વૈદિક જ્યોતિષમાં શસ્ત્રક્રિયા માટે શ્રેષ્ઠ દિવસ: તબીબી મુહૂર્ત કેવી રીતે પસંદ થાય છે

પુણેના એક પરિવારે એક વાર સલાહ ખંડમાં જન્મકુંડળી નહીં, પણ એક ડિસ્ચાર્જ સારાંશ લાવીને મૂક્યો. સર્જને આવતા મહિને ઘૂંટણ બદલવાનું નક્કી કરી લીધું હતું અને ચોક્કસ તારીખ દર્દી પર છોડી હતી. ત્રણ અઠવાડિયાના અંતરે બે વિકલ્પ, અને ખંડમાં એ જ સવાલ હતો જે દરેક ભારતીય પરિવાર આખરે પૂછે છે: શરીર કપાવવા માટે કયો દિવસ સારો. આ જ તો છે એક શસ્ત્રક્રિયા મુહૂર્તનો આખો મામલો. ઓપરેશન કરાવવું કે નહીં એ નહીં, એ તો ડૉક્ટરે પહેલેથી નક્કી કરી લીધું છે, પણ તબીબી રીતે યોગ્ય એવા દિવસોમાંથી કયા દિવસે આકાશ એ કર્મ માટે સૌથી ઓછું ભરચક છે, જે કર્મને જૂના ગ્રંથો ધારદાર ઓજારો અને લોહી વહેવડાવવા હેઠળ મૂકે છે.

કંઈ પણ શાસ્ત્રીય કહેતાં પહેલાં, એક પંક્તિ જેના પર પરંપરા પોતે ભાર મૂકે છે. મુહૂર્ત ફક્ત વૈકલ્પિક, આયોજિત શસ્ત્રક્રિયા માટે છે. જો કોઈ શસ્ત્રક્રિયા કટોકટીની હોય, અથવા તમારા ડૉક્ટરે કહ્યું હોય કે તે તાત્કાલિક છે અને હમણાં જ થવી જોઈએ, તો તમે સારી તિથિની રાહ જોતા નથી. ક્યારેય નહીં. દરેક પ્રામાણિક મુહૂર્ત જ્યોતિષી પરિવારને એ જ કહેશે: જે શરીરને ઓપરેશન ગઈ કાલે જ જોઈતું હતું તેને એક સારી ઘડી મદદ કરી શકતી નથી. આ તબીબી રીતે સમાન તારીખો વચ્ચે પસંદગી કરવા માટેનું સાંસ્કૃતિક અને જ્યોતિષીય માર્ગદર્શન છે, તબીબી સલાહ નહીં, અને તે સર્જનના નિર્ણયને ક્યારેય ઓળંગતું નથી. આ મક્કમપણે પકડી રાખો અને બાકીનું બધું સમજાઈ જશે.

શસ્ત્રક્રિયા "તીક્ષ્ણ" કર્મ કેમ ગણાય છે, અને કૃષ્ણ પક્ષ કેમ

મુહૂર્ત, એટલે કે પસંદગીના કાળનું શાસ્ત્ર, માનવ કર્મોને તેમના આંતરિક સ્વભાવ પ્રમાણે વર્ગીકૃત કરે છે. લગ્ન, ગૃહપ્રવેશ, અને બાળકનું પ્રથમ અન્નપ્રાશન એ સૌમ્ય અથવા કોમળ કર્મો છે, અને તેમને વધતું, તેજસ્વી આકાશ જોઈએ છે. શસ્ત્રક્રિયા કોમળ નથી. મુહૂર્ત ચિંતામણિ અને પસંદગીની પરંપરા ઓપરેશન, ચીરા, ડામ દેવો, અને બ્લેડ સાથે સંકળાયેલ કંઈ પણ તીક્ષ્ણ (ધારદાર) અને ક્રૂર (ઉગ્ર) કાર્યોમાં મૂકે છે, ધ્વંસ, લાકડું કાપવું અને યુદ્ધે જવું જેવી બાબતોની સાથે. તમે પેશી કાઢી રહ્યા છો, વહાવી રહ્યા છો, છેદી રહ્યા છો, ઘટાડી રહ્યા છો. આ કર્મ બાદબાકી કરનારું છે.

