வேத ஜோதிடத்தில் பஞ்சம பாவம்: பூர்வ புண்ணியம், புத்தி, புத்திர பாவம் உண்மையில் ஆள்வது என்ன

வேத ஜோதிடத்தில் பஞ்சம பாவம் உண்மையில் எதைக் குறிக்கிறது

ஒரு தம்பதி அமர்ந்து, ஒரு கோப்பைத் திறந்து, குழந்தைகளைப் பற்றிக் கேட்கிறார்கள், ஜோதிடரின் கண் ஐந்தாம் இடத்துக்குச் செல்கிறது. பிறகு வாசிப்பு விரிகிறது, ஏனென்றால் பஞ்சம பாவம் ஒரே நேரத்தில் வேறு நான்கைந்து விஷயங்களைச் சுமக்கிறது, அவற்றில் ஒன்று கேட்கப்பட்ட கேள்வியைவிடப் பழமையானதும் கனமானதும்.

ஒவ்வொரு பாவமும் எதை ஆள்கிறது என்பதைப் பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரம் தன் பதினொன்றாம் அத்தியாயத்தில் அமைக்கிறது, ஐந்தாம் இடத்துக்கான பதிவு ரக்ஷைகளிலும் புனித மந்திரங்களிலும் தொடங்குகிறது, பிறகு கல்வியும் அறிவும், பிறகு மகன்கள், பிறகு அரசபதவி அல்லது அதிகாரம், பதவி இழப்பு. மந்திரங்கள் குழந்தைகளுக்கு முன்பே வருகின்றன. பெரும்பாலான நவீன சுருக்கங்கள் இந்த வரிசையைத் தலைகீழாக்குகின்றன, அப்படிச் செய்யும்போது உண்மையான ஒன்று தொலைந்து போகிறது.

இந்த இடத்துக்குப் பல வடமொழிப் பெயர்கள் உண்டு, ஒவ்வொன்றும் அதற்குள் நுழையும் ஒரு கதவு. சந்ததியின் இடமாகிய புத்திர பாவம் மக்களிடையே பரவலானது. புத்தி ஸ்தானம் என்பது பகுத்தறியும் மனத்தின் இருக்கை, மந்திர ஸ்தானம் என்பது புனித மந்திரத்தின், ஒருவர் தனிமையில் வழிபடும் தெய்வத்தின் இடம். முந்தைய பிறவிகளிலிருந்து சுமந்து வரப்பட்ட புண்ணியத்தின் இடமாகிய பூர்வ புண்ணிய ஸ்தானம், மற்றவை எதிலிருந்து முளைக்கின்றனவோ அந்த வேராகவே மரபால் கருதப்படுகிறது.

பாரம்பரிய நூல்கள் பஞ்சம பாவத்தை ஏன் பூர்வ புண்ணியம் என்று அழைக்கின்றன

பூர்வ புண்ணியம் என்றால் இந்தப் பிறவிக்கு முன்பு சேர்க்கப்பட்ட புண்ணியம். ஜாதகம் என்பது தற்செயலான ஒரு சீட்டு அல்ல, ஒரு கணக்கு அறிக்கை என்று கருதும் ஒரு பிரபஞ்சக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து வேத ஜோதிடம் இதை மரபாகப் பெறுகிறது, சுமந்து வரப்பட்டதைப் பதிவு செய்யும் வரி ஐந்தாம் இடம்.

முதல், ஒன்பதாம் இடங்களோடு சேர்ந்து ஐந்தாம் இடமும் மூன்று திரிகோணங்களில் ஒன்று. அந்த ராசிகளை எந்தக் கிரகங்கள் வைத்திருந்தாலும் திரிகோண அதிபதிகளைப் பராசரர் சுபராகவே கருதுகிறார், ஒரு கிரகத்தின் தகுதி அது இயற்கையில் எதுவோ அதிலிருந்து வரும் என்ற வழக்கமான விதிக்கு இது ஒரு விலக்கு, உரையாசிரியர்கள் இவற்றைத் தர்ம ஸ்தானங்கள் என்று அழைத்து இதை விளக்குகிறார்கள். ஒன்பதாம் இடம் பாக்கியம், தந்தை, ஆசிரியர், தெய்வ அருள் வழியாக வெளியிலிருந்து வந்து சேரும் அதிர்ஷ்டம். ஐந்தாம் இடம் வழங்கப்பட்டது அல்ல, சம்பாதிக்கப்பட்டது.

