டே பயணிக்கிறது. பலதீபிகா 8.23, சனி எட்டாம் இடத்தில் இருக்கும்போது பிறப்பவர் தூய்மையற்றவராகவும் செல்வமற்றவராகவும் இருப்பார், மூல நோயால் அவதிப்படுவார், கொடிய மனம் கொண்டவராக இருப்பார், பசியால் வாடுவார், தன் நண்பர்களால் இகழப்படுவார் என்று சொல்கிறது. அதுதான் முழுச் சுலோகம். மந்திரேஸ்வரர் சனிக்கு நீண்ட ஆயுளைத் தருகிறார்தான், ஆனால் ஒரு சுலோகம் கழித்து, 8.24 இல், பதினொன்றாம் இடத்தில் உள்ள சனிக்கே அதைத் தருகிறார். பராசரரும் அதே திசையையே காட்டுகிறார்: 19.3 இல், அஷ்டமாதிபதியை அவர் இப்போதுதான் படித்தது போலவே சனியையும் ஆயுளுக்காகப் படிக்கச் சொல்கிறார், அது பாபக் கிரகத்தோடோ லக்னாதிபதியோடோ எட்டாம் இடத்தில் உள்ள சனியை நீண்ட ஆயுளுக்கு அல்ல, குறுகிய ஆயுளுக்குக் கீழேயே வைக்கிறது. எனவே எட்டாம் இடத்தில் உள்ள சனி ஆயுளுக்கு நல்லது என்று பாரம்பரிய நூல்கள் சொல்கின்றன என்று யாராவது உங்களிடம் சொன்னால், அவர்கள் ஒரு சுலோகத்தை அல்ல, ஓர் ஊகத்தையே அறிவிக்கிறார்கள். அந்த ஊகம் உங்கள் ஜாதகத்தில் சரியாகவே இருக்கலாம். ஆனால் அது நூல்கள் சொல்வது அல்ல.

அஷ்டமத்தில் செவ்வாய் அந்தத் துளைக்கு வெப்பத்தைக் கொண்டுவருகிறார். விபத்துகள், அறுவை சிகிச்சை, அழற்சி நோய்கள் ஆகியவற்றுக்கு இது படிக்கப்படுகிறது, அதே சமயம் அறுவை சிகிச்சை செய்யும் கையும் இதுவே. இங்கே பலம் பெற்ற செவ்வாய் பெரும்பாலும் ஒரு சிறந்த அறுவை மருத்துவரை உருவாக்குகிறார், அல்லது அவசர நிலைகளில் அமைதி காப்பவரை. பலமிழந்திருந்தால், வேகத்திலும் கூரிய பொருள்களிலும் கவனம் கேட்கிறார், இது வழக்கமாகக் கொடுக்கப்படும் எச்சரிக்கையைவிடச் சிறியதும் நடைமுறைக்கு உகந்ததும் ஆகும்.

அஷ்டமத்தில் ராகு மறைந்திருப்பதன் மேல் ஒரு வெறியை உருவாக்குகிறார். விட்டுவிடாத ஆய்வு, வழக்கத்துக்கு மாறான பணம், பெரும்பாலானவர்களைவிட அதிகக் கூரிய திருப்பங்கள் கொண்ட வாழ்க்கை. ஒரு ஜாதகத்தில் மறைபொருள் நாட்டத்தின் வலிமையான அடையாளங்களில் இதுவும் ஒன்று, அமைதி மிகக் குறைந்தவற்றில் ஒன்றும் கூட.

அஷ்டமத்தில் சந்திரன் உணர்வுரீதியாக ஊடுருவக்கூடியவர். யாரும் பேசுவதற்கு முன்பே ஓர் அறையில் ஓடும் அடியோட்டத்தை உணரக்கூடியவர்கள் இவர்கள், இது ஒரு மனநல ஆலோசகருக்கு வரம், கூட்டத்தில் ஒரு சுமை. மனம் மாற்றத்தை ஆழமாக எடுத்துக்கொள்கிறது, இந்த அமைப்புக்கு ஓய்வு என்பது ஆடம்பரம் அல்ல.

