ગૃહપ્રવેશ મુહૂર્ત: વૈદિક જ્યોતિષમાં ગૃહપ્રવેશ માટે શુભ દિવસ કેવી રીતે પસંદ થાય છે

લખનૌના એક કુટુંબે અષાઢના બીજા અઠવાડિયામાં ઘર બાંધીને પૂરું કર્યું અને એમને સમજાતું નહોતું કે પંડિતજી વારંવાર રાહ જોવાનું કેમ કહે છે. ચાવીઓ હાથમાં હતી, આરસ ચમકતો હતો, સગાંઓએ ટિકિટ પણ બુક કરાવી લીધી હતી. તેઓ જીદ કરતા નહોતા. તેઓ એ ઘર કરતાં પણ જૂનું એક પંચાંગ વાંચતા હતા, એવું પંચાંગ જે નવા ઘરમાં પહેલી વાર પગ મૂકવાને પોતાના નિયમો, પોતાના શુભ અને વર્જિત મહિનાઓ, પોતાનાં નક્ષત્રો સાથેનું એક સાચું જ્યોતિષી કર્મ ગણે છે. આ કર્મનું એક નામ છે જે આખો ઉપખંડ જાણે છે, ગૃહપ્રવેશ, ઘરમાં પ્રવેશ, અને એનો સમય પસંદ કરવો એ પોતે એક નાનું વિજ્ઞાન છે.

પહેલી વાત જે સ્પષ્ટ કહી દેવી જોઈએ એ છે કે ગૃહપ્રવેશ એક સૌમ્ય કર્મ છે, એક કોમળ અને શુભ આરંભ, શસ્ત્રક્રિયા કે તોડફોડનું બિલકુલ ઊલટું. તમે એક છત નીચે જીવન વસાવો છો, ઠરીઠામ થાઓ છો, શરૂઆત કરો છો. તેથી પરંપરા આ માટે જે કંઈ ઇચ્છે છે એ વૃદ્ધિ, બળ, સ્થિરતા અને પ્રકાશ તરફ ઝૂકે છે, અને ખાલીપણું, ક્ષય અને ઉતાવળ સામે જાય છે. આ ભાવ પકડી લો તો બાકીના ચોક્કસ નિયમો કોઈ યાદચ્છિક યાદી જેવા લાગતા નથી.

શાસ્ત્રો જે ત્રણ પ્રકારના ગૃહપ્રવેશ અલગ પાડે છે

એક પણ તારીખ પસંદ કરતાં પહેલાં મુહૂર્ત શાસ્ત્રો પૂછે છે કે આ કયા પ્રકારનો પ્રવેશ છે, કારણ કે જવાબ પ્રમાણે નિયમો બદલાય છે. મુહૂર્ત ચિંતામણિ અને એની સાથે સંકળાયેલું મુહૂર્ત સાહિત્ય ત્રણ પ્રકાર જણાવે છે.

અપૂર્વ પ્રવેશ એટલે તદ્દન નવા ઘરમાં પ્રવેશ, જેમાં પહેલાં કોઈ રહ્યું ન હોય, હમણાં જ બંધાયેલું કે હમણાં જ ખરીદીને પહેલી વાર વસવાટ માટે લેવાયેલું. આ જ કડક કિસ્સો છે. એના પર નિયમોનો પૂરો ભાર પડે છે, શુભ મહિનાઓ, સ્થિર નક્ષત્રો, નિર્દોષ તિથિ, કારણ કે તમે શૂન્યમાંથી એક ગૃહસ્થીનો પાયો નાખો છો અને એ પહેલા ઉંબરે આકાશ જેવું હોય એ ઘરના આખા જીવનને રંગ આપે છે એમ મનાય છે.

સપૂર્વ પ્રવેશ, ક્યારેક સપુર્વ પણ લખાય છે, એટલે તમારા પોતાના અને તમે રહી ચૂક્યા હો એવા ઘરમાં ફરી પ્રવેશ, ક્યાંક દૂર રહીને પાછા આવ્યા પછી, સામાન્ય રીતે કોઈ લાંબી મુસાફરી કે બીજે વસવાટમાંથી પાછા ફરતાં. ઘર તમારા માટે નવું નથી, તેથી માંગણીઓ હળવી છે, છતાં લાંબો સમય દૂર રહેલું કુટુંબ પણ અમાસના દિવસે અંદર જવાને બદલે કોઈ ઠીકઠાક દિવસ જ પસંદ કરશે.

