करवा चौथ 2026 चंद्रोदय समय: हर शहर में व्रत अलग मिनट पर क्यों खुलता है

करवा चौथ के दिन दोपहर चार बजते-बजते सवाल आने लगते हैं, और सब एक ही सवाल होते हैं। चाँद कितने बजे निकलेगा। हर साल कोई न कोई इंटरनेट पर मिले किसी समय का स्क्रीनशॉट भेजता है, और हर साल वह दिल्ली का समय होता है जिसे पुणे में पढ़ा जा रहा है, या पटना का समय जिसे अहमदाबाद में। और जिस स्त्री ने भोर से पहले से पानी नहीं पिया, वह चालीस मिनट पहले बालकनी में खड़ी खाली आसमान देख रही होती है।

इस व्रत में सख़्त नियम एक ही है, और वह समय का है। व्रत तब खुलता है जब व्रत रखने वाली स्त्री चाँद देख ले। किसी नियत घड़ी पर नहीं, सूर्यास्त पर नहीं, पड़ोस में अर्घ्य शुरू होने पर नहीं। चंद्रोदय पर, वहीं जहाँ वह खड़ी है। और एक ही रात में चंद्रोदय भारत भर में उतना खिसकता है जितना ज़्यादातर लोग सोचते भी नहीं।

करवा चौथ 2026 गुरुवार, 29 अक्टूबर को है

व्रत कृष्ण पक्ष की चतुर्थी को पड़ता है, घटते पखवाड़े का चौथा दिन। उत्तर भारत में अधिकतर प्रचलित पूर्णिमांत गणना में यह कार्तिक कृष्ण चतुर्थी है। अमांत गणना में वही दिन आश्विन कृष्ण चतुर्थी है। दो नाम, एक तिथि, कोई मतभेद नहीं।

दिल्ली के लिए गणना करें तो 2026 में चतुर्थी तिथि 29 अक्टूबर को 01:07 IST पर शुरू होकर 29 अक्टूबर को 22:10 IST पर समाप्त होती है। पूरी तिथि एक ही कैलेंडर दिन के भीतर बैठती है। यह साफ़ कह देना ज़रूरी है, क्योंकि करवा चौथ उन त्योहारों में है जहाँ दो सूर्योदयों पर फैली तिथि अक्सर दो प्रतिद्वंद्वी तारीख़ें और ढेर सारे परेशान फ़ोन कॉल पैदा करती है। इस बार ऐसा नहीं है। निर्णय-साहित्य का हर दिन-निर्णय नियम 29 अक्टूबर पर ही आकर टिकता है, और चाँद तिथि के भीतर ही निकलता है, उसके समाप्त होने से लगभग दो घंटे पहले।

इस तारीख़ के बारे में एक बात और। कृष्ण पक्ष की चतुर्थी संकष्टी चतुर्थी भी है, गणेश जी का मासिक व्रत, जो इसी तरह चाँद के दर्शन पर खुलता है। महाराष्ट्र में और दक्षिण के बड़े हिस्से में घटते पखवाड़े की चतुर्थी संकष्टी के रूप में रखी जाती है, करवा चौथ के रूप में बिल्कुल नहीं। तिथि साझा है, चंद्रोदय का नियम साझा है, देवता और कारण नहीं। अगर आप गणेश व्रत रखते हैं तो संकष्टी चतुर्थी पर अलग लेख यहाँ है।

29 अक्टूबर 2026 का चंद्रोदय, शहर के अनुसार

ये समय हर शहर के अपने अक्षांश-देशांतर पर Swiss Ephemeris से गणना किए गए हैं, बिंब के केंद्र के उदय के हिसाब से, जो पंचांगकारों की परिपाटी है, न कि ऊपरी किनारे की उस परिपाटी के हिसाब से जो मौसम ऐप दिखाता है। इस पृष्ठ पर अन्यत्र तिथि की सीमाएँ निरयन लाहिड़ी अयनांश पर आधारित हैं। सभी समय IST में हैं।

इस सूची के पहले और आख़िरी चंद्रोदय के बीच अट्ठानबे मिनट का फ़र्क़ है। ख़ुद करवा चौथ के मुख्य क्षेत्र के भीतर, वाराणसी के 19:58 से जयपुर के 20:24 तक, अंतर छब्बीस मिनट का है। दिल्ली और मुंबई में चौवालीस मिनट का फ़र्क़ है, और यह मायने रखता है क्योंकि बहुत बड़ी संख्या में पंजाबी और हरियाणवी परिवार अब यह व्रत मुंबई, पुणे, बेंगलुरु और हैदराबाद में रखते हैं, और दिल्ली के लिए छपे समय पढ़ते हैं।

