বৈদিক জ্যোতিষে ষষ্ঠ ভাব: শত্রু, রোগ, ঋণ আর লড়াইয়ের মনোভাব

ষষ্ঠ ভাব যে বদনাম বহন করে তার অর্ধেকই কেবল সে প্রাপ্য। ধ্রুপদী শাস্ত্র একে দুঃস্থানের তালিকায় রাখে, অর্থাৎ কঠিন ভাবগুলোর মধ্যে, অষ্টম আর দ্বাদশের সঙ্গে, আর এর সংস্কৃত নামগুলো যেন অভিযোগের এক ফর্দের মতো পড়ে: শত্রু ভাব (শত্রুর ঘর), রোগ ভাব (রোগের ঘর), ঋণ ভাব (ঋণের ঘর)। তবু সেই একই শাস্ত্র একে উপচয় ভাবগুলোর মধ্যেও গণ্য করে, যেগুলো জীবন এগিয়ে যাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে উন্নত হয়। যে গ্রহ এখানে কুড়ি বছর বয়সে দুর্বল দেখায়, সেই গ্রহই পঞ্চাশ বছর বয়সে একজন মানুষের সাফল্যের চালিকাশক্তি হতে পারে। ষষ্ঠ ভাবকে ভালোভাবে পড়ার অর্থ এই দুটি সত্যকেই একসঙ্গে ধরে রাখা, ভয় ছড়ানো বা মিথ্যা সান্ত্বনা কোনোটিতেই না ভেঙে পড়ে, যা প্রাথমিক পর্যায়ের জ্যোতিষ সাধারণত দিয়ে থাকে।

ষষ্ঠ ভাব আসলে কী নির্দেশ করে

এই ভাব যে শারীরিক আর সামাজিক বাস্তবতাগুলোর অধিপতি, সেখান থেকেই শুরু করুন। পরাশর, বৃহৎ পরাশর হোরা শাস্ত্রে, ষষ্ঠ ভাবকে (ষষ্ঠ ভাব) দেন রোগ, ক্ষত, শত্রু আর মাতৃকুলের বিষয়, আর পরবর্তী অধ্যায়গুলোতে আয়ু আর মামলা-মোকদ্দমা আলোচনার সময় আবার এতে ফিরে আসেন। বরাহমিহিরের Phaladeepika (দ্বিতীয় অধ্যায়, বারো ভাবের নির্দেশ প্রসঙ্গে) ষষ্ঠের জন্য তালিকাবদ্ধ করে: শত্রু, রোগ, ঘা আর ক্ষত, ভয়, ঋণ, আর মামা। Saravali একই ধারা পুনরাবৃত্তি করে, চাকরি আর দৈনন্দিন কাজের ক্লান্তির উপর নিজস্ব জোর দিয়ে।

একসঙ্গে টেনে আনলে, ষষ্ঠের প্রামাণিক নির্দেশগুলো এই। রোগ আর স্বাস্থ্যের সাধারণ অবস্থা, বিশেষত জন্মগত নয় বরং দীর্ঘস্থায়ী আর অর্জিত ব্যাধি, কারণ জন্মগত ব্যাধি বেশি নির্ভর করে লগ্ন আর অষ্টমের উপর। শত্রু, প্রতিদ্বন্দ্বী আর খোলাখুলি বিরোধিতা, যারা প্রকাশ্যে আপনার বিরুদ্ধে দাঁড়ায়। সব ধরনের ঋণ, বকেয়া টাকা, দায়, আর সেই সুদ যা আপনি ঘুমানোর সময়ও বেড়ে চলে। মামলা আর আইনি বিরোধ, আদালত যেখানে শত্রুরই এক আনুষ্ঠানিক রূপ। সেবা, অন্যের অধীনে চাকরি, আর কর্মদিবসের সাধারণ শ্রম, এই কারণেই চাকরি আর অধস্তন পদের প্রশ্নে ষষ্ঠকে ভারীভাবে পড়া হয়। প্রতিযোগিতা আর প্রতিদ্বন্দ্বিতা, পরীক্ষা থেকে খেলাধুলা থেকে ব্যবসায়িক প্রতিযোগিতা পর্যন্ত। এক নির্দিষ্ট আত্মীয় হিসেবে মামা (মায়ের ভাই)। আর, আরও শান্ত সুরে, হজম আর দেহের সেই আত্তীকরণকারী অগ্নি, কারণ রোগ আর ঋণ দুটোই এমন জিনিস যা তন্ত্রকে হয় হজম করতে হয়, নয়তো তার ভারে ক্ষয়ে যেতে হয়।

