অস্তগত গ্রহ: কোনো গ্রহ সূর্যের খুব কাছে এলে তার অর্থ কী

রিপোর্ট কখনো কথাটা নরম করে বলে না। বুধ: অস্ত। শুক্র: অস্ত। প্রথমবার পড়া মানুষ ভাবতেই পারেন তাঁর জন্মছকে কোনো গ্রহ কোথাও পুড়ে যাচ্ছে। সংস্কৃত শব্দটি অনেক শান্ত এবং অনেক বেশি নিখুঁত। অস্তগত মানে অস্তে চলে যাওয়া, ডুবে যাওয়া। অস্ত গ্রহ হলো সেই গ্রহ, পৃথিবী থেকে দেখলে যে সূর্যের এত কাছে দাঁড়িয়ে আছে যে আকাশ থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে।

ভৌত ঘটনাটা এটুকুই। পুরোনো জ্যোতিষীরা যে গ্রহগুলি নিয়ে কাজ করতেন, সেগুলি সবই ছিল আলোর বিন্দু, যাদের তাঁরা সত্যিই চোখে দেখতে পেতেন। গ্রহের চলন তাকে রাশিচক্রে সূর্যের অবস্থানের কাছে আনলে তার উদয় আর অস্ত ক্রমশ সূর্যের উদয় অস্তের সঙ্গে মিশে যায়, শেষে সূর্যের ছটা তাকে গিলে নেয়। কয়েক দিন বা কয়েক সপ্তাহ সে আকাশে থাকেই না, সন্ধ্যাতেও না, ভোরেও না। তারপর সে যথেষ্ট এগিয়ে বা পিছিয়ে যায়, আর এক সকালে সূর্যোদয়ের আগে দিগন্তের ওপরে পরিষ্কার দেখা দেয়। সূর্য সিদ্ধান্তের একটি গোটা অধ্যায় ঠিক এই বিষয়ে, গ্রহদের উদয়াস্ত নিয়ে, আর সেখানে হিসেব করা আছে প্রতিটি গ্রহকে চোখে পড়তে হলে সূর্য থেকে কত অংশ দূরত্ব লাগে। অস্তের জ্যোতিষ সরাসরি সেই জ্যোতির্বিদ্যা থেকেই এসেছে।

জ্যোতিষীরা কেন এটা নিয়ে ভাবতেন, তা বোঝা কঠিন নয়। যে গ্রহকে দেখা যায় না, তাকে পড়া হয়েছিল এমন গ্রহ হিসেবে যে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে না, আর জন্মছকে গ্রহের কাজই হলো নিজেকে প্রকাশ করা। শাস্ত্রীয় ছবিটা ধ্বংসের নয়। ছবিটা সেই সভাসদের, যে রাজার এত কাছে দাঁড়িয়ে যে তার নিজের গলা আর শোনা যায় না। গ্রহের আলো মুছে যায়নি। ঢাকা পড়েছে মাত্র।

অংশের হিসেব, আর তালিকাটা কেন একটা সীমার মধ্যে বলা উচিত

পরম্পরায় যে সংখ্যাগুলি চলে, সেগুলি কোনো একটি জ্যোতিষগ্রন্থ থেকে নয়, সূর্য সিদ্ধান্তের জ্যোতির্বিদ্যা ধারা থেকে নেমে এসেছে, আর মোটামুটি এই রকম। চন্দ্র সূর্যের প্রায় 12 অংশের মধ্যে এলে অস্ত। মঙ্গল প্রায় 17 অংশের মধ্যে। বুধ মার্গী থাকলে প্রায় 14, বক্রী থাকলে প্রায় 12 অংশের মধ্যে। বৃহস্পতি প্রায় 11 অংশের মধ্যে। শুক্র মার্গী থাকলে প্রায় 10, বক্রী থাকলে প্রায় 8 অংশের মধ্যে। শনি প্রায় 15 অংশের মধ্যে।