એ એક જ વર્ગીકરણ તબીબી મુહૂર્તનો સૌથી મહત્ત્વનો નિયમ ચલાવે છે. કોમળ, ઉમેરનારું કામ શુક્લ પક્ષનું છે, વધતો પખવાડિયો, જ્યારે ચંદ્ર પૂનમ તરફ ભરાતો જાય છે. બાદબાકી કરનારું, તીક્ષ્ણ કામ કૃષ્ણ પક્ષનું છે, ઘટતો પખવાડિયો, જ્યારે ચંદ્ર અમાસ તરફ ખાલી થતો જાય છે. તર્ક સીધો જ સહાનુભૂતિપૂર્ણ છે: આકાશના જે તબક્કામાં તે પોતે બાદ કરે અને ઘટાડે છે, તે તબક્કામાં તમે કાપો અને કાઢો છો. શરીરમાંથી કંઈક બહાર કાઢનારું ઓપરેશન મહિનામાંથી પ્રકાશ કાઢી રહેલા ચંદ્ર સાથે મળે છે.

તેથી ઘૂંટણ, પિત્તાશય, ગાંઠ કે મોતિયા માટે એક અભ્યાસી પહેલાં ચંદ્રમાસના ઘટતા ભાગ તરફ ધકેલે છે. તેના છેલ્લા દિવસ સુધી નહીં, વર્જ્ય તિથિઓ પર આપણે આગળ આવીશું, પણ સામાન્ય ઘટતા ગાળા તરફ. કઈ તારીખ કયા પક્ષમાં આવે છે તે તમે એક પંચાંગ પર એક નજરમાં જોઈ શકો છો, અને મોટા ભાગના પરિવારો માટે આ એક જ ભેદ, ઘટતાને વધતા પર પ્રાધાન્ય, સર્જને આપેલી બે-ત્રણ તારીખોને સારી તારીખ સુધી પહેલેથી સાંકડી કરી દે છે.

અંગ-નિયમ: ચંદ્રને કાલપુરુષના ઘાથી દૂર રાખો

આ જ એ નિયમ છે જે એક સાચા તબીબી મુહૂર્તને એક સામાન્ય "સારા દિવસ"થી અલગ પાડે છે. શાસ્ત્રીય મુહૂર્ત બાર રાશિઓને કાલપુરુષની આકૃતિ દ્વારા માનવ શરીર પર આરોપિત કરે છે, એ વિશ્વપુરુષ જેના અંગો રાશિચક્ર છે. મેષ એ મસ્તક, અને ક્રમ શરીરની નીચે ઊતરે છે: વૃષભ મુખ અને ગરદન, મિથુન ખભા અને હાથ, કર્ક છાતી, સિંહ હૃદય અને ઉપલું પેટ, કન્યા ઉદર, તુલા નીચલું પેટ અને શ્રોણી, વૃશ્ચિક જનનાંગો, ધનુ થાપા અને જાંઘ, મકર ઘૂંટણ, કુંભ પિંડી અને પગની ઘૂંટી, મીન પગ.

ત્યાર પછી આવતી સૂચના મુહૂર્તની તબીબી શાખાની સૌથી જૂનીમાંની એક છે અને સુખદ રીતે નક્કર છે: કોઈ અંગ પર ત્યારે ઓપરેશન ન કરો જ્યારે ચંદ્ર એ અંગ પર શાસન કરતી રાશિમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હોય. મસ્તક પર બ્લેડ ત્યારે ટાળવામાં આવે છે જ્યારે ચંદ્ર મેષમાં બેઠો હોય. ઘૂંટણની શસ્ત્રક્રિયા ચંદ્ર મકરમાં હોય તે દિવસો ટાળે છે. આંખ કે ચહેરાની પ્રક્રિયા વૃષભના ચંદ્રથી, છાતી કે હૃદયની પ્રક્રિયા કર્ક અને સિંહના ચંદ્રથી, ઉદરનું ઓપરેશન કન્યાના ચંદ્રથી દૂર રહે છે. ચંદ્ર જે નક્ષત્રમાં બેસે તે પણ એ જ રીતે વંચાય છે, કારણ કે જૂના ગ્રંથોમાં સત્તાવીસ નક્ષત્રોમાંનું દરેક એક અંગ પણ ધારણ કરે છે. અભ્યાસીઓ ગોચરના ચંદ્રને, અને શક્ય હોય ત્યાં શસ્ત્ર-નક્ષત્રને, છરી હેઠળ આવતા અંગથી દૂર રાખે છે.

