வளைகாப்பு / சீமந்தம் முகூர்த்தம் 2026: வேத ஜோதிடத்தில் வளைகாப்பு (சீமந்தோன்னயனம்) நடத்த சுப நாள் தேர்ந்தெடுப்பது எப்படி

ஏழாவது மாதம் வந்துவிட்டது. வீட்டுப் பெண்கள் ஒரு தாழ்வான மணையை, பழங்கள் குவிந்த ஒரு தட்டை, ஒரு தேங்காயை, பச்சையும் சிவப்புமான கண்ணாடி வளையல்களை, கர்ப்பிணித் தாய் ஆசைப்பட்டு வந்த இனிப்புகளை அடுக்கிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒரு அத்தை அவளுடைய மடியை நிரப்புவாள், பெரியவர்கள் ஆசி வழங்குவார்கள், யாரோ ஒருவர் பாட்டியிடம் எப்போதும் எழுகிற அந்த நடைமுறைக் கேள்வியைக் கேட்பார்: எந்த நாளில் இதை நடத்துவது. அவள் பஞ்சாங்கத்தை எடுக்கிறாள், ஏனெனில் வளைகாப்பு, அதாவது மடி நிரப்புதல், வெறும் ஒரு விழா அல்ல. இன்று 'பேபி ஷவர்' என்று சொல்லப்படும் இந்தக் கொண்டாட்டத்திற்குப் பின்னால் ஒரு பழைய சம்ஸ்காரம் அமர்ந்திருக்கிறது, சீமந்தோன்னயனம், சம்ஸ்காரங்களின் நேரத்தை எப்போதுமே வானம்தான் தீர்மானித்து வந்திருக்கிறது. ஒரு வளைகாப்பு முகூர்த்தம் தொடங்குவது இங்கேதான், வரும் வாரங்களில் கிடைக்கும் சாத்தியமான நாட்களில் எது ஒரு தாயையும் அவள் சுமக்கும் குழந்தையையும் வாழ்த்தும் சடங்குக்கு மிகப் பொருத்தமானது என்ற அமைதியான முடிவில்.

இந்த நேரக் கணக்கு என்ன செய்யும், என்ன செய்யாது என்பதைத் தொடக்கத்திலேயே தெளிவாகச் சொல்லிவிடுவது நல்லது. முகூர்த்தம், அதாவது சுபமான தருணத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சாஸ்திரம், உங்களுக்கு ஏற்கெனவே திறந்திருக்கும் நாட்களுக்கு இடையே தேர்வு செய்வதற்கான வழிகாட்டுதல் மட்டுமே. இது சுலபமான கர்ப்ப காலத்திற்கு உத்தரவாதம் தராது, ஒரு நட்சத்திரம் அதைச் செய்யும் என்று நேர்மையான ஜோதிடர் யாரும் சொல்ல மாட்டார். குழந்தையின் பாலினத்தைப் பற்றி இதற்குச் சொல்ல எதுவும் இல்லை, ஒரு விழா ஜாதகத்திலிருந்து அதைப் படித்துத் தருகிறேன் என்று சொல்லும் ஜோதிடர் மரபையும், இந்த நாட்டில் சட்டத்தையும், பின்னால் விட்டுவிட்டார். சம்ஸ்கார நூல்கள் உண்மையில் தருவது இதைவிட மென்மையானது: குடும்பம் ஒன்றுகூடித் தாயைப் போஷித்து, அவள் மனத்தை நிலைப்படுத்தி, பழைய நூல்கள் மென்மையானது என்றும் கருணையானது என்றும் வாசிக்கும் ஒரு வானத்தின் கீழ் வரப்போகும் பிறப்பை வரவேற்கும் ஒரு அமைதியான, சிந்தித்துத் தேர்ந்தெடுத்த நாள். அவ்வளவுதான், அதுவே போதும்.