এখানে প্রায় শব্দটা সৎ কাজটা করছে। বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র গ্রহের অবস্থাগুলির মধ্যে অস্তকে গণনা করে, কিন্তু অংশের সংখ্যাগুলি সামান্য আলাদা আলাদা রূপে পাওয়া যায়: কোনো তালিকা শনির জন্য 15 নয় 16 দেয়, কোনোটা বুধের জন্য 14 নয় 13, আর এক দুই অংশের তফাতে বেশ কয়েকটি সম্মানিত সূত্র আলাদা হয়ে যায়। কোনো একটি তালিকাই চূড়ান্ত নয়, আর এই লেখা কোনো একটিকে চূড়ান্ত বলে দেখানোর ভান করবে না। এর থেকে দুটি কথা আসে। প্রথমত, সূর্য থেকে 13 অংশ দূরের গ্রহ 15 অংশ দূরের গ্রহের চেয়ে অন্য জগতে নেই। অস্ত একটা ঢাল, যা পূর্ণ যুতির দিকে গাঢ় হতে থাকে, কোনো চেকপোস্ট বসানো খাদ নয়। দ্বিতীয়ত, দুটি ক্যালকুলেটর যদি আপনার শুক্র অস্ত কি না নিয়ে একমত না হয়, খুব সম্ভব দুটিই নিজের নিজের তালিকা অনুযায়ী ঠিক, আর কাজের প্রশ্নটা হলো যুতিটা আসলে কতটা কাছের।

বুধ, শুক্র আর বক্রী অবস্থার অসামঞ্জস্য

তালিকার সবচেয়ে অদ্ভুত সারি সেই দুটি গ্রহ, যাদের দুটি করে সীমা, আর কারণটা ভৌত, মতবাদের নয়। বুধ আর শুক্র পৃথিবী আর সূর্যের মাঝখানে ঘোরে। এদের কেউ বক্রী হলে সে তখন কক্ষপথের কাছের দিকটায় আমাদের আর সূর্যের মাঝ দিয়ে যাচ্ছে, পৃথিবীর সবচেয়ে কাছে, তাই সবচেয়ে বড় আর সবচেয়ে উজ্জ্বল। উজ্জ্বল জিনিসকে ম্লান জিনিসের চেয়ে সূর্যের অনেক কাছেও গোধূলির আলোয় চেনা যায়। তাই বক্রী শুক্র 8 অংশ দূরত্বেও দেখা যায়, অথচ মার্গী শুক্র, যে সূর্যের ওপারে আর চোখের কাছে অনেক ছোট, 10 অংশেই মিলিয়ে গেছে। পুরোনো জ্যোতির্বিদরা লিখে রাখছিলেন আকাশ যা করে তাই। তালিকার অসামঞ্জস্য আসলে আকাশেরই অসামঞ্জস্য।

এই জ্যামিতির আরেকটা ফল স্পষ্ট করে বলা দরকার, কারণ তাতে বহু ছক পড়ার উত্তাপ নেমে আসে। বুধ কখনো সূর্য থেকে প্রায় 28 অংশের বেশি দূরে যায় না। তাই বছরের একটা বড় অংশ সে অস্ত অবস্থাতেই কাটায়, আর জন্মছকে অস্ত বুধ ছকের সবচেয়ে সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির একটি। কোনো জিনিস একই সঙ্গে দুর্লভ অভিশাপ আর সাধারণ ঘটনা হতে পারে না। একে ওজন করার মতো একটা অবস্থা ভাবুন, ভয় পাওয়ার মতো রোগনির্ণয় নয়।

চন্দ্রের অস্ত মানে কৃষ্ণপক্ষের অন্ধকার

তালিকায় চন্দ্রেরও একটা সারি আছে, কিন্তু সেটাকে মঙ্গলের সারির মতো পড়লে আসল কথাটাই হারিয়ে যায়। চন্দ্র প্রতি মাসে অমাবস্যার আশেপাশে মোটামুটি এক এক দিন সূর্যের 12 অংশের মধ্যে দিয়ে যায়। তার অস্ত কোনো কালেভদ্রে ঘটা দুর্ভাগ্য নয়। এটা মাসের একটা পর্যায়, প্রতি মাসে সেই একই অন্ধকার, আর পঞ্জিকার অর্ধেক কাজই হলো তার হিসেব রাখা। তাই পরম্পরা চন্দ্রের ঔজ্জ্বল্যকে তার নিজের মাপকাঠিতে বিচার করে: সে কোন পক্ষের আর সূর্য থেকে কত দূরে, যে পরিমাপকে ষড়বল ব্যবস্থা পক্ষ বল বলে মাপে। অমাবস্যার কাছাকাছি জন্মানো মানুষের চন্দ্র এই অর্থে ম্লান, আর শাস্ত্রীয় পাঠ একে ধরে চন্দ্র যা বোঝায়, অর্থাৎ মন, তার ভাঁড়ার আর তার প্রকাশ নিয়ে একটা বাস্তব কিন্তু নির্দিষ্ট কথা হিসেবে, যা চন্দ্রের রাশি, ভাব আর রাশির অধিপতির সঙ্গে মিলিয়ে ওজন করতে হয়। একে ঝলসে যাওয়া গ্রহ পড়া হয় না, আর অমাবস্যার জন্মকে পোড়া বুধের বাক্যে সেলাই করে দিলে দুই দিকেই খারাপ জ্যোতিষ তৈরি হয়।