தொடர்பில்லாதவை போலத் தோன்றும் பலன்களை இந்த இடம் ஏன் உதிர்க்கிறது என்பதை இந்தக் கட்டமைப்பு விளக்குகிறது. குழந்தைகள், திடீர் ஆதாயங்கள், ஒரு மந்திரம் வேரூன்றுகிறதா என்பது, படிப்பின் எளிமை, பார்வையாளர்களால் விரும்பப்படுவது. இவற்றுள் எதையும் முயற்சியால் மட்டும் உற்பத்தி செய்ய முடியாது; ஒவ்வொன்றும் பகுதியளவு கடன் இருப்பிலிருந்தே வருகிறது. பலவீனமான பஞ்சமம் ஒரு தீர்ப்பு அல்ல என்பதற்கும் இதுவே காரணம். புண்ணியம் முன்பு மட்டுமல்ல, இப்போதும் சம்பாதிக்கக்கூடியது என்று புரிந்துகொள்ளப்படுவதால்தான் மரபு இங்கே தானம், மந்திரம், சேவை ஆகியவற்றைப் பரிந்துரைக்கிறது.

பஞ்சம பாவ அறிவும் மூன்றாம் இடத் திறனும் ஒன்றா

ஐந்தாம் இடம் புத்தி. மூன்றாம் இடம் பராக்கிரமம், ஆற்றல், கைகளையும் தைரியத்தையும் ஒரு செயலை நன்றாக முடியும் வரை திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் மனத்தையும் ஆள்வது. மூன்றாம் இட அறிவு நடைமுறை சார்ந்தது: கிடார் வாசிப்பவரின் விரல்கள், ஒரு முழு அமைப்பையும் நினைவில் தாங்கி நிற்கும் பொறியாளர், வசனத்தை அறிந்த விற்பனையாளர். இது திரும்பச் செய்வதால் மேம்படுகிறது, கற்பிக்கவும் முடியும்.

பஞ்சம பாவ அறிவு பகுத்தறியும் தன்மையுடையது. படிகள் கணக்கிடப்படுவதற்கு முன்பே ஒரு பிரச்சினையின் வடிவத்தை அது காண்கிறது, தர்க்கத்துக்கு முன்பே வந்து விழும் மின்னல். வடமொழி புத்தியை மனஸ் என்பதிலிருந்து, அதாவது நான்காம் இடத்தின் பெற்றுக்கொள்ளும், உணரும் மனத்திலிருந்து, தனியாக வைத்திருக்கிறது, வெறும் தகவலிலிருந்தும் தனியாக வைத்திருக்கிறது. புத்தி முடிவெடுக்கிறது.

ஜாதகங்கள் இந்தப் பிளவைத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. வலிமையான மூன்றாம் இடமும் பலவீனமான ஐந்தாம் இடமும் இருந்தால், தன் கைத்தொழிலில் சிறந்தவராக இருந்தும் புதிதாக எதையும் அரிதாகவே தொடங்கும் ஒருவர் கிடைக்கிறார். வலிமையான ஐந்தாம் இடமும் பலவீனமான மூன்றாம் இடமும் இருந்தால், கருத்துகள் செயலாக்கத்தை முந்திச் செல்லும் ஒருவர் கிடைக்கிறார். அசாத்தியத் திறமையாளர்களுக்கு இரண்டுமே இருக்கும், அது இணையம் சொல்வதைவிட அரிது.

மந்திர சாதனையை ஏன் பஞ்சம பாவத்திலிருந்து படிக்கிறோம்

பஞ்சமம் சுமக்கும் எல்லாவற்றிலும் உபாசனைதான் மிக அடிக்கடி விட்டுவிடப்படும் பகுதி, பாரம்பரியப் பட்டியல் முதலில் பெயரிடும் பகுதியும் அதுவே. இங்கே இரண்டு கேள்விகள் படிக்கப்படுகின்றன. ஒன்று இஷ்ட தேவதை, ஒருவர் தனிப்பட்ட முறையில் ஈர்க்கப்படும் தெய்வம், அது குலதெய்வமாகவோ தெரு முனைக் கோயிலில் உள்ள தெய்வமாகவோ இருக்க வேண்டியதில்லை. மற்றது மந்திர சித்தி, ஒரு சாதனை பிடிக்கிறதா, ஜபங்கள் சேர்கின்றனவா அல்லது வெறுமனே சிதறுகின்றனவா என்பது.

