বৈদিক জ্যোতিষে দ্বিতীয় ভাব: শুধু টাকা নয়, বরং ধন, বাক্‌ ও পরিবার

যে ভাবকে লোকে "টাকা" বলে আর প্রায়ই ভুল বোঝে

উজ্জয়িনের কোনো পরামর্শ-কক্ষে এক সপ্তাহ বসে গুনুন, ক্যারিয়ারের ঠিক পরেই দ্বিতীয় প্রশ্নটি কতবার টাকা নিয়ে হয়। জাতক বলে "টাকার ভাব", জ্যোতিষী মাথা নাড়েন, আর দুজনেই ইতিমধ্যে অর্ধেক ভুল। লগ্ন থেকে দ্বিতীয় ভাব ধন বহন করে বটে। কিন্তু এটি আপনার থালার খাবার, যে পরিবারে আপনি জন্মেছেন, যে সিন্দুকে সঞ্চয় জমা থাকে, এবং আপনার মুখ থেকে বেরিয়ে আসা কথাও বহন করে। শাস্ত্রীয় সংস্কৃত একে বলে ধন ভাব, ধনের ঘর, আবার কুটুম্ব স্থানও, পরিবারের ঘর। এই দ্বৈত নাম কোনো আকস্মিক ব্যাপার নয়। প্রাচীন জ্যোতিষীরা ধন, কুটুম্ব ও বাক্‌কে এক ঘরে রেখেছিলেন কারণ তাঁদের জগতে এই তিনটিই একই উৎস থেকে আসত: আপনার গৃহস্থালী যা সঞ্চয় করেছিল এবং হাতে হাতে হস্তান্তর করেছিল।

বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র, ভাবফলের অধ্যায়ে, দ্বিতীয়কে বলে ধন (সম্পদ), কুটুম্ব (পরিবার), বাক্‌ (বাণী), এবং খাদ্য ও মুখের স্থান। ফলদীপিকা তার সপ্তম অধ্যায়ে, বারো ভাবের ফল নিয়ে, এই একই তাৎপর্যগুলো জড়ো করে। সারাবলীও এগুলো পুনরাবৃত্তি করে। যখন তিনটি স্বতন্ত্র শাস্ত্রীয় প্রমাণ এত কাছাকাছি একমত হয়, তখন আমরা একে কোনো এক টীকাকারের মত নয়, বরং মীমাংসিত বিষয় বলে ধরি। আর এদের কেউই বলে না যে "দ্বিতীয় ভাব আপনার ব্যাঙ্ক ব্যালেন্স।" এই চ্যাপ্টা করে ফেলা ধারণা ফোন-অ্যাপের বানানো।

দ্বিতীয় ভাব প্রকৃতপক্ষে কী শাসন করে

শাস্ত্রীয় তালিকাটিকে তার অংশে ভাগ করুন, যুক্তি নিজে থেকেই মিলে যায়।

সঞ্চিত ধন। দ্বিতীয় হলো ধন-এর ভাব সেই অর্থে যা জমা, ধরা, সিন্দুকে রাখা মূল্য। বাক্সে মুদ্রা, আলমারিতে সোনা, আগে থেকেই মালিকানার জমি, যে অর্থ নড়ে না বরং স্থির হয়ে থাকে। এই পার্থক্যটাই অধিকাংশ আধুনিক পাঠ এড়িয়ে যায়, আর আমরা এতে ফিরে আসব কারণ এই ভাব সম্পর্কে বোঝার মতো সবচেয়ে কাজের কথাটা এই একটাই।

পরিবার ও বংশ। কুটুম্ব হলো সেই নিকট পরিবার যাদের সঙ্গে আপনি খাবার খান, সেই গৃহস্থ একক, সেই কুল যেখান থেকে আপনি নাম আর মূল্যবোধের এক সমষ্টি উত্তরাধিকারসূত্রে পান। দ্বিতীয় সেই পরিবারের বর্ণনা দেয় যেখানে আপনি জন্মেছেন ও বড় হয়েছেন, তার সম্পদ, তার আচরণ, তার কথা বলার ধরন। কিছু পরম্পরা ঠিক এই কারণেই এখানে শৈশব ও লালন-পালনও পড়ে।

