નવગ્રહ: નવ ગ્રહો, તેમની દિશાઓ અને સરળ ઉપાયો

કુંભકોણમ પાસેના સૂર્યનાર કોવિલ કે તિરુનાગેશ્વરમના બહારના પ્રાકારમાં હોય તેવા દક્ષિણ ભારતના મંદિરના નવગ્રહ મંદિરમાં પ્રવેશો, તો ઊંચા મંચ પર ઊભેલી નવ નાની પથ્થરની મૂર્તિઓ મળે છે. તે હરોળમાં ગોઠવેલી નથી. સૂર્ય, રવિ, વચ્ચે ઊભા રહી પૂર્વ તરફ મુખ કરે છે. બાકીના આઠ ગ્રહો તેમની આસપાસ વર્તુળાકારે ઊભા છે, દરેક એક નિશ્ચિત દિશા તરફ ફરેલો, કોઈ પણ બીજાની દૃષ્ટિને મળતો નથી. પૂજારી તમને કહેશે કે આ ઇરાદાપૂર્વક છે. કુંડળીમાં ગ્રહોની દૃષ્ટિ પરિણામ લાવે છે તેથી તેઓ એકબીજાને જોતા નથી, અને તેમની આસપાસ પ્રદક્ષિણા કરતા ભક્ત પર તેમનો સંયુક્ત આશીર્વાદ સમાન રીતે પડે તે માટે મંદિર તેમને અલગ રાખે છે.

એ નવનું વર્તુળ એ જ નવગ્રહ, શબ્દશઃ નવ ગ્રહ કે "પકડનારા", માનવ જીવનની ભાત માટે શાસ્ત્રીય જ્યોતિષ જવાબદાર ગણે તે આકાશીય પિંડો. તેમાંના સાત, પ્રાચીનોએ આકાશમાં નિહાળેલા દૃશ્યમાન પ્રકાશો છે. બે, રાહુ અને કેતુ, ચંદ્રનો માર્ગ સૂર્યના માર્ગને છેદે તે અદૃશ્ય બિંદુઓ, ગ્રહણબિંદુઓ છે. સાથે મળીને તે દરેક મફત કુંડળી વાચનનો કાર્યકારી શબ્દકોશ રચે છે. આ લેખ એ વર્તુળને ફરે છે: દરેક ગ્રહ, તે પકડેલી દિશા, તેનો દેવતા, રંગ, ધાતુ અને રત્ન, તેનો વાર, તે શાનું આધિપત્ય ધરાવે તેમ કહેવાય, અને એક જમીની ઉપાય જે તમે ખરેખર કરી શકો.

નવગ્રહો શું છે

ગ્રહ શબ્દનું ભાષાંતર ઘણી વાર "પ્લેનેટ" તરીકે થાય છે, પણ તે ઢીલું છે. ગ્રહ એટલે પકડનાર કે ગ્રહણ કરનાર, અને શાસ્ત્રીય ગ્રંથો આ નવને વિંશોત્તરી દશા ચક્ર દ્વારા તેમના નિયત સમયે જીવનની ઘટનાઓને પકડમાં લેતી શક્તિઓ ગણે છે. બૃહત્ પરાશર હોરા શાસ્ત્ર દૃશ્ય વિશ્વનું પોતાનું વર્ણન આ નવના નામ આપીને, દરેકને એક સ્વભાવ, દ્રવ્ય, વર્ણ, ધાતુ અને ફલોનો સમૂહ સોંપીને શરૂ કરે છે. ફલદીપિકા અને સારાવલી એ જ માળખાને વિસ્તારે છે.

નવમાંથી બે છાયા બિંદુઓ છે, પિંડ નહીં. રાહુ અને કેતુ છાયા ગ્રહો છે, ચંદ્રના આરોહણ અને અવરોહણ પાત બિંદુઓ. તેમનો પોતાનો પ્રકાશ નથી, અને એ જ કારણે પરંપરા તેમને અદૃશ્યના પ્રતિનિધિ ગણે છે: આકસ્મિક પલટા, વિદેશી પ્રભાવ, ઘેલછા અને મુક્તિ. બાકીના સાત પ્રકાશપિંડો અને નરી આંખે અનુસરી શકાય તેવા પાંચ ગ્રહ-ભ્રમણકારો છે.