ગ્રંથો જે કારણ આપે છે તે એ કે ચંદ્ર શરીરના પ્રવાહી અને લોહીના પ્રવાહ પર શાસન કરે છે, અને ચંદ્રથી "કબજે થયેલું" અંગ એ આકાશે કોમળ અને પ્રવાહથી ભરેલું બનાવેલું અંગ છે, બરાબર એ જ જે તમે ખોલવા માંગતા નથી. આ તંત્રને કોઈ સ્વીકારે કે ન સ્વીકારે, નિયમ સ્પષ્ટ છે અને લાગુ કરવો સહેલો છે, અને પક્ષ નક્કી કર્યા પછી એક કાળજીપૂર્વક જ્યોતિષી પહેલાં આ જ તપાસે છે. આ એકલું જ અન્યથા સ્વચ્છ તારીખને નકારી શકે છે. એક સુંદર ઘટતા-ચંદ્રનો દિવસ પણ કરોડરજ્જુના જોડાણ માટે ખોટો છે જો એ જ દિવસે ચંદ્ર પીઠ પર શાસન કરતી રાશિને ઓળંગે.

શસ્ત્રક્રિયા માટે વાર: મંગળ, બુધ, સોમ અને શુક્ર ખરેખર શું લાવે છે

લોકો વાર પર એક ચુકાદો શોધે છે, અને પ્રામાણિક જવાબ એ છે કે પરંપરા આ પર દલીલ કરે છે, તેથી આપણે એક ખોટી નિશ્ચિતતાને બદલે એ દલીલ જ રજૂ કરીશું.

મંગળવાર (મંગળવાર) મંગળનો છે, અને મંગળ એ બ્લેડ, લોહી, અગ્નિ અને ડામનો ગ્રહ છે. એક રીતે વાંચીએ તો, આ મંગળવારને સ્વાભાવિક સર્જનનો દિવસ બનાવે છે: કાપવાનો કારક એક કાપવાના કર્મનું અધ્યક્ષપદ કરે છે, એ જ સંબંધ જેણે શાસ્ત્રીય યાદીઓમાં મંગળને હજામ-સર્જન અને સૈનિકનો કારક બનાવ્યો. બીજી રીતે વાંચીએ તો, પહેલેથી મંગળથી ભારે એવો દિવસ, જે કર્મ પહેલેથી લોહી વહાવે છે તેમાં ગરમી અને વધુ પડતા રક્તસ્રાવનું જોખમ ઉમેરે છે. કયું વાચન જીતે છે તે શસ્ત્રક્રિયા પર આધાર રાખે છે. જે પ્રક્રિયા સ્પષ્ટપણે કાપવા અને ડામવા વિશે છે, તેના માટે ઘણા અભ્યાસીઓ મંગળ સારો ગોઠવાયેલો હોય એવો મંગળવાર સ્વીકારશે અથવા પસંદ પણ કરશે. જ્યાં રક્તસ્રાવ જ ડર છે એવા નાજુક કામ માટે તેઓ તેનાથી પાછા હટે છે. મંગળ આખા પ્રશ્નનો ધરી-ગ્રહ છે, અને તેને માત્ર "શસ્ત્રક્રિયા માટે ખરાબ" કે માત્ર "શસ્ત્રક્રિયા માટે સારો" કહીને છોડી દેવો એ ગ્રંથોને ખોટા વાંચવા બરાબર છે.

