વિપરીત રાજ યોગ સમજાવ્યો: જ્યારે છઠ્ઠા, આઠમા અને બારમા ભાવના સ્વામી તમને ઉપર ઉઠાવે છે

ઉજ્જૈનના એક પરામર્શ ખંડમાં એક માણસ એવી કુંડળી લઈને આવે છે જે પહેલી નજરે દુર્ભાગ્યની હારમાળા જેવી લાગે છે. તેનો છઠ્ઠેશ આઠમા ભાવમાં દબાયેલો છે. તેનો અષ્ટમેશ બારમા ભાવમાં બેઠો છે. કંઈ કેન્દ્રમાં નથી, કંઈ ત્રિકોણને શોભાવતું નથી, અને સ્થાનોને એક એક કરીને અલગ વાંચતો કોઈ શિખાઉ કુટુંબને મુશ્કેલી માટે તૈયાર કરવા લાગશે. મેજની પેલી બાજુ બેઠેલો અનુભવી જ્યોતિષી બરાબર ઊલટું કરે છે. તે પાછળ ટેકો દઈ બેસે છે, કાગળ પર બે વાર આંગળી ટપકારે છે, અને એ વાત કહે છે જેની કુટુંબને અપેક્ષા નહોતી: આ માણસ પડશે, અને પછી જેઓ ક્યારેય પડ્યા જ નથી તેમનાથી પણ ઊંચે ઊઠશે. એ વાચનનું એક નામ છે. તે છે વિપરીત રાજ યોગ, ઊલટો રાજકીય સંયોગ, અને તે વૈદિક જ્યોતિષના સૌથી વિચિત્ર અને સૌથી વધુ વિવાદિત વિચારોમાંનો એક છે.

વિપરીત એટલે ઊલટું, અથવા વિરુદ્ધ. રાજ યોગ એ સંયોગ છે જે માણસને ધન, પ્રતિષ્ઠા અને અધિકાર તરફ ઉઠાવે છે. બંને શબ્દો જોડો તો મળે એવો રાજકીય યોગ જે પાછલા બારણેથી આવે છે, એ જ ભાવોમાંથી જેમનાથી ડરવાનું દરેકને શીખવવામાં આવે છે. ગ્રંથો આને ગંભીરતાથી કેમ લે છે તે સમજવા માટે, તે જે ભાવોમાંથી બને છે તેમનાથી જ આપણે શરૂ કરવું પડશે.

દુઃસ્થાનો: ત્રણ કઠિન ભાવ

શાસ્ત્રીય જ્યોતિષ બાર ભાવોને સમૂહોમાં વહેંચે છે. કેન્દ્રો અને ત્રિકોણ સારા જીવનના ભાર વહન કરનારા સ્તંભ છે. પછી ત્રણ ભાવ છે જેમને ગ્રંથો દુઃસ્થાનો કહે છે, મુશ્કેલીના ભાવ: છઠ્ઠો (રોગ, ઋણ, શત્રુ, એટલે કે બીમારી, દેવું અને શત્રુઓનો ભાવ), આઠમો (મૃત્યુ, રંધ્ર, એટલે કે મૃત્યુ, દીર્ઘકાલીન મુશ્કેલી, અચાનક ઘટનાઓ અને ગુપ્ત વાતોનો ભાવ), અને બારમો (વ્યય, એટલે કે હાનિ, ખર્ચ, બંધન અને ત્યાગનો ભાવ). કેટલાક જ્યોતિષી ત્રીજા ભાવને એક હળવા ચોથા દુઃસ્થાન તરીકે ઉમેરે છે, પણ મુખ્ય ત્રણ છઠ્ઠો, આઠમો અને બારમો છે.

આ ભાવ મુશ્કેલી સૂચવે છે તેથી, તેમના સ્વામી ગ્રહો એક ડાઘ વહન કરે છે. બૃહત્ પરાશર હોરા શાસ્ત્ર, ભાવેશોના સ્વાભાવિક ફળના વિવેચનમાં, છઠ્ઠા, આઠમા અને બારમા ભાવના સ્વામીઓને કલંકિત કારક ગણે છે. કોઈ શુભ ગ્રહ જે દુઃસ્થાનનો સ્વામી બને છે તે પોતાની થોડી ચમક ગુમાવે છે; અને એમનો સ્વામી પાપી ગ્રહ જે ક્ષેત્રોને સ્પર્શે છે ત્યાં સક્રિય રીતે હાનિકારક બની શકે છે. આ સામાન્ય નિયમ છે, અને કુંડળીનો મોટાભાગ આ જ રીતે વંચાય છે.