மீதியைச் சுருக்கமாக. சூரியன் கவனத்தை உள்நோக்கியும் ஆய்வை நோக்கியும் திருப்புகிறார். இங்கே குரு பொதுவாகப் பாதுகாப்பானவர், தத்துவத்தை நோக்கிச் சாய்கிறார். சுக்கிரன் கூட்டுறவைச் சொத்துரிமையோடு இணைக்கிறார். புதன் ஆய்வுக்குப் பொருத்தமான பகுப்பாய்வு மனத்தைத் தருகிறார். கேது விரக்தியை நோக்கிச் சுட்டுகிறார்.

அஷ்டம பாவம் எப்போதும் கெட்டதா? விபரீத யோகங்கள் தரும் பதில்

இல்லை, மரபு அதை ஒரு பெயரோடு, முறையாகவே சொல்கிறது.

பலதீபிகா 6.57 இல் மந்திரேஸ்வரர் பன்னிரண்டு யோகங்களைக் கொண்ட ஒரு தொகுதியை அமைக்கிறார், ஒவ்வொரு பாவத்துக்கும் ஒன்று, அந்தப் பாவத்தின் அதிபதி ஆறாம், எட்டாம் அல்லது பன்னிரண்டாம் இடத்துக்குச் செல்லும்போது உருவாவது. அந்தப் பட்டியலின் எட்டாவது உறுப்பு, அதாவது எட்டாம் இடத்தின் அதிபதிக்கு உரியது, அதை அவர் சரள யோகம் என்று அழைக்கிறார். பெறும் இடங்களை மீண்டும் படியுங்கள், ஏனென்றால் பெரும்பாலான சுருக்கங்கள் விட்டுவிடும் விவரம் இதுதான்: ஆறாம், பன்னிரண்டாம் இடங்களோடு சேர்ந்து எட்டாம் இடமும் அந்தப் பட்டியலில் இருக்கிறது, எனவே அஷ்டமாதிபதி தன் சொந்த இடத்திலேயே அமர்வதும் இந்த யோகத்தை உருவாக்கும் அமைப்புகளில் ஒன்று.

6.65 இல் சரளம் தருவது நீண்ட ஆயுள், உறுதியும் அச்சமின்மையும், செழிப்பு, கல்வி, குழந்தைகள், செல்வம், முயற்சிகளில் வெற்றி, வெல்லப்பட்ட பகைவர்கள், தொலைவுக்குச் செல்லும் புகழ். எட்டாம் இடத்தைப் பற்றி வேறெங்கும் ஒரு நல்ல வார்த்தையும் சொல்லாத ஒரு நூலில், கடினமான ஒரு இடத்தில் உள்ள அஷ்டமாதிபதியின் பலனை மந்திரேஸ்வரர் இப்படி விவரிக்கிறார்.

உரையாசிரியர்கள் விவாதிக்கும் நிபந்தனைகளோடு சேர்த்து அந்த யோகத்தை நாங்கள் விபரீத ராஜ யோகம் விளக்கம் என்ற கட்டுரையில் முழுமையாக எழுதியிருக்கிறோம். இந்தக் கட்டுரையே மூலங்களை நேர்மையாகப் படிப்பதைப் பற்றியது என்பதால், அந்தப் பெயரைப் பற்றி ஒரு குறிப்பு. மந்திரேஸ்வரர் சரளத்துக்கும் அதன் பதினொரு உடன்பிறப்புகளுக்கும் பெயரிடுகிறார். அந்த வகைக்கு அவர் பெயரிடவில்லை, விபரீத ராஜ யோகம் என்ற சொற்றொடர் பலதீபிகாவில் வரவே இல்லை. அது பிற்கால வழக்கு, அந்தக் குழுவின் மேல் ஜோதிடர்கள் விரித்த வசதியான ஒரு குடை. யோகம் பாரம்பரியமானது. பெயர் அல்ல.

இங்கே முக்கியமானது, அஷ்டமாதிபதி ஓர் உயர்வை உருவாக்குவதைச் சுற்றி மரபு ஒரு முறையான, பெயரிடப்பட்ட பலனைக் கட்டியிருக்கிறது என்பதுதான். எட்டாம் இடம் வெறுமனே மரண ஸ்தானம் என்று நினைத்த ஒரு நூல் தொகுப்பின் நடத்தை இது அல்ல.

