বৈদিক জ্যোতিষে সপ্তম ভাব: কলত্র ভাব বিবাহ ও জীবনসঙ্গী সম্পর্কে কী বলে

যে ভাব নিয়ে সবাই প্রথমে জিজ্ঞাসা করে

রবিবার সকালে উজ্জয়িনীর কোনো পরামর্শ কক্ষে বা দক্ষিণ চেন্নাইয়ের কোনো ফ্ল্যাটে বসুন, আর পৃথিবীর সবচেয়ে সাধারণ প্রশ্নটি প্রথম ঘণ্টার ভেতরেই দরজা দিয়ে ঢুকে পড়ে: আমার বিবাহ কবে হবে, আর মানুষটি কেমন হবে। জ্যোতিষী সূর্য রাশির দিকে হাত বাড়ায় না, লগ্নের দিকেও নয়। চোখ চলে যায় লগ্ন থেকে সপ্তম ভাবের দিকে, শাস্ত্রীয় সংস্কৃত যাকে বলে কলত্র ভাব, জীবনসঙ্গীর ভাব।

এটি কোনো আধুনিক সুবিধা নয়। বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র, ভাবসমূহের ফল-বিচার অধ্যায়ে, সপ্তমকে অর্পণ করে কলত্র (জীবনসঙ্গী), বিবাহ, এবং অংশীদারিত্ব, কামনা ও প্রকাশ্য ব্যবহারের বৃহত্তর ক্ষেত্রকে। ফলদীপিকা এটিকে দ্বাদশ অধ্যায়ে অন্য ভাবগুলির সঙ্গে রাখে। সারাবলীও একই অগ্রাধিকার পুনরাবৃত্তি করে। সপ্তম সরাসরি প্রথমের বিপরীতে: প্রথম ভাব হল স্বয়ং, আর গোটা কুণ্ডলীর ওপার থেকে যে ভাব তার মুখোমুখি হয় সেই সেই অপর মানুষটি যার সঙ্গে আপনি আপনার জীবন বাঁধেন। এই জ্যামিতিই নিজেই শিক্ষা। বিবাহ হল সেই মুহূর্ত যখন স্বয়ং তার বিপরীতের সঙ্গে মিলিত হয়।

সপ্তম ভাব আসলে কী শাসন করে

যারা অনলাইনে একটি প্রবন্ধ পড়ে আসে, তাদের বেশিরভাগই এই ধারণা নিয়ে ফেরে যে সপ্তম ভাব মানে কেবল বিবাহ আর কিছুই নয়। শাস্ত্রীয় কারকত্ব এর চেয়ে অনেক বিস্তৃত, আর সেগুলিকে সংকীর্ণভাবে পড়াই সেই জায়গা যেখানে বহু আনাড়ি বিশ্লেষণ ভুল হয়ে যায়।

সপ্তম জীবনসঙ্গী ও বিবাহ শাসন করে, তা ঠিক। এটি ব্যাবসায়িক অংশীদারিত্বও শাসন করে, কারণ অংশীদার তো অংশীদারই, আপনি বিবাহ-নিবন্ধে সই করুন বা কোম্পানির দলিলে। এটি কাম, অর্থাৎ কামনা ও মিলনের টানকে শাসন করে, যেহেতু এটি তৃতীয় ও একাদশের সঙ্গে কাম ত্রিকোণের তিন ভাবের একটি। এটি প্রকাশ্য ব্যবহার ও প্রকাশ্য শত্রু শাসন করে, সেই জগৎ যার মুখোমুখি আপনি টেবিলের ওপার থেকে হন, সেই পরিবার নয় যেখানে আপনি জন্মেছেন। প্রাচীন গ্রন্থ তো সপ্তমকে ভ্রমণের জন্য এবং মারক অর্থে দেহের প্রাণশক্তির জন্যও পড়ে, যেখানে আমরা পরে আসব।