દ્વંદ્વ પ્રવેશ એટલે ઘરની મરામત, આંશિક પુનર્નિર્માણ કે નવીનીકરણ પછીનો પ્રવેશ: આગનું નુકસાન, પૂર, બાંધકામ, કોઈ મોટું પુનર્નિર્માણ. અહીં ચિંતા પ્રવેશ જેટલી જ એ કામથી થયેલી ઊથલપાથલની પણ છે, અને પરંપરા આને ઘરને ફરી ઠરીઠામ કરવા આધારભૂત મુહૂર્ત માંગતું આંશિક પુનઃસ્થાપન ગણે છે. તમે ત્રણમાંથી કયું કરો છો એ જ પહેલો ફાંટો, અને મોટા ભાગની બેચેન શોધ, નવો ફ્લેટ, નવો બંગલો, એ જ કડક અપૂર્વ કિસ્સો છે.

ગૃહપ્રવેશ માટે કયા મહિનાઓ સારા, અને ચાતુર્માસની સમસ્યા

મહિનાની બાબતમાં પરંપરા ઉદાર પણ છે અને મક્કમ પણ. ગૃહપ્રવેશ માટે સૌથી વધુ વખણાયેલા ચંદ્ર મહિનાઓ માઘ, ફાગણ, વૈશાખ અને જેઠ છે, અને ઘણા આચાર્યો એમાં માગશર ઉમેરે છે અને શયનકાળ પૂરો થયા પછી કારતકને યોગ્ય ગણે છે. આ પસંદગીઓ સાથે ચાલી આવેલું કારણ અંશતઃ ઋતુગત અને સામાજિક છે, ઠંડા ઠરેલા સમય, પાક પાછળ કે આગળ, વર્ષની સ્થિર મનોદશા, અને અંશતઃ એ મહિનાઓમાં શુભ ગ્રહોની સ્થિતિ.

નિયમનો વધુ મક્કમ અડધો ભાગ એ સમયોની યાદી છે જ્યારે તમે પ્રવેશ કરતા નથી. સૌથી મોટો છે ચાતુર્માસ, લગભગ અષાઢ, શ્રાવણ, ભાદરવો અને આસો સુધી ફેલાયેલો ચાર મહિનાનો ગાળો, જ્યારે વિષ્ણુ શયન કરે છે એમ પરંપરા માને છે (દેવશયની થી દેવઉઠની એકાદશી). શુભ આરંભ, લગ્ન, જનોઈ, પહેલા પ્રવેશ, આ ગાળામાં વ્યાપક રીતે બાજુ પર મૂકાય છે, અને અષાઢમાં લખનૌના કુટુંબને આ જ દીવાલ આડી આવી હતી. ચાતુર્માસ સાથે પંચાંગ મળમાસ, એટલે અધિક મહિનો, કોઈ પણ શુભ આરંભ માટે અયોગ્ય "વધારાનો" મહિનો ગણી વર્જિત કરે છે, અને ઘણાં કુટુંબો પોષ અને કડકડતી ઠંડીના ગાળાને પણ ટાળે છે.

એક વધુ મહિના-સ્તરનો નિયમ છે જે લોકોને ચોંકાવે છે અને જે એક પ્રામાણિક લેખમાં હોવો જ જોઈએ, કારણ કે શાસ્ત્રો અને પંચાંગ પરંપરા એને મક્કમપણે પાળે છે: ગુરુ કે શુક્ર અસ્ત હોય ત્યારે ગૃહપ્રવેશ ટાળવામાં આવે છે, એ સમયોને ગુરુ અસ્ત અને શુક્ર અસ્ત કહે છે, જ્યારે કોઈ શુભ ગ્રહ સૂર્યની એટલો નજીક હોય કે ચમકી ન શકે. બે મહાશુભ ગ્રહો શુભ આરંભના રક્ષક છે, અને એ સૂર્યના તેજમાં છુપાયેલા હોય ત્યાં સુધી પરંપરા ઘરનો પાયો નહીં નાખે. આ એક જ નિયમ વર્ષના એવા કેટલાય અઠવાડિયા કાઢી નાખે છે જે નહીંતર ચોખ્ખા દેખાત, એટલે જ મહિનાને ઋતુ પરથી માની લેવાને બદલે એક જીવંત પંચાંગ પર તપાસવો પડે છે.