বাণী ও কণ্ঠস্বর। বাক্‌ মানে বাণী, আর দ্বিতীয় নিয়ন্ত্রণ করে আপনি কীভাবে কথা বলেন: সাবলীলতা, স্বর, শব্দ মিষ্টি বেরোয় নাকি তীক্ষ্ণ, বক্তৃতা বা গানের সামর্থ্য। একজন গায়ক, একজন আইনজীবী, একজন শিক্ষক, একজন প্রতারক, সবাই আংশিকভাবে এই ভাবে বাস করে। মুখ আর মুখমণ্ডলও এখানে, খাওয়া ও বলার শারীরিক যন্ত্র।

খাদ্য ও পুষ্টি। আপনি কী খান, আপনার ক্ষুধা, আপনার রুচি, পুষ্টির সঙ্গে আপনার সম্পর্ক। এক জীবিকা-নির্ভর সমাজে খাদ্য আর ধন প্রায় একই শব্দ ছিল, আর দ্বিতীয় দুটোকেই ধারণ করে।

মূল্যবোধ। কোনো অস্পষ্ট আত্ম-উন্নয়নমূলক অর্থে মূল্যবোধ নয়, বরং যা আপনি সত্যিই আঁকড়ে ধরেন এবং রাখার যোগ্য মনে করেন। দ্বিতীয় দেখায় মালিকানার সঙ্গে আপনার সম্পর্ক নিজেই, আপনি জমান, ভাগ করেন, নাকি উড়িয়ে দেন।

কোনো জন্ম-কুণ্ডলী স্পষ্ট দেখুন একটি বিনামূল্যের কুণ্ডলী দিয়ে, আর দ্বিতীয় ভাব হলো সেটি যা আপনার উদীয়মান রাশি থেকে ঠিক ঘড়ির কাঁটার বিপরীতে পরের। উপরের সব কিছু সেখানকার রাশি থেকে, তাতে বসা গ্রহ থেকে, আর সবচেয়ে বেশি এই থেকে পড়া হয় যে তার অধিপতি কোথায় গেছে।

সঞ্চিত ধন বনাম অর্জিত ধন: দ্বিতীয় ও একাদশ ভাব

এখানে সেই সংশোধন যা কুণ্ডলী পড়ার ধরন বদলে দেয়। দ্বিতীয় ভাব একমাত্র ধন-ভাব নয়, আর এটি তো উপার্জনের ভাবও নয়। সেটা একাদশের কাজ।

শাস্ত্রীয় নকশা টাকাকে দুটি ঘরে ভাগ করে। একাদশ ভাব, যাকে লাভ ভাব বা আয় স্থান বলে, হলো লাভ, আয় আর যা কিছু ভেতরে আসে তার ঘর: বেতন, মুনাফা, প্রতিদান, ধনের আগমন। দ্বিতীয় হলো সেই জায়গা যেখানে সেই ধন এসে পৌঁছানোর পর বিশ্রাম নেয়। আয় হলো নদী; দ্বিতীয় হলো জলাধার। কারো একাদশ শক্তিশালী আর দ্বিতীয় দুর্বল হতে পারে, আর এই ধরন যেমন সাধারণ তেমনই যন্ত্রণাদায়ক: অনেক আসে, কিছু থাকে না। যে উচ্চ-আয়ের মানুষ সবসময় নিঃস্ব থাকে, তাদের সাধারণত এই স্বাক্ষরই থাকে। এর উল্টোটা, শক্তিশালী দ্বিতীয় আর মাঝারি একাদশ, এমন একজনকে দেখায় যে স্থিরভাবে উপার্জন করে আর শক্ত করে ধরে রাখে, সেই পরিবার যা তিন প্রজন্ম ধরে চুপচাপ সচ্ছল, কাউকে কখনো ধনী দেখানো ছাড়াই।