এই সবগুলিকে একসঙ্গে ধরুন আর ভাবটি বোধগম্য হয়ে ওঠে। সপ্তম হল সেই সবকিছু যাতে এমন একজন দ্বিতীয় পক্ষ লাগে যে রক্ত-সম্পর্কের পরিবার নয়। সে আপনার স্বামী হোক, আপনার সহ-প্রতিষ্ঠাতা হোক, বা কোনো আলোচনায় প্রতিপক্ষ, অন্তর্নিহিত ভাবনা একই। এই কারণেই যে ব্যক্তির সপ্তম শক্তিশালী ও পরিচ্ছন্ন, সে প্রায়ই বিবাহ ও ব্যাবসা দুইয়েই ভালো করে, আর এই কারণেই একই দোষ একটি কঠিন বিবাহ এবং ভাঙা অংশীদারিত্বের সারিতে দুই জায়গাতেই দেখা দিতে পারে। এই ভাব আমাদের চাওয়ার মতো তীক্ষ্ণভাবে ভেদ করে না।

আরও পড়ার আগে যদি আপনি আপনার নিজের সপ্তম ভাব ও তার অধিপতি সামনে দেখতে চান, তবে প্রথমে একটি বিনামূল্যের কুণ্ডলী তৈরি করে খোলা রাখুন। বাকিটা নিজের কুণ্ডলী সামনে রেখে পড়লে ভালো বোঝা যায়।

সপ্তমেশ ও সে কোথায় বসে আছে

বিবাহের সবচেয়ে ভার বহনকারী পাঠ এটি নয় যে কোন গ্রহগুলি সপ্তম ভাবে বসে আছে। এটি হল সপ্তম রাশির অধিপতি কোন ভাবে যায় আর সে কোন অবস্থায় থাকে। অধিপতি বিবাহের সংকেতটিকে সেই ভাবে বয়ে নিয়ে যায় যেখানে সে অবতরণ করে, আর সেই অবস্থান প্রায়ই বিবাহের পরিস্থিতিকে অন্য যেকোনো কিছুর চেয়ে বেশি নির্ভুলভাবে বর্ণনা করে।

প্রথমে সপ্তমেশ বিবাহ ও সঙ্গীকে জাতকের নিজের জীবন ও পরিচয়ে প্রবলভাবে টেনে আনে; জীবনসঙ্গী প্রধান হয়, আর মানুষটি প্রায়ই তুলনামূলক অল্প বয়সে বিবাহিত হয় বা অংশীদারিত্ব নিয়ে তাড়াতাড়ি ভাবে। চতুর্থে সপ্তমেশ বিবাহকে ঘর, সম্পত্তি ও সংসার পাতার সঙ্গে বাঁধে; জীবনসঙ্গী প্রায়ই পরিবারের মাধ্যমে আসে বা গার্হস্থ্য স্থিরতা আনে। পঞ্চমে সপ্তমেশ বিবাহকে প্রেম ও সন্তানের সঙ্গে যুক্ত করে, শাস্ত্রীয়ভাবে একটি শুভ প্রেম-তারপর-বিবাহের সংকেত। নবমে সপ্তমেশ জীবনসঙ্গীকে ভাগ্য, ধর্ম এবং কখনও কখনও ভিন্ন সম্প্রদায় বা দূরবর্তী স্থানের সঙ্গে যুক্ত করে; বহু দূরত্বের ও আন্তঃআঞ্চলিক বিবাহ এটাই দেখায়।

যে অবস্থানগুলি গ্রন্থ বেশি সতর্কতার সঙ্গে পড়ে সেগুলি হল ষষ্ঠ, অষ্টম বা দ্বাদশে সপ্তমেশ, অর্থাৎ দুঃস্থান ভাব। ষষ্ঠে সপ্তমেশ অংশীদারিত্বে ঘর্ষণ, মামলা-মোকদ্দমা বা স্বাস্থ্যের চাপ আনতে পারে। অষ্টমে, এটি আকস্মিক মোড়, শ্বশুরপক্ষের জটিলতা, বা এমন জীবনসঙ্গীর দিকে ইঙ্গিত করে যার জীবনে লুকানো গভীরতা আছে। দ্বাদশে, এর অর্থ হতে পারে বিদেশি জীবনসঙ্গী বা ঘর থেকে দূরে পাওয়া সঙ্গী, আর কঠিন ক্ষেত্রে বিচ্ছেদ বা এমন বিবাহ যা কোনো কিছুর ত্যাগ দাবি করে। এগুলির কোনোটিই চূড়ান্ত রায় নয়। শক্তিশালী মর্যাদাসহ দুঃস্থান অবস্থান একটি দুর্বল অবস্থানের থেকে খুব আলাদা আচরণ করে, আর শাস্ত্রীয় গ্রন্থ এ বিষয়ে একমত যে অবস্থা ততটাই গুরুত্বপূর্ণ যতটা অবস্থান।

