சிவன் ஒரு விரல் நகத்தை வளர்த்து, அதைக் கொண்டு ஒரு கடவுளின் தலையை வெட்டியபோது

நகம்

சிவனின் சிறு விரல் வளைந்தது. ஒரு நகம் நீட்டியது. ஒருமுறை நகர்ந்தது. பிரம்மாவின் ஐந்தாவது தலை தரையில் விழுந்தது.

தலை உருண்டோட வேண்டும். மாறாக சிவனின் நகத்தில் ஒட்டியது, பின் அவரது உள்ளங்கையில், பின் அவரது கையில். விழவில்லை.

ஒரு கடவுள் இன்னொரு கடவுளின் மண்டையோட்டை சொந்தக் கையில் சுமந்து நின்றதை எப்படிப் புரிந்துகொள்வது என்றால், சில காலமாக மூவருக்கிடையே நடந்துவந்த உரையாடலுக்குப் பின் செல்ல வேண்டும்.

ஒரு யுகத்தின் விடியலில் மூவரின் சந்திப்பு

இரண்டு பிரபஞ்ச சுழற்சிகளுக்கு இடையிலான நீண்ட இடைவெளிகளில் ஒன்றில், படைப்பு மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டு புதிய தெய்வங்கள் இருக்கைகளைப் பெற்றுக்கொண்டிருந்த சமயம், மூன்று பெரும் தெய்வங்கள் சந்தித்தனர்.

படைப்பாளி பிரம்மா, நான்கு முகங்கள், வேதங்களைப் பிடித்தபடி. காப்பாளர் விஷ்ணு, நீலத் தோல், தனது பாம்பின் மீது இளைப்பாறியபடி. அழிப்பவர் சிவன், சாம்பல் பூசி, தனது திரிசூலம் ஒரு பாறையில் சாய்ந்திருக்க.

கடவுள்கள் சில சமயம் செய்வது போல, பாத்திரங்களை ஒப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தனர். விஷ்ணு பாதுகாப்பைப் பற்றி அமைதியாகப் பேசினார். சிவன் கலைப்பைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசினார். பிரம்மா, தன்னைப் பற்றி நன்றாகவே நினைக்கத் தொடங்கியிருந்தவர், படைப்பைப் பற்றி நீளமாகப் பேசினார். தான் இல்லாமல், பாதுகாப்போ அழிப்போ எதையும் வேலை செய்ய முடியாது என்று சுட்டிக்காட்டினார். தனக்கு நான்கு முகங்கள் என்றும், ஒவ்வொன்றும் ஒரே சமயத்தில் நான்கு வேதங்களில் ஒன்றை உச்சரிக்கும் திறன் கொண்டது என்றும் சுட்டிக்காட்டினார். விஷ்ணுவுக்கும் சிவனுக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு முகம் மட்டுமே என்று சுட்டிக்காட்டினார்.

விஷ்ணு சிரித்து ஒன்றும் சொல்லவில்லை. சிவன் பிரம்மாவை நீண்ட நேரம் பார்த்தார்.

உரையாடல் அங்கேயே முடிந்திருக்க வேண்டும். பிரம்மா அதை விடவில்லை.

ஐந்தாவது தலை

கதையின் சில பதிப்புகளில், பிரம்மா, தனது சொந்த மனதின் மகளான சந்தியா தேவியை, அவரைச் சுற்றி வலம் வந்தபோது தொடர்ந்து பார்க்க, தனது நான்கு முகங்களில் இருந்து பார்க்காமல், தூய ஆசையால் ஒரு ஐந்தாவது தலையை, மேல் நோக்கிய தலையை வளர்த்தார். மற்ற பதிப்புகளில், தனது நான்கு தலைகளுக்கு அப்பால் வளர்ந்துவிட்ட அவரது கர்வத்தால் ஐந்தாவது தலை வெறுமனே வளர்ந்தது.

ஐந்தாவது தலை மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. தூண்டுதல் இல்லாமல் பேசியது. கீழே நான்கையும் இடைமறித்தது. தன்னை உச்சம் என்று அறிவித்தது. கூடியிருந்த முனிவர்கள் முன், ஒரு போலி வேதத்தை, பிரம்மா இயற்ற அதிகாரம் பெற்றிராத ஒரு ஐந்தாவது வேதத்தை, அரை-உண்மைகளும் சுய-புகழ்ச்சிகளும் நிறைந்த ஒன்றை உச்சரிக்கத் தொடங்கியது.