এই সবগুলোর মধ্যে দিয়ে যে সুতো চলে গেছে তা হল ঘর্ষণ। ষষ্ঠ সেই জায়গা যেখানে কুণ্ডলী প্রতিরোধের মুখোমুখি হয়, সেই প্রতিরোধ ভাইরাসের রূপ নিক, পাওনাদারের, প্রতিদ্বন্দ্বী প্রার্থীর, বা মামলার। এই কাঠামোটা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ ঘর্ষণ আর ক্ষতি এক জিনিস নয়।

দুঃস্থান আর উপচয়: কেন ষষ্ঠ অষ্টম নয়

তিনটি দুঃস্থান হল ষষ্ঠ, অষ্টম আর দ্বাদশ, এগুলোকে কঠিন গণ্য করা হয় কারণ এরা কুণ্ডলীর অন্ধকার অংশে বসে আর কারণ ভাবাধিপতির যুক্তি অনুসারে এদের অধিপতিরা যা স্পর্শ করে তার ক্ষতি করার প্রবণতা রাখে। কিন্তু এদের একসঙ্গে দলবদ্ধ করলে এক প্রকৃত পার্থক্য চাপা পড়ে যায়। অষ্টম ভাব হল আকস্মিক উলটপালট, গুপ্ত বিষয়, মৃত্যু আর সেই রূপান্তরগুলোর ঘর যা কেউ চায় না। দ্বাদশ হল বিলয়, ক্ষতি, ব্যয়, আর ঘুমে, বিদেশে, মোক্ষে নিজেকে ছেড়ে দেওয়ার ঘর। ষষ্ঠ ধরনেই আলাদা। এটা সক্রিয় সংঘাতের ঘর, আর সংঘাতে জেতা যায়।

এখানেই উপচয়ের স্বভাব তার কাজ করে। উপচয় ভাবগুলো হল তৃতীয়, ষষ্ঠ, দশম আর একাদশ, বৃদ্ধি আর সঞ্চয়ের ভাব, আর এদের একটা সাধারণ গুণ হল যে এদের মধ্যে বিনিয়োগ করা পরিশ্রম সময়ের সঙ্গে ফল দেয়। ষষ্ঠ উন্নত হয় কারণ সংগ্রাম, আকস্মিক মৃত্যু বা নীরব ক্ষতির মতো নয়, বরং একটানা প্রচেষ্টায় সাড়া দেয়। ঋণ শোধ করা যায়। শত্রুকে টিকে থেকে হারানো যায়। রোগ সামলানো যায়। প্রতিযোগিতার বিরুদ্ধে ঘষে তোলা দক্ষতা আরও তীক্ষ্ণ হয়। তাই যেখানে অষ্টম আর দ্বাদশ আমাদের আত্মসমর্পণ করতে বলে, ষষ্ঠ আমাদের লড়তে বলে, আর যে লড়ে তাকে পুরস্কৃত করে।

এই একটিমাত্র কাঠামোগত সত্য, অন্ধকারে দুঃস্থান কিন্তু বৃদ্ধিতে উপচয়, ধ্রুপদী লেখকেরা এই ভাবকে যেভাবে বিবেচনা করেন তার আপাত-দ্বন্দ্বগুলোর বেশিরভাগ ব্যাখ্যা করে।