ஜைமினி மரபு இதைக் கூர்மைப்படுத்துகிறது. ஜாதகத்தில் அதிக பாகையில் உள்ள கிரகமாகிய ஆத்மகாரகன் நவாம்சத்தில் எங்கே இருக்கிறார் என்று கண்டறியப்படுகிறது, அந்த ராசி ராசி ஜாதகத்தின் மேல் காரகாம்சம் என்று மீண்டும் படிக்கப்படுகிறது. காரகாம்சத்திலிருந்து பன்னிரண்டாம் இடம் இஷ்ட தேவதைக்காகவும், அதிலிருந்து ஐந்தாம் இடம் மந்திரத்துக்கும் வித்யைக்கும் ஆகவும் படிக்கப்படுகிறது. விவரங்களில் பள்ளிகள் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் சம்பந்தப்பட்ட இடங்கள் அனைத்திலும் ஒரே மாதிரியாகவே நிலைத்திருக்கின்றன.

சாதாரண ஜாதக வாசிப்பில் கேள்விகள் எளிமையானவை: ஐந்தாம் இடத்தை எந்தக் கிரகம் ஆள்கிறது, அதில் எவை அமர்ந்திருக்கின்றன, எவை அதைப் பார்க்கின்றன. அங்கே குரு விஷ்ணுவையும் குரு வடிவங்களையும் நோக்கியும், நீளமும் அமைப்பும் கொண்ட மந்திரங்களை நோக்கியும் சாய்கிறார். கேது விநாயகரையும் சிவனையும் நோக்கியும், கண்ணுக்குத் தெரியும் பலன் எதுவும் இல்லாத சாதனையை நோக்கியும், கற்பிக்கப்படாமலே தியானத்தில் ஈடுபடுபவர்களை நோக்கியும் சாய்கிறார். சந்திரன் இந்த இடத்தைத் தேவியை நோக்கித் திருப்புகிறார். இவை சுலோகங்களிலிருந்து அல்ல, நடைமுறையிலிருந்து வந்த ஒற்றுமைகள், தளர்வாகவே பிடித்துக்கொள்வது நல்லது. அடியில் உள்ள தர்க்கம்தான் உறுதியான பகுதி: ஒரு மந்திரம் என்பது ஐந்தாம் இடம் பதிவு செய்யும் அதே கணக்கில் செய்யப்படும் ஒரு வைப்பு.

பஞ்சம பாவம் சூதாட்டத்தையும் பங்குச் சந்தை ஆதாயத்தையும் கணிக்குமா

இது பஞ்சம பாவத்தின் மிக அதிகமாக விற்கப்பட்ட வாசிப்பு, இதைத் தெளிவாகக் கையாள வேண்டும். ஊகம் இங்கே அமர்வதற்கு நியாயமான காரணம் உண்டு. அது உழைப்பால் சம்பாதிக்கப்படாத ஆதாயம், எனவே அது வேலையை அல்ல, கடன் இருப்பையே நம்பியிருக்கிறது. பாரம்பரிய நடைமுறை லாட்டரி, பந்தயம், சந்தைகள் ஆகியவற்றை ஐந்தாம் இடத்தில் வைக்கிறது, வருமானம் கைக்கு வரும் பதினொன்றாம் இடத்தோடு சேர்த்துப் படிக்கிறது.

நேர்மையான இரு வரம்புகள். முதலாவது நூல் சார்ந்தது: மந்திரம், கல்வி, சந்ததி, பதவி ஆகியவற்றில் மூழ்கியிருக்கும் பாரம்பரிய பாவ அத்தியாயங்களைவிட, பிற்கால நடைமுறையிலும் நவீன ஜோதிட எழுத்திலுமே இந்த வாசிப்பு மிக அதிகமாகத் தெரிகிறது. சந்தை வருவாய்க்கு அத்தியாயமும் சுலோகமும் காட்டும் எவரும், நூலில் இல்லாத ஒன்றையே மேற்கோள் காட்டுகிறார்.

இரண்டாவது இன்னும் முக்கியம். வலிமையான ஐந்தாம் இடமும் நல்ல நிலையில் உள்ள அதிபதியும் ஆதரவான தசையும் கொண்ட ஜாதகம், சில சமயம் அபாயம் பலனளித்த ஒருவரை விவரிக்கிறது. அது அபாயத்தை எடுக்க வேண்டிய ஒருவரை விவரிக்கவில்லை. ஊகத்தில் தப்பிப் பிழைத்தவர்களையே ஜோதிடர்கள் சந்திக்கிறார்கள், வருவதை நிறுத்திவிட்டவர்களைக் கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் இல்லை. இந்த வாசிப்பு எதிர்த் திசையிலேயே தன் மதிப்பைச் சம்பாதிக்கிறது: ராகு அமர்ந்த பீடிக்கப்பட்ட ஐந்தாம் இடம், அந்த இடத்தை ஏற்றி விடும் ஒரு தசை நடக்கிறது, இழப்புகளைத் துரதிர்ஷ்டம் என்று அழைக்கத் தொடங்கிய ஒருவரிடம். கட்டுக்கடங்காத பழக்கத்தைப் பற்றி ஜோதிடம் பயனுள்ள ஒன்றைச் சொல்லும் சில இடங்களில் இதுவும் ஒன்று.