দুর্বল, ধ্বংস নয়

তাহলে অস্ত আসলে কী করে? শাস্ত্রীয় বক্তব্যগুলি অভিমুখে একমত: অস্ত গ্রহ তার নিজের ফল দিতে গিয়ে হোঁচট খায়। তার কারকত্ব, অর্থাৎ যে বিষয়গুলির হয়ে সে স্বভাবত কথা বলে, চাপা গলায় পৌঁছায়। অস্ত বুধের ব্যবসা আর যুক্তি, অস্ত শুক্রের আনন্দ আর সম্পর্ক, অস্ত বৃহস্পতির পরামর্শ আসে দেরিতে, নিচু স্বরে, নয়তো অন্য কারো কর্মসূচির ভিতর দিয়ে, আর সেই অন্য কেউটা নির্দিষ্ট: সূর্য। কর্তৃত্ব, পিতা, রাষ্ট্র, চোখে পড়া আমিত্ব। গ্রহ কাজ করে যায়, কিন্তু সেই সভাসদের মতো, নিজের নয়, রাজার সেবায়।

দুটি সংশোধন এই কথাকে অদৃষ্টবাদে গড়িয়ে পড়া থেকে বাঁচায়। প্রথমত, গ্রন্থে কোথাও বিনাশের বর্ণনা নেই। গ্রহ অস্ত, ডুবে থাকা, চোখের আড়ালে। তাকে ছক থেকে সরানো হয়নি, আর তার দশাও নিজের সময়েই আসে। দ্বিতীয়ত, আর এই কথাটাই বেশির ভাগ রিপোর্ট বাদ দেয়, আধিপত্যে অস্তের কোনো হাত নেই। গ্রহ তার ভাবগুলির অধিপতি হয় ছকের স্থির জ্যামিতিতে, কোনো যুতি তা বদলায় না। আপনার দশম ভাবের অধিপতি অস্ত বুধ এখনো আপনার দশম ভাবেরই অধিপতি। সেই ভাব অন্যভাবে জোরালো হলে তার বিষয়গুলি জোরালোই থাকে, আর বুধের দশা তার কর্মসূচি ঠিকই তুলে নেয়। অস্ত যার ওপর কর বসায় তা হলো গ্রহের নিজের গলা, তার দপ্তর নয়।

পরম্পরা নিজেই একটা বিখ্যাত জায়গায় এই ভারসাম্য দেখিয়ে দেয়। সূর্য আর বুধ এক রাশিতে থাকলে হয় বুধাদিত্য যোগ, যা বুদ্ধি আর দক্ষতার জন্য প্রশংসিত, আর বুধ যেহেতু সূর্যের গা ঘেঁষে থাকে, বুধাদিত্য যোগের বড় অংশেই বুধ অস্ত। একই যুতি এক নিঃশ্বাসে যোগ, পরের নিঃশ্বাসে দুর্বলতা। দুটি কথাই পরম্পরার। দুটিকে একসঙ্গে ধরা, অর্থাৎ সূর্যের নৈকট্য গ্রহের বুদ্ধি আর পদমর্যাদার যোগ ধারালো করে আর তার স্বাধীনতায় কর বসায়, একটিকে বেছে অন্যটি ফেলে দেওয়ার চেয়ে শাস্ত্রীয় মনের অনেক কাছাকাছি।