কেন ষষ্ঠে পাপগ্রহ প্রকৃত অর্থেই ভালো হতে পারে

এখানেই সেই অংশ যা এই বিষয়ে নতুনদের অবাক করে। এক পাপগ্রহ, মঙ্গল, শনি, সূর্য, বা কুস্থানে রাহু-কেতু, প্রায়ই ষষ্ঠ ভাবে ভালো ফল দেয়, আর শাস্ত্র তা স্পষ্ট করেই বলে। এর যুক্তি সরাসরি নির্দেশগুলো থেকেই আসে। ষষ্ঠ হল শত্রুর ঘর আর পাপগ্রহেরা রাশিচক্রের স্বাভাবিক যোদ্ধা। লড়াইয়ের ঘরে এক যোদ্ধাকে রাখুন, আর সে যা করার জন্য গড়া তা-ই করে: সে শত্রুদের পরাস্ত করে, রোগ ঝেড়ে ফেলে, আর নিছক আক্রমণাত্মকতা দিয়ে ঋণ পরিষ্কার করে।

জেনে রাখার মতো ধ্রুপদী পরিভাষা হল শত্রু-হন্তা, শত্রুর বিনাশকারী। ষষ্ঠে মঙ্গল, খোলা যুদ্ধের ঘরে এক অগ্নিময় পাপগ্রহ, প্রতিদ্বন্দ্বী আর মামলার উপর জয়ের এক পাঠ্যপুস্তকীয় দাতা, যদি না তা অন্যভাবে বিনষ্ট হয়। ষষ্ঠে শনি দীর্ঘ ক্লান্তিকর বিরোধের বিরুদ্ধে সহনশক্তি দেয়, এমন মানুষ যে পাওনাদার আর প্রতিদ্বন্দ্বীরা নিজেরা ক্লান্ত হয়ে পড়া পর্যন্ত হার না মেনে জেতে। এটাই বেশ কয়েকটি ধ্রুপদী যোগের কাঁচামাল, যা কখনও কখনও হর্ষ যোগের এক রূপ হিসেবে আলোচিত হয়, যেখানে ষষ্ঠের অধিপতি এক দুঃস্থানে বসে আর, এক দ্বৈত-নেতিবাচক যুক্তিতে, জাতককে রোগ, শত্রু আর অভাবের বিরুদ্ধে শক্তিশালী করে, সাহস, ধন আর দৃঢ় গঠন দান করে।

এর বিপরীতে ষষ্ঠে শুভগ্রহ, যাদের প্রতি প্রথা আরও সতর্কভাবে আচরণ করে। বৃহস্পতি বা শুক্র, প্রসারণ আর স্বাচ্ছন্দ্যের গ্রহ, দৈনন্দিন সংগ্রামের ঘরে বসলে তাদের কিছুটা উদারতা হারাতে পারে, আর কোনো ভালো ভাবে থাকা শুভ ষষ্ঠাধিপতি কখনও কখনও শত্রুদের প্রয়োজনের চেয়ে বেশি শক্তি দিতে পারে। অনেক জ্যোতিষী যে অভিজ্ঞতাসিদ্ধ নিয়মটি ব্যবহার করেন, আর তা কেবল একটা মোটামুটি নিয়মই, তা হল যে পাপগ্রহেরা ত্রিক ভাবে (৬, ৮, ১২) আর শুভগ্রহেরা ত্রিকোণে (১, ৫, ৯) বেশি সুখী। ষষ্ঠ হল এর সবচেয়ে স্পষ্ট উদাহরণ।

এর কোনোটিরই অর্থ এই নয় যে ষষ্ঠে মঙ্গল থাকা মানুষ যন্ত্রণাহীন জীবন যাপন করে। এর অর্থ হল ঘর্ষণ জয়যোগ্য, আর জাতকের সাধারণত তা জেতার মতো মেজাজ থাকে।