மற்ற தெய்வங்கள் கலக்கமடைந்தனர். முனிவர்கள் உச்சரிப்பதை நிறுத்தினர். புதிய பிரபஞ்சம், இப்போதுதான் நிலையாக இருக்க ஆரம்பித்திருந்தது, ஐந்தாவது தலையின் பரவும் மாயையைச் சுற்றி அசையத் தொடங்கியது.

விஷ்ணு அமைதியானார்.

சிவன் பார்த்தார்.

ஐந்தாவது தலை சிவனை நோக்கி திரும்பி, எந்த உயிரும் அவரிடம் ஒருபோதும் பயன்படுத்தாத தொனியில் பேசியது. "சாம்பல் பூசியவனே. நீ பிச்சைக்காரன். நான் படைப்பாளி. என்னை வணங்கு."

சிவன் அசையவில்லை. முகம் மாறவில்லை. ஆனால் அவரது இடது கையின் மிகச் சிறிய விரல், தியானத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது தொடையில் தங்கியிருப்பது, சற்றே வளைந்தது, அது தானாகவே போல. அந்த விரலின் நுனியிலிருந்து, ஒரு புலியின் கால் நுனியிலிருந்து புலி தாக்கப்போகும்போது நகம் நீளுவது போல, ஒரு சிறு நகம் நீட்டியது.

நகம் சோம்பலாக ஒருமுறை காற்றின் வழியாக நகர்ந்தது.

பிரம்மாவின் ஐந்தாவது தலை தரையில் விழுந்தது.

ஒட்டிய மண்டையோடு

சிவன் கீழே வைக்க முயன்றார். ஒரு பாறையில் வைத்தார். மண்டையோடு தன்னை உயர்த்தி அவரது கையில் மீண்டும் ஒட்டியது.

ஒரு கணத்துக்கு அதைக் கொடுத்தார். கணத்தால் எடுக்க முடியவில்லை. மண்டையோடு சிவனின் கைக்குத் திரும்பத் தாவியது.

தனது சொந்த கலைப்புச் சக்திகளை அழைத்தார். மண்டையோடு கரைய மறுத்தது.

காரணம் எளிமையானதும் பயங்கரமானதும். பிரம்மா ஒரு கடவுள், மூன்று உயர்ந்தவர்களில் ஒருவர். ஒரு பிராமணரைக் கொலை செய்வது இந்து பிரபஞ்ச அமைப்பில் மிக கடுமையான பாவம். பிரம்மாவின் தரத்தில் ஒரு கடவுளைக் கொல்வது அதைவிடக் கடுமையானது. செயல், நியாயப்படுத்தப்பட்டாலும், சிவனாலேயே செய்யப்பட்டாலும், பிரம்மஹத்யா என்ற கர்மக் கசடை உருவாக்கியது.

பிரம்மஹத்யா வடிவம் கொண்டது. சிவனின் பின்னால் தரையிலிருந்து மேலே வந்தாள், ஒரு கருப்பு, மெலிந்த, கிழவி போன்ற உருவம், சிவப்பு கண்களுடன், மெதுவான, உறுதியான அடியுடன். அன்றுமுதல் அவள் சிவனின் தோளுக்கு அப்பாலேயே பின்தொடர்வாள். கையில் ஒட்டிய மண்டையோடு அவளது சின்னம். முழு கடனையும் செலுத்தும் வரை அவள் அவருடன் நடப்பாள்.

மண்டையோடு, மெல்லிய இரத்தத் தடம் வழிய, இப்போது சிவனின் கிண்ணம். வேறு எதிலிருந்தும் சாப்பிட முடியவில்லை.

பைரவர் பிறக்கிறார்

அந்த கணம், சிவனின் ஒரு புதிய பாஸம் வெளிப்பட்டது. கைலாயத்தில் தியானிக்கும் சிவன் அல்ல. பார்வதியின் கணவராகிய சிவன் அல்ல. ஒரு புதிய கோபமான வடிவம், நிர்வாணம், பறக்கும் சடைமுடி, காலடியில் நாய்கள், கையில் மண்டையோடு கிண்ணம், பின்னால் பிரம்மஹத்யாவின் கிழவி.