வளைகாப்பு முகூர்த்தம் 2026

இந்தச் சடங்கில் ஒரு விஷயம் உண்டு, அது இதைத் திருமண முகூர்த்தத்திலிருந்தும் அஸ்திவாரம் இடும் முகூர்த்தத்திலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது, 2026 எப்படி இயங்குகிறது என்பதையும் அதுவே மாற்றுகிறது. மாதம் உங்கள் தேர்வு அல்ல. அதைக் கர்ப்பமே நிர்ணயிக்கிறது, சாஸ்திரப்படி ஏழாவது மாதம், ஏற்கத்தக்க வகையில் ஆறாவது முதல் எட்டாவது வரை, எனவே இந்தச் சடங்கின் பருவத்தைத் தாயின் கர்ப்ப காலம் தீர்மானிக்கிறது, நாட்காட்டி அல்ல. உதாரணமாக 2026 வசந்த காலத்தில் ஏழாவது மாதம் விழும் ஒரு குடும்பம் ஆண்டு முழுவதும் சுப நேரம் தேடிக்கொண்டிருப்பதில்லை. அந்தக் குறிப்பிட்ட மாதம் தரும் சில பொருத்தமான நாட்களுக்குள்தான் அவர்கள் வேலை செய்ய வேண்டும்.

எனவே 2026இன் வேலை இன்னும் குறுகியது, இன்னும் நடைமுறையானது: நிர்ணயிக்கப்பட்ட மாதத்திற்குள், மென்மையான போஷிக்கும் நட்சத்திரம் கொண்ட, சுப கிழமையில் அமைந்த, வழக்கமான தோஷங்களைத் தவிர்த்த ஒரு வளர்பிறை நாளைக் கண்டுபிடிப்பது, அதாவது ரிக்தா திதிகள், அமாவாசை, செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமை ஆகியவற்றிலிருந்து விலகியிருக்கும் நாள். ஆண்டின் இரண்டு பகுதிகளும் மரபுப்படி சுப சம்ஸ்காரங்களுக்கு ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன, சூரியன் தனுசில் நடக்கும் தனுர் மாதம் (மார்கழி), தோராயமாக டிசம்பர் நடுப்பகுதி முதல் ஜனவரி நடுப்பகுதி வரை, மற்றும் சூரியன் மீனத்தில் நடக்கும் மீன மாதம் (பங்குனி), தோராயமாக மார்ச் நடுப்பகுதி முதல் ஏப்ரல் நடுப்பகுதி வரை; இந்தக் காலங்களோடு தங்கள் கர்ப்ப மாதம் மோதும் குடும்பங்கள் பொதுவாகச் சடங்கை அவற்றுக்கு வெளியே உள்ள ஒரு தெளிவான நாளுக்கு நகர்த்துகிறார்கள் அல்லது சிறிய அளவில் ஆசி வாங்கிக்கொள்கிறார்கள். இவை எதுவும் அந்தப் பொறுப்பான மையத்தைத் தொடுவதில்லை: தாயையும் வரப்போகும் குழந்தையையும் வாழ்த்தவே நாள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, குழந்தையைப் பற்றி எதையாவது படிப்பதற்கு அல்ல. சரியான நாட்கள் ஒவ்வொரு மாதத்திற்கும் ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் தேதிகளுக்கும் ஏற்ப மாறுவதால், 2026இன் துல்லியமான சுப நாட்கள் முகூர்த்தம் கருவியில் நேரடியாகக் கணிக்கப்படுகின்றன.

