எனக்கு எப்போது குழந்தை பிறக்கும்? வேத ஜோதிடம் குழந்தைப்பேற்றின் காலத்தை எப்படி வாசிக்கிறது

ஒரு தம்பதி ஒரு சிறிய ஆலோசனை அறையில் மேசையின் இருபுறமும் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், திருமணமாகி நான்கு ஆண்டுகள், இருவரின் ஜாதகங்களும் அவர்களுக்கிடையே மேசையில் விரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் ஜோதிடரிடம் தங்கள் திருமணம் பற்றியோ, பணம் பற்றியோ, உடல்நலம் பற்றியோ உறுதி கேட்கவில்லை. அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு கேள்வி, அதை மனைவி முதலில் சொல்கிறாள், மெதுவாக. எப்போது. எங்களுக்கு எப்போது குழந்தை பிறக்கும். அந்த அறைக்கு வரும் மிகவும் மனிதத்தன்மையான கேள்வி இதுவே, மிகவும் நுட்பமானதும் கூட, ஏனெனில் அதற்குப் பின்னால் கவலை பதுங்கியிருக்கிறது, சில சமயம் துக்கம், சில சமயம் நாள்காட்டியில் ஏற்கனவே குறிக்கப்பட்ட மருத்துவரின் நேரம். ஒரு பொறுப்புள்ள ஜோதிடர் இதற்கு கவனமாகப் பதிலளிப்பார், அல்லது அறவே பதிலளிக்க மாட்டார், ஜாதகம் நேர்மையாக என்ன காட்டுகிறது என்பதைப் பொறுத்து. இந்தக் கட்டுரை செம்மொழி மரபு காலம் பற்றிய இந்தக் கேள்வியை எப்படி வாசிக்கிறது என்பது பற்றியது, அதே அளவு முக்கியமாக, அது கடக்காத எல்லைகள் பற்றியது.

உங்கள் குழந்தையின் பாலினம் பற்றி ஒரு வார்த்தை. விதாதா பிறக்காத குழந்தையின் பாலினத்தை முன்னறிவிக்கவில்லை, ஒருபோதும் முன்னறிவிப்பதாக உரிமை கோராது. இந்தியாவில் எந்த முறையிலும், மருத்துவ ரீதியாகவோ ஜோதிட ரீதியாகவோ, கருவிலுள்ள சிசுவின் சாத்தியமான பாலினத்தைத் தெரிவிப்பது கருத்தரிப்புக்கு முந்தைய மற்றும் பிறப்புக்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பங்கள் (PCPNDT) சட்டம், 1994ன் கீழ் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. செம்மொழி வேத நூல்கள் குழந்தைகளின் காலம், ஆசி மற்றும் நலன் பற்றியும், பெற்றோரின் இனப்பெருக்க வலிமை பற்றியும் பேசுகின்றன. குழந்தை ஆணா பெண்ணா என்பதை அறிய நம்பகமான வழி எதையும் அவை தரவில்லை, அந்தக் கேள்விக்கு நாங்கள் பதிலளிக்க மாட்டோம். ஒவ்வொரு குழந்தையும் ஒரு ஆசி. கருத்தரிப்பதில் உங்களுக்குச் சிரமம் இருந்தால், தயவுசெய்து எந்த ஆன்மீக பயிற்சியுடனும் சேர்த்து ஒரு மருத்துவரிடமும் பேசுங்கள்.

இதை அதன் சரியான இடத்தில், அதாவது மேலேயே, தீர்மானித்த பிறகு, இப்போது மரபு உண்மையில் என்ன வாசிக்கிறது, எப்படி வாசிக்கிறது என்பதைப் பார்க்கலாம்.