आख़िरी कॉलम भी देखिए। अमृतसर में व्रत सूर्योदय से तेरह घंटे अट्ठाईस मिनट चलता है। बेंगलुरु में चौदह घंटे उनतालीस मिनट। एक ही रात के एक ही व्रत में यह एक घंटा ग्यारह मिनट का अंतर है, और यह पूरी तरह इस बात पर निर्भर है कि आप कहाँ खड़े हैं।

तिथि नहीं बदलती, फिर चंद्रोदय इतना क्यों खिसकता है

तिथि एक कोण है। यह सूर्य और चंद्रमा के बीच का अंतर है, और पूरी पृथ्वी के लिए यह एक ही क्षण में अपनी सीमा पर पहुँचती है। चतुर्थी जब 22:10 IST पर समाप्त होती है, तो अमृतसर में भी 22:10 IST पर समाप्त होती है, चेन्नई में भी और गुवाहाटी में भी। किसी की तिथि अलग नहीं होती।

चंद्रोदय कोण नहीं है। वह आपके क्षितिज पर घटने वाली घटना है, और आपका क्षितिज दो चीज़ों पर निर्भर करता है। पहली देशांतर, जो बस घड़ी को खिसका देता है। गुवाहाटी मुंबई से लगभग उन्नीस अंश देशांतर पूर्व में है, यानी सौर समय के करीब पचहत्तर मिनट, और भारत इस पूरे फैलाव को एक ही समय क्षेत्र पर चलाता है। अट्ठानबे मिनट में से अधिकांश इसी से आते हैं।

दूसरी है अक्षांश, उस रात चंद्रमा की क्रांति के साथ मिलकर। 29 अक्टूबर 2026 को चंद्रमा खगोलीय विषुवत् वृत्त से काफ़ी उत्तर में है, जिससे वह उत्तर में स्थानीय समय के हिसाब से जल्दी और दक्षिण में देर से उदय होता है। इसीलिए चेन्नई और बेंगलुरु तालिका में सबसे नीचे हैं, जबकि वे देश के पूर्वी छोर के आसपास भी नहीं हैं। चंद्रोदय का समय कोई याद कर लेने वाला स्थिरांक नहीं है, और अपने ही शहर का पिछले साल का आँकड़ा आपके किसी काम का नहीं।

पूरी बात कह दें तो 29 अक्टूबर को सूर्योदय के समय चंद्रमा रोहिणी में है और 11:11 IST पर मृगशिरा में चला जाता है, इसलिए उस शाम अर्घ्य के लिए जो चाँद निकलता है वह मृगशिरा का चाँद है। मृगशिरा के अधिपति देवता सोम हैं, यानी चंद्रमा स्वयं, जो पूरी तरह चाँद पर टिकी रात के लिए एक छोटा और सुखद संयोग है।

दिन में असल में किन चीज़ों का समय देखना है

चार चीज़ें, और उनमें से सिर्फ़ एक पूरे देश के लिए एक ही है।

सरगी, सूर्योदय से पहले। भोर से पहले का यह भोजन, परंपरा से सास की ओर से भेजा जाता है, स्थानीय सूर्योदय से पहले खाया जाता है। यह भी हर जगह अलग है। 29 अक्टूबर को सूर्योदय गुवाहाटी में 05:30 और अमृतसर में 06:45 पर है। घरों में सरगी आमतौर पर आख़िरी मिनट से होड़ लगाने के बजाय उससे काफ़ी पहले निपटा ली जाती है।

संकल्प और कथा, दिन भर। संकल्प सुबह लिया जाता है। कथा स्त्रियों की मंडली में पढ़ी या सुनी जाती है, आमतौर पर दोपहर में, और ज़्यादातर घरों में वह किसी नियत मुहूर्त पर नहीं, शाम की पूजा से पहले पढ़ी जाती है।

पूजा, शाम को। करवा भरा जाता है, थाली सजाई जाती है, और सामूहिक पूजा चंद्रोदय से पहले के घंटों में होती है। कुछ परिवार इसे प्रदोष से जोड़ते हैं, सूर्यास्त के बाद का समय। 29 अक्टूबर को सूर्यास्त गुवाहाटी में 16:42 से लेकर मुंबई में 18:05 तक होता है, इसलिए यह भी स्थानीय बात है। उस गुरुवार राहुकाल दोपहर के शुरुआती हिस्से में है, दिल्ली में 13:27 से 14:51, और शाम से काफ़ी दूर है।

अर्घ्य और पारण, चंद्रोदय पर। चाँद को जल चढ़ाया जाता है, चाँद देखा जाता है, पति को देखा जाता है, और उन्हीं के हाथ से जल लेकर व्रत खोला जाता है। पूरा दिन इसी क्षण की ओर इशारा करता रहा है, और यही वह समय है जो आप किसी दूसरे शहर से उधार नहीं ले सकते।