குழந்தைகளைப் பற்றி பஞ்சம பாவம் என்ன சொல்கிறது

இந்த இடம் என்னவாக இருக்கிறதோ அதன் விளைவாகவே குழந்தைகள் ஐந்தாம் இடத்தில் அமர்கிறார்கள், அதன் வரையறையாக அல்ல. சுமந்து வரப்பட்ட புண்ணியத்தைப் பஞ்சமம் பதிவு செய்கிறது என்னும்போது, ஒரு குழந்தை அந்தப் புண்ணியத்தின் முழுமையான வெளிப்பாடு, ஏனென்றால் அதன் பலத்தில்தான் இன்னொரு உயிர் வந்து சேர்கிறது என்று புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. பராசரர் ஐந்தாம் இடத்துக்குப் புத்திர பாவம் என்ற தனி அத்தியாயம் தருகிறார், இந்தப் பொருளுக்கென்றே மரபு சப்தாம்சம் என்ற ஒரு முழு வர்க்க ஜாதகத்தையும் தருகிறது. குரு இயற்கையான புத்திரகாரகன், ஜைமினியின் சர காரக முறையில் ஐந்தாவது அதிக பாகையில் உள்ள கிரகமாகிய தனி புத்திரகாரகனும் உண்டு. இரு ஆதாரங்களும் ஒரே முறையில் எண்ணுவதில்லை, எதை மேற்கோள் காட்டுவதற்கு முன்பும் இதை அறிந்திருப்பது நல்லது: ஜைமினி சூத்திரங்கள் ஏழு காரகர்களை ஓட்டுகின்றன, ஆத்ம, அமாத்ய, ப்ராத்ரு, மாத்ரு, புத்ர, ஞாதி, தார, எனவே புத்ரன் ஐந்தாவதாக விழுகிறார், ஆனால் பராசரரின் சொந்த எட்டுப் பட்டியல் ஒரு பித்ரு காரகனைச் செருகி புத்ரனை ஆறாவதாக வைக்கிறது.

இந்தக் கட்டுரை இதை இவ்வளவு தூரம்தான் கொண்டுசெல்கிறது, ஏனென்றால் வேறு இரண்டு கட்டுரைகள் இதைச் சரியாகக் கொண்டுசெல்கின்றன. ஒரு ஜாதகம் குழந்தைப் பேற்றைப் பற்றி என்ன உரிமை கொண்டாடுகிறது, அந்த உரிமைகோரல்கள் எங்கே நின்றுவிடுகின்றன என்பதை சந்தான யோகமும் குழந்தைப் பேற்றில் தாமதமும் விவரிக்கிறது, சப்தாம்சத்தையும் காலக் கணிப்பையும் எனக்கு எப்போது குழந்தை பிறக்கும் விவரிக்கிறது.

ஒரு விஷயம் அந்த இரண்டிலும் அல்ல, இங்கேயே இடம்பெற வேண்டும். பலவீனமான ஐந்தாம் இடம் ஒரு தண்டனையும் அல்ல, ஒரு நோய்க் கண்டறிதலும் அல்ல, அதைப் பற்றிய பாரம்பரிய இலக்கியம் அதன் இணையச் சுருக்கங்களைவிட மிகக் கவனமானது. மாணவர்களையும், சீடர்களையும், படைப்பு வேலையையும், தனக்குப் பிறக்காமல் ஒருவர் வளர்க்கும் குழந்தைகளையும் கூட ஐந்தாம் இடமே தருகிறது, ஒரு ஜாதகத்தில் இவை ஒவ்வொன்றும் அதே இடத்தையே ஏற்றி விடுகின்றன.

பஞ்சம பாவக் காதல் ஏழாம் இடத் திருமணத்திலிருந்து எப்படி வேறுபடுகிறது

ஐந்தாம் இடம் காதலிப்பது. ஏழாம் இடம் ஒப்பந்தம்.