மரபு தேர்ந்தெடுக்கும் மாதம்

சீமந்தோன்னயனம் பதினாறு சம்ஸ்காரங்களில் ஒன்று, ஸ்மிருதி நூல்கள் இதைக் கர்ப்ப காலத்தின் பிற்பகுதியில் வைக்கின்றன. கர்ப்பத்தின் ஆறாவது, ஏழாவது அல்லது எட்டாவது மாதத்தில் இதைச் செய்ய வேண்டும் என்பதே பொதுவான வழிகாட்டுதல், அதில் ஏழாவது மாதமே மிக அதிகமாகப் பின்பற்றப்படுகிறது, சில மரபுகள் இந்த வாய்ப்பை நான்காவது முதல் ஒன்பதாவது மாதம் வரை சற்று விரிவாகவே திறந்து வைக்கின்றன. சீமந்த-உன்னயனம் என்ற பெயருக்கே தலைமுடியை மேல்நோக்கி வகிடு எடுத்தல் என்று பொருள், கணவன் கர்ப்பிணித் தாயின் தலைமுடியில் வகிடு எடுக்கும் சடங்கை அது குறிக்கிறது, பிரசவத்திற்கு முந்தைய மாதங்களில் அவளுடைய நலனோடும் அமைதியோடும் நூல்கள் இந்தச் செயலை இணைக்கின்றன. சடங்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட சில மாதங்களுக்குள் அமர்வதால், முகூர்த்தம் என்பது ஆண்டு முழுவதும் நடத்தும் தேடல் அல்ல. அது இன்னும் குறுகிய வேலை: சரியான மாதத்திற்குள், நட்சத்திரமும் திதியும் கிழமையும் ஒன்றுபடும் நாளைக் கண்டறிவது.

மென்மையான, போஷிக்கும் நட்சத்திரங்கள்

முகூர்த்த சாஸ்திரம் நட்சத்திரங்களை அவற்றின் இயல்பைக் கொண்டு பிரிக்கிறது, ஒவ்வொரு காரியத்தையும் அதே இயல்புள்ள வானத்தோடு பொருத்துகிறது. ஒரு தாய்க்கும் பிறக்காத குழந்தைக்கும் வழங்கப்படும் ஆசி மென்மையையும் போஷணையையும் நிலைப்புத் தன்மையையும் கேட்கிறது, எனவே மரபு மிருது என்ற மென்மையான நட்சத்திரங்களை நோக்கிக் கை நீட்டுகிறது, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாகப் போஷிக்கும் நட்சத்திரங்களை நோக்கி. இந்தச் சடங்குக்கு ஒரு ஜோதிடர் விரும்பும் நட்சத்திரங்கள் பூசம், புனர்பூசம், அனுஷம், திருவோணம், மிருகசீரிடம், அஸ்தம், சித்திரை, சுவாதி மற்றும் ரேவதி.

இவற்றுள் பூசம் முதலில் நிற்கிறது. போஷித்தல் என்பதே அதன் பெயருக்குப் பொருள், இருபத்தேழு நட்சத்திரங்களிலும் இதுவே மிக அதிகம் போஷிப்பது என்று சாஸ்திர முகூர்த்தம் தரவரிசைப்படுத்துகிறது, வளரும் ஒரு உயிரோடு தொடர்புடைய சடங்குக்கு இது இயல்பான தேர்வாகிறது. குருவின் ஆட்சியில், தேவர்களின் தாயான அதிதியின் அதிதேவதைத் தன்மையின் கீழ் வரும் புனர்பூசம், திரும்பி வரும், புதுப்பிக்கும், தாய்மைக்குரிய கதகதப்பைச் சுமக்கிறது. அனுஷம் பக்தியையும் நட்பையும் பேசுகிறது, திருவோணம் கேட்டலையும் நிலையான சுபத்தையும், ரேவதி பாதுகாப்பாகச் சேருவதையும் மென்மையான நிறைவையும், பயணிகளை வீடு சேர்க்கும் இடையனின் நட்சத்திரம் அது. மிருகசீரிடம், அஸ்தம், சித்திரை மென்மையானவை, திறமையானவை, இனிமையானவை, மெல்லிய தொடக்கங்களுக்கு ஏற்றவை. காற்றின் தானே செல்லும் நட்சத்திரமான சுவாதி ஒரு எளிதான, வற்புறுத்தலற்ற தன்மையைச் சேர்க்கிறது. கர்ப்ப காலச் சம்ஸ்காரங்களுக்கு ஆண் கிரகங்கள் ஆளும் நட்சத்திரங்களை நோக்கியும் பழைய நூல்கள் சாய்கின்றன, அவை குழந்தையின் பலத்திற்கும் ஆரோக்கியத்திற்கும் சுபமானவை என்று கருதி. அது குழந்தையின் மீது வைக்கப்படும் ஒரு வாழ்த்து, அதைப் பற்றிய கணிப்பு அல்ல, அதே மனநிலையில் அதைப் புரிந்துகொள்வதே சரி. தேர்ந்தெடுத்த மாதத்தின் எந்த நாளிலும் சந்திரன் எந்த நட்சத்திரத்தில் இருக்கிறான் என்பதை பஞ்சாங்கம் பக்கத்தில் பார்க்கலாம், இந்த மென்மையான நட்சத்திரங்களில் ஒன்றில் சடங்கை அமர்த்திவிட்டால் பெரும்பாலான வேலை முடிந்துவிடுகிறது.