குழந்தைப்பேற்றுக்கு எந்த கிரகம் பொறுப்பு

ஜாதகம் குழந்தைப்பேற்றின் பொறுப்பை ஒரே கிரகத்திடம் ஒப்படைப்பதில்லை. ஒன்றோடொன்று உடன்பட வேண்டிய சில காரகர்களின் சிறிய குழுவிலிருந்து அது இந்த வாசிப்பை உருவாக்குகிறது, எந்த ஜோதிடரும் முதலில் லக்னத்திலிருந்து ஐந்தாம் வீட்டைப் பார்க்கிறார். செம்மொழி சமஸ்கிருதத்தில் இதை புத்திர பாவம் அல்லது சந்தான பாவம் என்கிறார்கள், சந்ததியின் வீடு. பராசரர் இதற்குக் குழந்தைகள், அறிவு, முற்பிறவி புண்ணியத்தின் பலன், புதிய வாழ்வையும் புதிய பணியையும் தோற்றுவிக்கும் ஒருவரின் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றை ஒதுக்குகிறார். ஒரு தம்பதி குழந்தைகள் பற்றிக் கேட்கும்போது, ஜோதிடர் முதலில் நுழையும் அறை ஐந்தாம் வீடே.

அந்த வீட்டின் அதிபதி வீட்டைப் போலவே முக்கியம். ஐந்தாம் வீட்டின் ராசியை ஆளும் கிரகம் பஞ்சமேசன், அதாவது ஐந்தாம் அதிபதி ஆகிறது, அதன் நிலையே முழுக் கதையையும் சுமக்கிறது. வலிமையாக, நல்ல இடத்தில், கடுமையான பாதிப்பிலிருந்து விடுபட்டிருக்கும் பஞ்சமேசன், ஏதோ ஒரு துன்பகரமான வீட்டில் ஒளிந்திருக்கும் பஞ்சமேசனிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டு வாசிக்கப்படுகிறார். இந்தக் கடைசி விஷயத்தை இப்போதே சொல்வது நல்லது, ஏனெனில் முழு விஷயத்திலும் தாமதத்தின் மிகப் பொதுவான அறிகுறி இதுவே: பஞ்சமேசன் ஒரு துஷ்டானத்தில், அதாவது ஆறாம், எட்டாம் அல்லது பன்னிரண்டாம் வீட்டில் அமர்ந்திருப்பது, குழந்தைகளுக்கான மெதுவான அல்லது தடைப்பட்ட பாதையாக நூல்கள் சுட்டிக்காட்டும் செம்மொழி அடையாளம். தாமதத்தின் காரணங்களை சந்தான யோகம் மற்றும் குழந்தைப்பேற்றில் தாமதம் என்ற துணைக் கட்டுரையில் ஆழமாக ஆராய்கிறோம்; இங்கே இந்த அறிகுறியைப் பதிவுசெய்துவிட்டு நகர்கிறோம்.

வீடு மற்றும் அதன் அதிபதிக்கு மேலே நிற்பவர் இயற்கை காரகர். குரு, பிருஹஸ்பதி, தான் புத்திர-காரகர், முழு ஜாதகத்திலும் குழந்தைகளின் தலைமைக் காரகர், ஒருவரின் ஜாதகத்தில் அவர் எந்த ராசியை ஆண்டாலும் சரி, மரபு அவரைக் குழந்தைகள், ஞானம் மற்றும் அருளோடு இணைக்கும் கிரகம். இந்தக் கேள்வி முன்னிருக்கும்போது, வலிமையான, பாதிப்பற்ற குருவே ஒரு ஜோதிடர் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய மிகவும் உற்சாகமளிக்கும் விஷயம். சந்திரனும் இந்த வாசிப்பை ஆதரிக்கிறார், ஏனெனில் அவர் உடலின் சுழற்சிகளையும், கருத்தரிப்பும் கர்ப்பமும் நம்பியிருக்கும் போஷிக்கும் திறனையும் ஆள்கிறார். எனவே எந்த கிரகம் பொறுப்பு என்பதற்கான நடைமுறைப் பதில் உண்மையில் ஒரு சிறிய சபை: ஐந்தாம் வீடு, அதன் அதிபதி, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக குரு, மற்றும் ஆதரவாக சந்திரன்.