નવગ્રહ મંડળમાં દરેક ગ્રહની દિશા

આઠ-દિશાની ગોઠવણ એ જ ભાગ છે જે સમજવા લોકો મંદિરે આવે છે, અને એ જ સૌથી સ્પષ્ટ તર્ક ધરાવતો ભાગ છે. સૂર્ય મધ્યમાં બિરાજે છે, કારણ કે સૂર્ય આત્મા છે, સ્વાભાવિક ક્રમમાં આત્મકારક, અને બાકીનું બધું તેની આસપાસ પરિભ્રમણ કરે છે. બાકીના આઠ ગ્રહો તેની આસપાસ દિશાસૂચકની આઠ દિશાઓમાં ગોઠવાયેલા છે. મુખ્ય નવગ્રહ મંદિરોમાં તમને મળે તે શાસ્ત્રીય સ્થાનવ્યવસ્થા અહીં છે:

• સૂર્ય (રવિ) મધ્યમાં (મધ્ય) ઊભા રહી પૂર્વ તરફ મુખ કરે છે.
• શુક્ર પૂર્વ (પૂર્વ) દિશા પકડે છે.
• મંગળ દક્ષિણ (દક્ષિણ) દિશા પકડે છે.
• રાહુ નૈઋત્ય (નૈઋત્ય) દિશા પકડે છે.
• શનિ પશ્ચિમ (પશ્ચિમ) દિશા પકડે છે.
• કેતુ વાયવ્ય (વાયવ્ય) દિશા પકડે છે.
• ગુરુ (બૃહસ્પતિ) ઉત્તર (ઉત્તર) દિશા પકડે છે.
• બુધ ઈશાન (ઈશાન) દિશા પકડે છે.
• ચંદ્ર (સોમ) અગ્નિ (આગ્નેય) દિશા પકડે છે.

જો તમે આને કન્નડ કે તમિળમાં શોધતા હો, તો આ જ નવગ્રહ દિક્કુ કે નવગ્રહ દિશા ગોઠવણ છે, મંદિરમાં દરેક ગ્રહ લે તે નિશ્ચિત દિશાસૂચક સ્થાન. આ દિશાઓ અર્થહીન શણગાર નથી. તેમાંની ઘણી જૂની દિક્પાલ સાંકળ સાથે બંધબેસે છે, દિશાઓના રક્ષકો, જેથી દક્ષિણનો મંગળ યમની દિશા પાસે અને પશ્ચિમનો શનિ વરુણની દિશા પાસે બિરાજે. જેમણે આને સંહિતાબદ્ધ કર્યું તે મંદિર શિલ્પીઓ ભક્ત એક સાચી દિશા તરફ મુખ કરી એક સાચી શક્તિને સંબોધી શકે તે માટે આકાશને જમીન પર નકશો કરી રહ્યા હતા.

નીચે, પરંપરા પોતે જ ગણે તે ક્રમમાં દરેક ગ્રહ, એટલે વારનો ક્રમ.

સૂર્ય

મંડળમાં દિશા: મધ્ય. દેવતા: સૂર્ય, ઘણી વાર આદિત્ય તરીકે કે શિવ દ્વારા આહ્વાન કરાય છે. વાર: રવિવાર. રંગ: ઘેરો લાલથી તાંબા-સોનેરી. ધાતુ: તાંબુ (તામ્ર). રત્ન: માણેક (માણિક્ય). અનાજ: ઘઉં.