மரபு ஒதுக்கி வைக்கும் நட்சத்திரங்களும் நாட்களும்

மென்மையான நட்சத்திரங்களுக்கு எதிராக, முகூர்த்த சாஸ்திரம் கூர்மையானவை, உக்கிரமானவை, கடுமையானவை என்று கருதி மெல்லிய தொடக்கங்களிலிருந்து விலக்கி வைக்கும் தொகுதி நிற்கிறது: பரணி, கார்த்திகை, ஆயில்யம், மகம், மூலம் மற்றும் கேட்டை. பரணியும் மகமும் பித்ருக்களோடும் வாழ்க்கையின் கடுமையான கட்டங்களோடும் தொடர்பு கொண்டவை, ஆயில்யத்திற்குச் சுருண்டு பிணைக்கும் இயல்பு உண்டு, மூலம் என்றால் வேர், அதில் வேரோடு பெயர்க்கும் குணம் உண்டு, கேட்டையும் கார்த்திகையும் கூர்மையான உக்கிர நட்சத்திரங்கள். இப்படிப்பட்ட ஒரு சடங்குக்குப் பிறகு பிறக்கும் குழந்தை ஆசி பெறாதது என்று இதற்குப் பொருள் இல்லை. மாதம் நாட்களில் ஒரு தேர்வைத் தரும்போது, குடும்பம் ஆசியைப் போஷிக்கும் நட்சத்திரத்தை நோக்கி நகர்த்துகிறது, உக்கிரமான ஒன்றிலிருந்து விலக்குகிறது, வானத்தின் இயல்பை நிகழ்வின் மென்மையோடு பொருத்துகிறது, அவ்வளவே.

இரண்டு கிழமைகளும் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. வெப்பம், அவசரம், வெட்டுதல் ஆகியவற்றின் கிரகமான செவ்வாய் ஆளும் செவ்வாய்க்கிழமை ஒரு மென்மையான வீட்டுச் சடங்குக்குத் தவிர்க்கப்படுகிறது. மெதுவான, தடுக்கும் கிரகமான சனி ஆளும் சனிக்கிழமையும் அதேபோல், கதகதப்பாகவும் அவசரமின்றியும் இருக்க வேண்டிய ஒரு கொண்டாட்டத்தின் பட்டியலிலிருந்து விலக்கப்படுகிறது.