બુધવાર (બુધવાર), બુધના શાસન હેઠળ, અને શુક્રવાર (શુક્રવાર), શુક્રના શાસન હેઠળ, કોમળ શુભ દિવસો છે, અને તે મૂળભૂત રીતે બળ વિશે ન હોય એવી શસ્ત્રક્રિયા માટે સામાન્ય પ્રથમ પસંદ છે: સૌંદર્ય અને પુનર્રચનાત્મક કામ, આંખની શસ્ત્રક્રિયા, બાળકો પરની પ્રક્રિયાઓ, જ્યાં તમને મંગળની ઉગ્રતાને બદલે કોમળ, રૂઝ લાવનારો હાથ અને સ્વચ્છ સાજા થવું જોઈએ એવું કંઈ પણ. સોમવાર (સોમવાર) ચંદ્રનો છે અને લોકો જેના વિશે સૌથી વધુ પૂછે છે તે આ જ દિવસ છે, કારણ કે ચંદ્ર શરીરનો પોતાનો કારક છે. વધતો, બળવાન ચંદ્ર સોમવારને સાજા થવા માટે સહાયક બનાવી શકે છે, પણ નબળો કે ઘટતો સોમવાર, અથવા જેમાં ચંદ્ર પીડિત હોય એવો, બરાબર એટલા માટે જ કાળજીથી જોવાય છે કારણ કે તમે જે પ્રવાહીને ખલેલ પહોંચાડવાના છો તેના પર ચંદ્ર શાસન કરે છે.

અશુભ વારો, શનિવાર (શનિ) અને અમુક હદે રવિવાર (સૂર્ય), સામાન્ય રીતે તેમની વિલંબ, અવરોધ કે સોજો વધારવાની વૃત્તિ માટે તોળાય છે, જોકે કોઈ જૂનો કે લાંબા ગાળાનો રોગ ક્યારેક શનિ હેઠળ જુદી રીતે વંચાય છે. આમાંનું કંઈ પણ એક સપાટ કોષ્ટકની જેમ લાગુ કરાતું નથી. એક મુહૂર્ત જ્યોતિષી ચોક્કસ કર્મના સ્વભાવને એ દિવસ પર શાસન કરતા ગ્રહ સામે તોળે છે, એટલા માટે જ બે પરિવારોને બે જુદી શસ્ત્રક્રિયાઓ માટે બે જુદા વારો આપી શકાય અને બંને વાચનો સાચાં હોય.

ટાળવાની તિથિઓ: અમાસ, પૂનમ અને રિક્તા દિવસો

ચંદ્ર દિવસ, એટલે કે તિથિ, તબીબી મુહૂર્ત યાદીના કેટલાક સૌથી પાકા નિષેધો ધારણ કરે છે, અને અહીં જ લોકપ્રિય શોધ આવીને અટકે છે.

અમાસ, નવો ચંદ્ર, ટાળવામાં આવે છે. જે તર્ક કરે છે કે ઘટવું સારું હોય તો સૌથી અંધારો દિવસ શ્રેષ્ઠ હોવો જોઈએ, તેમને આ આશ્ચર્ય પમાડે છે. પરંપરા સંમત નથી. અમાસ એટલે ચંદ્ર તેના સૌથી નબળા અને સૌથી ખાલી રૂપમાં, શરીરનો પોતાનો કારક શૂન્ય પર, અને ગ્રંથો તેને શસ્ત્રક્રિયા જેવા આઘાત માટે અયોગ્ય એવો ઓછી-પ્રાણશક્તિનો દિવસ ગણે છે. ચીરો નહીં, પણ સાજા થવું એ ચિંતા છે. પૂનમ, પૂર્ણ ચંદ્ર, વિરુદ્ધ દિશાથી ટાળવામાં આવે છે: ચંદ્ર મહત્તમ પર, પ્રવાહી અને લોહી તેમની પૂર્ણતામાં, વધુ રક્તસ્રાવની અપેક્ષાનો શાસ્ત્રીય દિવસ. બે છેડા વચ્ચે પરંપરા બળ હોય પણ પૂર ન હોય એવો ચંદ્ર ઇચ્છે છે, એ જ મધ્ય-ઘટતી ભૂમિ.