সপ্তমে গ্রহ ও তারা যে জীবনসঙ্গীর বর্ণনা করে

যে গ্রহগুলি আসলে সপ্তম ভাবে বসে, সেগুলি জীবনসঙ্গী ও বৈবাহিক পরিবেশকে সরাসরি রঙিন করে। বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র ও ফলদীপিকা থেকে নেওয়া শাস্ত্রীয় পাঠ অস্পষ্টের বদলে সুনির্দিষ্ট।

সপ্তমে সূর্য প্রায়ই এমন জীবনসঙ্গী দেয় যার মধ্যে কর্তৃত্ব, অহংকার ও স্বাধীনতা আছে, এমন কেউ যাকে সহজে চালানো যায় না। গ্রন্থ বলে এটি বিবাহকে এমন জায়গাও করে তুলতে পারে যেখানে অহং পরীক্ষিত হয়, আর সঙ্গী প্রায়ই দুইয়ের মধ্যে বেশি দৃশ্যমান বা প্রভাবশালী। সপ্তমে চন্দ্র একটি যত্নশীল, আবেগপ্রবণ, প্রায়ই আকর্ষণীয় জীবনসঙ্গীর দিকে ইঙ্গিত করে, আর এমন বিবাহ যা অনুভূতির জোয়ার-ভাটার সঙ্গে চলে। সপ্তমে মঙ্গল হল সেই বিখ্যাতটি, বিবাহের প্রসঙ্গে যাকে কুজ বা মঙ্গল দোষ হিসেবে পড়া হয়; এটি আবেগ ও তাড়না আনতে পারে, আর শক্তির মিল না হলে ঘর্ষণও। মাঙ্গলিককে কেন বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয় তাতে আমরা ফিরে আসব।

সপ্তমে বুধ একটি তরুণ, বুদ্ধিমান, ভাবপ্রকাশে দক্ষ সঙ্গী দেয়, প্রায়ই বেশি তরুণ-দেখতে বা সত্যিই ছোট বয়সের, আর এমন বিবাহ যেখানে কথা বলা গুরুত্বপূর্ণ। সপ্তমে বৃহস্পতি শাস্ত্রীয়ভাবে নারীর কুণ্ডলীর জন্য সেরা অবস্থানগুলির একটি, যেহেতু স্বামীর স্বাভাবিক কারক হিসেবে বৃহস্পতি বিবাহের ভাবে বসে; এটি প্রায়ই একটি জ্ঞানী, নৈতিক, সুপরিচিত জীবনসঙ্গী দেয়। সপ্তমে শুক্র পুরুষের কুণ্ডলীর জন্য বিপরীত কারণে শক্তিশালী, একটি পরিশীলিত, স্নেহশীল সঙ্গী দেয়, যদিও শুক্র এখানে কারিগরিভাবে একটি মারক ভাবেও থাকে আর শাস্ত্রীয় গ্রন্থ সতর্ক করে যে এটি জটিলতাহীন নয়। সপ্তমে শনি প্রায়ই বিবাহে বিলম্ব করে আর একটি বয়স্ক, গম্ভীর, কর্তব্যপরায়ণ বা বেশি পরিণত জীবনসঙ্গী দেয়, এমন বিবাহ যা প্রাথমিক আতশবাজির বদলে সহনশীলতার ওপর গড়ে ওঠে। রাহু একটি অপ্রথাগত বা ভিন্ন-সংস্কৃতির সঙ্গী আনতে পারে, কেতু একটি আধ্যাত্মিক ঝোঁকযুক্ত বা আবেগে সংযত সঙ্গী।

