முடி இறக்கல் முகூர்த்தம்: குழந்தையின் முதல் முடி இறக்கலுக்கு (சூடாகரணம்) வேத ஜோதிடத்தில் சுப நாள் தேர்ந்தெடுப்பது எப்படி

மதுரைக்கு அருகில் ஒரு குடும்பம் பதினொரு மாதக் குழந்தையைத் தூக்கிக்கொண்டு தங்கள் குல தெய்வக் கோயிலின் தேய்ந்த படிகளில் ஏறுகிறது, குருக்கள் அழைத்து வைத்திருந்த நாவிதர் ஒரு புதுக் கத்தியுடனும் சிறிய பித்தளைச் செம்பில் தண்ணீருடனும் கல்லில் அமர்ந்து காத்திருக்கிறார். குழந்தைக்குத் தெரியாது, ஆனால் இந்தக் காலைப் பொழுதைத்தான் வீட்டார் வாரக்கணக்கில் நாட்காட்டியில் வட்டமிட்டு வைத்திருந்தார்கள். ஒரு முடிக்கற்றை விழுவதற்கு முன்பு பாட்டி அறிய விரும்புவது ஒன்றே ஒன்று: நேரம் சரியாக இருக்கிறதா. தூங்கும் குழந்தையின் தலைக்கு மேல் கேட்கப்படும் அந்தக் கேள்விதான் முடி இறக்கல் முகூர்த்தம் என்பதன் முழுப் பொருள். சூடாகரணம், அதாவது குழந்தை பிறக்கும்போதே கொண்டுவந்த முடியை முதன்முறையாகச் சடங்குடன் இறக்குவது, அதற்கான சுப நேரமே இது.

இந்த முகூர்த்தம் என்ன, என்ன இல்லை என்பதைத் தொடக்கத்திலேயே தெளிவாகச் சொல்லிவிடுவது நல்லது. முகூர்த்தம், அதாவது சுப நேரம் தேர்ந்தெடுக்கும் சாஸ்திரம், உங்களுக்கு ஏற்கெனவே திறந்திருக்கும் நாட்களுக்கு இடையே பிரித்து, செய்யப்போகும் காரியத்திற்கு எந்த நாளின் சந்திர கிரக நிலை மிகச் சரியாகப் பொருந்துகிறதோ அந்த நாளைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. இது குழந்தையின் ஆரோக்கியத்திற்கு உத்தரவாதம் தருவதில்லை, ஒரு நட்சத்திரம் அதைச் செய்யும் என்று நேர்மையான ஜோதிடர் யாரும் சொல்வதுமில்லை. முடி இறக்கலுக்குப் பாரம்பரியம் தருவது ஒன்றுதான்: நன்கு யோசித்து, அவசரமில்லாமல் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு நாள். பழைய நூல்கள் இந்தச் சம்ஸ்காரத்தை உண்மையான கவனத்துடன் அணுகுகின்றன, ஏனெனில் இது தலையைத் தொடுகிறது, பிராணன்களின் இருப்பிடம் அது, மேலும் ஒரு மோசமான நாளுக்காக அசையாமல் உட்கார முடியாத அளவுக்குச் சிறிய குழந்தையின் மீது இது செய்யப்படுகிறது.