વિપરીત રાજ યોગ એ જ પરંપરાએ કોરેલો અપવાદ છે. તેની તર્કરીતિ લગભગ ગણિતાત્મક છે. જો કોઈ દુષ્ટ ભાવનો સ્વામી પોતે જ દુષ્ટ હોય, અને એ દુષ્ટ સ્વામીને તમે બીજા દુષ્ટ ભાવમાં મૂકો, તો તમે એક પીડાને બીજી પીડા સામે ઊભી કરી. બે ઋણાત્મક, એકબીજા તરફ વળેલા, પરસ્પર રદ થઈ શકે છે. આનું શાસ્ત્રીય વાક્ય છે વિનાશનો વિનાશ. જ્યારે હાનિ કરનારો પોતે જ હાનિ પામે છે, ત્યારે જે માણસ માટે તે મુશ્કેલી આપવાનો હતો તે શાંતિથી બચી જાય છે, અને ક્યારેક ઉપર ઊઠે છે.

વિપરીત રાજ યોગ શેમાંથી બને છે

મૂળ વ્યાખ્યા સ્પષ્ટ છે. વિપરીત રાજ યોગ ત્યારે બને છે જ્યારે કોઈ દુઃસ્થાનનો સ્વામી કોઈ દુઃસ્થાનમાં સ્થિત હોય. વધુ ચોકસાઈથી કહીએ તો, છઠ્ઠા, આઠમા અને બારમા ભાવના સ્વામી જ્યારે છઠ્ઠા, આઠમા કે બારમા ભાવમાં હોય, ત્યારે આ યોગ બને છે. સૌથી માન્ય રૂપ માંગે છે કે દુઃસ્થાનેશ પોતાના ભાવ સિવાયના કોઈ દુઃસ્થાનમાં બેસે, જેથી તે માત્ર ઘરમાં બેસવાને બદલે ખરેખર શત્રુ ભૂમિમાં વિસ્થાપિત થાય.

મંત્રેશ્વરની ફલદીપિકા, રાજ યોગોના અધ્યાયમાં, કયો દુઃસ્થાનેશ કામ કરી રહ્યો છે તે અનુસાર, આ સંયોગને તેના ત્રણ પરિચિત નામ આપે છે:

• હર્ષ યોગ છઠ્ઠા ભાવના સ્વામીમાંથી બને છે. જ્યારે છઠ્ઠેશ આઠમા કે બારમા ભાવમાં પડે છે, ત્યારે આ યોગ હર્ષ કહેવાય છે, જે આનંદ અને હર્ષ શબ્દમાંથી આવ્યો છે. શાસ્ત્રીય વચન છે શત્રુઓથી મુક્તિ, ઉત્તમ આરોગ્ય, હિંમત અને સમૃદ્ધિ. રોગ અને ઋણનો ભાવ પોતાની પકડ ગુમાવે છે.
• સરળ યોગ આઠમા ભાવના સ્વામીમાંથી બને છે. જ્યારે અષ્ટમેશ છઠ્ઠા કે બારમા ભાવમાં જાય છે, ત્યારે આ યોગ સરળ, એટલે કે સીધો કે સાદો. તે દીર્ઘાયુ, નિર્ભયતા, વિદ્યા, અને શરૂઆતના અવરોધ પછી સીધું થતું જીવન આપે છે એમ કહેવાય છે.
• વિમલ યોગ બારમા ભાવના સ્વામીમાંથી બને છે. જ્યારે વ્યયેશ છઠ્ઠા કે આઠમા ભાવમાં બેસે છે, ત્યારે આ યોગ વિમલ, એટલે કે શુદ્ધ કે નિર્મળ. ગ્રંથો નિયંત્રિત ખર્ચ, સ્વતંત્રતા, સદાચરણ, અને પોતાના મામલા સ્વચ્છ રાખવા બદલ આદરણીય વ્યક્તિની વાત કરે છે.