கிழமைகளும் அவற்றின் கிரக அதிபதிகளும்

செவ்வாயையும் சனியையும் ஒதுக்கிய பிறகு, விரும்பப்படும் நாட்கள் மென்மையான சுப நாட்கள். சந்திரன் ஆளும் திங்கட்கிழமை ஒரு தாயை மையமாகக் கொண்ட சடங்குக்குப் பொருத்தமானது, ஏனெனில் சந்திரன் தாய், மனம், போஷணை, உடலின் திரவங்கள் ஆகியவற்றின் காரகன், இந்தச் சடங்கு அமைதியாகப் பேசுவது இவற்றைப் பற்றித்தான். புதன் ஆளும் புதன்கிழமை குடும்பக் கூட்டங்களுக்கு மென்மையானதும் சுபமானதும் ஆகும். குரு ஆளும் வியாழக்கிழமை வாரத்தின் மிக விரிவாகச் சுபமான நாள், இங்கே அதற்கு ஒரு தனி எடை உண்டு, ஏனெனில் குரு பெரிய சுப கிரகம், சாஸ்திரக் காரகப் பட்டியல்களில் சந்தானத்தின் காரகன்; வரப்போகும் ஒரு குழந்தையைப் பற்றிய சடங்குக்கு வியாழக்கிழமை பொருந்துவது வெளிப்படை. சுக்கிரன் ஆளும் வெள்ளிக்கிழமை கதகதப்பானது, சௌகரியமானது, கொண்டாட்டத்திற்கும் போஷணைக்கும் நன்கு பொருந்துவது. சூரியன் ஆளும் ஞாயிற்றுக்கிழமையையும் பல குடும்பங்கள் ஒளிமிக்க, பலமான நாளாகப் பயன்படுத்துகின்றன, இருப்பினும் மென்மையான சந்திர, குரு நாட்களே சாஸ்திரத்தின் முதல் தேர்வுகள். இந்தச் சம்ஸ்காரத்திற்கான ஒரு முகூர்த்தம் எப்போதும் இந்த அடுக்குகளை ஒன்றாக வாசிப்பதுதான், கிழமை, நட்சத்திரம், திதி, காற்றிலிருந்து இழுத்தெடுத்த ஒரு அதிர்ஷ்ட தேதி அல்ல.

திதிகளும் வளர்பிறை சந்திரனும்

சந்திர நாளான திதி அடுத்த வடிகட்டியைச் சேர்க்கிறது, இங்கே விருப்பம் வலுவானதும் தெளிவானதும் ஆகும். சந்திரன் இரவுக்கு இரவு பௌர்ணமியை நோக்கி வளர்ந்து கொண்டிருக்கும் வளர்பிறை (சுக்ல பட்சம்) இந்தச் சடங்குக்கு வலுவாக விரும்பப்படுகிறது, காரணம் தன்னைத்தானே சொல்லிக்கொள்கிறது: வளரும் ஒரு உயிரை வாழ்த்தும் சடங்கு வளரும் சந்திரனின் கீழ்தான் நன்றாக அமர்கிறது. வளர்பிறையின் சுப திதிகளான பஞ்சமி, சப்தமி, தசமி, ஏகாதசி, திரயோதசி ஆகியவை வழக்கமான நடைமுறைத் தேர்வுகள்.

இரண்டு ஒதுக்கி வைக்கப்படுகின்றன. வெறுமையான நாட்கள் என்று பொருள்படும் ரிக்தா திதிகள், அதாவது பட்சத்தின் சதுர்த்தி, நவமி, சதுர்த்தசி, முகூர்த்த சாஸ்திரம் முழுவதிலும் சுபத் தொடக்கங்களுக்குத் தகுதியற்றவை என்று கருதப்படுகின்றன, வெறுமையான நாளில் தொடங்கிய வேலை சொற்பமாகவே முடியும் என்பது அதன் காரணம். அமாவாசை, சந்திரன் மிகவும் தேய்ந்து உயிர்ப்பில் மிகக் குறைவாக இருக்கும் நாள், நிறைவையும் போஷணையையும் முழுக்க முழுக்கப் பேசும் ஒரு சடங்குக்கு மிகக் குறைவாகப் பொருந்தும் அடித்தளம் என்பதால் தவிர்க்கப்படுகிறது. வளர்பிறைச் சந்திரனும் உறுதியான ஒரு திதியும் சேர்ந்ததே அந்த நாளின் முதுகெலும்பு.