এই কারণেই প্রাচীন গ্রন্থ, যখন কারো প্রকৃত আর্থিক অবস্থা বিশ্লেষণ করে, কখনো দ্বিতীয়কে একা দেখে না। তারা দ্বিতীয়, একাদশ, আর তাদের অধিপতিদের মধ্যেকার সম্পর্ক একসঙ্গে পড়ে। কোনো বিংশোত্তরী দশা যা একটি সুস্থিত দ্বিতীয়েশকে সক্রিয় করে, তা প্রায়ই একত্রীকরণ ও সঞ্চয় আনে; যা একাদশেশকে সক্রিয় করে, তা প্রায়ই নতুন আয় ও সুযোগ আনে। এই পার্থক্য তখনই গুরুত্বপূর্ণ যখন আপনি জাতককে কেবল এটা নয় বলতে চান যে টাকা আসছে কি না, বরং এটাও যে সেটা আগামী বছর তখনও থাকবে কি না।

দ্বিতীয়েশ আর সে কোথায় যায়

পরাশরী পদ্ধতিতে দ্বিতীয় ভাবের সন্ধিতে বসা রাশি আপনাকে ততটা বলে না, যতটা এই যে তার অধিপতি কোথায় ভ্রমণ করেছে। দ্বিতীয়েশ হলো আপনার ধারিত ধনের কারক, আর সে দ্বিতীয়ের ভাগ্যকে যেখানেই যায় সেখানেই টেনে নিয়ে যায়।

একাদশে দ্বিতীয়েশ একটি ধ্রুপদী ধন-যোগ, কারণ সঞ্চয়ের অধিপতি আয়ের ঘরে গেছে: যা আপনি ধরে রাখেন আর যা উপার্জন করেন, তা একসঙ্গে বাঁধা, আর ধন আসতেও থাকে থাকতেও থাকে। কেন্দ্র (প্রথম, চতুর্থ, সপ্তম, দশম) বা ত্রিকোণে (প্রথম, পঞ্চম, নবম) দ্বিতীয়েশ সাধারণত ধন রক্ষা করে ও বাড়ায়। পঞ্চম বা নবমে দ্বিতীয়েশ ধনকে ভাগ্যের সঙ্গে এবং ফাটকা বা পরামর্শমূলক লাভের সঙ্গে জোড়ে।

কঠিন অবস্থানগুলো সেগুলো যা গ্রন্থ যত্ন করে চিহ্নিত করে। ষষ্ঠ, অষ্টম বা দ্বাদশে দ্বিতীয়েশ, যা দুঃস্থান বা কষ্টের ভাব, জলাধারকে দুর্বল করে। ষষ্ঠে এটি ঋণ, মামলা বা চিকিৎসা-খরচে নিঃশেষ হতে পারে। দ্বাদশে এটি ব্যয়, ক্ষতি বা বিদেশে খরচের দিকে চুইয়ে পড়ে, যদিও দ্বাদশে মর্যাদার সঙ্গে বসা দ্বিতীয়েশ ঘর থেকে দূরে রাখা বা বিনিয়োগ করা ধনও বোঝাতে পারে। অষ্টম সবচেয়ে কঠিন, যা ধারিত ধনকে আকস্মিক উথালপাথাল, উত্তরাধিকার-বিরোধ বা গুপ্ত ধনের সঙ্গে বেঁধে দেয়। এর কোনোটাই চূড়ান্ত রায় নয়। শক্তিশালী, শুভ-দৃষ্ট গ্রহের সঙ্গে কোনো দুঃস্থান অবস্থান একটি দুর্বল, পীড়িত গ্রহের থেকে খুব ভিন্নভাবে পড়া হয়, আর যেকোনো সৎ পাঠ জাতকের সঞ্চয় নিয়ে একটি শব্দ বলার আগে গোটা কুণ্ডলী ওজন করে।