அஷ்டம பாவம் எப்போது செயல்படத் தொடங்குகிறது? தசையும் கோசாரமும்

இரண்டு அமைப்புகள் இந்த இடத்தில் விளக்கேற்றுகின்றன.

முதலாவது விம்சோத்தரி தசை. அஷ்டமாதிபதியின் அல்லது அதில் அமர்ந்திருக்கும் எந்தக் கிரகத்தின் மகாதசை அல்லது அந்தர்தசையின்போது எட்டாம் இடம் உயிர்பெறுகிறது. அப்போதுதான் அந்தத் துளை திறக்கிறது: மறுசீரமைப்புகள், சொத்துரிமைகள், இறுதியாக ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்படும் உடல்நல விஷயங்கள், இடம் தரும் முடிவுகள். இயல்பான விகிதத்தைத் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டிய இடமும் இதுதான். எல்லோருக்கும் அஷ்டமாதிபதி தசை வருகிறது, பெரும்பாலானவர்களுக்கு ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வருகிறது, அவற்றில் பெரும்பான்மையானவை சில கலக்கங்களோடும் சில மறுசீரமைப்புகளோடும் சாதாரணமாகவே கடந்து போகின்றன. எந்தத் தசைகள் நடக்கின்றன, எவை வரவிருக்கின்றன என்பது தசைக் கணிப்பான் இல் உள்ளது.

இரண்டாவது கோசாரம், அதாவது கிரகச் சஞ்சாரம். ஜென்ம சந்திரனிலிருந்து எண்ணப்படும் எட்டாம் இடத்தில் சனி பயணிப்பதைத்தான் தென்னிந்திய நடைமுறை அஷ்டமச் சனி என்று அழைக்கிறது. அதுவே வரையறுக்கப்பட்ட வடிவம், பலதீபிகா 26.22 இல் மந்திரேஸ்வரர் விவரிப்பதும் அதையே, அங்கே ஜென்ம ராசியிலிருந்து எட்டாம் இடத்தில் உள்ள சனி குழந்தைகள், சார்ந்திருப்பவர்கள், நண்பர்கள், பணம் ஆகியவற்றைத் தொடும் இழப்பையும் நோயையும் தருகிறார். நடைமுறையில் இது ஒரு வாழ்க்கையை அதன் சுமை தாங்கும் பகுதி வரை உரித்துக் காட்டும் கடினமான காலம். லக்னத்திலிருந்து எண்ணப்படும் ஜாதக எட்டாம் இடத்தைச் சனி கடக்கும்போதும் இதே சொல் பயன்படுத்தப்படுவதை நீங்கள் கேட்பீர்கள். அந்த இரண்டாவது வழக்கு நூலின் வரையறை அல்ல, ஜோதிடர்களின் சுருக்கமான பேச்சு, ஏனென்றால் கோசார அத்தியாயம் முழுவதும் ஒவ்வொரு கிரகத்தையும் சந்திரனிலிருந்தே எண்ணுகிறது, எனவே உங்களுக்கு அஷ்டமச் சனி நடக்கிறது என்று ஒப்புக்கொள்வதற்கு முன்பு அவர் எதைச் சொல்கிறார் என்று கேட்பது நல்லது. இவை இரண்டுமே ஏழரைச் சனி அல்ல, அது சந்திரனிலிருந்து பன்னிரண்டு, ஒன்று, இரண்டு ஆகிய இடங்களில் ஓடுவது, இந்த இரண்டும் இடைவிடாமல் குழப்பப்படுகின்றன.