સૂર્ય આત્મા, સ્વત્વ, સાથે પિતા, પ્રાણશક્તિ, હાડકાં, આંખો, અધિકાર અને જગતમાં પ્રતિષ્ઠાનું આધિપત્ય ધરાવે છે. કુંડળીમાં બળવાન સૂર્ય આત્મવિશ્વાસ અને સ્પષ્ટ કરોડરજ્જુ તરીકે વંચાય છે; પીડિત સૂર્ય નબળા અહંકાર કે પિતા-સમાન અને ઉપરી અધિકારીઓ સાથે મુશ્કેલી તરીકે વંચાય છે. શાસ્ત્રીય રીતે અર્પણ થતું અનાજ ઘઉં છે, અને પરંપરાગત દાનકૃત્ય રવિવારે આપવું તે છે.

એક જમીની ઉપાય: ઊગતા સૂર્યને અર્ઘ્ય આપો. તાંબાનું પાત્ર ભરો, પૂર્વ તરફ મુખ કરો, અને પ્રકાશ હજી નીચો અને જોવા સલામત હોય ત્યારે ધીમેથી પાણી રેડો. આ અર્ઘ્ય ગ્રંથોમાંનું સૌથી જૂનું સૂર્ય આચરણ છે અને તેને પૂજારીની કે ખરીદીની જરૂર નથી. રામાયણમાં અંતિમ યુદ્ધ પહેલાં અગસ્ત્ય રામને આપે તે સ્તોત્ર આદિત્ય હૃદયમનું પઠન પણ આ જ ઉપાયના ઘરનું છે.

ચંદ્ર

દિશા: અગ્નિ (આગ્નેય). દેવતા: ચંદ્ર, અને વિસ્તારે પાર્વતી કે ગૌરી. વાર: સોમવાર. રંગ: સફેદ. ધાતુ: ચાંદી (રજત). રત્ન: મોતી. અનાજ: ચોખા.

ચંદ્ર મન, મન અને તેની મનોદશાઓ, સાથે માતા, જળ, ભાવનાત્મક સ્થિરતા અને શરીરના પ્રવાહીઓનું આધિપત્ય ધરાવે છે. નવેમાં ચંદ્ર સૌથી ઝડપી ગતિ કરે છે અને પરંપરા તેને માનસિક હવામાનનો સૌથી સંવેદનશીલ સૂચક ગણે છે. સારાવલી ચંદ્રને મન પરનું આધિપત્ય એવી રીતે આપે છે જે આધુનિક વાચક ભાવનાત્મક આરોગ્ય કહે તેની ખૂબ નજીક બંધબેસે છે.

એક જમીની ઉપાય: સોમવારનું વ્રત હળવેથી રાખવું, કઠોર પૂર્ણ ઉપવાસને બદલે દૂધ અને ફળ સાથે લેવું, અને સફેદ વસ્તુઓ ચોખા, દૂધ, સફેદ વસ્ત્રનું અર્પણ. અસ્થિર મન માટે ગ્રંથો સોમવારે શિવપૂજા તરફ ઈશારો કરે છે, કારણ કે ચંદ્ર શિવના પોતાના જટામાં જ બિરાજે છે.

મંગળ

દિશા: દક્ષિણ (દક્ષિણ). દેવતા: સ્કંદ (કાર્તિકેય), ક્યારેક નરસિંહ કે ભૂમિ. વાર: મંગળવાર. રંગ: લાલ. ધાતુ: તાંબુ. રત્ન: લાલ પરવાળું (મૂંગા). અનાજ: લાલ મસૂર (મસૂર / તુવેર).

મંગળ સેનાપતિ, સેનાધ્યક્ષ, ઊર્જા, હિંમત, ભાઈ-બહેન, જમીન અને મિલકત, રક્ત અને પ્રેરણાનું આધિપત્ય ધરાવે છે. લગ્નમેળાપમાં મંગળ દોષ ચર્ચાના કેન્દ્રમાં એ જ ગ્રહ છે. સારી રીતે સ્થિત મંગળ કાર્ય કરવા અને રક્ષણ કરવાની હિંમત આપે છે; ખરાબ સ્થિતિમાં તે ગુસ્સો, અકસ્માતની સંભાવના, કે ભાઈઓ સાથે ઘર્ષણ તરીકે વંચાય છે.