પછી રિક્તા તિથિઓ, "ખાલી" ચંદ્ર દિવસો: દરેક પખવાડિયાની ૪થી, ૯મી અને ૧૪મી (ચતુર્થી, નવમી, ચતુર્દશી). રિક્તા એટલે શૂન્ય, અને આ દિવસો શસ્ત્રક્રિયા સહિત આખા મુહૂર્તમાં શુભ કે મહત્ત્વના કાર્યો માટે અયોગ્ય મનાય છે, કારણ કે ખાલી દિવસે શરૂ કરેલું કામ થોડામાં સમેટાઈ જાય છે અથવા ફરી કરવું પડે છે એમ કહેવાય છે. ચતુર્દશી, ૧૪મી, જે બરાબર નવા કે પૂર્ણ ચંદ્ર પહેલાં બેસે છે, તબીબી કામ માટે ખાસ કાળજીથી જોવાય છે. બાકીની તિથિઓ, નંદા, ભદ્રા, જયા અને પૂર્ણા જૂથો, કામ લાયક ભૂમિ છે, જ્યાં અભ્યાસી દરેકને બાકીની કુંડળી સામે તોળીને વાંચે છે. એક મુહૂર્ત પસંદગી હંમેશા આ સ્તરબદ્ધ ચાળણી હોય છે, એક ભાગ્યશાળી તારીખ નહીં.

નક્ષત્ર: શસ્ત્રક્રિયાને વાપરવાની છૂટ હોય એવાં તીક્ષ્ણ નક્ષત્રો

સત્તાવીસ નક્ષત્રો મુહૂર્તમાં સ્વભાવ પ્રમાણે વર્ગીકૃત થાય છે, અને શસ્ત્રક્રિયા એ ઉગ્ર નક્ષત્રો માટે હકારાત્મક રીતે યોગ્ય એવાં થોડાં કર્મોમાંનું એક છે. લગ્ન માટે ખોટાં એવાં તીક્ષ્ણ (ધારદાર) અને ઉગ્ર (પ્રચંડ) નક્ષત્રો, કાપવા માટે પરંપરાગત રીતે માન્ય નક્ષત્રો છે.

તીક્ષ્ણ જૂથ જ્યેષ્ઠા, મૂળ, આર્દ્રા અને આશ્લેષા ની આસપાસ કેન્દ્રિત છે, અને ઉગ્ર જૂથ ભરણી, મઘા, પૂર્વા ફાલ્ગુની, પૂર્વાષાઢા અને પૂર્વા ભાદ્રપદા ને ભેગાં કરે છે. આ એક છેદનારો, વિચ્છેદ કરનારો, ઉખેડનારો ગુણ ધારણ કરે છે જે ગાંઠ કાઢવા, પેશી છેદવા, હાડકું તોડીને ફરી ગોઠવવા માટે અનુકૂળ છે. જ્યાં પક્ષ, તિથિ અને અંગ-નિયમ જગ્યા છોડે, ત્યાં એક અભ્યાસી નક્ષત્રના સ્વભાવને કર્મ સાથે મેળવીને, ઓપરેશનને કોમળ નક્ષત્રને બદલે એક તીક્ષ્ણ કે ઉગ્ર નક્ષત્રમાં ઉતારવાનો પ્રયાસ કરે છે. લગ્નને જોઈતાં કોમળ, ચર અને સૌમ્ય નક્ષત્રો એ જ છે જે એક સર્જનનું મુહૂર્ત આનંદથી લગ્નો માટે છોડી શકે.

લગ્ન, અષ્ટમ ભાવ અને વૈદ્યનો હાથ

છેલ્લો સ્તર એટલે ઓપરેશનની પસંદ કરેલી ક્ષણની પોતાની કુંડળી, જે એ ઘટના માટે જન્મકુંડળીની જેમ વંચાય છે.