એક જ કુંડળી એક, બે કે ત્રણેય ધારણ કરી શકે છે. જ્યારે એકથી વધુ હાજર હોય અને સંકળાયેલા સ્વામી એકબીજા સાથે જોડાય, ત્યારે અભ્યાસીઓ અસરને માત્ર સરવાળો નહીં પણ પ્રબળ ગણીને વાંચે છે.

તૂટેલી સ્થિતિ તમને કેમ ઉપર ઉઠાવી શકે

આ વિચાર શિખાઉઓને અસ્વસ્થ કરે છે, તેથી આ તર્ક સાથે એક ક્ષણ થોભવું ઉપયોગી છે. પોતાના કે બીજા દુઃસ્થાનમાં બેઠેલો દુઃસ્થાનેશ એવો ગ્રહ છે જેની હાનિ કરવાની ક્ષમતા અંદરની તરફ વાળી દેવાઈ છે. ઉદાહરણ તરીકે, બારમા ભાવમાં અષ્ટમેશ એ અચાનક ઉલટફેરનો કારક છે જે હાનિ અને વિલયના ભાવમાં મૂકાયો છે. આ વાચન અનુસાર તે જે ઓગાળે છે તે જાતક નહીં, પણ આઠમો ભાવ અન્યથા આપતો ત્રાસ. અવરોધને પોતાની જ કબર મળી જાય છે.

એટલે જ વિપરીત રાજ યોગનું ફળ આટલી ભાગ્યે જ કોઈ સહજ, તડકા જેવી ઉજ્જ્વળ સફળતા જેવું દેખાય છે. જીવનમાં તે વિપત્તિમાંથી ઉન્નતિ તરીકે વંચાય છે. વ્યક્તિ ઘણી વાર સાચા સંકટનો સામનો કરે છે, એક પતન, એક બીમારી, એક કાનૂની લડાઈ, બરબાદીનો એક ગાળો, અને પછી તેમાંથી પહેલાં કરતાં મજબૂત અને ઊંચી થઈને બહાર આવે છે, ઘણી વાર જે પરિસ્થિતિઓ તેને નષ્ટ કરવાની હતી તેમાંથી જ નફો મેળવે છે. દેવાળિયા વકીલો, શલ્યચિકિત્સકો, વીમા અને ન્યાયવૈદ્યક નિષ્ણાતો, સંકટ વ્યવસ્થાપકો, જેઓ બીજાની આપત્તિઓની અંદર પોતાની આજીવિકા કમાય છે, તેઓ ઘણી વાર આ યોગ વહન કરે છે. તેમજ જેમને શરૂઆતમાં જ નિષ્ફળ ગણી લેવાયા અને પછી ફરી પોતાને ઊભા કર્યા તેઓ પણ. ઉન્નતિ સાચી છે, પણ તેના તરફ જતું બારણું સામાન્ય રીતે ચેતવણીના નિશાનથી ચિહ્નિત હોય છે.

શરતો, અને ગ્રંથો જેના પર દલીલ કરે છે તે ચર્ચાઓ

અહીં એક પ્રામાણિક લેખને ધીમો પડવું પડે છે, કારણ કે વિપરીત રાજ યોગ એવો સિક્કો નથી જે તમે કોઈ દુઃસ્થાનમાં દુઃસ્થાનેશ જુઓ કે તરત મારી દો. ટીકાકારો અસહમત છે, અને એક સાવધ જ્યોતિષી આ અસહમતિઓ નજરમાં રાખે છે, બાબત ઉકેલાઈ ગઈ છે એવો દેખાવ કરતો નથી.

પહેલી ચર્ચા સ્વામીઓ વચ્ચેના પરસ્પર સંબંધ વિશે છે. ઘણા અભ્યાસીઓ, કડક વાચનને અનુસરીને, માને છે કે આ યોગ ત્યારે સૌથી પ્રબળ હોય છે જ્યારે સંકળાયેલા દુઃસ્થાનેશ એકબીજા સાથે, પરસ્પર દૃષ્ટિ, યુતિ, કે પરિવર્તન (રાશિઓની અદલાબદલી, જેમ કે છઠ્ઠા અને આઠમા ભાવના સ્વામી એકબીજાના ભાવમાં બેસવા) દ્વારા સંબંધ ધરાવે. બે દુઃસ્થાનેશ વચ્ચેની અદલાબદલી ઘણી વાર આ યોગનું સૌથી સ્વચ્છ અને ભરોસાપાત્ર રૂપ ગણાય છે. બીજા દુઃસ્થાનમાં એકલો બેઠેલો દુઃસ્થાનેશ, જે કશાને સ્પર્શતો નથી, તે વધુ સાવધાનીથી વંચાય છે.

બીજી ચર્ચા, અને તીક્ષ્ણ, શુભ ભાવેશો દ્વારા દૂષણ વિશે છે. વ્યાપકપણે માન્ય એક સાવધાની કહે છે કે આ યોગ ત્યારે શ્રેષ્ઠ કામ કરે છે જ્યારે દુઃસ્થાનેશ પોતાના પૂરતા રહે અને શુભ ભાવો, એટલે કે કેન્દ્ર અને ત્રિકોણના સ્વામીઓ સાથે સંબંધ ન બાંધે. તર્ક એ છે કે જો કોઈ શુભ યોગકારક સ્વામી દુઃસ્થાનેશને દૃષ્ટિ આપે કે તેની સાથે યુતિ કરે, તો તે ગ્રહને તેના સામાન્ય ફળ તરફ પાછો ખેંચે છે અને ઉલટફેરને બુઠ્ઠો કરી દે છે. બીજા જ્યોતિષીઓ આનો વિરોધ કરે છે અને દલીલ કરે છે કે એક આધારભૂત સંબંધ ખરેખર યોગ જે ઉન્નતિનું વચન આપે છે તેને સ્થિર કરી શકે. અહીં કોઈ સર્વસંમત ચુકાદો નથી, અને જે શિક્ષક તમને કહે કે બાબત બંધ થઈ ગઈ છે તે અતિશયોક્તિ કરી રહ્યો છે.

સાવધાનીનો ત્રીજો તંતુ બાકીની કુંડળી વિશે છે. વિપરીત રાજ યોગ દરેક પીડા ભૂંસતો નથી. જો દુઃસ્થાનેશ પોતે પણ ગંભીર રીતે ઘાયલ હોય, ઊંડે અસ્ત હોય, ગ્રહયુદ્ધમાં પરાજિત હોય, કે ક્રૂર પાપી ગ્રહોથી ઘેરાયેલા હોય, તો પેટર્નનો સંકટવાળો અડધો ભાગ પ્રભુત્વ મેળવી શકે અને ઉન્નતિ પાતળી રહી શકે. સ્વામીઓનું બળ, અને લગ્નની સમગ્ર સ્થિતિ, હજુ પણ મહત્ત્વ ધરાવે છે. યોગ સંભાવનાને ઢાળે છે; તે કુંડળીના નિયમો સ્થગિત કરતો નથી.

સ્થાન અને સંબંધ પર આટલું બધું આધારિત હોવાથી, પહેલું પ્રામાણિક પગલું ફક્ત તમારા પોતાના ભાવોને ચોકસાઈથી જોવાનું છે. એક સાચી કુંડળી મફત કુંડળી થી બનાવો અને નોંધો કે કયા ગ્રહો છઠ્ઠા, આઠમા અને બારમાના સ્વામી છે અને તેઓ ખરેખર ક્યાં બેઠા છે, આમાંનું કંઈ તમને લાગુ પડે છે કે નહીં તે નક્કી કરતાં પહેલાં.