மக்கள் தவறாகப் படிக்கும் இன்னொருவர் குரு. சந்திரனிலிருந்து எட்டாம் இடத்தில் அவரது பயணம் வழக்கமான கோசார அட்டவணைகளில் சாதகமற்றது என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது, பலதீபிகா 26.19 அதற்குச் சோர்வூட்டும் பயணம், மோசமான அதிர்ஷ்டம், பண இழப்பு ஆகியவற்றைத் தருகிறது. நடைமுறையில் இது தவறாகப் போகும் ஓர் ஆண்டு என்பதைவிட வளர்ச்சி நிலத்துக்கு அடியில் நடக்கும் ஓர் ஆண்டு என்றே படிக்கப்படுகிறது. எந்த நாளுக்கும் மெதுவான கிரகங்களின் நிலைகள் பஞ்சாங்கம் இல் உள்ளன, சனி எங்கே போய்விட்டார் என்று அனுப்பப்படும் ஒரு செய்தியை நம்புவதைவிட இது மேலானது.

எந்த அமைப்பும் தனித்துச் செல்லுபடியாகாது. ஆதரவான கோசாரம் இல்லாத தசை பொதுவாக அமைதியாகக் கடந்து போகிறது, தொடர்பில்லாத தசையில் வரும் கனமான கோசாரம் அஞ்சியதைவிட மிகக் குறைவாகவே தருகிறது.

அஷ்டம பாவம் குறித்த நவீன வாசிப்புகள் எங்கே தவறுகின்றன

மரண ஸ்தானம் என்ற கட்டமைப்புதான் இந்த இடத்தைப் பற்றி யாராவது சொல்லும் மிகப் பலவீனமான விஷயம், பயம் நன்றாக விலைபோகிறது என்பதால் அது உயிர்வாழ்கிறது.

கணக்கிலிருந்து தொடங்குங்கள். ஒவ்வொரு ஜாதகத்திலும் ஓர் எட்டாம் இடம் உண்டு, பலவற்றில் அதில் ஒரு கிரகமும் உண்டு. இணையம் சொல்வதுபோல இந்த அமைப்பு வேலை செய்தால், அதன் விளைவு மக்கள்தொகைப் புள்ளிவிவரங்களில் தெரிந்திருக்க வேண்டும், தெரியவில்லை.

பிறகு நூல்கள். ஒரு வாழ்க்கையின் முடிவைக் கணிப்பதுதான் பாரம்பரிய ஜோதிடம் மிகக் கடுமையாக வரம்புக்குள் கட்டி வைத்த நுட்பம், அந்த வரம்பு அந்த முறைகளைக் கண்டுபிடித்தவர்களிடமிருந்தே வந்தது. தன் தீமைகள் அத்தியாயத்துக்கு அடுத்தபடியே பராசரர் நிவாரணங்கள் அத்தியாயத்தை எழுதினார். பன்னிரண்டாம் வயதுக்கு முன்பு ஆயுட்காலத்தைப் படிக்கவே மந்திரேஸ்வரர் மறுத்தார். மரபில் மிக அதிகமாக மேற்கோள் காட்டப்படும் இரு ஆதாரங்கள் பிரிவுகளின் எளிய கணக்கிலும் ஒத்துப்போவதில்லை. இவர்கள் இருவரையும்விட அதிக நம்பிக்கையோடு இன்று இதைப் பற்றிப் பேசும் ஜோதிடர் அந்த நம்பிக்கையை மரபிலிருந்து பெறவில்லை.

கடினமான குழுவில் உள்ள தன் அண்டை இடங்களோடும் எட்டாம் இடம் குழப்பப்படுகிறது. ஆறாம் இடம் நோய், கடன், வெளிப்படையான மோதல், அதை எதிர்த்துப் போரிட்டு வெல்ல முடியும். பன்னிரண்டாம் இடம் இழப்பும் விட்டுவிடுதலும். எட்டாம் இடம் இவை இரண்டும் அல்ல. நீங்கள் வருவதைக் காணாதவற்றின் இடம் அது, காணப்படாத ஒன்று தானாகவே கெட்டதாகிவிடாது. சொத்துரிமைகள் இங்கே வந்து சேர்கின்றன, கண்டுபிடிப்புகளும், சரியான நேரத்தில் கண்டறியப்பட்ட நோய்களும், ஒரு மனிதரை அறிந்துகொள்ளத் தகுந்தவராக மாற்றும் நெருக்கடிகளும் கூட.