நுட்பமான ஜாதகம்: ஐந்தாம் வீடு, குரு, சந்திரன்

பஞ்சாங்க அடுக்குக்குக் கீழே நுட்பமான வேலை அமர்ந்திருக்கிறது, அதாவது தேர்ந்தெடுத்த தருணத்தின் சொந்த ஜாதகம். ஒரு குழந்தையோடு தொடர்புடைய சடங்குக்கு, ஜோதிடர் ஐந்தாம் வீட்டை, சந்தான பாவத்தை, குழந்தைகளின் வீட்டைப் பார்க்கிறார், தேர்ந்தெடுத்த நேரத்தில் அதுவும் அதன் அதிபதியும் பீடிக்கப்படாமல் சுப கிரகத் தொடர்பில் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். சந்தானத்தின் இயல்பான காரகனான குரு அந்த நாள் அனுமதிக்கும் அளவுக்குப் பலமாகவும் சுத்தமாகவும் வைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் நன்கு அமர்ந்த குரு சந்தானம் தொடர்பான எந்த ஜாதகத்திலும் மிக ஆறுதலான அம்சம். எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக மரபு சந்திரனைப் பலமாகவும் மென்மையாகவும் வைக்கிறது, வளர்பிறையில், செவ்வாய், சனி, ராகு, கேது ஆகியோரால் பீடிக்கப்படாமல், ஏனெனில் சந்திரன் தாய், மனம், நிகழ்வு முழுவதின் உணர்வுநிலை ஆகியவற்றை ஆள்கிறான், அமைதியான சந்திரனே ஒவ்வொரு நல்ல முகூர்த்த ஜாதகத்தின் கீழும் இருக்கும் அமைதியான அடித்தளம். அந்தத் தருணத்தின் லக்னமும் உறுதியாக வைக்கப்படுகிறது, அதன் அதிபதி நல்ல இடத்தில், அதனால் செயல் நிலையான தரையில் அமர்கிறது. இந்த நிகழ்வு ஜாதக அடுக்கு போதுமான அளவு நுட்பமானது, எனவே திதி, நட்சத்திரம், கிழமை, லக்னம் ஆகியவற்றைக் கையால் கோர்த்துப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, அவற்றைச் சில தெளிவான நேர இடைவெளிகளாக ஒன்றுசேர்க்கும் கணிக்கப்பட்ட முகூர்த்தம் சுருக்கப் பட்டியலைக் குடும்பங்கள் பொதுவாகச் சார்ந்திருக்கிறார்கள்.

ஒரே சடங்கு, பல பெயர்கள்

இந்தச் சடங்கு நாடு முழுவதும் பல பெயர்களில் நடக்கிறது, அவை அனைத்துக்கும் அடியில் முகூர்த்தத்தின் தர்க்கம் ஒன்றுதான். தென்னகத்தில் இது சீமந்தம், தமிழ் வீடுகளில் வளைகாப்பு, வளையல்களின் சடங்கு, தாயின் கைகள் கண்ணாடி வளையல்களால் நிரப்பப்படுகின்றன, அவற்றின் ஒலி குழந்தையைச் சென்றடைந்து அதற்கு ஆறுதல் தருகிறது என்று சொல்லப்படுகிறது. வட இந்தியாவில் இது Godh Bharai, அதாவது மடியை நிரப்புதல். வங்காளத்தில் சாத், மகாராஷ்டிரத்தில் ஏழாவது மாதத்தில் நடக்கும் டோஹாலே ஜேவண் தாயின் ஆசைகளுக்கு மரியாதை செய்கிறது. பழக்கங்கள் வேறு, இனிப்புகள் வேறு, பாடல்கள் வேறு, ஆனால் அடியில் இருக்கும் சம்ஸ்காரம் சீமந்தோன்னயனம்தான், ஒவ்வொரு பகுதியிலும் குடும்பம் அதே பஞ்சாங்கத்தைத் திறந்து, வளர்பிறையில் ஒரு மென்மையான கிழமையில் போஷிக்கும் ஒரு நட்சத்திரத்தைத் தேடுகிறது.