ষষ্ঠাধিপতি আর তার অবস্থান

ষষ্ঠ ভাবের অধিপতি, ষষ্ঠেশ, ত্রিক অধিপতিদের একজন, আর কার্যকরী পাপগ্রহের মতবাদ অনুসারে এর অবস্থান যে ভাবেই থাকুক সেখানে ষষ্ঠের নির্দেশগুলো ঢেলে দেওয়ার প্রবণতা রাখে। ষষ্ঠাধিপতিকে পড়া প্রায়ই ষষ্ঠে বসা গ্রহদের পড়ার চেয়ে বেশি তথ্যপূর্ণ, কারণ অধিপতি যেখানেই যায় ভাবের কারবার সঙ্গে বহন করে।

কয়েকটি অবস্থান, সংক্ষেপে, আর রায়ের বদলে প্রবণতা হিসেবে দেখা। ষষ্ঠে ষষ্ঠাধিপতি এক শক্তিশালী অবস্থান, নিজের কঠিন ভাবেই আবদ্ধ এক ত্রিক অধিপতি, যা দুঃস্থান-বাতিলের যুক্তিতে প্রায়ই স্বাস্থ্য রক্ষা করে আর শত্রুদের পরাস্ত করে, ধ্রুপদী হর্ষ বিন্যাসগুলোর একটি। লগ্নে ষষ্ঠাধিপতি দেহকে বিব্রত করতে পারে আর মানুষকে রোগ বা নিজের সঙ্গে সংঘাতপ্রবণ করতে পারে, যদিও তা এক পরিশ্রমীও দেয়। সপ্তমে ষষ্ঠাধিপতি অংশীদারি আর বিবাহে বিরোধ আনতে পারে, বা কাজের সূত্রে পাওয়া জীবনসঙ্গী। দশমে ষষ্ঠাধিপতি ষষ্ঠের নিজস্ব বিষয়গুলো থেকেই এক পেশা গড়তে পারে, চিকিৎসা, আইন, সামরিক, মামলা, সেবা, ঋণ আদায়, এই কারণেই এত চিকিৎসক আর আইনজীবীর কুণ্ডলীতে এক প্রকট ষষ্ঠাধিপতি থাকে। অষ্টম বা দ্বাদশে, আরেক দুঃস্থানে, ষষ্ঠাধিপতি আবার সেই একই দ্বৈত-নেতিবাচক নীতিতে ক্ষতি বাতিল করার প্রবণতা রাখে। পঞ্চম বা নবমে, ত্রিকোণে, ষষ্ঠাধিপতি হল সেই অবস্থান যার দিকে নজর রাখতে হয়, কারণ তা ষষ্ঠের ঘর্ষণকে সন্তান, ভাগ্য আর ধর্মের ঘরে টেনে আনতে পারে।

এই সবকিছুকে কোনো বাস্তব মানুষের জন্য অর্থবহ হওয়ার আগে মর্যাদা, দৃষ্টি আর দশার সঙ্গে তুলনা করে দেখতে হবে। একটি গ্রহের ভাব আপনাকে জীবনের বিভাগ বলে; তার শক্তি বলে খবরটা ভালো কিনা।

ঋণ আর রোগ: ঋণ-রোগের গিঁট

এক ভাবে ঋণ আর রোগের জোড়া বাঁধা কোনো দৈব ঘটনা নয়। ধ্রুপদী চিন্তা দুটোকেই এমন জিনিস হিসেবে দেখে যা তন্ত্র বহন করে আর যা মেটাতেই হয়। ঋণ আর রোগকে একসঙ্গে পড়া হয় কারণ দুটোই এমন বোঝা যা উপেক্ষা করলে সুদে বাড়ে আর দুটোই কোনো একটামাত্র নাটকীয় কাজের বদলে অবিচল শৃঙ্খলায় সাড়া দেয়। যে মানুষ ছোট একটা ঋণকে গড়িয়ে যেতে দেয় যতক্ষণ না তা গোটা সংসার গিলে ফেলে, সে সেই একই ধারা চালায় যে মানুষ এক সামলানোর মতো অসুখকে উপেক্ষা করে যতক্ষণ না তা দীর্ঘস্থায়ী হয়ে যায়। ষষ্ঠ হল সেই জায়গা যেখানে এই ধারা বাস করে।