சப்தாம்சம், இந்தக் கேள்விக்காகவே செய்யப்பட்ட கட்டம்

ஜாதக கட்டம், அதாவது ராசி அல்லது D1, பரந்த வாக்குறுதியைக் காட்டுகிறது. ஆனால் பராசரர் பிரிவுக் கட்டங்களின் ஒரு தொகுப்பை உருவாக்கினார், வர்கங்கள், அவற்றில் ஒவ்வொன்றும் வாழ்வின் ஒரு பகுதியை ஒரு லென்ஸ் ஒரு விவரத்தைப் பெரிதாக்குவது போல் பெரிதாக்குகிறது, குழந்தைகளுக்கு அவர் ஒதுக்கியது சப்தாம்சம், அதாவது D7, ஒவ்வொரு ராசியின் ஏழில் ஒரு பங்குப் பிரிவுகளின் கட்டம். குழந்தைகள் பற்றிய எந்த தீவிர வாசிப்பும் இதைத் தவிர்ப்பதில்லை.

சப்தாம்சத்தில் ஜோதிடர் அதே சபையை இந்த அர்ப்பணிக்கப்பட்ட லென்ஸுக்குள் மீண்டும் வாசிக்கிறார்: D7ன் ஐந்தாம் வீடு, அந்த ஐந்தாம் அதிபதி, மற்றும் பிரிவுக் கட்டத்திற்குள் குருவின் இடம். D1ல் வலிமையாகத் தெரிந்து சப்தாம்சத்தில் சிதைந்துபோகும் வாக்குறுதி, முதல் பார்வையில் தோன்றியதைவிட பலவீனமான வாக்குறுதி, இரண்டு கட்டங்களிலும் நிலைத்திருக்கும் ஐந்தாம் வீடு மிகவும் நம்பகமானது. D7 பெற்றோரின் குழந்தைகள் தொடர்பான உணரப்பட்ட அனுபவத்தையும் சுமக்கிறது, வாழ்வின் அந்தப் பகுதியின் அமைப்பை, அது இருக்கிறது என்ற வெறும் உண்மையை மட்டுமல்ல. முதன்மைக் கட்டத்துடன் சேர்த்து D7ஐயும் ஒரு இலவச ஜாதகத்திலிருந்து உருவாக்கலாம், இருப்பினும் அதை நன்றாக வாசிப்பது ஒரு திறமை, ஒரு உண்மையான ஜோதிடரின் இரண்டாம் கருத்து தன் மதிப்பை நிரூபிக்கும் இடங்களில் இதுவும் ஒன்று. இதில் எதுவும் கருவுறுதல் மதிப்பீட்டுக்கு மாற்றல்ல என்பதைத் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டும். கருத்தரிப்பு தாமதமானால், இவை அனைத்துடனும் சேர்த்து ஒரு மருத்துவரைப் பார்க்க வேண்டும்.

குழந்தைப்பேற்றுக்கு எந்த தசை நல்லது: காலப் பொறி

இதுவே காலக் கேள்வியின் இதயம், முழு மரபும் நிற்கும் ஆளும் கொள்கை. ஜாதகத்தில் ஒரு யோகம் வெறும் சாத்தியம். அது தானாகப் பழுப்பதில்லை. செம்மொழி விதி என்னவென்றால் ஒரு யோகம் ஆதரவுத் தசை இல்லாமல் பலனளிக்காது, அந்த வாக்குறுதியை இயக்கும் கிரகக் காலம். எனவே ஜோதிடரின் உண்மையான வேலை குழந்தைகள் வாக்களிக்கப்பட்டுள்ளதா என்பதை வாசிப்பது மட்டுமல்ல, அந்த வாக்குறுதி நிகழ்வாக மாற வாய்ப்பு அதிகமான ஆண்டுகளைக் கண்டுபிடிப்பது. நான்கு அடுக்குகள் ஒன்றாக வாசிக்கப்படுகின்றன.

முதல் அடுக்கு தசை. விம்சோத்தரி முறையில், குழந்தைகளுடன் மிகவும் தொடர்புடைய காலங்கள் பஞ்சமேசனின், புத்திர-காரகர் குருவின், அல்லது ஐந்தாம் வீட்டில் அமர்ந்திருக்கும் அல்லது அதை வலுவாகப் பார்க்கும் எந்த கிரகத்தின் மகாதசை அல்லது புத்திதசை. இவற்றில் ஒரு காலம் நடக்கும்போது, ஜாதகம் விவரித்த கதவு மிகவும் திறந்திருக்கிறது. உங்கள் நடக்கும் காலங்களையும் அவை உள்ளடக்கும் ஆண்டுகளையும் ஒரு விம்சோத்தரி தசை கால்குலேட்டரில் பார்க்கலாம், ஒரு பொது விதிக்குப் பதிலாக தங்கள் சொந்தக் காலவரிசையைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும்போது பெரும்பாலோர் இங்கிருந்தே தொடங்குகிறார்கள்.