યોગ કેવી રીતે અને ક્યારે ફળે છે

જન્મકુંડળીમાં યોગ એ અનામત રાખેલું વચન છે. તે સામાન્ય રીતે તેને બનાવનારા ગ્રહોની દશા કે અંતર્દશા દરમિયાન ફળ આપે છે. જ્યારે વિપરીત રાજ યોગમાં ભાગ લેનારા દુઃસ્થાનેશની મહાદશા કે અંતર્દશા ચાલે છે, ત્યારે પેટર્નને તેની બારી મળે છે, અને ઘણી વાર બરાબર ત્યારે જ જીવનમાં સંકટ-પછી-ઉન્નતિની વાર્તા ભજવાય છે: દશાની શરૂઆતમાં એક કઠિન ગાળો, એક વળાંક, અને એવો લાભ જે બીજી કોઈ રીતે આવ્યો ન હોત. કોઈ કુંડળી માટે કઈ ગ્રહદશાઓ સક્રિય અને આવનારી છે તે જોવા માંગતા હો, તો વિંશોત્તરી દશા સમયરેખા તેમને ક્રમમાં ગોઠવે છે.

સમય વિશે બે સાવધાનીઓ યાદ રાખવા જેવી છે. પહેલી, ઉલટફેર સામાન્ય રીતે તમને મુશ્કેલીની આરપાર ચાલવાનું કહે છે, તેની આસપાસ નહીં. પ્રબળ વિપરીત યોગ ધરાવતા લોકો ઘણી વાર એ ગાળાનું વર્ણન પોતાના જીવનનો સૌથી ખરાબ અને પછી સૌથી સારો અધ્યાય એમ કરે છે, આ જ ક્રમમાં. બીજી, યોગ એ એક સંરચનાત્મક વલણ છે, તારીખોની ખાતરી નહીં. તેને ગોચર અને ચાલુ ગાળાના બળ સાથે વાંચો, કોઈ નિશ્ચિત દિવસે ચાલુ થતા સ્વિચ જેમ નહીં.

રોમાંસ વિના, અને ભય વિના તેને વાંચવું

વિપરીત રાજ યોગ સાથે લાલચ બે ખોટી દિશામાં જાય છે. એક છે કોઈ દુઃસ્થાનમાં દુઃસ્થાનેશ જોઈને ગ્રાહકને અચાનક ધનનું વચન આપવું. બીજી છે એ જ સ્થિતિ જોઈને, યોગ ભૂલી જઈને, કુટુંબને છઠ્ઠા, આઠમા અને બારમા ભાવ વિશે ડરાવવું. બંને પરંપરાને ખોટી રીતે વાંચે છે. ઉજ્જૈનના એ અનુભવી જ્યોતિષીએ આમાંનું કંઈ ન કર્યું. તેણે પતન અને ઉન્નતિને સાથે નામ આપ્યું, કારણ કે ગ્રંથો તેમનું વર્ણન સાથે જ કરે છે.

શાસ્ત્રીય સ્રોતો ખરેખર જે આપે છે તે એક વિશિષ્ટ અને માનવીય વિચાર છે: કે કુંડળીના જે ભાગો હાનિ, બીમારી અને ઉલટફેર સૂચવે છે, તે યોગ્ય ગોઠવણ હેઠળ, પોતાનું બળ મુશ્કેલી સામે જ વાળી શકે છે. આ એવી છટકબારી નથી જે કઠિન વર્ષોને છોડી દે. કેટલાક લોકો બરાબર જેણે તેમને ડુબાડવાનો પ્રયાસ કર્યો તેના કારણે જ કેમ ઊઠે છે તેનું આ વાચન છે. કુંડળી બનાવો, સ્થિતિઓને ગ્રંથો જેના પર દલીલ કરે છે તે શરતો સામે ચકાસો, દશાઓ પર નજર રાખો, અને એક લીટીને બદલે આખો નકશો વાંચો. કાર્યરત જ્યોતિષી ઊલટા રાજકીય યોગને આ જ રીતે સંભાળે છે, તેના નામના બંને અડધા ભાગ પ્રત્યે આદર સાથે.

સ્રોતો

• Brihat Parashara Hora Shastra, chapters on the natural results of house lords and on raja yogas
• Phaladeepika by Mantreswara, Adhyaya VI on the yogas, slokas 63, 65 and 69 (Harsha, Sarala and Vimala). Adhyaya VII, the Maharajayoga chapter, is a separate list and does not contain them.
• Saravali by Kalyana Varma, on the results of dusthana lords and their placements
• Jataka Parijata, on yogas arising from the 6th, 8th, and 12th houses