முதல் முடி இறக்கல் ஏன் ஒரு சம்ஸ்காரம்

சூடாகரணம், சூடாகர்மம் என்றும், வழக்கில் சவுளம் அல்லது மொட்டை அடித்தல் என்றும் சொல்லப்படும் இந்தச் சடங்கு, பதினாறு சம்ஸ்காரங்களில் ஒன்று. கருத்தரிப்பு முதல் இறுதிச் சடங்கு வரை கிருஹ்ய சூத்திரங்கள் வகுத்துத் தரும் வாழ்க்கைச் சுழற்சிச் சடங்குகளில் இதுவும் ஒன்று. இது சுத்தத்திற்காக முடி வெட்டிக்கொள்வதல்ல. குழந்தை பிறக்கும்போது கொண்டுவந்த முடியை, கர்ப்ப கேசத்தை, இந்தச் சடங்கு நீக்குகிறது. தலையின் சுத்தி என்றும், ஆயுளுக்கும் தலைக்கும் வலு சேர்ப்பது என்றும் இது புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. கிருஹ்ய சூத்திரங்களும் பிற்கால ஸ்மிருதிகளின் சம்ஸ்காரப் பகுதிகளும் இதைக் குழந்தையின் முதலாம் அல்லது மூன்றாம் ஆண்டில் விதிக்கின்றன. பெரும்பாலான சமூகங்களில் நிலைத்துவிட்ட விருப்பம் இரட்டைப்படை ஆண்டைவிட ஒற்றைப்படை ஆண்டு, அதாவது முதல், மூன்றாம் அல்லது ஐந்தாம் ஆண்டு. பல குடும்பங்கள் மூன்றாம் பிறந்தநாளுக்கு முன்பே இதை முடித்துவிடுகின்றன. சிலர், குடும்ப வேண்டுதலையோ கோயில் வேண்டுதலையோ பின்பற்றி, குழந்தையைக் குல தெய்வக் கோயிலுக்குக் கொண்டு செல்லக்கூடிய நிலை வரும்வரை காத்திருக்கிறார்கள்.

பஞ்சாங்கத்திற்கும் மேலே ஒரு விதி உட்கார்ந்திருக்கிறது, அதை மறந்துவிடுவது எளிது: குழந்தை பிறந்த மாதத்தில், அதாவது எந்தச் சூரிய மாதத்தில் குழந்தை பிறந்ததோ அந்த மாதத்தில், இந்தச் சடங்கு நடத்தப்படுவதில்லை. பொதுவாகக் குழந்தையின் ஜென்ம நட்சத்திர மாதத்திலும் நடத்துவதில்லை. காரணம் பழையது, எல்லா இடத்திலும் ஒரே மாதிரியானது. அதே மாதம் திரும்பி வருவது ஜாதகருக்கு ஒரு நிலையற்ற, மாற்றத்தின் காலமாக வாசிக்கப்படுகிறது, ஒரு சம்ஸ்காரத்திற்கோ காலின் கீழ் உறுதியான தரை வேண்டும். மகர சங்கராந்தியில் இருந்து, அதாவது தை மாதப் பிறப்பில் இருந்து, சூரியன் வடக்கு நோக்கி நகரும் உத்தராயணத்தை நோக்கியும் ஜோதிடர் சாய்வார், சுப ஆரம்பங்களுக்கு நூல்கள் அதையே விரும்புகின்றன. இருப்பினும் தட்சிணாயனத்தில் வலுவான பஞ்சாங்கம் அமைந்தால் அதை நேரடியாக மறுத்துவிடுவதில்லை.