இரண்டாம் அடுக்கு கோச்சாரம், இப்போது வானில் கிரகங்களின் நகர்வு. இந்தக் கேள்விக்கு மிக முக்கியமானவர் குரு, செம்மொழி நுட்பம் துல்லியமானது: குரு ஜாதக ஐந்தாம் வீட்டின் மேல், அல்லது ஜாதக பஞ்சமேசன் மேல் கோச்சாரம் செய்வது கருத்தரிப்புக்கு மிகவும் ஆதரவான கோச்சாரங்களில் ஒன்றாக வாசிக்கப்படுகிறது, மகா சுபகிரகம் நேரடியாக குழந்தைகளின் இடத்தின் மேல் சென்று அதை ஒளிரச் செய்கிறது. குரு ராசிசக்கரத்தைச் சுற்றிவர சுமார் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் ஆகும் என்பதால், அவர் தெரிந்த தாளத்தில் திரும்பி உங்கள் ஐந்தாம் வீட்டின் மேல் அமர்கிறார், ஒரு நல்ல பஞ்சாங்கம் குரு எந்த மாதத்திலும் எங்கே பயணிக்கிறார் என்பதைக் காட்டும்.

மூன்றாம் அடுக்கு சனியிடமிருந்து உறுதிப்படுத்தல். குரு திறக்கும் இடத்தில், சனி கட்டமைப்பைத் தந்து பலனைச் சேர்க்கிறார், சாதகமான குரு கோச்சாரத்துடன் வரும் ஆதரவான சனி கோச்சாரம் அந்தக் காலத்தை இறுக்குவதாக வாசிக்கப்படுகிறது, ஒரு சாத்தியமான ஆண்டை ஒரு நிகழ்தகவான ஆண்டாக உயர்த்துகிறது. நேர்மையான மொழி மிகவும் முக்கியமாகும் புள்ளி இதுவே. தசை, குரு கோச்சாரம், சனி உறுதிப்படுத்தல் அனைத்தும் ஒரு வரிசையில் வந்தாலும், சரியான சொல் உயர்-நிகழ்தகவுக் காலம், ஒருபோதும் உத்தரவாதம் அல்ல. ஜாதகம் நிகழ்தகவை விவரிக்கிறது, உறுதியை அல்ல, உங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மாதத்தை வாக்களிக்கும் ஜோதிடர் நூல்களே ஒருபோதும் கோராத ஒரு துல்லியத்தைக் கோருகிறார்.

நான்காம் அடுக்கு வாசிப்பை நேர்மையாக வைத்திருக்கும் ஒரு குறுக்குச்சரிபார்ப்பு, சுதர்சன முறை. லக்னத்திலிருந்து மட்டும் ஐந்தாம் வீட்டை வாசிப்பதற்குப் பதிலாக, ஜோதிடர் ஐந்தாம் வீட்டை மூன்று முறை வாசிக்கிறார், ஒருமுறை லக்னத்திலிருந்து, ஒருமுறை சந்திரனிலிருந்து, ஒருமுறை சூரியனிலிருந்து, மூன்றுக்கும் இடையே உடன்பாட்டைத் தேடுகிறார். மூன்று ஐந்தாம் வீடுகளும் ஒரு காலம் பற்றி ஒரே மாதிரியான கதையைச் சொல்லும்போது, வாசிப்பு எந்த ஒற்றைப் பார்வையையும்விட மிகவும் நம்பகமாகிறது. அவை உடன்படாதபோது, அந்த முரண்பாடே ஒரு கண்டுபிடிப்பு, நேர்மையான பதில் எங்களிடம் இன்னும் தெளிவான காலம் இல்லை என்பதாக மாறுகிறது, ஒரு புனையப்பட்ட காலத்துக்குப் பதிலாக.