અષ્ટમ ભાવ એ શસ્ત્રક્રિયા, ઘા, આયુષ્ય અને આકસ્મિક સંકટોનું સ્થાન છે, અને પ્રમાણભૂત સૂચના એ છે કે ઓપરેશનની ક્ષણનો અષ્ટમ ભાવ, અને ચંદ્રથી અષ્ટમ, સ્વચ્છ રાખવો: ત્યાં કોઈ કઠોર પાપગ્રહ બેસીને તમને જેનો ડર છે એ જ અર્થોને ન હલાવે. લગ્ન, ઘડીનો ઉદયબિંદુ, બળવાન હોવું જોઈએ અને તેનો સ્વામી સારી રીતે સ્થિત તથા અપીડિત, કારણ કે લગ્ન અને તેનો સ્વામી ટેબલ પરના દર્દીના શરીર અને પ્રાણશક્તિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. ષષ્ઠ ભાવ, એટલે કે રોગ ભાવ, જે રોગનો ઉપચાર થઈ રહ્યો છે તેના માટે વંચાય છે, અને અભ્યાસી ઇચ્છે છે કે એ ક્ષણે કુંડળીનું સંતુલન રોગ પર શરીરની તરફેણમાં હોય. જ્યાં સર્જન પોતે વિષય હોય, ત્યાં કેટલાક ગ્રંથો સંચાલકના હાથ અને કૌશલ્યનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા ભાવો પણ જુએ છે. આ ઘટના-કુંડળીનું સ્તર એટલું નાજુક છે કે પરિવારો પક્ષ, તિથિ, નક્ષત્ર, વાર, અંગ-મુક્તિ અને લગ્નને એક શોર્ટલિસ્ટમાં ભેગાં કરવા માટે એક ગણતરી કરેલા શસ્ત્રક્રિયા મુહૂર્ત સાધન પર આધાર રાખે છે, છ નિયમો હાથે સંભાળવાને બદલે.

સ્તરો કેવી રીતે ભેગાં થાય છે, અને ક્યાં અટકે છે

પુણેના ઘૂંટણ બદલવાના કેસને ફરી ટેબલ પર મૂકો. ઘટતો પખવાડિયો, તેથી કૃષ્ણ પક્ષની તારીખો પહેલાં. ઘૂંટણ, તેથી ચંદ્ર માટે મકર વર્જ્ય, અને મકર-ગોચરના દિવસો યાદીમાંથી નીકળી જાય છે. રિક્તા તિથિ નહીં, અમાસ નહીં, પૂનમ નહીં. હાડકાં-અને-બ્લેડ પ્રક્રિયા સાથે મેળ ખાતો વાર, જે કોઈ જૂના સાંધા માટે કોમળ શુક્રવાર કરતાં સારો ગોઠવાયેલો મંગળવાર કે સ્થિર શનિ-દિવસનું બારણું ખોલે છે. કંઈક બરાબર બેસે તો એક તીક્ષ્ણ કે ઉગ્ર નક્ષત્ર. જેનું લગ્ન મજબૂત અને જેનો અષ્ટમ ભાવ કોઈ પાપગ્રહ હેઠળ ન હોય એવી ઘડી. આ ચાળણી ચલાવો અને સર્જને આપેલી બે તારીખો સામાન્ય રીતે એક પર આવે છે, ક્યારેક તેની અંદર કલાકોની પસંદગીની બારી સાથે.

અને પછી પરંપરા જાણી જોઈને પોતાને અટકાવે છે. ઉપરનું બધું એમ ધારીને ચાલે છે કે પસંદ કરવાનો સમય છે, કે બંને તારીખો તબીબી રીતે સમાન છે અને પંચાંગ ખરેખર ખુલ્લું છે. જે ક્ષણે કોઈ ડૉક્ટર કહે છે કે શસ્ત્રક્રિયા તાત્કાલિક છે, એ ક્ષણે મુહૂર્ત દલીલ વિના બાજુ પર મૂકાય છે. જૂના ગ્રંથોએ આ કાળશાસ્ત્ર વૈકલ્પિક કામ માટે રચ્યું, અને જે કાર્યરત જ્યોતિષીઓ તેને વાપરે છે તેઓ જ સૌથી પહેલાં આ કહે છે. મુહૂર્ત એ તબીબે પહેલેથી સલામત બનાવેલી તારીખમાં થોડી શાસ્ત્રીય કાળજી લાવવાનો એક માર્ગ છે. શરીરને રાહ જોવડાવવાનું કારણ તે ક્યારેય નથી.

સ્રોતો

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying acts as gentle (saumya) versus sharp (tikshna) and assigning surgery to the waning fortnight.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara, and nakshatra suitability for undertakings including cutting and medical acts.
• Kalanidhi and the classical muhurta commentaries on the Kalapurusha body-part scheme (rashi and nakshatra assignment of the limbs) used to keep the Moon off the operative part.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the 6th (roga) and 8th houses and on the significations read into an electional (prashna/muhurta) chart.