அவர் பெயர் பைரவர், பயமுறுத்துபவர், காலபைரவர் என்றும், காலத்தின் கருமை இறைவன் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். கடன் செலுத்தப்படும் வரை பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் பூமியில் அலையும் தபசியாக நடப்பார்.

இது காபாலிக மரபின் தோற்றம், மண்டையோடு சுமக்கும் தபசிகள், பைரவரின் தபசைப் பின்பற்றி, இன்றும் இந்திய சாலைகளில் (ஆரம்பத்தில்) மனித மண்டையோட்டால் செய்யப்பட்ட பிச்சை கிண்ணங்களோடு நடக்கின்றனர். ஒவ்வொரு பைரவர் கோயிலிலும் காணும் சின்னவியலின் தோற்றமும் இதுவே: ஒரு நாயோடும் மண்டையோடு கிண்ணத்தோடும் காட்டுத் தலைமுடி கொண்ட நிர்வாண கடவுள், அடிக்கடி பின்தொடரும் ஒரு சிறு பெண்ணுருவம் (பிரம்மஹத்யா).

பன்னிரெண்டு ஆண்டுகள் அலைதல்

பைரவர் நடந்தார். இமயமலையிலிருந்து தெற்கு சமவெளிகளுக்கு, கிழக்கு மலைகளிலிருந்து மேற்கு பாலைவனத்துக்கு. சொந்தமாக உணவு உற்பத்தி செய்ய முடியாததால் பிச்சை கேட்டார். ஒரு தபசின் கீழ் இருக்கும் ஒரு கடவுளுக்கு சுய-உணவு உரிமைகள் இல்லை. கொடுக்கப்பட்டதை மண்டையோட்டு கிண்ணத்துக்குள் எடுத்துக் கொண்டு உண்டார். பிரம்மஹத்யாவின் கைக்குள் ஊற்றப்பட்டபோது உணவு பகுதியளவில் இரத்தமாக மாறும்; மீதி அவரை தாங்கும்.

எந்த இடத்திலும் ஒரு இரவுக்கும் மேல் தங்க முடியவில்லை. எந்த கிராமத்தின் முக்கிய எல்லைக்குள்ளும் நுழைய முடியவில்லை. குடும்பஸ்தர்களால் தொட முடியவில்லை. அவரது காலடியில் நாய்கள், இந்த அம்சத்தில் அவரது வாகனங்கள் என்று சொல்லப்படுகின்றன, மிக நெருங்கி வந்தவர்களை விரட்டின.

மக்கள் அவரைப் பயப்பட்டனர். அவர் கடந்துசெல்லும் இடமெல்லாம், முழு நகரங்களும் கதவுகளை மூடி, சாலையில் அரிசியை வீசி, அவர் நகர பிரார்த்தித்தன.

ஆனால் சில மக்கள் அவரைச் சந்திக்க வந்தனர். புனிதர்கள் அவரை அடையாளம் கண்டனர். எதைப் பயப்படுவது என்று இன்னும் தெரியாத குழந்தைகள், சில சாலைப் பகுதிகளில் அவரைப் பின்தொடர்ந்தன. கணவரை இழந்த வயதான பெண்கள் வெளியே வந்து, பேசாமல், அவரது மண்டையோடு கிண்ணத்தை அரிசியாலும் சூடான ஊறுகாயாலும் நிறைத்தனர்.

பன்னிரெண்டு ஆண்டுகள் இப்படி பயணித்தார்.

விஷ்ணுவின் வீடு

நீண்ட அலைச்சலில் ஒரு கட்டத்தில், பைரவர் விஷ்ணுவின் தெய்வீக அரண்மனைக்கு வந்தார். விஷ்ணு முழு மரியாதையோடு வரவேற்றார், அவரது பாதங்களைக் கழுவினார், அமர்த்தினார், உணவை ஆணையிட்டார்.