நான்கு அடுக்குகளையும் ஒன்றாக வையுங்கள், மரபு உண்மையில் பயன்படுத்தும் காலப் பொறி உங்களிடம் உள்ளது. ஐந்தாம் வீட்டிலும் சப்தாம்சத்திலும் ஒரு வாக்குறுதி, பஞ்சமேசன் அல்லது குருவின் தசையால் இயக்கப்பட்டு, ஜாதக ஐந்தாமின் மேல் குரு கோச்சாரத்தால் ஒளிரச் செய்யப்பட்டு, சனியின் உறுதிப்படுத்தலால் இறுக்கப்பட்டு, லக்னம், சந்திரன், சூரியனிலிருந்து மூன்றும் உடன்படும்வரை குறுக்குச்சரிபார்க்கப்பட்டு. அந்த ஒன்றிணைவே ஒரு ஜோதிடர் குழந்தைப்பேற்றுக்கு சாதகமான காலம் என்று அர்த்தப்படுத்துவது. இது தாழ்மையுடன் தரப்படும் நிகழ்தகவின் கூற்று, அது மருத்துவ வழிகாட்டுதலின் அருகில் நிற்கிறது, அதற்குப் பதிலாக அல்ல.

ஜாதகம் தாமதத்தைக் காட்டும்போது

ஒவ்வொரு ஜாதகமும் ஒரு விரைவான அல்லது எளிதான காலத்தைத் திறப்பதில்லை, ஒரு கவனமான ஜோதிடர் பொய்யான நம்பிக்கையை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக அதை நேர்மையாகச் சொல்கிறார். ஐந்தாம் வீட்டின் மேல் பாதிப்புகள், துஷ்டானத்தில் புதைந்த பஞ்சமேசன், பலவீனமான அல்லது அஸ்தமித்த குரு, அல்லது குழந்தைகளின் வீட்டின் மேல் பாரம் சுமத்தும் பாபக் கிரகங்கள் சனி, ராகு, கேது, இவை அனைத்தும் ஒரு நீண்ட, மெதுவான பாதையைச் சுட்டலாம். இவை தீர்ப்புகள் அல்ல, சாபங்களும் அல்ல. இவை காலம் மற்றும் முயற்சியின் அறிகுறிகள், மரபு இவற்றை மந்திரமாக அல்லாமல் பக்தியாக வடிவமைக்கப்பட்ட பரிகாரங்களுடன் இணைக்கிறது: சந்தான கோபால மந்திரம் மற்றும் பால கோபால், குழந்தை கிருஷ்ணரின் வழிபாடு; புத்திரதா ஏகாதசி விரதம், குழந்தைகளின் ஆசிக்காகக் கடைப்பிடிக்கப்படும் நோன்பு, சமஸ்கிருத நேரடிப் பொருள் இருந்தாலும் குறிப்பாக ஒரு மகனுக்காக அல்ல; மற்றும் வியாழக்கிழமை அனுஷ்டானங்கள் மற்றும் ஓம் பிருஹஸ்பதயே நமஹ ஜபத்தின் மூலம் குருவை வலுப்படுத்துதல். தாமதத்தின் காரணங்களையும் இந்தப் பரிகாரங்களையும் சந்தான யோகம் மற்றும் குழந்தைப்பேற்றில் தாமதம் என்ற துணைப் படைப்பில் முறையாக விளக்குகிறோம். இங்கே ஒவ்வொரு பரிகாரத்துடனும் செல்லும் ஒரு எச்சரிக்கை மீண்டும் சொல்லத் தகுந்தது: இவை பாரம்பரிய மற்றும் ஆன்மீகப் பயிற்சிகள், மனநிம்மதிக்காகவும் பக்திக்காகவும் தரப்பட்டவை, இவை மருத்துவ அல்லது கருவுறுதல் சிகிச்சை அல்ல. தாமதத்தை எதிர்கொள்ளும் தம்பதி ஒரு மருத்துவரின் கவனிப்பில் இருக்க வேண்டும், ஆன்மீகப் பயிற்சி அந்தக் கவனிப்பின் அருகில் நிற்கிறது, ஒருபோதும் அதற்குப் பதிலாக அல்ல.