உண்மையான ஆசி வழங்கப்படும் நேரம்

எனவே ஏழாவது மாதம் நெருங்கும் ஒரு குடும்பம் ஒரே ஒரு சரியான தேதிக்காகத் தவிக்க வேண்டியதில்லை. பெரியவர்கள் விரும்பும் மாதத்தை முடிவு செய்து, அதற்குப் பஞ்சாங்கத்தைத் திறந்து, மென்மையான நட்சத்திரங்களில் ஒன்று வரும் நாளைத் தேடுகிறார்கள், எல்லாவற்றுக்கும் மேலாகப் பூசம், அல்லது புனர்பூசம், அனுஷம், திருவோணம், ரேவதி, அது வளர்பிறையில் திங்கள், புதன், வியாழன் அல்லது வெள்ளிக்கிழமையில் விழ வேண்டும், ரிக்தா திதிகளிலிருந்தும் அமாவாசையிலிருந்தும் விலகி இருக்க வேண்டும். அந்த நாளுக்குள், பலமான லக்னத்தின் கீழும் சுத்தமான வளர்பிறைச் சந்திரனின் கீழும் வரும் காலை நேரங்களில்தான் மடி நிரப்பப்படுகிறது, ஆசிகள் வழங்கப்படுகின்றன. சடங்கே, அதாவது வகிடு எடுத்தல், வளையல்கள், தாயின் மடியில் குவிக்கப்படும் பழங்கள், அவள் தலையில் படும் பெரியவர்களின் கைகள், முகூர்த்தம் எதற்காகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறதோ அந்தத் தருணம் அதுதான்.

இறுதியில், ஒரு வளைகாப்பு முகூர்த்தம் எதற்கானது என்பது இதுதான். கர்ப்ப காலத்தைப் பற்றிய வாக்குறுதி அல்ல, அதை எந்த ஜாதகமும் தர முடியாது, குழந்தையைப் பற்றி அதன் காலம் வருவதற்கு முன் குடும்பம் அறியக் கூடாத எதுவும் நிச்சயமாக அல்ல. ஒரு தாயைப் போஷிக்கவும் வழியில் இருக்கும் ஒரு உயிரை வரவேற்கவும் ஒரு வீடு ஒன்றுகூடும் அமைதியான, சிந்தித்து நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நாள், அவ்வளவே.

வளைகாப்புக்கு எந்த நாள் சரியாக வரும், அன்றைய நட்சத்திரமும் திதியும் உங்கள் வீட்டுக்குப் பொருந்துமா என்ற கேள்வி மிச்சம் இருந்தால், ஊகிக்க வேண்டாம். தாயின் பிறப்பு விவரங்களிலிருந்து ஒரு இலவச குண்டலி உருவாக்குங்கள், பிறகு ஏழாவது மாதத்தில் எந்த நாட்கள் திறந்திருக்கின்றன, சடங்கை எந்த நேரத்தில் தொடங்குவது, குடும்பம் பரிந்துரைக்கும் தேதி ரிக்தா திதியிலோ அமாவாசையிலோ விழுகிறதா என்று Ask Acharya-விடம் கேளுங்கள். இது இலவசம், உங்கள் சொந்த மொழியில் பதிலளிக்கிறது, நாள் உறுதியாகும் வரை நீங்கள் தொடர்ந்து கேட்கலாம்.

மூலங்கள்

• The Grihya Sutras and the Dharmashastra literature on the sixteen samskaras, placing Seemantonnayana in the sixth to eighth month of pregnancy and describing the parting of the hair.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as gentle (mridu) and nourishing, and Pushya as the foremost nourishing star.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on Jupiter as the karaka of children and progeny and the fifth house (santana bhava) as the house of offspring.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, on tithi, vara, and nakshatra suitability, including the Rikta tithis and Amavasya avoided for auspicious beginnings and the preference for the Shukla paksha.