ગૃહપ્રવેશ માટે શ્રેષ્ઠ નક્ષત્ર: સ્થિર અને સૌમ્ય તારા

જો મહિનો ચોકઠું છે, તો નક્ષત્ર એ ચિત્ર છે, અને શોધ મોટે ભાગે અહીં આવીને અટકે છે. ગૃહપ્રવેશ એવાં નક્ષત્રો ઇચ્છે છે જેમનો સ્વભાવ ઠરેલો, સૌમ્ય અને મૂળિયાં ઘાલેલો હોય, કારણ કે તમે ટકી રહેવા માટે બનેલું કંઈક વસાવો છો.

ભલામણ કરેલી યાદીનું હૃદય એ ધ્રુવ કે સ્થિર સમૂહ છે, સ્થિર નક્ષત્રો, ટકી રહેવું જોઈએ એવી કોઈ પણ વસ્તુ માટે સ્થિરતાને કારણે મૂલ્યવાન: રોહિણી, ઉત્તરાફાલ્ગુની, ઉત્તરાષાઢા અને ઉત્તરાભાદ્રપદ. ત્રણેય ઉત્તરા અને રોહિણી પાયો નાખવા, વસવાટ કરવા અને કબજો લેવાની લગભગ દરેક મુહૂર્ત યાદીમાં ફરી ફરી આવે છે, બરાબર એ કારણે કે એમનો ગુણ સ્થિરતા છે. એમાં શાસ્ત્રો સૌમ્ય કર્મોને શોભે એવા કોમળ અને શુભ તારા ઉમેરે છે: મૃગશીર્ષ, અનુરાધા, ચિત્રા, રેવતી, શતભિષા, અને ઘણા આચાર્યો પ્રમાણે પુષ્ય, જેને સૌથી સૌમ્ય નક્ષત્રોમાંનું એક ગણવામાં આવે છે, અને ધનિષ્ઠા. આ બધામાં સામાન્ય એ છે એક મૃદુ, શુભ, અ-ઉગ્ર સ્વભાવ. તમે નોંધશો કે તીક્ષ્ણ અને ઉગ્ર નક્ષત્રો જે કોઈ શસ્ત્રક્રિયા વાપરી શકે, જ્યેષ્ઠા, મૂળ, આર્દ્રા, અહીં આવતાં નથી, અને એ ઇરાદાપૂર્વક છે. ઘરને છરીનું ઊલટું જોઈએ છે.

નક્ષત્રને માત્ર પંચાંગ સામે નહીં, કુટુંબ સામે પણ વાંચવું પડે છે, અને આપણે એ પર આવીશું, પણ જો "ગૃહપ્રવેશ માટે શ્રેષ્ઠ નક્ષત્ર" પ્રશ્ન માટે એક નાની યાદી યાદ રાખવી હોય, તો એ છે એ સ્થિર ચાર અને સાથે મૃગશીર્ષ, અનુરાધા, ચિત્રા અને રેવતી.

તિથિ અને વાર: શું પસંદ કરવું અને શું ટાળવું

ચંદ્ર દિવસ પોતાની સાથે મુહૂર્તની હંમેશની વર્જનાઓ લાવે છે. રિક્તા તિથિઓ ટાળો, એટલે "ખાલી" દિવસો, દરેક પક્ષની ચોથ, નોમ અને ચૌદશ (ચતુર્થી, નવમી, ચતુર્દશી), કારણ કે ખાલી દિવસે શરૂ કરેલું કામ ફળતું નથી એમ કહેવાય છે. અમાસ ટાળો, નવા ચંદ્રનો દિવસ, નિચોવાયેલો અને અંધારો, ગૃહસ્થી શરૂ કરવા સૌથી અયોગ્ય તિથિ, અને મોટા ભાગના આચાર્યો કડક અપૂર્વ પ્રવેશ માટે પૂનમ પણ ટાળે છે, બળવાન પણ છલકાતા ન હોય એવા ચંદ્ર પર રહે છે. નંદા, ભદ્રા, જયા અને પૂર્ણા સમૂહો યોગ્ય ભૂમિ છે, અને આચાર્યો કોઈ કોમળ, ઠરાવનારા કર્મ માટે ક્ષય પામતા અડધા કરતાં વધતા શુક્લ પક્ષની તારીખ વધુ પસંદ કરે છે.