পরম্পরায় যেখানে সত্যিকারের মতভেদ

দুটি জীবন্ত বিতর্ক মসৃণ করে দেওয়ার বদলে স্পষ্ট বলা উচিত।

প্রথমটি জন্মছক বনাম গোচর। অস্তের শুরু সময়ের একটা দৃশ্যমানতার ঘটনা হিসেবে: শুক্র কয়েক সপ্তাহের জন্য হারিয়ে যায়, বৃহস্পতি কয়েক সপ্তাহের জন্য, আর মুহূর্ত পরম্পরা আজও সেই সময়গুলিকে গুরুত্ব দিয়ে মানে। শুক্র অস্ত বা বৃহস্পতি অস্ত চলাকালীন বিয়ে আর অন্য বড় শুরু সাধারণত রাখা হয় না, আর এই রীতি পুরোনো, মূলধারার এবং কঠোর। কিছু চর্চাকারী এখান থেকেই যুক্তি দেন যে অস্ত মূলত গোচরের ঘটনা, মুহূর্তের দোষ, আর জন্মছকে সে সেই বহু দুর্বলকারী উপাদানের একটি, যেগুলি একটা পূর্ণ বল বিশ্লেষণ ওজন করে। অন্যরা মনে করেন জন্মকালীন অস্ত গ্রহকে সারা জীবনের জন্য চিহ্নিত করে, ঠিক যেমন অন্য যেকোনো জন্মকালীন অবস্থা করে। সৎ প্রতিবেদন এই যে দুই অবস্থানেরই গুরুতর সমর্থক আছেন, আর মুহূর্তের নিয়মটি জন্মছকের নিয়মের চেয়ে অনেক বেশি প্রতিষ্ঠিত।

দ্বিতীয়টি অস্ত বনাম মর্যাদা। ধরুন কন্যা রাশিতে উচ্চস্থ বুধ, সূর্য থেকে 5 অংশ দূরে। এক মতের যুক্তি, উচ্চতাই গভীরতর সত্য: গ্রহ তার সর্বোচ্চ সামর্থ্যের রাশিতে বসে আছে, অস্ত শুধু তার প্রকাশ ম্লান করে। অন্য মতের যুক্তি, যে গ্রহকে দেখাই যায় না সে তার উচ্চতা খরচ করতে পারে না, আর এমন গ্রহকে তারা বলে সম্ভাবনাময় কিন্তু বাধাপ্রাপ্ত। অস্ত নীচস্থ গ্রহ আর অস্ত উচ্চস্থ গ্রহের মধ্যে দ্বিতীয়টি যে ভালো অবস্থায়, তাতে সবাই একমত। দ্বিতীয়টি সত্যিই দুর্বল কি না, তা নিয়ে সাবধানী জ্যোতিষীরা দুই দিকেই তর্ক করেন, আর কার্যক্ষেত্রে মতবাদের চেয়ে অংশের দূরত্বই বেশি ফয়সালা করে: 13 অংশে মর্যাদা মোটের ওপর টিকে থাকে, আর পূর্ণ যুতির 2 বা 3 অংশের মধ্যে অস্তই যেকোনো তালিকার ওপর প্রাধান্য পায়।

রাহু আর কেতু কখনো অস্ত হয় না কেন

রিপোর্ট কখনো রাহু কেতুতে অস্তের চিহ্ন দেয় না, আর কারণটা বুঝলে অস্ত জিনিসটা কী তা পরিষ্কার হয়। রাহু আর কেতু কোনো বস্তুপিণ্ড নয়। এরা সেই দুটি বিন্দু যেখানে চন্দ্রের পথ সূর্যের পথকে কাটে, গাণিতিক ছেদবিন্দু, যাদের পরম্পরা ছায়াগ্রহ বলে। সেখানে ঢেকে দেওয়ার মতো কোনো চাকতি নেই, গিলে নেওয়ার মতো কোনো আলো নেই, তাই অস্তের সংজ্ঞা তাদের ছুঁতেই পারে না। পরম্পরার নিজের ছবি বরং খানিক মজা নিয়েই উল্টো পথে চলে: অমাবস্যায় সূর্য কোনো ছেদবিন্দুতে পৌঁছালে হয় সূর্যগ্রহণ, যাকে পুরোনো গ্রন্থ বলে রাহুর সূর্যকে গ্রাস করা। যুতিতে পুড়ে যাওয়া তো দূরের কথা, আকাশে এই দুটি বিন্দুই একমাত্র, যারা খোদ সূর্যের আলো নিভিয়ে দিতে পারে।