পুরুষের জন্য শুক্র, নারীর জন্য বৃহস্পতি

ভাব ও তার অধিপতির বাইরে, শাস্ত্রীয় জ্যোতিষ দুটি স্বাভাবিক কারক পড়ে, কলত্র কারক। পুরুষের কুণ্ডলীর জন্য, শুক্র স্ত্রীর কারক; তার অবস্থান, মর্যাদা ও দোষ স্ত্রীর স্বভাব ও বৈবাহিক জীবনের সহজতা বর্ণনা করে। নারীর কুণ্ডলীর জন্য, বৃহস্পতি স্বামীর কারক; একটি শক্তিশালী, নির্দোষ বৃহস্পতি নারীর বিবাহের সম্ভাবনা পড়ার সময় পাওয়া সবচেয়ে আশ্বস্তকর জিনিসগুলির একটি।

এই কারণেই একটি পূর্ণ পাঠ কখনও কেবল সপ্তম ভাবের ওপর নির্ভর করে না। আমরা একসঙ্গে তিনটি জিনিস পড়ি আর দেখি সেগুলি একমত কিনা: সপ্তম ভাব ও তাতে থাকা যেকোনো গ্রহ, সপ্তমেশ ও তার অবস্থান, এবং সেই ব্যক্তির লিঙ্গ অনুসারে স্বাভাবিক কারক। যখন তিনটিই একই দিকে ইঙ্গিত করে, পাঠ আত্মবিশ্বাসী হয়। যখন তারা পরস্পরবিরোধী হয়, সত্যনিষ্ঠ উত্তরটি হল যে বিবাহ জটিল, আর একজন সৎ জ্যোতিষী একটি পরিচ্ছন্ন রায় চাপিয়ে দেওয়ার বদলে সেটাই বলে।

জৈমিনিতে দারাকারক

পরাশরী পদ্ধতি আমাদের শুক্র ও বৃহস্পতিকে স্থির কারক হিসেবে দেয়। জৈমিনি পদ্ধতি, জৈমিনি সূত্র থেকে নেওয়া, একটি ব্যক্তিগত কারক যোগ করে: দারাকারক, আক্ষরিক অর্থে জীবনসঙ্গীর কারক। এটি সহজেই খুঁজে পাওয়া যায়। সূর্য থেকে শনি পর্যন্ত সাত গ্রহের মধ্যে, যে কোনো রাশিতে সবচেয়ে কম অংশে বসে থাকা গ্রহটিই আপনার দারাকারক। রাহুকে কখনও কখনও উল্টো গণনায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়, কিন্তু শাস্ত্রীয় পদ্ধতি সাত গ্রহই ব্যবহার করে।

দারাকারককে এমনভাবে পড়া হয় যে সে আপনার জীবনসঙ্গীকে সাধারণ ধরনের বদলে আপনার জন্য সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করে। যদি আপনার দারাকারক শনি হয়, তবে ঐতিহ্য একজন গম্ভীর, কর্তব্যপরায়ণ, কঠোর পরিশ্রমী সঙ্গী পড়ে, প্রায়ই সেই যে দায়িত্ব বহন করে। যদি সেটা মঙ্গল হয়, তবে একজন উদ্যমী, রক্ষক, কখনও কখনও বিতর্কপ্রিয় সঙ্গী। দারাকারক যে রাশি ও ভাবে বসে, আর বিশেষত নবাংশে তার অবস্থান, এই ছবিটি পূর্ণ করে। বহু অভিজ্ঞ পাঠক পরাশরী কারককে জৈমিনি দারাকারকের সঙ্গে মিলিয়ে দেখেন; যখন পুরুষের কুণ্ডলীতে শুক্র দুর্বল কিন্তু তার দারাকারক ভালোভাবে স্থাপিত, তখন দুইয়ে মিলে এমন সূক্ষ্ম কাহিনি বলে যা একলা কোনোটিই বলতে পারে না।

মারক ভাব হিসেবে সপ্তম

এখানে সেই অংশ যা জনপ্রিয় লেখা বাদ দিয়ে যায়। সপ্তম একটি মারকও, দ্বিতীয়ের সঙ্গে জীবনের অবসানের সঙ্গে যুক্ত ভাব। এটি ভয়ংকর শোনায় আর সহজেই ভুল বোঝা যায়। শাস্ত্রীয় যুক্তি কারিগরি, ভাগ্যবাদী নয়। দ্বিতীয় ও সপ্তম হল সেই ভাব যা, দশা ও গোচর পদ্ধতিতে, জীবনকালের সমাপ্তির সূচক হিসেবে কাজ করতে সক্ষম বলে বিবেচিত, আর তাদের অধিপতিদের বলা হয় মারক অধিপতি।