দ্বিতীয় ভাবে বসা গ্রহ

দ্বিতীয়ে সত্যিকারভাবে বসা কোনো গ্রহ বাণী, পরিবার, খাদ্য আর ধনের বুননকে সরাসরি রঙিন করে।

দ্বিতীয়ে বৃহস্পতি গোটা কুণ্ডলীর সবচেয়ে শুভ অবস্থানগুলোর একটি। বৃহস্পতি ধন ও প্রজ্ঞার স্বাভাবিক কারক, আর সঞ্চিত মূল্য ও বাণীর ভাবে এটি পরিমিত, সত্যনিষ্ঠ, প্রায়ই বাকপটু বাণী, উদারতা আর সাধারণত সুরক্ষিত অর্থব্যবস্থা দেয়। বহু শাস্ত্রীয় ধন-যোগ এখানে শক্তিশালী বৃহস্পতির উপর নির্ভর করে।

দ্বিতীয়ে শুক্র কণ্ঠে মাধুর্য, ভালো খাবার আর সুন্দর জিনিসের রুচি, এবং টাকার ব্যাপারে স্বাচ্ছন্দ্য আনে। গায়ক আর মধুরভাষী মানুষ প্রায়ই এটি বহন করে। দ্বিতীয়ে বুধ বাণীকে রসিকতা, হিসাব আর বাণিজ্যিক চতুরতায় ধারালো করে, যা বাণিজ্য ও দরকষাকষির জন্য ভালো।

ভারী গ্রহ যত্ন দাবি করে। দ্বিতীয়ে সূর্য বাণীকে প্রভাবশালী কিন্তু কখনো কখনো রূঢ় করতে পারে, আর জন্ম-পরিবারের সঙ্গে সম্পর্কে টান আনতে পারে। দ্বিতীয়ে মঙ্গল ভোঁতা বা কাটা বাণী আর সঞ্চয়ে অস্থিরতা দেয়, সেই ধন যা জোরের সঙ্গে আসে-যায়। দ্বিতীয়ে শনি ধনকে ধীর ও স্থির করে, প্রায়ই সাধারণ প্রাথমিক জীবনের পরে ধৈর্যশীল সঞ্চয়ের অর্থ দেয়, বাণী মিতব্যয়ী ও গম্ভীর থাকে। দ্বিতীয়ে রাহু বাণীকে বিকৃত করতে পারে বা অপ্রচলিত, কখনো কখনো নৈতিকভাবে শিথিল ধন আনতে পারে, আর দ্বিতীয়ে কেতু বাণীকে কাটা-কাটা করতে পারে বা ব্যক্তিকে কুল-ধনের প্রতি উদাসীন করতে পারে। বরাবরের মতো, রাশি, গ্রহের মর্যাদা আর তার উপর পড়া দৃষ্টি ঠিক করে এই প্রবণতাগুলো নরমভাবে প্রকাশ পাবে নাকি প্রবলভাবে।

দ্বিতীয় কেন একটি মারক ভাব

এবার সেই অংশ যা টাকার-মিটার অ্যাপগুলো কখনো উল্লেখ করে না, আর যে কারণে শাস্ত্র এই ভাবকে এত সংযমের সঙ্গে দেখে। দ্বিতীয় ভাব একটি মারক, মৃত্যু-কারক ভাব।

যুক্তিটা তৃতীয় ও অষ্টম ভাবের ভেতর দিয়ে চলে, যা আয়ু ও তার সমাপ্তির প্রধান ভাব। সেগুলো থেকে গুনলে, দ্বিতীয় ও সপ্তম মারক স্থান হিসেবে উঠে আসে, যেসব ভাবের অধিপতি ও তাতে বসা গ্রহ মৃত্যুর প্রতিনিধি হওয়ার ক্ষমতা পায়, বিশেষত আয়ুর শেষে তাদের দশা ও গোচরের সময়ে। বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র ও শাস্ত্রীয় মারক মতবাদ দ্বিতীয় ও সপ্তমের অধিপতি এবং সেখানে বসা গ্রহকে অন্তিম কালের সাধারণ সময়কারক বলে গণ্য করে। ফলদীপিকা ও পরবর্তী গ্রন্থগুলো এই একই শিক্ষা বহন করে।