व्रत का क्षेत्रीय स्वरूप

करवा चौथ पूरे भारत का व्रत नहीं है और इस बारे में सही रहना ज़रूरी है, क्योंकि छपी हुई बहुत सी सामग्री इसे एक ही राष्ट्रीय अनुष्ठान बनाकर चपटा कर देती है।

पंजाब और हरियाणा। यहाँ सरगी सबसे मज़बूत तत्व है, सास की ओर से भेजी जाती है और अँधेरे में खाई जाती है। शाम की पूजा सामूहिक होती है, और ख़ास बात है फेरा, जिसमें स्त्रियाँ गोल घेरे में बैठकर कथा गाते हुए अपनी थालियाँ दाहिनी ओर सरकाती हैं, सात बार घुमाकर।

दिल्ली और पश्चिमी उत्तर प्रदेश। पंजाबी रूप के सबसे निकट, जिसमें करवों का आदान-प्रदान होता है, मिट्टी या धातु के छोटे पात्र, उन स्त्रियों के बीच जिन्होंने उस दिन के लिए एक-दूसरे को धर्म-बहन मान लिया है। यूपी के कई घरों में कथा असली करवा चौथ की कथा ही होती है और व्रत को बिना किसी और व्याख्या के पति की दीर्घायु का व्रत बताया जाता है।

राजस्थान। छलनी सबसे ज़्यादा राजस्थानी और मारवाड़ी रूप से जुड़ी है, और चतुर्थी के चाँद को सीधे देखने में स्थानीय झिझक रहती है, जिसका समाधान छलनी मानी जाती है। राजस्थानी घरों में सजा हुआ मिट्टी का करवा और उस दिन के लिए गढ़ी गई गौर माता, यानी पार्वती, की मिट्टी की मूर्ति भी रखी जाती है।

गुजरात और मध्य प्रदेश। है तो सही, पर हल्का, वहाँ बसे मारवाड़ी और पंजाबी परिवारों में पुरानी स्थानीय रीत के मुक़ाबले ज़्यादा प्रचलित।

जहाँ यह नहीं रखा जाता। बंगाल, ओडिशा, असम और दक्षिणी राज्यों में करवा चौथ की अपनी कोई परंपरा नहीं है। चेन्नई या बेंगलुरु में आज जहाँ यह दिखता है, वहाँ परिवारों के साथ पहुँचा है, और बेंगलुरु के चंद्रोदय पर उन लोगों द्वारा रखा जा रहा है जो दिल्ली का समय पढ़ रहे हैं।

महाराष्ट्र बीच में पड़ता है। मराठी घर उसी तिथि को संकष्टी चतुर्थी के रूप में रखता है, उसी चंद्रोदय पर खोलता है, और उसे करवा चौथ नहीं कहता।

ग्रंथ असल में क्या कहते हैं, और क्या नहीं

इस पर सावधानी ज़रूरी है, क्योंकि इंटरनेट पर इस व्रत के लिए जो प्रमाण गिनाए जाते हैं उनमें से बहुत से गढ़े हुए हैं।

दिन-निर्णय का आधार पक्का है। तिथि जब दो सूर्योदयों पर फैली हो तो तिथि-आधारित व्रत किस कैलेंडर दिन रखा जाए, यही सवाल सुलझाने के लिए निर्णय-साहित्य है, और मानक प्रमाण हैं कमलाकर भट्ट का निर्णयसिंधु और काशीनाथ उपाध्याय का धर्मसिंधु। ख़ुद चतुर्थी व्रत, और यह नियम कि वे किसी घड़ी के समय पर नहीं बल्कि चाँद के दर्शन पर खुलते हैं, तिथिवार व्रत-संग्रहों में मिलते हैं, जिनमें सबसे बड़ा हेमाद्रि का चतुर्वर्ग चिंतामणि, व्रत खंड है।

कथा दूसरी बात है। वीरावती की कहानी, वह ब्राह्मण कन्या जिसके सात भाइयों ने पीपल के पीछे दर्पण और आग से नकली चंद्रोदय दिखा दिया, और वह ढाँचा जिसमें कृष्ण द्रौपदी को यह व्रत सुनाते हैं, दोनों छपी हुई व्रत-कथा परंपरा की चीज़ें हैं। इन्हें बहुत दोहराया जाता है। किसी पुराण में इनका सत्यापन योग्य स्थान नहीं मिलता, और यह साइट उनके लिए कोई स्थान गढ़ेगी नहीं। ईमानदार वर्णन यह है कि करवा चौथ एक जीवित क्षेत्रीय व्रत है जिसके साथ एक लोक-कथा है, सदियों से रखा जाता रहा है, जिसका दिन-निर्णय शास्त्रीय निर्णय नियमों से तय होता है और जिसकी कथा शास्त्र नहीं है। यह व्रत की कमज़ोरी नहीं है। बात बस इतनी है कि यह ऐसा ही है।