முடி இறக்கலுக்கு வேண்டிய நட்சத்திரங்கள்

இங்கே சாஸ்திரத்தின் தேர்வுகள் குறிப்பிட்டவை, மென்மையானவை. இந்தத் தளம் பயன்படுத்தும் அதே பஞ்சாங்கத்திலிருந்தே நீங்கள் இவற்றை நேரடியாகப் படித்துவிடலாம். முடி இறக்கலுக்கு விரும்பப்படும் நட்சத்திரங்கள் அசுவினி, மிருகசீரிடம், பூசம், அஸ்தம், சித்திரை, சுவாதி, திருவோணம், ரேவதி. இவற்றுக்குள் பொதுவானது என்ன என்று பாருங்கள். அசுவினி, அஸ்தம், பூசம் ஆகியவை லகு மற்றும் க்ஷிப்ர வகை, இலகுவான, விரைவான நட்சத்திரங்கள், தெளிவானவை, சுறுசுறுப்பானவை. சிறு குழந்தையின் மீது விரைவாக முடித்துவிட விரும்பும் காரியத்திற்கு இவை பொருந்துகின்றன. மிருகசீரிடம், சித்திரை, ரேவதி ஆகியவை மிருது வகை, மென்மையான, இதமான நட்சத்திரங்கள், உடலின் மீது கனிவோடு செய்யப்படும் எந்தச் செயலுக்கும் அருள் தருபவை. சுவாதிக்கும் திருவோணத்திற்கும் சர வகைக்குரிய அசைவும் காற்றின் தன்மையும் உண்டு. பூசத்திற்குத் தனி வரி தேவை, ஏனெனில் நட்சத்திரங்கள் அனைத்திலும் மிகவும் போஷிக்கும் நட்சத்திரம் அதுவே என்று கருதப்படுகிறது, அதன் கீழ் அமையும் முடி இறக்கல் தனிச் சிறப்பானது என்று சொல்லப்படுகிறது. குழந்தையின் உச்சந்தலைக்கு அருகில் கத்தி என்பது மென்மையான அல்லது இலகுவான நட்சத்திரத்தின் கீழ் நடக்க வேண்டும் என்று பாரம்பரியம் விரும்பும் காரியம்தான், உக்கிர நட்சத்திரத்தின் கீழ் ஒருபோதும் அல்ல. எந்தக் காலையிலும் சந்திரன் எந்த நட்சத்திரத்தில் இருக்கிறார் என்பதை பஞ்சாங்கம் பக்கத்தில் பார்க்கலாம், இவற்றில் ஒன்றின் மீது சடங்கை இறக்கிவிட்டாலே வேலையின் பெரும்பகுதி முடிந்துவிடும்.

எந்த நட்சத்திரங்களையும் நாட்களையும் தவிர்க்க வேண்டும்

இதற்கு எதிர்ப்பக்கம் ஒரு சிறிய பட்டியல், முடி இறக்கலுக்கு உகந்ததல்ல என்று பாரம்பரியம் கருதுவது: பரணி, கார்த்திகை, மகம், மூலம், திருவாதிரை. பரணிக்கும் கார்த்திகைக்கும் உக்கிரமான, எரியும் குணம் உண்டு. மகமும் மூலமும் கூர்மையான, வேரை அறுக்கும் நட்சத்திரங்கள், முடிவுகளோடும் பித்ருக்களின் பாரத்தோடும் தொடர்புடையவை. திருவாதிரை புயல் குணம் கொண்டது. குழந்தையின் தலையில் கத்தியை வைக்கும் ஒரு சடங்கு இவற்றில் எதன் கீழும் பொருந்தி அமராது, கவனமான ஜோதிடர் நன்றாக விலகி நிற்பார். அப்படிப்பட்ட நாளில் முடி இறக்கப்பட்ட குழந்தைக்குச் சாபம் என்று இதற்குப் பொருள் அல்ல. நாட்காட்டி ஒரு தேர்வைத் தரும்போது, திட்டமிட்ட சம்ஸ்காரத்திற்கு அது கிட்டத்தட்ட எப்போதும் தரும், நீங்கள் நாளை மென்மையான நட்சத்திரத்தை நோக்கி நகர்த்துகிறீர்கள், கடுமையான நட்சத்திரத்திலிருந்து விலக்குகிறீர்கள், அவ்வளவுதான்.

கிழமைகள்: மென்மையான அதிபதிகளின் நாட்களில் நில்லுங்கள்

முடி இறக்கலுக்கு மூன்று கிழமைகளை நேரடியாகத் தவிர்க்கச் சொல்கிறது பாரம்பரியம்: ஞாயிற்றுக்கிழமை, செவ்வாய்க்கிழமை, சனிக்கிழமை. ஞாயிற்றுக்கிழமை சூரியனுடையது, உக்கிரமானது, வறட்சியானது. செவ்வாய்க்கிழமை செவ்வாய் கிரகத்துடையது, ரத்தம், வெப்பம், வெட்டு ஆகியவற்றின் கிரகம், ஒரு தலைக்கு அருகில் இருக்கும் கத்தியை ஆள வேண்டிய கடைசி சக்தி அதுதான். சனிக்கிழமை சனியுடையது, புதிய தொடக்கத்திற்கு மந்தமானது, தடை தருவது. மீதி இருப்பவை சுப, மென்மையான நாட்கள்தான், அவையே வேலைக்கு ஆகும் தேர்வுகள். திங்கட்கிழமை, சந்திரனின் நாள், இதமானதற்கும் போஷிப்பதற்கும் ஏற்றது. புதன்கிழமை, புதனின் நாள், தெளிவானது, விரைவானது. வியாழக்கிழமை, குருவின் நாள், எந்தச் சம்ஸ்காரத்திற்கும் மிக விரிவாகச் சுபமான நாள், ஆசியின் நாள், காப்பின் நாள், குழந்தையின் சடங்குக்கு வழக்கமான முதல் தேர்வு. வெள்ளிக்கிழமை, சுக்கிரனின் நாள், மென்மையானது, சாதகமானது. இவற்றில் ஒன்றை ஒரு மென்மையான நட்சத்திரத்தோடு பொருத்திவிட்டால் ஜாதகத்தில் பாதி ஏற்கெனவே சரியாகிவிட்டது.