ஒரு காதலில் விளையாட்டாக இருப்பது, ஈர்ப்பு, தேர்ந்தெடுக்கப்படுவது, எதுவும் முறைப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு இன்னொருவரின் துணையில் கிடைக்கும் இன்பம், இவை எல்லாம் ஐந்தாம் இடத்துக்கு உரியவை. படைப்பாற்றலோடும் விளையாட்டுகளோடும் அது அந்த நிலத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வதற்கு ஒரு காரணம் உண்டு: பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் காதல் என்பது லீலை, விளையாட்டு. ஏழாம் இடம் என்பது சமூக, சட்ட உண்மையாக நிற்கும் பந்தம், உருவாக்கப்பட்ட குடும்பம், மனநிலையைவிட நீண்டு நிற்கும் கடமை.

எனவேதான் ஒன்றில் சிறந்து இன்னொன்றில் தளரும் தம்பதிகள் இருக்கிறார்கள். வலிமையான ஐந்தாம் இடமும் கடினமான ஏழாம் இடமும் நீண்ட, துடிப்பான காதல்களைத் தருகின்றன, அவை நிலைத்த திருமணங்களாக மாறச் சிரமப்படுகின்றன. இதற்கு நேர்மாறானது காதல் அமைதியாகிவிட்ட, ஆனால் நிலையான, கடமை தவறாத திருமணங்களைத் தருகிறது, மரபு இதைச் சிறிய பிரச்சினையாகவே கருதுகிறது. பாரம்பரியத் திருமண வாசிப்புகள் ஏழாம் இடத்துக்கும் நவாம்சத்துக்கும் காரகராகிய சுக்கிரன் அல்லது குருவுக்கும் எடை தருகின்றன; ஐந்தாம் இடத்துக்கு அவை கிட்டத்தட்ட எடையே தருவதில்லை, ஒரு சமூக வடிவமாக இருந்த பெரியோர் நிச்சயித்த திருமணமே அதற்குக் காரணம். இன்று ஒரு ஜாதகத்தைப் படிக்கும்போது, இரு இடங்களையும் தனித்தனியாக எடுங்கள், அவற்றைச் சராசரிப்படுத்த மறுத்துவிடுங்கள்.

உயர்கல்விக்குப் பொறுப்பான இடம் எது

கல்வி மூன்று இடங்களில் பரவியிருக்கிறது, அந்தப் பிரிவினை துல்லியமானது. நான்காம் இடம் பள்ளிக் கல்வி, சார்ந்திருக்கும் வயதில் ஒரு வீட்டுக்குள்ளும் ஒரு நிறுவனத்துக்குள்ளும் பெறப்படுவது. ஐந்தாம் இடம் புத்தி, கற்கும் திறனும் ஒரு பாடத்துக்கான ஈடுபாடும். ஒன்பதாம் இடம் உயர்கல்வி: பல்கலைக்கழகம், குரு, ஆய்வுப் பட்டம், ஒருவர் முறைப்படி சேர்த்துக்கொள்ளப்படும் மரபு.

எனவே மனம் அந்த வேலையைச் செய்ய முடியுமா என்பதை ஐந்தாம் இடம் சொல்கிறது, அந்த வேலை நடக்கும் அறைக்குள் அந்த நபர் அனுமதிக்கப்படுவாரா என்பதை ஒன்பதாம் இடம் சொல்கிறது. அற்புதமான ஐந்தாம் இடமும் தடைபட்ட ஒன்பதாம் இடமும் கொண்ட ஜாதகம் பரிச்சயமானதும் வலிமிக்கதும் ஆகும், திறன் இருந்தும் வாய்ப்பு இல்லை, ஆய்வுப் பட்டம் செய்திருக்கக்கூடிய, ஆனால் ஒருபோதும் வாய்ப்புக் கிடைக்காத நபர். சாதாரணமான ஐந்தாம் இடமும் வலிமையான ஒன்பதாம் இடமும் கொண்டவர், எல்லா வாய்ப்புகளும் கையளிக்கப்பட்டும் இந்தப் பாடம் ஏன் கடினமாக இருக்கிறது என்று குழம்பியபடியே இருக்கும் மாணவர். கற்றலின் பகுப்பாய்வுப் பாதிக்குப் புதன் காரகன், ஞானமாக இருக்கும் பாதிக்குக் குரு காரகர், எனவே ஐந்தாம், ஒன்பதாம் இடங்களோடு ஒப்பிடும்போது இவ்விருவரும் எங்கே அமர்ந்திருக்கிறார்கள் என்பது இரு இடங்களைவிடவும் அதிகமாகச் சொல்கிறது.