এই কারণেই ষষ্ঠ সেই প্রাচীন ধারণার সঙ্গেও যুক্ত যে একজন মানুষ তিনটি ঋণ বহন করে বলা হয়, ঋষিদের কাছে, পূর্বপুরুষদের কাছে, আর দেবতাদের কাছে, আর তার সম্প্রসারণে এই জীবনে বয়ে আনা কর্মগত দায়ের সঙ্গে। যাঁরা এই কাঠামোয় কাজ করেন তাঁরা এক ভারী ষষ্ঠকে পড়েন এমন এক জীবন হিসেবে যাতে শোধ করার মতো ঋণ আছে, আর্থিক, শারীরিক আর নৈতিক, আর উপচয় স্বভাবকে পড়েন এই প্রতিশ্রুতি হিসেবে যে পরিশ্রমের মাধ্যমে সত্যিই তা শোধ করা যায়। এই মনস্তত্ত্বকে সঠিক মনে করতে আপনাকে তার অধিবিদ্যা মেনে নিতে হয় না।

স্বাস্থ্য, সততার সঙ্গে

কারণ ষষ্ঠ হল রোগের ঘর, মানুষ এতে তাদের ভয় নিয়ে আসে, আর এখানেই এক জ্যোতিষীকে সতর্ক আর স্পষ্ট হতে হয়। একটি কুণ্ডলী দেখাতে পারে গঠনগত প্রবণতা, দুর্বল হজম, পীড়িত মঙ্গল থেকে প্রদাহের সংবেদনশীলতা, ষষ্ঠে ভারী শনি থেকে দীর্ঘস্থায়ী ধারা। কুণ্ডলী যা পারে না তা হল রোগ নির্ণয়, আর কোনো গ্রহের সমাবেশই চিকিৎসকের বিকল্প নয়। যখন ষষ্ঠ আর তার অধিপতি চলতি দশায় চাপে থাকে (আপনি সময়টা দশা ক্যালকুলেটরে দেখে নিতে পারেন), সৎ পাঠ হল যে এটা স্বাস্থ্যকে গুরুত্ব দেওয়ার সময়, চেক-আপ করানোর, ছোট জিনিসটা বড় হওয়ার আগে চিকিৎসা করানোর। রোগের প্রতিকার হল একজন চিকিৎসক। জ্যোতিষ আপনাকে বলতে পারে কখন মনোযোগ দিতে হবে। এটা আপনাকে ওষুধ ছেড়ে দিতে বলতে পারে না, আর যে পাঠ তা বলে তা ঐতিহ্যের ছদ্মবেশে চিকিৎসা-অপরাধ।

একই সততা শত্রু আর মামলার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। ষষ্ঠ এক বিবাদের সময়কে চিহ্নিত করতে পারে। এটা কোনো খলনায়কের নাম বলে না, আর একে ব্যবহার করে একজন মানুষের প্রতিবেশীদের প্রতি সন্দেহে ইন্ধন দেওয়া এই বিদ্যার অপব্যবহার।