எந்தத் திதிகளைத் தேர்வது, எவற்றை ஒதுக்குவது

சந்திர நாள், அதாவது திதி, அடுத்த சல்லடையைச் சேர்க்கிறது. பெரும்பாலான சடங்குகளைவிட முடி இறக்கலுக்குத் தவிர்க்க வேண்டியவற்றின் பட்டியல் சற்று நீளமானது. சதுர்த்தி, சஷ்டி, அஷ்டமி, நவமி, சதுர்த்தசி ஆகியவற்றை, அதாவது பட்சத்தின் 4, 6, 8, 9, 14ஆம் திதிகளை, ஒதுக்கி வையுங்கள். அமாவாசையை முழுவதுமாகவே விட்டுவிடுங்கள். இதனால் ரிக்தா திதிகளும், குழந்தையின் சடங்குக்கு வலுவற்றவை அல்லது கடுமையானவை என்று நூல்கள் கருதும் இன்னும் சிலவும் விலகிவிடுகின்றன. மீதி இருப்பவை, விரும்பப்படுபவை, மென்மையான திதிகள்: பிரதமை, துவிதியை, திருதியை, பஞ்சமி, சப்தமி, தசமி, ஏகாதசி, திரயோதசி. பெரும்பாலான ஜோதிடர்கள் வளர்பிறையிலேயே (சுக்ல பட்சம்) நிற்கிறார்கள், சந்திரன் பூரணத்தை நோக்கி நிரம்பிக்கொண்டிருக்கும் பட்சம் அது. குழந்தையின் வளர்ச்சிக்கு வலு சேர்க்க வேண்டிய சடங்கு வளரும் சந்திரனின் கீழ் நன்றாக அமர்கிறது. ஒரு முழுமையான முகூர்த்தத் தேர்வு எப்போதுமே திதி, கிழமை, நட்சத்திரம் ஆகியவற்றை ஒன்றாக வாசிக்கும் இந்த அடுக்குச் சல்லடைதான், காற்றில் இருந்து இழுத்த ஒரு அதிர்ஷ்ட தேதி அல்ல.