এটা ভয়াবহ শোনায়, আর স্পষ্ট হওয়া দরকার একজন গুরুতর জ্যোতিষী প্রকৃতপক্ষে এটা কীভাবে ব্যবহার করেন। মারক বিশ্লেষণ আয়ু-কাজ, ভবিষ্যদ্বাণীর তামাশা নয়, আর এটা গোটা কুণ্ডলীর দীর্ঘ, সতর্ক পাঠের একেবারে শেষে করা হয়, কখনো অসতর্কভাবে বলা হয় না আর কখনো জাতককে ভয় দেখাতে ব্যবহার করা হয় না। আমরা এটা এখানে উল্লেখ করি কারণ এটা শাস্ত্রীয় সাহিত্যের স্বর ব্যাখ্যা করে। প্রাচীন লেখকরা দ্বিতীয় নিয়ে সেভাবে লেখেননি যেভাবে কোনো ধন-প্রভাবক লেখে, কেবল লাভ আর প্রাচুর্য। তাঁরা জানতেন এই একই ভাব যা আপনার সিন্দুক ভরে আর বাণী মিষ্টি করে, পরম্পরার হিসাবে সেই দুই ভাবের একটিও যা হিসাব বন্ধ করে দিতে পারে। এই দ্বৈত মুখই, দাতা আর মারক, এই কারণ যে তাঁরা এ নিয়ে সংযত স্বরে লিখেছেন, আর এই কারণেই আমরা এমন যেকোনো পাঠকে অবিশ্বাস করি যা দ্বিতীয়কে নিছক সৌভাগ্য হিসেবে ধরে।

ধন যোগ: শাস্ত্রীয় ধন-সংযোগ কীভাবে গঠিত হয়

কুণ্ডলীতে ধন কদাচিৎ একটি একক অবস্থান। এটি একটি ধন যোগ, ধন-উৎপাদক সংযোগ, আর শাস্ত্রীয় সূত্র প্রায় সবসময় ধন-ভাবগুলোকে একসঙ্গে বুনে দেয়।

সবচেয়ে শক্তিশালী ধন যোগ তখন গঠিত হয় যখন ধন-দানকারী ভাবের অধিপতিরা সংযুক্ত হয়: দ্বিতীয় (সঞ্চিত ধন), একাদশ (লাভ), পঞ্চম (ভাগ্যের এক ত্রিকোণ, এবং ফাটকা ও বুদ্ধির ভাব), আর নবম (ভাগ্য ও দৈব কৃপার মহা ত্রিকোণ)। যখন দ্বিতীয়েশ ও একাদশেশ রাশি-বিনিময় করে, একসঙ্গে বসে, বা পরস্পরকে দেখে, তখন জলাধার আর নদী জোড়া লাগে, আর ধন আসেও থাকেও। দ্বিতীয় বা একাদশের অধিপতি এবং পঞ্চম বা নবমের অধিপতির মধ্যে সম্পর্ক ধনকে ভাগ্য ও পুণ্যের সঙ্গে বাঁধে, আর এগুলো গ্রন্থের নাম-করা সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য সমৃদ্ধি-স্বাক্ষরের মধ্যে।

বৃহস্পতি বা শুক্র-এর উপস্থিতি, ধনের দুই স্বাভাবিক কারক, এই সংযোগগুলোকে শক্তিশালী করে আরও উঁচুতে তোলে। বৃহস্পতি ধন ও বিস্তারের কারক; শুক্র বিলাস, বাহন আর বৈষয়িক স্বাচ্ছন্দ্য শাসন করে। শক্তিশালী বৃহস্পতি বা শুক্র দিয়ে আশীর্বাদপ্রাপ্ত ধন যোগ প্রায়ই তার প্রতিশ্রুতি পূরণ করে, যখন সেই একই যোগ দুই শুভগ্রহই দুর্বল থাকলে প্রায়ই এমন সম্ভাবনা হিসেবে পড়া হয় যা কখনো ঠিক এসে পৌঁছায় না। এই কারণেই দুজন মানুষের কাগজে "একই ধন যোগ" থাকতে পারে আর তারা সম্পূর্ণ ভিন্ন আর্থিক জীবন যাপন করতে পারে। যোগ হলো একটি তার-নকশা; গ্রহের শক্তি হলো স্রোত সত্যিই বইছে কি না।