એક જમીની ઉપાય: મંગળવારે હનુમાન મંદિરમાં સેવા, કારણ કે મંગળ માટે પરંપરા સૌથી વધુ સૂચવે તે દેવતા હનુમાન છે, અને લાલ મસૂર કે લાલ વસ્ત્રનું અર્પણ. રક્તદાન એ મંગળના રક્ત અને હિંમતના ફલોમાં પ્રામાણિકપણે બંધબેસતો આધુનિક ઉપાય છે.

બુધ

દિશા: ઈશાન (ઈશાન). દેવતા: વિષ્ણુ, ઘણી વાર શાંત મધ્યસ્થ સ્વરૂપે. વાર: બુધવાર. રંગ: લીલો. ધાતુ: કાંસુ / પિત્તળ. રત્ન: પન્નું (પન્ના). અનાજ: મગ.

બુધ બુદ્ધિ, બુદ્ધિ, સાથે વાણી, વાણિજ્ય, ગણતરી, લેખન અને ચેતાતંત્રનું આધિપત્ય ધરાવે છે. વેપારી અને વિદ્વાનનો ગ્રહ એ જ છે. સ્વચ્છ બુધ ઝડપી, ચોક્કસ વાણી અને આંકડા માટેની સૂઝમાં દેખાય છે; પીડિત બુધ તોતડાટ, વિખરાયેલા વિચાર, કે વેપાર અને કરારમાં મુશ્કેલીમાં દેખાય છે.

એક જમીની ઉપાય: બુધવારે મગ અને લીલા વસ્ત્રનું દાન, અને જેમને રુચિ હોય તેમના માટે કોઈ ગ્રંથનો અભ્યાસ કે નકલ, કારણ કે બુધ વિદ્યાથી જ પોષાય છે. ગાયને લીલો ચારો કે વાછરડાને ઘાસ ખવડાવવું એ પરંપરાગત બુધવારનું કૃત્ય છે.

ગુરુ

દિશા: ઉત્તર (ઉત્તર). દેવતા: બૃહસ્પતિ, દેવોના ગુરુ, અને શિક્ષક શિવ તરીકે દક્ષિણામૂર્તિ. વાર: ગુરુવાર. રંગ: પીળો. ધાતુ: સોનું. રત્ન: પોખરાજ. અનાજ: ચણાની દાળ.

ગુરુ મહાન શુભ ગ્રહ, જીવકારક, અને જ્ઞાન, શિક્ષકો, સંતાન, ધર્મ, કલ્યાણના અર્થમાં ધન, અને વ્યક્તિ સ્વીકારવા તૈયાર હોય તે સલાહનું આધિપત્ય ધરાવે છે. ફલદીપિકા બળવાન ગુરુને કુંડળી ધરાવી શકે તે સૌથી રક્ષક લક્ષણ ગણે છે, કારણ કે ગુરુની દૃષ્ટિ જેને સ્પર્શે તેને કોમળ કરે છે. તે યકૃત અને શરીરની વૃદ્ધિ અને ચરબીનું આધિપત્ય ધરાવે છે.

એક જમીની ઉપાય: ગુરુવારે પીળા, હળદર, પીળા ફૂલ, ચણાનું અર્પણ, અને એક સાચા શિક્ષકનું સન્માન, જેને પરંપરા શબ્દશઃ લે છે. કોઈ સાચા ગુરુ કે તમને શીખવેલા વડીલની સેવા કોઈ પણ રત્ન કરતાં ગુરુને વધુ વિશ્વસનીય રીતે બળવાન કરે તેમ મનાય છે.

શુક્ર

દિશા: પૂર્વ (પૂર્વ). દેવતા: મહાલક્ષ્મી, અને આચાર્ય તરીકે શુક્રાચાર્ય. વાર: શુક્રવાર. રંગ: સફેદથી આછો ચાંદી, ક્યારેક વિવિધરંગી. ધાતુ: ચાંદી. રત્ન: હીરો. અનાજ: સફેદ કઠોળ / ચોખા.