உங்கள் பஞ்சமாதிபதி எங்கே அமர்ந்திருக்கிறார், அதன் பொருள் என்ன

ஒவ்வொரு பாவ அதிபதியும் பன்னிரண்டு இடங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் தரும் பலன்களுக்குப் பராசரர் ஒரு தனி அத்தியாயம் தருகிறார், இந்த இடத்துக்கு மிகவும் பயனுள்ள பகுதி பஞ்சமாதிபதி பற்றியது. சுருக்கமாக, நடைமுறை மென்மையாக்கும் இடங்களில் மென்மையாக்கப்பட்டு:

• முதல் இடம்: அறிவே அடையாளமாகிறது. வெளிப்பாட்டைவிட மனத்துக்காகவே அறியப்படுகிறார்.
• இரண்டாம் இடம்: புத்தி பேச்சையும் செல்வத்தையும் நோக்கித் திரும்புகிறது. ஆசிரியர்கள், பேச்சாளர்கள், தாம் அறிந்ததிலிருந்து சம்பாதிப்பவர்கள்.
• மூன்றாம் இடம்: கருத்து கைத்திறனைச் சந்திக்கிறது. எழுத்தாளர்களும் கலைஞர்களும், மூன்றாம் இடக் கைகளில் பஞ்சம பாவ உள்ளுணர்வு.
• நான்காம் இடம்: வீட்டிலேயே படிப்பு, உள்நோக்கிய மனம், தாயோடும் நிலத்தோடும் பிணைந்த கற்றல்.
• ஐந்தாம் இடம்: தன்னிறைவானது, இடைத்தரகர்கள் இன்றியே அதன் புண்ணியம் கிடைக்கிறது.
• ஆறாம் இடம்: வாசிப்புகள் எச்சரிக்கையாகின்றன. தடைகள் வழியாகக் கற்றல், பழைய நூல்களில் சந்ததி குறித்த சிரமம்.
• ஏழாம் இடம்: மனம் கூட்டுறவின் வழியாக வேலை செய்கிறது. கருத்துகளின் மேல் கட்டப்பட்ட தொழில்கள், படிப்பின் வழியாகச் சந்தித்த வாழ்க்கைத் துணை.
• எட்டாம் இடம்: ஆய்வு, மறைபொருள் கல்வி, சொத்துரிமை, ஆண்டுகள் கழித்து மீண்டும் தொடரப்படும் இடைநின்ற கல்வி.
• ஒன்பதாம் இடம்: இரு திரிகோண அதிபதிகள் தொடர்பில், எந்த ஜாதகத்திலும் மிக அதிர்ஷ்டமான அமைப்புகளில் ஒன்று.
• பத்தாம் இடம்: அறிவே தொழிலாகிறது, இந்த வாசிப்பு சாதகமானதும் அசாதாரணமான அளவுக்கு நேரடியானதும் ஆகும்.
• பதினொன்றாம் இடம்: புண்ணியம் வருமானமாகவும் தொடர்பு வலையாகவும் மாறுகிறது, பெரும்பாலும் மூத்த குழந்தை வழியாக.
• பன்னிரண்டாம் இடம்: வெளிநாட்டுப் படிப்பு, தனிமை, சாதனைக்காகவே செய்யப்படும் சாதனை. நூல்கள் செலவைப் படிக்கின்றன; நடைமுறை விற்பனைக்கு இல்லாத ஒரு மனத்தைப் படிக்கிறது.

ஐந்தாம் இட ஆரம்பம், அதன் அதிபதி, அந்த அதிபதியின் நிலை ஆகிய மூன்றே இதைத் தனியாகச் செய்யப் போதும், இலவச ஜாதகம் மூன்றையும் கணக்கிடுகிறது.

பஞ்சம பாவத்தில் உள்ள கிரகங்கள் எதைக் குறிக்கின்றன

சாராவளியும் பலதீபிகாவும் பாவம் பாவமாகக் கிரகங்களைக் கடந்து செல்கின்றன, இரண்டிலும் ஐந்தாம் இடம் நன்றாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

குரு புத்திரகாரகன், ஐந்தாம் இடத்தில் அவர் கல்விக்கும் மனத்தின் நேர்மைக்கும் குழந்தைகளுக்கும் ஓர் அருளாகவே படிக்கப்படுகிறார். இதனுடன் நெடுங்காலமாக ஒரு சிக்கல் ஒட்டியிருக்கிறது: ஒரு காரகன் தன் சொந்தப் பாவத்தில் நின்றால் அந்தப் பாவத்தைச் சேதப்படுத்துகிறார் என்று மரபில் ஒரு விதி உண்டு, எனவே சில ஜோதிடர்கள் இங்கே உள்ள குருவைச் சந்ததியில் தாமதத்துக்கான காரணமாகப் படிக்கிறார்கள். எல்லாப் பள்ளிகளும் இந்த விதியை ஏற்பதில்லை, இது தொடர்ச்சியாக நிரூபிக்கப்படுவதும் இல்லை. இது சப்தாம்சத்தையும் பஞ்சமாதிபதியையும் சரிபார்க்கக் காரணம், தானாகவே ஒரு முடிவு அல்ல.