पूछे जाने पर एक जानकार असल में क्या कहता है

निर्जला व्रत मत रखिए अगर आप गर्भवती हैं, स्तनपान करा रही हैं, मधुमेह है, ऐसी दवा चल रही है जो खाने के साथ लेनी होती है, या किसी बीमारी से उबर रही हैं। परंपरा ने हमेशा फलाहार वाला रूप स्वीकार किया है, फल और जल, और हमेशा यह छूट दी है कि संकल्प लेते समय ही उसे बदल लिया जाए। जिस रूप में आप सचमुच पूरा कर सकें, उस रूप में लिया संकल्प उस संकल्प से मज़बूत है जो दोपहर चार बजे छोड़ देना पड़े।

आसमान बादलों से ढका हो और चाँद न दिखे तो स्थापित रीत यह है कि प्रतीक्षा की जाए, और अगर सचमुच साफ़ न हो तो गणना किए गए चंद्रोदय समय पर चाँद की दिशा में अर्घ्य देकर व्रत पूरा कर लिया जाए। बादल से किसी का व्रत खंडित नहीं होता। अपने शहर का मिनट जानना, केवल दिख जाने पर भरोसा करने के बजाय, इसी व्यावहारिक कारण से ज़रूरी है।

और उस सवाल पर एक बात, जो हर साल उठता है कि यह दोतरफ़ा है या नहीं। शास्त्रीय विधान एकतरफ़ा है। पतियों का साथ में व्रत रखना आधुनिक जोड़ है, जिसका न कोई शास्त्रीय आधार है और न शास्त्रीय निषेध। परिवार इस बारे में जैसा चाहें कर सकते हैं।

जहाँ चाँद कुंडली से मिलता है

ज्योतिष में चंद्रमा मन का कारक है और जातक की भावनात्मक स्थिति उसी के अधीन रहती है। पूरी तरह चंद्रोदय के इर्द-गिर्द बुनी गई रात में समझदारी का सवाल यह नहीं कि चाँद आसमान में क्या कर रहा है, बल्कि यह कि वह आपकी अपनी कुंडली में क्या कर रहा है, और क्या इस समय चल रही दशा वह है जिसमें चंद्रमा ही कमान संभाले हुए है।

यह जानने में लगभग एक मिनट लगता है। मुफ़्त कुंडली बनाइए और चंद्रमा की राशि, नक्षत्र और भाव देखिए, फिर Ask Acharya से पूछिए कि इस समय आपकी दशा में मज़बूत या पीड़ित चंद्रमा का क्या अर्थ है। यह आपकी अपनी भाषा में उत्तर देता है और आप आगे सवाल पूछते रह सकते हैं, और काम की बात आमतौर पर वहीं से शुरू होती है। अगर आपको व्याख्या नहीं, सिर्फ़ समय चाहिए तो पंचांग में आपके शहर का चंद्रोदय, सूर्योदय, सूर्यास्त और दिन की अवधियाँ हैं, हर दिन नए सिरे से गणना करके।

उस स्क्रीनशॉट के बारे में आख़िरी बात

अगली बार कोई आपको करवा चौथ का चंद्रोदय समय फ़ॉरवर्ड करे तो पूछिए कि वह किस शहर के लिए गणना किया गया है। जवाब यह हो कि उसमें लिखा ही नहीं था, तो वह समय नहीं, अफ़वाह है। मुख्य क्षेत्र के भीतर छब्बीस मिनट और पूरे देश में अट्ठानबे मिनट का अंतर उस स्त्री के लिए मायने रखने को काफ़ी से ज़्यादा है जिसने अपने शहर के सूर्योदय से पहले से कुछ नहीं पिया।

स्रोत

• Nirnaya Sindhu of Kamalakara Bhatta and Dharmasindhu of Kashinatha Upadhyaya, the day-determination digests that govern which calendar day a tithi-based vrat is kept on when the tithi spans two sunrises
• Chaturvarga Chintamani, Vrata Khanda, of Hemadri, the tithi-wise compendium in which the chaturthi vratas and their completion on sight of the moon are collected
• The Veeravati katha and the Krishna-and-Draupadi frame belong to the printed vrata-katha tradition. No Puranic locus is attested for either and none is claimed here.
• Moonrise, sunrise, sunset and tithi boundaries computed by Vidhata's panchang engine: Swiss Ephemeris, sidereal Lahiri (Chitrapaksha) ayanamsa, centre-of-disk rise and set, per-city coordinates