இன்னொன்று, அது வணிகம் சார்ந்தது. உங்கள் எட்டாம் இடத்தைப் பற்றிய வாசிப்பு ஒரு ரத்தினக் கல்லிலும் ஒரு விலையிலும் முடிந்தால், அந்த நோய்க் கண்டறிதல் விற்பனையிலிருந்து பின்னோக்கிக் கட்டப்பட்டிருக்கக் கூடும்.

பயமின்றி உங்கள் சொந்த அஷ்டம பாவத்தைப் படிப்பது எப்படி

இந்த வரிசையில் செய்யுங்கள். எட்டாம் இடத்தில் உள்ள ராசியும் அதில் உள்ள கிரகங்களும். அஷ்டமாதிபதி, அவர் எந்த இடத்துக்குச் சென்றார், எந்த நிலையில் இருக்கிறார். ஆயுள் வாசிப்பின் மறு பாதியைச் சுமக்கும் மூன்றாம் இடம். சனியின் பலம், ஏனென்றால் அவர்தான் ஆயுஷ்காரகன். பிறகு, கடைசியாக, நடக்கும் தசை இவற்றில் எதையாவது தூண்டுகிறதா என்பது. எதுவும் செயல்படுத்தாத ஒரு கடினமான அஷ்டமம் ஒரு குணத்தை விவரிக்கிறது, ஒரு முன்னறிவிப்பை அல்ல.

பொதுவான ஒரு கட்டுரையை அல்ல, உங்கள் சொந்த ஜாதகத்தைப் பற்றிய நேரடியான பதிலை நீங்கள் விரும்பினால், கேளுங்கள். ஆசாரியரிடம் கேளுங்கள் இலவசம், சூரிய ராசிக்குப் பதிலாக உங்கள் உண்மையான ஜாதகத்தைப் படிக்கிறது, உங்கள் சொந்த மொழியில் பதிலளிக்கிறது, எனவே அஷ்டம பாவக் கேள்வியை நீங்கள் ஒரு குடும்ப ஜோதிடரிடம் பயன்படுத்தும் சொற்களிலேயே கேட்கலாம். பயத்தின் தெளிவற்ற வடிவத்தை அல்ல, குறிப்பான வடிவத்தையே கேளுங்கள். நீங்களே நிரப்பிக்கொண்டிருக்கும் மௌனத்தைவிட நேர்மையான பதில் பொதுவாகக் குறைவான அச்சத்தையே தரும்.

மூலங்கள்

• Brihat Parashara Hora Shastra, translated by R. Santhanam (two volumes). Read for 11.6 and 11.9 on what the fifth and eighth houses signify; chapter 19 on the effects of the eighth house, including 19.1 on the eighth lord in an angle, 19.2 and 19.3 on short life and on Saturn, and 19.13; 32.22 to 24 assigning the eighth house from Saturn to death, which is the basis for treating Saturn as ayushkaraka; chapter 43 on longevity, including the pindayu, naisargayu and amsayu methods and 43.53 to 54 on the spans of 32, 64 and 120 years; 44.2 to 5 on the third and eighth as the longevity houses and the second and seventh as marakas; and chapters 9 and 10, evils at birth followed immediately by their antidotes.
• Phaladeepika by Mantreswara, translated by V. Subrahmanya Sastri, second edition, 1950. Read for the opening chapter on the significations of the bhavas; 6.57 listing the twelve yogas formed when a bhava lord occupies the 6th, 8th or 12th, and 6.65 on the results of Sarala Yoga; 8.23 on Saturn in the eighth house and 8.24 on Saturn in the eleventh giving a long span; 13.3 and 13.4 on why the life span is not judged in the first twelve years, and 13.6 giving the bands as 32, 70 and 100 years; and the transit chapter, 26.19 on Jupiter in the eighth from the janma rasi and 26.22 on Saturn there. The phrase "Vipareeta Raja Yoga" does not occur anywhere in this translation; Mantreswara names the individual yogas, not the category.
• Rigveda 7.59.12, the Tryambakam verse known as the Mahamrityunjaya mantra, which also appears in the Yajurveda. Translated in Ralph T. H. Griffith, The Hymns of the Rigveda, volume 2, at Book VII hymn 59 verse 12.