অস্ত আর বলের অঙ্ক

ষড়বল, গ্রহশক্তির ছয়গুণ পরিমাপ নিয়ে আমাদের লেখাটি পড়ে থাকলে প্রশ্ন জাগতে পারে, অস্ত তার কোথায় বসে। উত্তরটা শিক্ষণীয়: সে ছয় বলের একটি নয়। অস্ত শাস্ত্রীয় বিচারে ঢোকে একটি অবস্থা হিসেবে, যা সংখ্যার বলগুলির পাশে ওজন করা হয়, তাদের ভিতরে নয়। আর দুই ব্যবস্থা পরস্পরের বিরুদ্ধে টানতে পারে, যার সঙ্গে প্রতিটি ক্যালকুলেটর ব্যবহারকারীর কখনো না কখনো দেখা হয়। চেষ্টা বল, অর্থাৎ গতির বল, বক্রী গ্রহকে প্রায় সর্বোচ্চ নম্বর দেয়, আর বক্রী বুধ বা বক্রী শুক্র মানেই সেই বুধ বা শুক্র যে অন্তর্যুতির কাছে, অর্থাৎ অস্ত। ফলে একই গ্রহ ষড়বল তালিকায় তেজের শীর্ষ নম্বর আর পাশে অস্তের চিহ্ন, দুটোই বইতে পারে। এটা কোনো ব্যবস্থার গোলযোগ নয়। একটি মাপে কক্ষপথের তেজ, অন্যটি দৃশ্যমানতা, আর একটি গ্রহ একই সঙ্গে তেজি আর অদৃশ্য হতে পারে। এই কারণেই কোনো একটি সংখ্যা বা একটি চিহ্ন গ্রহের অবস্থার ফয়সালা করে না।

আপনার রিপোর্টে অস্ত লেখা থাকলে

শব্দ থেকে নয়, দূরত্ব থেকে শুরু করুন। সূর্য থেকে 3 অংশ গুরুতর অস্ত। 13 অংশ কোনো তালিকায় নিছক আনুষ্ঠানিকতা, কোনোটায় কিছুই নয়। দেখুন গ্রহটি বুধ বা শুক্র কি না এবং বক্রী কি না, কারণ তাতে সীমারেখাটাই সরে যায়। তারপর দেখুন আপনার লগ্নের জন্য গ্রহটি কোন কোন ভাবের অধিপতি, কারণ আধিপত্য অটুট থাকে আর ভালো জায়গায় বসা ভাবাধিপতি তার কাজ চালিয়ে যায়। একটি বিনামূল্যের কুণ্ডলী আপনাকে সূর্য আর প্রতিটি গ্রহের নিখুঁত অংশ দেখিয়ে দেবে, ছাপা তালিকা থেকে নয়, সুইস এফিমেরিস থেকে গণনা করা। আর চিহ্নটি যদি এমন গ্রহে বসে যা আপনার কাছে গুরুত্বপূর্ণ, তবে কাজের প্রশ্ন অস্ত সাধারণভাবে খারাপ কি না তা নয়, বরং এই অস্ত গ্রহ, তার ভাব, তার রাশি আর তার দশার সময়সূচি নিয়ে, আপনার ছকে কী অর্থ বহন করে। এটা আপনার ছকের প্রশ্ন, ছক মাত্রের নয়, আর নিজের ভাষায় নিজের কথায় আপনি তা আচার্যকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন।

আকাশের গল্পটা প্রতিবার একইভাবে শেষ হয়: গ্রহ ওপার দিয়ে বেরিয়ে আসে। ছটায় হারিয়ে যাওয়ার কয়েক সপ্তাহ পরে শুক্র আবার ভোরের আকাশে পরিষ্কার দাঁড়ায়। অস্তের পুরোনো শব্দটা আসলে ডোবারই শব্দ, আর যা ডোবে তা ওঠেও।

উৎস

• Brihat Parashara Hora Shastra, the sections describing the states (avasthas) of planets, including astangata or combustion; chapter numbering varies between editions, so the passage is cited by subject.
• Surya Siddhanta, the chapter on the heliacal risings and settings of the planets, from which the traditional combustion degree tables descend; tables derived from it differ by a degree or two, and this article states the figures as ranges for that reason.