সময় হলো শেষ টুকরো। একটি ধন যোগ ততক্ষণ ঘুমিয়ে থাকে যতক্ষণ না তার গ্রহেরা তাদের দশা বা ভুক্তি চালায়। শক্তিশালী দ্বিতীয়-ও-একাদশেশ সংযোগ নিয়ে জন্মানো কেউ এর কিছুই দেখতে পায় না যতক্ষণ না সংশ্লিষ্ট বিংশোত্তরী দশা খোলে, আর সেই দশা-মানচিত্রকে অনুকূল পঞ্চাঙ্গ মুহূর্তের সামনে রাখাই সেই উপায় যাতে মুহূর্ত-জ্যোতিষীরা ব্যবসা শুরু করার বা বাড়ির জন্য সই করার মুহূর্ত বেছে নেন।

ধন-ভাবগুলোর মধ্যে দ্বিতীয় কোথায় বসে

দ্বিতীয় একা কাজ করে না, আর একে ভালোভাবে পড়ার মানে হলো তার প্রতিবেশীদের নজরে রাখা। লাভের একাদশ ভাব প্রতিটি ধন-প্রশ্নে এর সঙ্গী, সেই আয় যা জলাধার ভরায়। অংশীদারিত্ব ও বাজারের সপ্তম ভাব গুরুত্বপূর্ণ কারণ ব্যবসায়িক ধন, স্বামী-স্ত্রীর ধন, আর লেনদেন সব এর ভেতর দিয়ে যায়, আর সপ্তমও, দ্বিতীয়ের মতো, একটি মারক। ক্যারিয়ারের ভাব সবার আগে উপার্জনটা করে, আর আমরা একে বিস্তারিতভাবে আমাদের লেখা দশম ভাব-এ আলোচনা করি। একসঙ্গে পড়লে দ্বিতীয়, সপ্তম, দশম আর একাদশ কুণ্ডলীর ধন-জাল গঠন করে, প্রত্যেকের আলাদা কাজ, এদের কেউই নিছক "টাকার ভাব" নয়।

এটাই গোটা সংশোধন। দ্বিতীয় হলো তার ভাব যা আপনি রাখেন, যার সঙ্গে রাখেন, আর রাখতে গিয়ে কীভাবে কথা বলেন। ধন এতে কেবল একটি সুতো, আর সেই সুতোও সংযতভাবে চলে, কারণ যে পরম্পরা এই ভাবকে সোনায় ভরেছিল, সে সেখানেই একটি মারকও রেখেছিল আর জ্যোতিষীকে কখনো তা ভুলতে দেয়নি।

সূত্র ও আরও পড়ার জন্য

উপরের তাৎপর্যগুলো সরাসরি শাস্ত্রীয় ভাব-সাহিত্য থেকে আসে। আপনার নিজের কুণ্ডলীতে দ্বিতীয় ভাব বিনামূল্যের কুণ্ডলী দিয়ে পড়ুন, তারপর সঞ্চয় নিয়ে কোনো সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর আগে দেখুন তার অধিপতির দশা কখন আসছে।

উৎস

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the significations and results of the twelve bhavas, and the maraka doctrine.
• Mantreswara, Phaladeepika, chapter 7 (results of the twelve houses, dhana bhava) and the chapters on dhana yogas.
• Kalyana Varma, Saravali, chapters on planetary placement in the houses.
• Jataka Parijata, sections on wealth combinations and maraka analysis.