શુક્ર સુખ, સૌંદર્ય, કલા, લગ્ન, આરામ, વાહનો અને પ્રજનન તથા સૂક્ષ્મ ઇન્દ્રિયોનું આધિપત્ય ધરાવે છે. તે બીજા શિક્ષક-ગ્રહ છે, અસુરોના ગુરુ, અને પરંપરા તેમને ભોગ અને વૈવાહિક સુખનું આખું ક્ષેત્ર આપે છે. બળવાન શુક્ર જીવનમાં લાવણ્ય અને સહજતામાં દેખાય છે; પીડિત શુક્ર સંબંધોમાં મુશ્કેલી કે વ્યક્તિને ચલાવતી ભૂખમાં દેખાય છે.

એક જમીની ઉપાય: શુક્રવારે લક્ષ્મીપૂજા, સફેદ મીઠાઈ અને સફેદ ફૂલનું અર્પણ, અને ઘરની સ્ત્રીઓ પ્રત્યે દર્શાવેલ આદર, જેને ગ્રંથો વારંવાર શુક્રના બળ સાથે જોડે છે. સુગંધ, સ્વચ્છ વસ્ત્ર અને સંભાળેલું ઘર પોતે જ નાના શુક્ર ઉપાય છે.

શનિ

દિશા: પશ્ચિમ (પશ્ચિમ). દેવતા: શનિ, અને તેમની કઠોર દૃષ્ટિથી રક્ષણ કરનાર યમ અને હનુમાન. વાર: શનિવાર. રંગ: કાળો કે ઘેરો વાદળી. ધાતુ: લોખંડ (લોહ). રત્ન: નીલમ. અનાજ: કાળા તલ અને અડદ.

શનિ કર્મકારક, ધીમો ન્યાયાધીશ, અને શિસ્ત, શ્રમ, આયુષ્ય, વિલંબ, નોકર અને ગરીબ, વૃદ્ધાવસ્થા, અને વ્યક્તિએ ખરેખર કમાયેલા પરિણામોનું આધિપત્ય ધરાવે છે. નવેમાં સૌથી ભયભીત અને સૌથી ગેરસમજ પામેલ એ જ છે. શનિ સજા કરતા નથી; શનિ બિલ રજૂ કરે છે. ચંદ્ર પરનું તેમનું સાડા સાત વર્ષનું ગોચર સાડે સાતી જ તેમની મોટા ભાગની ખ્યાતિ બની.

એક જમીની ઉપાય: શનિવારે વૃદ્ધો, વિકલાંગો અને શ્રમ કરતા ગરીબોની સેવા, કારણ કે તે જેમનું આધિપત્ય ધરાવે તેમની સેવાથી જ શનિ સેવાય છે. પીપળા નીચે તલના તેલનો દીવો પ્રગટાવવો અને કાળા તલ તથા લોખંડનું અર્પણ એ શાસ્ત્રીય શનિવારના કૃત્યો છે. નીલમ રત્નોમાં સૌથી બળવાન છે અને પહેલાં ચકાસ્યા વિના પહેરવા સામે ગ્રંથો સૌથી કઠોર ચેતવણી આપે તે છે, કારણ કે ખોટું નીલમ ઝડપથી અસર કરે તેમ કહેવાય છે.

રાહુ, ઉત્તર પાત

દિશા: નૈઋત્ય (નૈઋત્ય). દેવતા: દુર્ગા, અને સર્પ-સ્વરૂપ રાહુ પોતે. સંલગ્ન વાર: શનિવાર, શનિનો વાર વહેંચે છે. રંગ: ધુમાડિયો ઘેરો ભૂખરો. ધાતુ: સીસું કે મિશ્રધાતુ. રત્ન: ગોમેદ. અનાજ: અડદ.