கோயில் வேண்டுதலும் குடும்பங்கள் எங்கே செல்கின்றன என்பதும்

நிறையக் குடும்பங்களுக்கு முடி இறக்கல் வீட்டில் நடப்பதே இல்லை, ஒரு கோயிலில் வேண்டுதலாக நிறைவேற்றப்படுகிறது. திருமலையில் வேங்கடேசப் பெருமாளுக்குக் காணிக்கையாகத் தரப்படும் முடிதான் இவற்றில் மிகவும் அறியப்பட்டது, அங்கு இறக்கப்பட்ட முடி இறைவனுக்கே சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. பழனி, திருத்தணி, திருச்செந்தூர், சமயபுரம், மற்றும் எண்ணற்ற ஊர்க் குல தெய்வக் கோயில்களிலும் குடும்பங்கள் இதையே செய்கின்றன. சடங்கு ஒரு கோயிலோடு இணைந்திருக்கும்போது, நாள் பெரும்பாலும் அந்தக் கோயிலின் சொந்த நாட்காட்டியால், அல்லது குடும்பம் உண்மையில் எப்போது பயணிக்க முடியும் என்பதால், தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முகூர்த்தம் அதன் பிறகு அந்த இடைவெளிக்குள்ளேயே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது, சுதந்திரமாக அல்ல. சில சமூகங்கள் இதற்குக் குறிப்பிட்ட மாதங்களை விரும்புகின்றன, சித்திரை (சைத்திரம்), வைகாசி (வைசாகம்), ஆனி (ஜேஷ்டம்), தை (மாகம்), மாசி (பால்குனம்) அவற்றுள் அடங்கும். மழைக்காலப் பகுதியையும், சுப சம்ஸ்காரங்கள் பொதுவாக நிறுத்தி வைக்கப்படும் அதிக மாதத்தையும் (மலமாசம்) அவை தவிர்க்கின்றன. புதிய முகூர்த்தம் ஒன்றை வகுக்க முடியாதபோது, அட்சய திருதியை போன்ற பொதுவாகவே சுபமான நாட்கள் சில நேரம் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மற்றத் தொடக்கங்களுக்குக் குடும்பங்கள் அவற்றை நம்புவதன் அதே காரணத்தால். இருந்தாலும், பண்டிகை நாளாக இருந்தாலும்கூட முடி இறக்கலுக்கு மென்மையான நட்சத்திரம் வேண்டும்.

ஆண்டு, ஜென்ம நட்சத்திரம், நுட்பமான ஜாதகம்

பஞ்சாங்கத்திற்குக் கீழே நுட்பமான வேலை உட்கார்ந்திருக்கிறது. துல்லியமான நேரத்தை நிர்ணயிக்கும் ஜோதிடர், அந்தக் கணத்தின் லக்னம் வலுவாக இருக்க வேண்டும், அதன் அதிபதி நல்ல நிலையில் இருக்க வேண்டும், சுப கிரகங்கள் கேந்திரங்களில் இருக்க வேண்டும், பாப கிரகங்கள் லக்னத்திலும் எட்டாம் வீட்டிலும் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு முகூர்த்த ஜாதகத்திலும் போலவே, சந்திரன் வலுவாகவும் தூய்மையாகவும் இருக்க வேண்டும், வளர்பிறையில், செவ்வாய், சனி, ராகு, கேது ஆகியவற்றின் பீடை இல்லாமல். ஏனெனில் முகூர்த்தம் முழுக் கணத்தையும் சந்திரனின் நிலை வழியாகவே வாசிக்கிறது, மேலும் இந்தச் சடங்கு நடப்பது ஒரு குழந்தையின் மீது, அந்தக் குழந்தையின் மனத்தை ஆள்பவர் சந்திரன். குருவும் சுக்கிரனும் அஸ்தங்கதம் ஆகவில்லை என்பதையும் ஜோதிடர்கள் பார்க்கிறார்கள், சம்ஸ்காரத்திற்குப் பெரிய சுப கிரகங்கள் விழித்திருக்க வேண்டும், தெரிய வேண்டும், சூரியனின் ஒளியில் விழுங்கப்பட்டிருக்கக் கூடாது. ஆண்டைப் பற்றிய பழைய விதியும் தன் இடத்தில் நிற்கிறது: ஒற்றைப்படை ஆண்டு, பிறந்த மாதம் விடப்பட்டது, ஜென்ம நட்சத்திர மாதம் விடப்பட்டது, மேலும் குடும்பம் அதைக் கடைப்பிடித்தால், சமீபத்தில் பிரசவித்த தாயை ஒரு குறிப்பிட்ட காலம் வரை சடங்கிலிருந்து விலக்கி வைப்பது.