মারক আর আয়ুর সূক্ষ্মতা

আয়ু ধ্রুপদী জ্যোতিষের কঠিনতম বিষয়গুলোর একটি, আর ষষ্ঠ তার ভেতরে এক নির্দিষ্টভাবে বসে আছে। প্রাথমিক মারক ভাব, মৃত্যুদায়ী সেই ভাব যাদের অধিপতিরা ভুল দশায় হন্তা হিসেবে কাজ করতে পারে, প্রথাগতভাবে দ্বিতীয় আর সপ্তম। ষষ্ঠ কোনো প্রাথমিক মারক নয়। আয়ুর দৈর্ঘ্যের সঙ্গে এর সম্পর্ক আরেক দরজা দিয়ে চলে। ধ্রুপদী শাস্ত্রের আয়ুর্দায় গণনায় অষ্টম ভাবের অক্ষ জীবনের পরিসরের অধিপতি, আর ষষ্ঠ সেই রোগ আর আঘাতের অধিপতি যা তা কমিয়ে দিতে পারে। তাই ষষ্ঠকে মৃত্যুর প্রত্যক্ষ নির্দেশকের বদলে জীবনের প্রতি হুমকির ঘর হিসেবে পড়া হয়। এক শক্তিশালী ষষ্ঠ, বা এক ভালো অবস্থানের ষষ্ঠাধিপতি, রক্ষাকারী, এর অর্থ দেহ তার লড়াইগুলো জেতে, যা ঠিক শত্রু-হন্তা নীতিরই স্বাস্থ্যে প্রয়োগ। এটা আরেকটি কারণ যে ষষ্ঠে এক পাপগ্রহের নিজের কাজ করাটা স্বাগত খবর।

গোটা ভাবটা পড়া

বাস্তবে প্রয়োগ করলে, ষষ্ঠের এক সুষ্ঠু পাঠ কোনো একটা অবস্থানে প্রতিক্রিয়া দেখানোর বদলে কয়েকটি স্তর দিয়ে এগোয়। আমরা ষষ্ঠের সন্ধিতে থাকা রাশি আর তাতে বসা গ্রহগুলো পড়ি, সেখানকার পাপগ্রহদের সন্দেহের সুবিধা দিয়ে। আমরা ষষ্ঠাধিপতিকে ভাব, রাশি আর মর্যাদা দিয়ে পড়ি, কারণ সে যেখানেই নামুক ভাবের কারবার সঙ্গে বহন করে। আমরা ষষ্ঠ আর তার অধিপতির উপর দৃষ্টি পরীক্ষা করি, আর আমরা চন্দ্র থেকে আর কারক থেকে, পাশাপাশি লগ্ন থেকেও ষষ্ঠকে দেখি। তারপর সময়ের কথা বলার আগে আমরা তা চলতি দশার সঙ্গে মিলিয়ে ধরি, কারণ সুপ্ত অবস্থায় থাকা এক কঠিন ষষ্ঠাধিপতি সেই একই অবস্থান নিজের দশায় জ্বলে ওঠার চেয়ে খুব আলাদা।

ষষ্ঠকে তার প্রতিবেশীদের পাশে রাখুন আর ছবিটা তীক্ষ্ণ হয়। এর আগের পঞ্চম হল বুদ্ধি, সন্তান আর অতীত পুণ্যের ফল; এর পরের সপ্তম হল অংশীদারি আর খোলা অপর। ষষ্ঠ হল সেই পরিশ্রমের ঘর যা পুণ্য আর মিলনের মাঝখানে দাঁড়িয়ে, সেই দৈনন্দিন খাটুনি যা সম্ভাবনাকে ফলে পরিণত করে। এটা যোদ্ধাকে পুরস্কৃত করে আর নিষ্ক্রিয়কে ক্ষইয়ে দেয়। কোনো নির্দিষ্ট কুণ্ডলীতে এটা কীভাবে বসে তা দেখতে চাইলে, কুণ্ডলী তৈরি করুন আর ষষ্ঠকে রোগ আর ঋণের দণ্ডাদেশ হিসেবে নয়, বরং সেই আখড়া হিসেবে পড়ুন যেখানে কুণ্ডলীর একটানা পরিশ্রমের সামর্থ্য পরীক্ষিত হয় আর, পাঠ্যপুস্তকের বিষণ্ণ শব্দভাণ্ডার যতটা ইঙ্গিত দেয় তার চেয়ে বেশিবারই, জেতে।

উৎস

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on house significations and the effects of house lords (Bhavesha phala)
• Mantreswara, Phaladeepika, Adhyaya I slokas 10-16 (the names and significations of the twelve bhavas) and later chapters on planetary placement in houses
• Kalyana Varma, Saravali, on the results of planets in the 6th house and 6th lord placements