રાહુ કપાયેલા સર્પનું માથું છે, અમર્યાદ ઇચ્છા, વિદેશી ભૂમિ, ટેક્નોલોજી, આકસ્મિક ઉદય, માયા અને ઘેલછાનું બિંદુ. તેમને શરીર નથી, ફક્ત ભૂખ છે, અને પરંપરા તેમને ન્યાય વિનાના વિસ્તરણ તરીકે વાંચે છે. જ્યાં રાહુ બિરાજે ત્યાં વ્યક્તિ મર્યાદા વિના ઇચ્છે છે અને ઝડપથી ઊંચે ચઢી શકે કે ઘેલછામાં ડૂબી શકે. તે આકાશમાં પિંડ નથી, એટલે જ જૂના અર્થમાં છુપાયેલું, સંકેતબદ્ધ અને અકુદરતી બધું તેમનું આધિપત્ય છે.

એક જમીની ઉપાય: દુર્ગાપૂજા, અડદનું અર્પણ, અને હાંસિયામાં રહેલા તથા અજાણ્યા પ્રત્યે દાન, કારણ કે રાહુ બહારના માણસનું આધિપત્ય ધરાવે છે. વધેલા વગરનું ભોજન જરૂરિયાતમંદોને ખવડાવવું એ પરંપરાગત કૃત્ય છે. આ રત્ન ફક્ત નજીકના માર્ગદર્શન હેઠળ જ પહેરાય છે.

કેતુ, દક્ષિણ પાત

દિશા: વાયવ્ય (વાયવ્ય). દેવતા: ગણેશ, અને સર્પ-સ્વરૂપ કેતુ. સંલગ્ન વાર: મંગળવાર, મંગળનો વાર વહેંચે છે. રંગ: ડાઘાળો ધુમાડિયો કથ્થઈ. ધાતુ: એક મિશ્રધાતુ. રત્ન: લસણિયો (લહસુનિયા). અનાજ: કળથી (કુલથી).

કેતુ એ જ સર્પની પૂંછડી છે, મુક્તિ, અનાસક્તિ, પૂર્વજન્મના અવશેષ, આકસ્મિક હાનિ અને આધ્યાત્મિક ખેંચાણનું બિંદુ. જ્યાં રાહુ પકડે ત્યાં કેતુ છોડી દે છે. તે મોક્ષ તરફ ઢળતી વૃત્તિઓ, છુપાયેલી બાબતોમાં તીક્ષ્ણ સૂઝ અને એક પ્રકારની મૂળહીનતા આપે છે. વિઘ્નહર્તા ગણેશ તેમના અધિષ્ઠાતા દેવ છે, એટલે જ કઠિન કેતુને શાંત કરવા ગણેશપૂજા સૂચવાય છે.

એક જમીની ઉપાય: ગણેશપૂજા, પરંપરા કેતુ સાથે જોડે તે કૂતરો પાળવો, અને બહુરંગી વસ્ત્ર કે કળથીનું દાન. લસણિયો પથ્થર, બીજા પાત રત્નોની જેમ, નિષ્ણાતની ભલામણ છે, સામાન્ય ખરીદી નહીં.

મંદિરની રચના અને પ્રદક્ષિણા કેમ કરવી

હવે મંદિરનો અર્થ સમજાય છે. મધ્યમાં સૂર્ય, તેમની આસપાસ આઠ પોતપોતાની દિશાઓમાં, દરેક જુદી દિશા તરફ. કોઈ બે ગ્રહો એકબીજા સામે કેમ મુખ કરતા નથી, તેનું કારણ ગ્રહ-દૃષ્ટિ છે, એમ કુંભકોણમનો પૂજારી કહેશે. કુંડળીમાં ગ્રહની દૃષ્ટિ બીજા ભાવો પર પડી તેમને ઘડે છે; ભક્ત તેમની વચ્ચે ઊભો હોય ત્યારે કોઈ ગ્રહ બીજાને ઉશ્કેરે નહીં તે માટે મંદિર દરેક એવી દૃષ્ટિરેખાને ઇરાદાપૂર્વક તોડે છે.