વારની બાબતમાં પરંપરા અસામાન્ય રીતે સ્પષ્ટ અને મૈત્રીપૂર્ણ છે. સોમવાર, બુધવાર, ગુરુવાર અને શુક્રવાર ગૃહપ્રવેશ માટે પસંદગીના દિવસો છે, ચંદ્ર, બુધ, ગુરુ અને શુક્ર ઠરાવનારા કર્મને કોમળતા, વૃદ્ધિ અને શુભ કૃપા આપે છે. ગુરુના અધિપત્યવાળો ગુરુવાર ઘરનો પાયો નાખવા વિશેષ પ્રિય છે. પાપ ગ્રહોના અધિપત્યવાળા દિવસો, મંગળવાર (મંગળ) અને શનિવાર (શનિ), નવા અપૂર્વ પ્રવેશ માટે સામાન્ય રીતે બાજુ પર મૂકાય છે, અને રવિવારને મધ્યમ ગણી સાવધાનીથી વપરાય છે. અને ગમે તે દિવસ પસંદ થાય, ખરો ઉંબરો ઓળંગવો રાહુ કાળની બહાર રખાય છે, એ રોજિંદો અશુભ નેવું મિનિટનો ગાળો જે વાર પ્રમાણે ખસે છે, સાથે યમગંડ અને બીજા રોજિંદા ખાલી ગાળા પણ. તમે બરાબર એ દિવસના રાહુ કાળમાં ઉંબરો ઓળંગો તો સારી તિથિ પણ વ્યર્થ જાય છે, એટલે તારીખ જેટલી જ ચોક્કસ ઘડી પણ મહત્ત્વની છે.

લગ્ન અને ગૃહસ્વામી સાથે ન લડતી કુંડળી

છેલ્લા બે સ્તર જ છાપેલા કેલેન્ડરની તારીખને તમારા કુટુંબ માટે પસંદ કરેલા મુહૂર્તથી અલગ પાડે છે.

પહેલું છે લગ્ન, પસંદ કરેલી ક્ષણની ઊગતી રાશિ, ઘરની જન્મકુંડળીની જેમ વંચાય છે. સ્થિરતાના કર્મ માટે આચાર્યો કોઈ સ્થિર રાશિના ઉદય તરફ ઝૂકે છે, વૃષભ, સિંહ, વૃશ્ચિક કે કુંભ, જેમની દૃઢતા ટકી રહેવા બનેલા ઘરને શોભે છે, છતાં જ્યાં બાકીની કુંડળી ચોખ્ખી હોય ત્યાં બળવાન ચર કે દ્વિસ્વભાવ લગ્ન પણ વપરાય છે. લગ્નેશ સારી સ્થિતિમાં અને નિર્દોષ હોવો જોઈએ, શુભ ગ્રહ ગુરુ અને શુક્ર આદર્શ રીતે લગ્નને ટેકો આપતા કે કેન્દ્રોમાં બેઠેલા હોય, અને એ ક્ષણનું આઠમું સ્થાન કઠોર પાપ ગ્રહથી મુક્ત રખાય. એક મુહૂર્ત હંમેશા આવી સ્તરવાર ચાળણી છે, પહેલાં મહિનો પછી નક્ષત્ર પછી તિથિ પછી વાર પછી લગ્ન, કોઈ એક ભાગ્યશાળી સંખ્યા નહીં.

બીજું, અને સારો જ્યોતિષી આના પર જ ભાર મૂકે છે, એ કે દિવસ ગૃહસ્વામીની પોતાની કુંડળી સાથે ટકરાય નહીં. તારીખ કુટુંબના મુખિયાના જન્મ નક્ષત્ર સામે તારાબળથી ચકાસાય છે, એ નવ ગણું તારા-બળ જે અશુભ તારા દર્શાવે છે, અને ચંદ્રબળ માટે ચંદ્રની સ્થિતિ સામે, જેથી ગોચરનો ચંદ્ર એ વ્યક્તિના પોતાના ચંદ્રથી કોઈ શત્રુ સ્થાનમાં ન બેસે. જ્યાં વિંશોત્તરી દશા ખરાબ ચાલતી હોય, કે વર્ષના ગોચર કુટુંબના ચોથા સ્થાન પર ભારે હોય, એ સ્થાન જે ઘર અને મિલકતનું જ છે, ત્યાં એક સાવધ આચાર્ય કોઈને અવગણી છાપેલી તારીખ પકડાવવાને બદલે તારીખ કે ગાળો સહેજ ખસેડશે. એટલે જ એક જ મહિનો અપાયેલા બે કુટુંબો બે જુદી સવારે પહોંચી શકે છે.