சூரியன் மனத்துக்கு அதிகாரத்தையும் அங்கீகாரத்தின் மேல் ஒரு பசியையும் தருகிறார், அரசுப் பணிக்கும் பொது வெளியில் தீர்ப்பு வழங்கும் பதவிகளுக்கும் இது பொருந்துகிறது. பழைய நூல்கள் இங்கே குறைவான குழந்தைகளைப் படிக்கின்றன, எந்த ஒற்றை அறிகுறிக்கும் தேவைப்படும் அதே எச்சரிக்கை இதற்கும் தேவை. சந்திரன் கற்பனையையும், குழந்தைகளோடு நெருக்கமான பிணைப்பையும், நம்பிக்கை ஏறியும் இறங்கியும் செல்லும் ஒரு மனத்தையும் தருகிறார்.

செவ்வாய் அறிவைக் கூர்மையாக்கிப் பொறுமையைக் குறைக்கிறார்: போட்டியான படிப்பு, பொறியியலும் மருத்துவமும், அபாயத்தின் மேல் உண்மையான ஒரு பசி. புதன் இங்கே தன் இல்லத்தில் இருப்பதுபோல, எழுத்தாளர்களையும் பகுப்பாய்வாளர்களையும், பாடத்தில் மட்டும் சிறந்தவர்கள் அல்லாமல் தேர்வுகளில் சிறந்தவர்களையும் தருகிறார். சுக்கிரன் காதலையும் கலையையும் இசையையும் கற்றலில் எடுக்கப்படும் இன்பத்தையும் தருகிறார்.

சனி இந்த இடத்தைக் காலி செய்யாமல் மெதுவாக்குகிறார். படிப்பு தீவிரமானதாகவும், தாமதமானதாகவும், ஆழமானதாகவும் மாறுகிறது, குழந்தைகள் பிற்பாடு வருகிறார்கள், அல்லது அவர்களோடு உள்ள உறவு அன்பாக மாறுவதற்கு முன்பு முறையானதாக இருக்கிறது. எந்தத் தொகுப்பு ஜாதகங்களிலும் மிக ஒழுக்கமான அறிஞர்களில் சிலரை இங்கே உள்ள சனி உருவாக்குகிறார், இந்த இடம் சொந்தமாகக் கொண்ட ஒவ்வொரு பொருளிலும் பொறுமையைக் கேட்கிறார்.

ராகு ஐந்தாம் இடம் தரும் ஒவ்வொரு திசையிலும் வழக்கத்துக்கு மாறானவர்: வழக்கமற்ற கல்வி, வழக்கமற்ற படைப்பு வேலை, மரபுக்கு மாறான சாதனை, கவனிக்கப்பட வேண்டிய ஊகப் பசி. தத்தெடுப்பு நிகழ்வுகளிலும் ஜோதிடர்கள் இதையே பார்க்கிறார்கள், ஆனால் அது நடைமுறையிலிருந்து வந்த ஒரு தொடர்பு, சுலோகங்கள் சொல்வது அல்ல. கேது இந்த இடத்தை உள்நோக்கித் திருப்பி, அதன் பலன்களிலிருந்து விரக்தியையும், பெரும்பாலும் ஆசிரியர் இல்லாமலே தொடங்கும் ஒரு சாதனையையும் தருகிறார்.

உங்கள் தசையில் பஞ்சம பாவம் எப்போது செயல்படத் தொடங்குகிறது

ஒரு பாவம் தானாக எதுவும் செய்வதில்லை. விம்சோத்தரி தசை அதன் மேல் ஒரு விளக்கை ஏற்றும் வரை பஞ்சமம் முழுமையாக விவரிக்கப்பட்டு, செயலற்று அமர்ந்திருக்கிறது:

• பஞ்சமாதிபதியின் மகாதசை அல்லது அந்தர்தசை.
• ஐந்தாம் இடத்தில் அமர்ந்திருக்கும் எந்தக் கிரகத்தின் மகாதசை அல்லது அந்தர்தசை.
• இயற்கைக் காரகராகிய குருவின் தசை, இது நேரடித் தொடர்பு எதுவும் இல்லாமலே இந்த இடத்தின் பொருள்களை உயர்த்துகிறது.
• ஐந்தாம் இடத்தையோ அதன் அதிபதியையோ பார்க்கும் அதிபதிகளைக் கொண்ட உட்கால தசைகள்.