પ્રદક્ષિણા, પરિક્રમા, નવ વાર કરાય છે, દરેક ગ્રહ માટે એક વાર, મંદિર તમારી જમણી બાજુ રહે તેમ ઘડિયાળના કાંટાની દિશામાં ચાલીને. સૂર્યનાર કોવિલમાં સૂર્યથી શરૂ કરી વર્તુળ ફરવું, અને તમારી કુંડળીને હેરાન કરતા ગ્રહ સામે થોભી તેના ખાસ તેલનો દીવો પ્રગટાવવો એવી પ્રથા છે, શનિ માટે તલનું તેલ, ગુરુ માટે ઘી, એમ. આખા વિધિમાં નવની સંખ્યા ટકે છે: નવ ફેરા, નવ દીવા, નવધાન્ય તરીકે એકસાથે અર્પણ કરાતાં નવ ધાન્ય. અહીં ના કોઈ ફી છે ના ધ્યાન સિવાય કોઈ માંગ. આવી મુલાકાતનો સમય ઠરાવવા ઇચ્છતો વાચક ગ્રહના પોતાના વાર માટે પંચાંગ જોઈ શકે, કે મુહૂર્ત દ્વારા સ્વચ્છ સમય પસંદ કરી શકે, કારણ કે ગ્રહના વારે કરેલો ઉપાય વધુ વજન ધરાવે તેમ મનાય છે. ઔપચારિક ઉપાય માટે મંદિર નવેને એકસાથે સંબોધતી શાંતિ-વિધિ નવગ્રહ શાંતિ પૂજા ગોઠવે છે.

નવેને પ્રામાણિકપણે વાંચવા

સ્વર પર એક છેલ્લો શબ્દ, કારણ કે આ વિષયના બીજા કોઈ પણ ખૂણા કરતાં નવગ્રહ વધુ ભય-વેચાણ આકર્ષે છે. શાસ્ત્રીય ગ્રંથો ગ્રહોને જીવન ઉજાડવા તાકી બેઠેલા શત્રુ તરીકે વર્ણવતા નથી. વૈદ્ય જે રીતે અંગોનું વર્ણન કરે તે જ રીતે તેઓ ગ્રહોને કાર્યો તરીકે વર્ણવે છે. શનિ તમને પકડવા આવ્યા નથી; શનિ એ ભાતનો તે ભાગ છે જે તમારો પોતાનો શ્રમ મોડો અને ચોક્કસ પાછો આપે છે. રાહુ તમારા ખભા પર રાક્ષસ નથી; રાહુ એ માપ છે કે તમારી ઇચ્છા તમારા વિવેકને કેટલી પાછળ છોડે છે. દિશા, રંગ અને ધાન્ય આ દરેક કાર્ય પ્રત્યે વારાફરતી સ્થિર, નાનું ધ્યાન આપવાની એક વ્યવસ્થા છે.

ચકાસ્યા વિનાનું કોઈ રત્ન ના પહેરો. મફત ઉપાય પહેલાં કરો, સૂર્યને જળ, શનિ માટે દીવો, ગુરુ માટે કોઈ શિક્ષકની સેવા, કારણ કે પરંપરા પોતે દાન અને આચરણને કોઈ પણ પથ્થર કરતાં ઉપર મૂકે છે. નવેમાંથી કયો ખરેખર ધ્યાન માંગે છે તે જોવા તેમના પર ખર્ચ કરતાં પહેલાં તમારી પોતાની કુંડળી વાંચો. નવ ગ્રહ એ એક નકશો છે, અને નકશો ફક્ત તેને જ ઉપયોગી છે જે આપણે ક્યાં ઊભા છીએ તે પ્રામાણિકપણે જોવા તૈયાર હોય.

સ્રોતો

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on the grahas and their significations (graha-guna-svarupa)
• Phaladeepika by Mantreswara, opening chapters on planetary nature and karakatva
• Saravali by Kalyana Varma, sections on the qualities and rulerships of the nine planets
• Aditya Hridayam (Yuddha Kanda, Valmiki Ramayana), the classical Surya hymn given by Agastya to Rama