বিবাহের পাঠের জন্য, ব্যাবহারিক উপসংহার শোনার চেয়ে ছোট। এর অর্থ সপ্তমেশ একটি দ্বিস্বভাবী গ্রহ, যা অংশীদারিত্বের আনন্দ ও একটি ভারী কারকত্ব দুটোই বহন করে, আর একজন সতর্ক জ্যোতিষী সপ্তমেশের দশা চলার সময় তা ওজন করে। এই কারণেও শুক্রের মতো একটি শুভ গ্রহের সপ্তমে বসাকে বিবাহের জন্য শক্তিশালী বলা হয় তবু মারক আসনে থাকার জন্য চিহ্নিত করা হয়। শাস্ত্রীয় গ্রন্থ কোনো নাটক ছাড়াই দুটি সত্যকেই ধরে রাখে। অন্য মারক ভাব সম্পর্কে আপনি আমাদের দ্বিতীয় ভাব নিয়ে লেখাটিতে আরও পড়তে পারেন, যা পরিবার, ধন ও বাক্য শাসন করে এবং কুণ্ডলীতে অষ্টমের ঠিক বিপরীতে বসে।

জীবনসঙ্গীর জন্য নবাংশ D9 পাঠ

বিবাহের কোনো গুরুতর পাঠ জন্মকুণ্ডলী, অর্থাৎ রাশি বা D1-তে থামে না। নবাংশ, নবম বিভাগীয় চার্ট বা D9, বিবাহ ও ধর্মের শাস্ত্রীয় চার্ট, আর বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্র একে জীবনসঙ্গী ও বৈবাহিক জীবনের গভীরতা বিচারের প্রধান হাতিয়ার হিসেবে গণ্য করে। জ্যোতিষীদের মধ্যে একটি পুরনো প্রবাদ আছে: D1 প্রতিশ্রুতি দেখায়, D9 দেখায় প্রতিশ্রুতি টেকে কিনা।

আমরা নবাংশে কয়েকটি জিনিস পড়ি। নবাংশ লগ্ন ও তার অধিপতি বৈবাহিক জীবনের ভেতরের বুনন বর্ণনা করে। D9-তে সপ্তমেশ ও কলত্র কারকের অবস্থান, তারা মর্যাদা পায় না হারায়, তা আমাদের বলে জন্মকুণ্ডলীতে শক্তিশালী দেখানো একটি গ্রহ আসলে ফল দেয় কিনা। D1-তে নীচ কিন্তু D9-তে উচ্চ একটি গ্রহ সেই অভিজ্ঞতা লাভ করে যাকে গ্রন্থ নীচ ভঙ্গ বলে, নীচত্বের বাতিলকরণ, আর যে বিবাহ উপরের চার্টে টলমল দেখাল সেটি ভেতরে নীরবে দৃঢ় হতে পারে। এর উল্টোটাও ঘটে, আর সেটাই বেশি গুরুত্বপূর্ণ সতর্কতা: যে চার্ট D1-তে ঠিক দেখায় কিন্তু D9-তে ছড়িয়ে পড়ে সেটি আরও সতর্ক আলোচনার যোগ্য। এটিই সেই স্তরিত পাঠ যার ওপর আনুষ্ঠানিক কুণ্ডলী মিলান নির্ভর করে, যদিও মিলান দুটি কুণ্ডলীর তুলনা করে আর এটি একটিকে পড়ে।

দশার মাধ্যমে বিবাহের সময়

কেবল কে নয়, বরং কবে। শাস্ত্রীয় সময়-নির্ণয় চলে [বিংশোত্তরী দশা](/dasha-calculator) পদ্ধতিতে, গ্রহকালের ১২০-বছরের চক্র। বিবাহ প্রায়ই আসে সপ্তম ভাবের সঙ্গে যুক্ত গ্রহের মহাদশা বা অন্তর্দশায়: সপ্তমেশ, সপ্তমে বসা গ্রহ, সেই ব্যক্তির জন্য কলত্র কারক (পুরুষের জন্য শুক্র, নারীর জন্য বৃহস্পতি), আর প্রায়ই দ্বিতীয় ও একাদশের অধিপতি, যেহেতু দ্বিতীয় পরিবার-বিস্তার শাসন করে আর একাদশ লাভ ও কামনার পূরণ শাসন করে।