உங்கள் சொந்தக் காலம் பற்றி ஒரு ஜோதிடரிடம் கேளுங்கள்

பொதுக் கொள்கைகள் ஒரு வாசகரை ஒரு எல்லைவரை மட்டுமே கொண்டுசெல்லும், ஏனெனில் முழுப் பதிலும் இரண்டு உண்மையான ஜாதகங்களின் விவரங்களில் வாழ்கிறது. உங்கள் சொந்த ஐந்தாம் வீட்டை, உங்கள் குரு எங்கே அமர்ந்திருக்கிறார், வரும் தசையும் குரு கோச்சாரமும் உங்களுக்கு ஒரு ஆதரவான காலத்தைத் திறக்கிறதா என்பதைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பினால், நீங்கள் சரியாக அதே கேள்வியை ஆச்சாரியாரிடம் கேளுங்கள் மூலம் ஒரு உண்மையான ஜோதிடர் முன் வைக்கலாம். உங்கள் பிறப்பு விவரங்களைக் கொண்டுவந்து உங்கள் குழந்தைப்பேற்று-காலம் பற்றி நேரடியாகக் கேளுங்கள். உங்கள் ஜாதகம் நேர்மையாக என்ன காட்டுகிறது என்பதற்கான ஒரு சிந்தனையான, பாலின நடுநிலையான வாசிப்பை நீங்கள் பெறுவீர்கள், மற்றும் ஒரு நினைவூட்டல், நாங்கள் எப்போதும் தருவது, இது உங்கள் மருத்துவரின் ஆலோசனைக்குப் பதிலாக அல்ல, அதன் அருகில் நடக்கிறது என்பது.

நாங்கள் எடுக்கும் நிலைப்பாடு, ஏன்

ஜோதிடத்தின் இந்த மூலையிலுள்ள பல தளங்கள் எந்த ஜாதகமும் தரக்கூடியதைவிட அதிகம் வாக்களிக்கின்றன, சில சட்டம் பிரகாசமான மையால் வரையும் கோட்டையும் கடக்கின்றன. நாங்கள் இரண்டையும் செய்ய மாட்டோம். மரபு ஒரு நிர்ணயிக்கப்பட்ட தேதியைவிட குறுகிய, நேர்மையான ஒன்றைத் தருகிறது. குழந்தைகள் வாக்களிக்கப்பட்டுள்ளதா என்பதை வாசிக்க ஒரு வழியை, அந்த வாக்குறுதி பழுக்க வாய்ப்பு அதிகமான ஆண்டுகளைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு ஒழுங்கான முறையை அது தருகிறது, நிகழ்தகவாகச் சொல்லப்பட்டு, கவனத்துடன் தரப்பட்டு. அது உங்களுக்கு உங்கள் குழந்தையின் பாலினத்தைச் சொல்வதில்லை, ஏனெனில் எந்த முறையும் நம்பகமாகச் சொல்ல முடியாது, அப்படிச் சொல்வது இங்கே சட்டவிரோதம். அது ஒரு கருவுறுதல் நிபுணரை மாற்றுவதில்லை, ஏனெனில் ஜாதகத்தில் காலமும் உடலில் உயிரியலும் இரண்டு வேறு விஷயங்கள், ஒரு தம்பதி இரண்டுக்கும் தகுதியானது. ஐந்தாம் வீட்டையும் சப்தாம்சத்தையும் வாசியுங்கள், தசையையும் குரு கோச்சாரத்தையும் கவனியுங்கள், காலத்தை அதன் வாய்ப்புக்குத் தகுந்த மதிப்புடன் மதியுங்கள், ஜோதிடருடன் சேர்த்து ஒரு மருத்துவரையும் அறையில் வையுங்கள். அவ்வளவுதான், நேரடியாகச் சொல்லப்பட்டது, இந்த விஷயத்தைச் சொல்ல வேண்டிய ஒரே சரியான வழி இதுவே.

மூலங்கள்

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), the chapters on the bhavas naming the fifth house as putra bhava, on Jupiter as the karaka of progeny, and on the Saptamsha (D7) as the divisional chart assigned to children.
• Phaladeepika of Mantreshwara, on the significations of the fifth house and the reading of progeny, its lord, and the natural significators.
• Saravali of Kalyana Varma, on planetary significations and the fifth-house indications used in reading children and the fruits of past merit.
• Jataka Parijata of Vaidyanatha Dikshita, on the fifth house, its lord, and the classical significators applied to the question of progeny and its timing through dasha.