உணவு கொண்டுவரப்பட்டது. பைரவர் மண்டையோட்டை நீட்டினார். விஷ்ணுவின் மனைவி லக்ஷ்மி அதனுள் அரிசி ஊற்றத் தொடங்கினாள். மண்டையோடு நிரம்பவில்லை. பாத்திரம் பாத்திரமாக உணவு ஊற்றப்பட்டது; மண்டையோட்டின் ஓட்டை பெரிதும் பெரிதுமாகியது, முழு அரண்மனை சேமிப்புகளும் தீரும் வரை.

விஷ்ணு அமைதியாகப் பார்த்தார். "சாதாரண உணவால் மண்டையோடு நிரம்பாது. கடன் சாதாரணமானதல்ல."

ஒரு வாளை எடுத்தார். தனது சொந்த கட்டை விரலை வெட்டினார். ஒரு துளி இரத்தம் மண்டையோட்டுக்குள் விழுந்தது. மண்டையோடு உடனடியாக விளிம்பு வரை நிரம்பியது, நிறுத்தப்பட்டது.

"காப்பாளரின் இரத்தம் அழிப்பவரின் காயத்தை ஆற்றுகிறது," விஷ்ணு மென்மையாகச் சொன்னார். "உண், என் சகோதரா. தொடர்ந்து போ."

பைரவர் உண்டார், வணங்கினார், தொடர்ந்து சென்றார்.

காசி

முழு விடுதலை இப்போது நாம் வாரணாசி அல்லது காசி என்றழைக்கும் நகரத்தில் வந்தது.

பைரவர் வடக்கே பெரும் காடுகளின் வழியே நடந்தார், கங்கையைக் கடந்தார், அந்த நாட்களில் அவிமுக்தம் என்று அறியப்பட்ட, சிவனே அதை விட்டு வெளியேற மாட்டேன் என்று சபதம் செய்திருந்த சிறிய காட்டுக் குடியேற்றத்துக்குள் நுழைந்தார்.

பைரவரின் கால் புனித நகர எல்லைக்குள் கடந்த கணம், கையில் இருந்த மண்டையோடு தளர்ந்தது. பின்னால் இருந்த பிரம்மஹத்யாவின் கிழவி நடப்பதை நிறுத்தினாள்.

பைரவர் ஆற்றில் இன்று கபால மோசன படித்துறை என்றழைக்கப்படும் இடத்தை அடைந்தார், மண்டையோடு விடுவிக்கும் குளியல் இடம். கங்கைக்குள் அடியெடுத்து வைத்தார். மண்டையோடு கையிலிருந்து பிரிந்து நீரில் விழுந்தது. கரைந்தது.

பிரம்மஹத்யா வணங்கித் தரையினுள் மறைந்தாள்.

பன்னிரண்டு ஆண்டுத் தபசு முடிந்தது.

பைரவர் குளித்தார். வெளியே வந்தபோது கோபப் பாஸம் அமைதியானது. மீண்டும் சிவனாக ஆனார், ஆனால் பைரவர் ஒரு பாஸமாகக் கிடைப்பவராகவே இருந்தார். தேவைக்கு மீண்டும் வெளிப்படுவார். காசி நகரத்தின் கோட்வால், காவல் தலைவராக நிரந்தரமாக நியமிக்கப்படுவார். இன்றுவரை எந்தப் பக்தி யாத்திரிகரும் காசியை விட்டு வெளியேறுவதில்லை, பழைய நகரப் பகுதியில் உள்ள கால-பைரவர் கோயிலுக்கு முதலில் சென்று நகரின் நியமிக்கப்பட்ட பாதுகாவலரின் அனுமதி கேட்காமல்.

பைரவர் மன்னிக்கப்பட்டார். ஆனால் முத்திரையிடப்பட்டவராகவே என்றென்றும் இருந்தார். ஒரு கடவுளை நியாயமாகவே கொன்றிருந்தார். அலையும் வடிவம், நிர்வாணம், நாய் தோழமை, மண்டையோடு கிண்ணம், பயமுறுத்துவது, இந்து நினைவில் ஒரு நிரந்தர நினைவூட்டலாக நிலைத்திருக்கும்.

யாத்திரிகர்கள் இன்றும் அவரது சன்னதியில் கருப்பு நூல் கட்டி இலகுவாக விலகுகிறார்கள். நீங்கள் கீழே வைக்க வந்த எது?