পদ্ধতির একটি কার্যকর উদাহরণ, কোনো ভবিষ্যদ্বাণী নয়: যদি কোনো নারীর সপ্তমেশ বুধ হয় আর তার বৃহস্পতি শক্তিশালী হয়, তবে জ্যোতিষী বুধ ও বৃহস্পতির কাল মনোযোগ দিয়ে দেখে, তারপর যাচাই করে সপ্তম ভাব বা সপ্তমেশের ওপর বৃহস্পতির গোচর তার সঙ্গে মেলে কিনা। যখন দশা, কারক ও গোচর একই সময়সীমার দিকে ইঙ্গিত করে, তখনই পাঠ দৃঢ় হয়। এখানেই একটি সুবিবেচিত বিবাহ মুহূর্তও প্রবেশ করে, একবার প্রতিশ্রুতি ও সময় স্পষ্ট হলে। দশা আপনাকে ঋতু বলে; মুহূর্ত দিনটিকে সুরে বাঁধে।

জনপ্রিয় পাঠ কোথায় ভুল হয়

আধুনিক বিবাহ-জ্যোতিষ আলোচনায় সবচেয়ে বড় ভুল হল মাঙ্গলিক, অর্থাৎ মঙ্গল দোষের ওপর এমনভাবে আটকে থাকা যেন সেটাই গোটা কুণ্ডলী। সপ্তমে, বা প্রথম, চতুর্থ, অষ্টম বা দ্বাদশে মঙ্গল, বহু কারকের মধ্যে একটি কারক, আর যে শাস্ত্রীয় গ্রন্থ এটি বর্ণনা করে সেগুলিই এর ভঙ্গগুলিও বিস্তারিত বর্ণনা করে। একটি মাঙ্গলিক কুণ্ডলী যাতে শক্তিশালী, ভালোভাবে স্থাপিত শুক্র বা বৃহস্পতি আছে, একটি পরিচ্ছন্ন সপ্তমেশ আছে, আর একটি সহায়ক নবাংশ আছে, তা কোনো সংকট নয়, আর একে সংকট মনে করা বহু অপ্রয়োজনীয় ভয় এবং কিছুর বেশি ভাঙা বাগদান বৃথাই তৈরি করেছে।

সপ্তম ভাবকে ঠিকভাবে পড়ুন আর এটি একটি স্তরিত বিষয়: ভাব ও তার অধিবাসী, সপ্তমেশ ও তার অবস্থান, স্বাভাবিক কারক, জৈমিনি দারাকারক, নবাংশ, আর দশার সময়। এগুলির যেকোনো একটিকে একলা পড়লে আপনাকে বিভ্রান্ত করবে। এগুলি সব একসঙ্গে পড়লে আপনাকে কোনো রূপকথা দেবে না, কিন্তু আপনাকে সত্য দেবে, যা বেশি কাজে লাগে। কুণ্ডলী অংশীদারিত্বের ভূখণ্ড দেখায়। তার ওপর ভালোভাবে হাঁটা এখনও সেই দুই ব্যক্তির ওপর নির্ভর করে যারা এতে জড়িত। বৃহত্তর অংশীদারিত্বের কারকত্বের জন্য, আর সপ্তম কীভাবে কর্মজীবন ও প্রকাশ্য মর্যাদার ভাবের বিপরীতে ভারসাম্য রাখে তা দেখতে, আমাদের দশম ভাব নিয়ে লেখাটি কুণ্ডলীর বিপরীত কোণ পড়ে।

উৎস

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on Bhava Vichara and on the significations of the 7th house (kalatra bhava), the kalatra karaka, and the reading of the Navamsa (D9) for marriage.
• Phaladeepika by Mantreshwara, Adhyaya I sloka 13 (the names of the 7th house) and Adhyaya X, the chapter on the kalatra bhava.
• Saravali by Kalyana Varma, chapters on bhava-phala and the significations of the 7th house.
• Jaimini Sutras (Upadesha Sutras of Jaimini), on the chara karakas and the Darakaraka as the significator of the spouse.