இதற்கு மேல், ஜென்ம சந்திரனிலிருந்தோ லக்னத்திலிருந்தோ ஐந்தாம் இடத்தில் குருவின் கோசாரம் இந்த இடத்தின் சிறந்த பலன்களைக் குறிக்கிறது, சனியின் கோசாரம் அதன் மெதுவான பலன்களைக் குறிக்கிறது. மிக வலிமையான பஞ்சம பாவ நிகழ்வுகள், ஒரு குழந்தை, முடிக்கப்பட்ட ஒரு பட்டம், இறுதியாக நிலைபெறும் ஒரு சாதனை, ஒரு தசை நிபந்தனையும் ஒரு கோசார நிபந்தனையும் ஒன்றாக வந்து விழும்போதே நிகழ்கின்றன. எந்தத் தேதிக்கும் நடக்கும் மகாதசையையும் அந்தர்தசையையும் தசைக் கணிப்பான் காட்டுகிறது.

உங்கள் சொந்த பஞ்சம பாவத்தைப் படிப்பது எப்படி

வரிசையாக: ஐந்தாம் இட ஆரம்பத்தில் உள்ள ராசி, அதன் அதிபதி அமர்ந்திருக்கும் இடம், அங்கே அமர்ந்திருக்கும் கிரகங்கள், குருவின் மற்றும் சனியின் பார்வைகள், நடக்கும் தசை. சிரமம் ஒருபோதும் அது அல்ல. எடைபோடுவதுதான் சிரமம். ஒரு ஜாதகம் உங்களிடம் வலிமையான பஞ்சமாதிபதியையும் பீடிக்கப்பட்ட ஐந்தாம் இடத்தையும் கையளிக்கும், அல்லது சிறந்த குருவையும் சிக்கலில் உள்ள ஒரு கிரகம் ஆளும் ஐந்தாம் இடத்தையும் கையளிக்கும், இவற்றில் எது முன்னிற்கிறது என்று அறிவதுதான் ஒரு வாசிப்புக்கும் ஒரு அச்சுப் பிரதிக்கும் இடையிலான வேறுபாடு. முரண்பட்ட அறிகுறிகளைத் தரும் ஜாதகம் உள்ள எவரும், அல்லது எங்கோ படித்த ஒன்றால் குழந்தைகளைப் பற்றிப் பயத்தில் விடப்பட்ட எவரும், கேள்வியை நேரடியாகக் கேட்கலாம். ஆசாரியரிடம் கேளுங்கள் இலவசம், உங்கள் சொந்த மொழியில் பதிலளிக்கிறது, உங்களிடம் உண்மையில் இருக்கும் பஞ்சம பாவத்தைப் படிக்கிறது.

இந்த இடத்தைப் பற்றிச் சொல்லத்தக்க கடைசி விஷயத்தை அதன் பெயரே ஏற்கனவே சொல்லிவிட்டது. பூர்வ புண்ணியம் என்பது ஓர் இருப்பு, ஓர் இருப்பில் சேர்க்க முடியும். மரபு இங்கே பரிந்துரைக்கும் பரிகாரங்கள் அலங்காரமானவை அல்ல: மந்திரம், கட்டணம் வாங்காமல் கற்பிப்பது, மக்களுக்கு உணவளிப்பது, தன்னுடையவை அல்லாத குழந்தைகளைப் பேணுவது. ஒவ்வொன்றும் இந்த இடம் அளக்கும் அதே கணக்கில் ஏதோ ஒன்றைத் திரும்பச் சேர்க்கிறது. ஜாதகம் தொடக்க இருப்பை அறிவிக்கிறது. இறுதியில் அந்தக் கணக்கில் என்ன இருக்கும் என்பது வேறு கேள்வி, அது பிறப்பிலேயே தீர்மானிக்கப்பட்டுவிடவில்லை என்பதில் நூல்கள் தெளிவாக இருக்கின்றன.

மூலங்கள்

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapter 11 (the significations of the twelve bhavas; the 5th at 11.6), chapter 16 (Putra Bhava), chapter 24 (the bhava lords through the twelve houses), chapter 7 (the Saptamsha), 32.13-17 (the eight chara karakas) and 32.22-24 (Jupiter as putrakaraka), 33.63-74 (the ishta devata from the 12th from Karakamsa), and 34.2-7 (the lords of the trikonas as auspicious)
• Phaladeepika by Mantreswara, Adhyaya VIII (the results of the planets in the twelve bhavas)
• Saravali by Kalyana Varma, sections on the planets in the bhavas
• Jaimini Sutras 1.1.13-18, on the order of the chara karakas from Atmakaraka to Darakaraka