சரியான கணத்தைக் குறித்தல்

நூல்கள் கவனம் கொள்ளும் ஒரு கடைசி வேறுபாடு. முகூர்த்தம் என்பது முதல் முடிக்கற்றை வெட்டப்படும் கணத்திற்கானது, அதாவது சங்கல்பத்திற்கும் சிறிய ஹோமம் அல்லது பூஜைக்கும் பிறகு தலையில் கத்தி படும் தருணத்திற்கானது, கோயிலுக்குச் செல்லும் பயணத்திற்கோ நாவிதர் வந்து சேரும் நேரத்திற்கோ அல்ல. தேர்ந்தெடுத்த நேரம் அளக்கும் புள்ளி அந்த முதல் வெட்டுதான். குடும்பம் விடியலிலிருந்து உட்கார்ந்திருந்தாலும், நல்ல குருக்கள் நேரம் திறக்கும் வரை கத்தியைத் தடுத்து வைப்பார். அதைச் சுற்றி வீட்டார் வழக்கமான கவனிப்பைச் சேர்த்துக்கொள்கிறார்கள்: கொஞ்சம் தண்ணீரும் மஞ்சளும், குல தெய்வத்திடம் ஒரு வேண்டுதல், இறக்கிய முடி கோயிலில் சமர்ப்பிக்கப்படுவது அல்லது ஆற்றில் விடப்படுவது, இந்த மொத்த விவகாரமும் போதும் என்று ஆகிவிட்ட குழந்தைக்கு அப்புறம் ஒரு இனிப்பு. உங்கள் ஊருக்கும் மாதத்திற்கும் ஏற்ப நேரத்தைச் சரியாகக் கணித்துப் பார்க்க வேண்டும் என்றால், கணிக்கப்பட்ட முடி இறக்கல் முகூர்த்தம் திதி, நட்சத்திரம், கிழமை, லக்னம் ஆகியவற்றை ஒன்றுசேர்த்துச் சில தெளிவான காலை நேரங்களாகத் தந்துவிடும், நெளியும் குழந்தையை வைத்துக்கொண்டு பாட்டி விதிகளைக் கையால் கூட்டிக் கழிக்க வேண்டியிராது.

முடிவில் முடி இறக்கல் முகூர்த்தம் இதற்குத்தான். குழந்தையின் காய்ச்சல்களுக்கு எதிரான தாயத்து அல்ல, அதை எதுவும் தர முடியாது. குழந்தையின் மீதி வாழ்நாள் முழுவதும் குடும்பம் புகைப்படங்களில் பத்திரப்படுத்தி வைக்கப்போகும் ஒரு சடங்குக்கு, அமைதியான மென்மையான ஒரு தொடக்கம்.

உங்கள் குழந்தையின் முடி இறக்கலுக்கு எந்த மாதம், எந்த நட்சத்திரம், எந்தக் காலை நேரம் என்று ஒரு ஜோதிடரிடம் நேரில் கேட்பது போலவே Ask Acharya பக்கத்தில் கேட்கலாம். இது இலவசம், நீங்கள் தமிழிலேயே கேட்கலாம், பதில் தெளிவாகும் வரை தொடர்ந்து கேள்வி கேட்கலாம். ஜென்ம மாதத்தையும் ஜென்ம நட்சத்திர மாதத்தையும் விலக்கிய பிறகு எந்த நாட்கள் மிச்சம் இருக்கின்றன, மொட்டையை மூன்றாம் ஆண்டுக்குத் தள்ளிப் போடலாமா, திருமலைக்கோ பழனிக்கோ வேண்டுதல் இருந்தால் அந்தப் பயணத்திற்குள் எப்படி நாள் பார்ப்பது என்பது போன்ற கேள்விகளுக்கு, உங்கள் குழந்தையின் இலவச ஜாதகத்தை வைத்தே பதில் கிடைக்கும்.

மூலங்கள்

• The Grihya Sutras (Ashvalayana, Paraskara) prescribing the choodakarana samskara in the first or third year of the child, among the sixteen life-cycle rites.
• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying nakshatras as light (laghu), swift (kshipra), and gentle (mridu) and matching tonsure and other soft rites to them.
• Nirnaya Sindhu and Dharmasindhu on the rules for samskara timing, including the avoidance of the birth month, the birth-star month, and the intercalary Adhika (Mala) maasa.
• Brihat Parashara Hora Shastra and Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, on tithi and vara suitability and the requirement of a strong, waxing, unafflicted Moon and a sound lagna in every electional chart.