વાસ્તુ, પૂજા, અને મુહૂર્ત ક્યાં અટકે છે

ગૃહપ્રવેશ મુહૂર્ત પોતાનાથી મોટી બે વસ્તુઓની અંદર બેસે છે, અને બંને એક પ્રામાણિક શબ્દને પાત્ર છે.

એક છે વાસ્તુ. પરંપરા માની લે છે કે ઘર પોતે બરાબર છે, પ્રવેશદ્વાર કોઈ યોગ્ય દિશામાં છે, રસોડું અને પાણી અને ભારે ખૂણા મોટે ભાગે ઠીક છે, એ પછી જ એ પ્રવેશના સમયની ચિંતા કરે છે. એક સંપૂર્ણ મુહૂર્તને ખરાબ બંધાયેલું ઘર સુધારવાનું કહેવાતું નથી, અને બંને સાથે વંચાય છે, બાંધકામ અને સમય, એક બીજા સામે નહીં. પ્રવેશનો સમારંભ જ, દૂધ ઊભરાવું, પહેલી રસોઈ, કળશ અને ગણેશ તથા વાસ્તુ પુરુષની પૂજા, એ જ વિધિ છે જેને સમય આપવા મુહૂર્ત અસ્તિત્વમાં છે.

એમાંથી લોકો ખરેખર ટાઇપ કરે એ બે પ્રશ્નો ઊભા થાય છે. ભાડાના ઘરમાં ગૃહપ્રવેશ કરી શકાય? આખા અપૂર્વ નિયમો એ ઘર માટે છે જે તમારું પોતાનું છે અને જિંદગીભર માટે વસાવાય છે. વર્ષ-બે વર્ષમાં છોડી દેવાના ભાડાના ફ્લેટ માટે મોટા ભાગના આચાર્યો વાત સાદી રાખે છે: એક સારો વાર, કોમળ નક્ષત્ર, નિર્દોષ તિથિ, રાહુ કાળ ટાળો, એક નાની પૂજા કરો, અને અંદર જાઓ, કાયમી ઘર માટે બનેલી કડક સ્થિર-નક્ષત્ર, સ્થિર-મહિનાની કડકાઈ માંગ્યા વગર. અને ઔપચારિક પૂજા વગર ગૃહપ્રવેશ? મુહૂર્ત એક સમય છે, અને પૂજા એક સમારંભ, અને બંને અલગ કરી શકાય. કુટુંબ કોઈ પસંદ કરેલા શુભ મુહૂર્તે પ્રવેશ કરી શકે અને મોટો સમારંભ શક્ય ન હોય તો વિધિ ઓછામાં ઓછો રાખી શકે, એક દીવો, એક પ્રાર્થના, નવા ચૂલા પર ઊભરાયેલું દૂધ. પરંપરા ઇચ્છશે કે તમે ભભકાદાર ભોજન સાથે ખરાબ મુહૂર્તે જવાને બદલે દીવા સાથે સારા મુહૂર્તે ઉંબરો ઓળંગો. જ્યાં એ પોતે અટકે છે એ એ જ જગ્યા છે જ્યાં બધા મુહૂર્ત અટકે છે: આ સારો દિવસ પસંદ કરવાનું શાસ્ત્રીય અને સાંસ્કૃતિક માર્ગદર્શન છે, એવો નિયમ નહીં કે સામાન્ય દિવસે પ્રવેશ કરેલું ઘર શાપિત છે. આ એક ગૃહસ્થીને આકાશને સહેજ પોતાના પક્ષે લઈને શરૂ કરવાનો એક રસ્તો છે.

સ્રોતો

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the griha and vastu chapters classifying the three kinds of house entry and the auspicious months, tithis and nakshatras for it.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara and nakshatra suitability for auspicious undertakings including griha pravesh.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on the significations of the 4th house (home, property, sukha) read into an electional chart and the strength of the ascendant and its lord.
• Vasishtha Samhita and the traditional panchang literature on the avoidance of Chaturmas, the Adhika (Mala) month, and the combustion of Jupiter and Venus (Guru and Shukra asta) for auspicious beginnings.