ಹನುಮ ಜಯಂತಿ 2027: ದಿನಾಂಕ ಮತ್ತು ಭಾರತ ಅದರ ಕುರಿತು ಏಕೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ

ಹನುಮ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿಗೆ 2027ರಲ್ಲಿ ಇದು ಮಂಗಳವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 20 ರಂದು ಬರುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುವ ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಾದ ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯಿಂದ ಈ ದಿನಾಂಕ ನಿಗದಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬರುವ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮುದ್ರಿತ ಪಂಚಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ದಿನಾಂಕ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಈ ದಿನವೇ ಬೆಳಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸದೆ ಹುಡುಕಿದರೆ ಇದೇ ದಿನಾಂಕ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಇದು ಒಂದೇ ಸರಿಯಾದ ದಿನಾಂಕವಲ್ಲ. ಚೆನ್ನೈನಲ್ಲಿ, ಹೈದರಾಬಾದ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ "ಹನುಮ ಜಯಂತಿ ಯಾವಾಗ" ಎಂದು ಕೇಳಿ ನೋಡಿ, ನಿಮಗೆ ಮೂರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಉತ್ತರಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮೂರೂ ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಭಾಗ ಇದೇ, ಮತ್ತು ಈ ದಿನದ ಸುತ್ತ ಭೇಟಿ, ವ್ರತ, ಅಥವಾ ಜಾತಕ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಯೋಜಿಸುವ ಮೊದಲು ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳಾನುಸಾರ ದಿನಾಂಕ ಏಕೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ

ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹನುಮ ಜಯಂತಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಿರ ದಿನದ ಒಂದೇ ಹಬ್ಬವಲ್ಲ. ಇದು ಹಲವಾರು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳ ಸಮೂಹ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಹನುಮಂತನ ಜನ್ಮದ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಂಧುವಾಗಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಪಕ್ಕದ ರಾಜ್ಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಮುದಾಯಗಳಿಂದ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಉತ್ತರ ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಹಾಗೂ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದಿನ ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 2027ಕ್ಕೆ ಆ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯನ್ನು ಮಂಗಳವಾರ, ಏಪ್ರಿಲ್ 20ರ ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಾರ ಪಡೆಯುವ ಹನುಮ ಜಯಂತಿ, ಹಿಂದಿ, ಮರಾಠಿ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತಿ ಪಂಚಾಂಗಗಳು ಒಪ್ಪುವ ದಿನಾಂಕ, ಮತ್ತು ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಚರಣೆದಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಕಾರಣ ಈ ಲೇಖನ ಇದನ್ನೇ ಪ್ರಮುಖ ದಿನಾಂಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ತಮಿಳುನಾಡು ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆಯಾದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಹನುಮತ್ ಜಯಂತಿಯನ್ನು ತಮಿಳು ಮಾರ್ಗಳಿ ಮಾಸದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು ಡಿಸೆಂಬರ್ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಜನವರಿ ಮಧ್ಯದ ವರೆಗೆ, ಮೂಲ ನಕ್ಷತ್ರ ಕೂಡಿಬರುವ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯ ದಿನಾಂಕದಿಂದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ಅಂತರವಿರುವ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲ. ಇದು ಚೈತ್ರ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಮಾಸಗಳಷ್ಟು ದೂರದ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೇರೆಯಾದ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಮಿಳು ಪರಂಪರೆ ಹನುಮಂತನ ಜನ್ಮದ ಬೇರೆಯಾದ ಗ್ರಂಥೋಕ್ತ ಕಥನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮೂರನೆಯ ಗಣನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ: ವೈಶಾಖ ಬಹುಳ ದಶಮಿ, ಇದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ತಡವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೇ ಮಾಸದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಹಲವು ಮನೆಗಳು ಇದನ್ನು ಒಂದೇ ದಿನದ ಪೂಜೆಯಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ 41 ದಿನಗಳ ದೀಕ್ಷೆಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಇದು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆರಂಭವಾಗಿ ಈ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೇ ಮುಗಿಯುವ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಿನಚರಿ ಆಚರಣೆಯ ಕಾಲ. ಈ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಆ ಒಂದೇ ದಿನವಲ್ಲ, ದೀಕ್ಷೆಯೇ.

ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಗಣನೆ ಇದೆ, ಅದೂ ಪಕ್ಕದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು "ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಬದಲಾವಣೆ" ಎಂದರೆ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಎಂಬ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಹಲವಾರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಾಲಗಣನೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ತಪ್ಪಲ್ಲ ಅಥವಾ ಯಾವುದೋ "ನಿಜವಾದ" ದಿನಾಂಕದಿಂದ ವಿಚಲಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ದೇವರಲ್ಲಿ ಸಂಗಮಿಸಿದ ಸಮಾನಾಂತರ ಪರಂಪರೆಗಳು. ನೀವು ಬೆಳೆದಾಗ ನೋಡಿದ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ದಿನಾಂಕದಂದು ಹನುಮ ಜಯಂತಿ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ತಪ್ಪಲ್ಲ, ಭೌಗೋಳಿಕತೆ. ಹನುಮಂತ ಯಾರು ಮತ್ತು ಈ ದಿನ ಏನನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ಹನುಮ ಜಯಂತಿ, ಸ್ವತಃ ಶಕ್ತಿಯ ಜನ್ಮದಿನ ಎಂಬಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಈ ಲೇಖನ ದಿನಾಂಕದ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ಈ ದಿನ ಏನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುವ ಸಂದರ್ಭ ಒಂದೇ: ವಾಯುದೇವನ ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಮನ ಅತ್ಯಂತ ಭಕ್ತ ಸಹಚರನಾದ ಹನುಮಂತನ ಜನ್ಮ. ರಾಮಾಯಣ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಬಲ, ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಲ್ಲ ಸೇವೆಗೆ ಬಳಸಿದ ಬುದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ರಾಮನಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದಿತು ಎಂದರೆ ಅದೇ ಹಿಂದೂ ಪರಂಪರೆ ಭಕ್ತಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿಯುವ ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬ ಎಂಬುದು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಸರಳ ಪದ, ಆದರೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುವುದು ಆ ಭಕ್ತಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರ.

ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ದಿನಾಂಕ ಯಾವುದೇ ಇರಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆ ಪಠಣ. ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾವನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಲಿತ ಜನರಿಂದ ಕಂಠಪಾಠದಿಂದ. ಹಲವು ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹನುಮಂತ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಗರ ದಾಟುವ ರಾಮಾಯಣದ ಭಾಗವಾದ ಸುಂದರಕಾಂಡವನ್ನು ಈ ದಿನ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರಾತ್ರಿ ಪೂರ್ತಿ.

ದೇವಾಲಯಗಳು ವರ್ಷದ ಅತ್ಯಧಿಕ ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತವೆ. ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಂಪು ಸಿಂಧೂರದ ಹೊಸ ಲೇಪನ ಹಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇವಾಲಯ ಪದ್ಧತಿಗಿಂತ ಹನುಮಂತನ ಪೂಜೆಗೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಎಣ್ಣೆ-ಸಿಂಧೂರದ ಅಭ್ಯಂಜನವಾದ ಚೋಳ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶನಿವಾರ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎರಡು ವಾರದ ದಿನಗಳು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ 2027ರ ಪ್ರಮುಖ ಆಚರಣೆ ಮಂಗಳವಾರ ಬರುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ವಾರಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಮಂಗಳವಾರ ಭೇಟಿ ಅಥವಾ ಉಪವಾಸ ಇಡುವ ಜನರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ತ ಎನಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಹಾರ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ದೇವಾಲಯ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವೆಂದು ಹೇಳಲಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳತ್ತ ಒಲವಿರುತ್ತದೆ, ಲಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಳೆಹಣ್ಣುಗಳು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ, ಮತ್ತು ಹಲವು ಆಚರಣೆದಾರರು ದಿನವಿಡೀ ಸರಳ ಉಪವಾಸ ಇಟ್ಟು, ಸಂಜೆಯ ಆರತಿಯ ನಂತರವೇ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಹನುಮಂತನನ್ನು ದೂರದ ಪುರಾಣ ಪಾತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜಾತಕ ಓದುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಆತಂಕ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎರಡು ಗ್ರಹಗಳಾದ ಮಂಗಳ ಮತ್ತು ಶನಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರತ ಪರಿಹಾರ ದೇವರಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಗಳ ದೋಷ, ಅಂದರೆ ಪೀಡಿತ ಮಂಗಳ ಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೋಷ, ಹನುಮಂತ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಗ್ರಾಹಕರು ಕೇಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹನುಮಂತನ ಸ್ವಭಾವ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಖರ, ಬಲಶಾಲಿ, ಆತುರಕ್ಕಿಂತ ನಿಯಂತ್ರಿತ, ಕಳಪೆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಮಂಗಳಕ್ಕೆ ಸರಿಪಡಿಸುವ ಗುಣವಾಗಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಡೇಸಾತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅವಧಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಶನಿ ಸಂಬಂಧಿತ ತೊಂದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಹನುಮ ಪೂಜೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ: ಹನುಮಂತ ಶನಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿದವನು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಶನಿ ದೇವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರ ಕಾಲವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು) ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಬಂದನು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಶನಿವಾರದ ಹನುಮ ಪೂಜೆ ಮಂಗಳವಾರದ ಪೂಜೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ನಿಜವಾಗಿ ಜಾತಕ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬದಲಿಯಲ್ಲ. ಹನುಮ ಪರಿಹಾರ ಸರಿಯಾದ ಆಯ್ಕೆಯೇ ಎಂಬುದು ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಮತ್ತು ಶನಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವು ಯಾವ ಭಾವಗಳನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತಿವೆ, ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೇನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಕ್ಕಿಂತ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗ್ರಹಸ್ಥಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಓದಬೇಕೆಂದಿದ್ದರೆ ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜಾತಕ ತಯಾರಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿ ಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ. ಎರಡೂ ಉಚಿತ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಕುರಿತ ಕೆಲವು ವಿವರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ತರಕ್ಕಿಂತ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಉತ್ತರ ಪಡೆಯಲು ಸಾಕು.

ನಿಮ್ಮ ಪರಂಪರೆ ಯಾವ ದಿನಾಂಕವನ್ನೇ ಆಚರಿಸಲಿ, ಏಪ್ರಿಲ್‌ನ ಚೈತ್ರ ಪೂರ್ಣಿಮೆ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಮಾರ್ಗಳಿ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ, ಅಥವಾ ತೆಲಂಗಾಣ ಮತ್ತು ಆಂಧ್ರದ ವೈಶಾಖ ಬಹುಳ ದಶಮಿ, ಈ ದಿನ ಆಚರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಂದೇ ವಿಷಯ ಕೇಳುತ್ತದೆ: ಪ್ರಭುತ್ವ ಸಾಧಿಸುವ ಬಲಕ್ಕಿಂತ ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ಬಲದೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವುದು.