ನೀಚ ಭಂಗ ರಾಜ ಯೋಗ: ಗ್ರಹದ ನೀಚತ್ವ ಯಾವಾಗ ಭಂಗವಾಗುತ್ತದೆ

ತನ್ನ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಶನಿ ಮೇಷದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ, ಇಲ್ಲವೆ ಚಂದ್ರ ವೃಶ್ಚಿಕದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯಾರಿಗೋ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕೆಳಗಿನ ಪದ, ನೀಚ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾಶವೆಂಬಂತೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಆಮೇಲೆ ಆ ಪದವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ ಅದರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ, ನೀಚ ಭಂಗ ರಾಜ ಯೋಗ. ಅಂತರ್ಜಾಲದ ಅರ್ಧ ಪುಟಗಳು ಇದನ್ನು ನೀಚತ್ವ ರಾಜವರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಕಥೆಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಪುಟದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗುವ ಭಂಗ ಷರತ್ತುಗಳ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಎರಡೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪಾಠವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನೀಚ ಗ್ರಹ ನಾಶವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಭಂಗವಾದ ನೀಚತ್ವ ಲಾಟರಿಯಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿತ್ರ ಇವೆರಡಕ್ಕಿಂತ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯದು, ಈ ಲೇಖನ ಅದನ್ನು ಷರತ್ತು ಷರತ್ತಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ, ಗ್ರಂಥಗಳೇ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಒಪ್ಪುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಜಾಗಗಳ ಸಹಿತ.

ನೀಚತ್ವ ಎಂದರೇನು

ಒಂಬತ್ತು ಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಏಳಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉಚ್ಚ ರಾಶಿಯಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಂಪರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನೇರ ಎದುರಾಗಿ ಒಂದು ನೀಚ ರಾಶಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ. ನೀಚ ರಾಶಿಯೊಳಗೆ ಆಳವಾದ ಪತನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶವಿದೆ, ಅದು ಆಳವಾದ ಉಚ್ಚ ಬಿಂದುವಿನ ಕನ್ನಡಿ. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ:

ರಾಹು ಮತ್ತು ಕೇತುವನ್ನು ಈ ಕೋಷ್ಟಕದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳು ಛಾಯಾಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಉಚ್ಚ ನೀಚ ರಾಶಿ ಕೊಡುವುದನ್ನೇ ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ, ಕೊಡುವ ನಂತರದ ಮೂಲಗಳು ರಾಶಿಗಳ ಮೇಲೆ ಒಮ್ಮತಕ್ಕೆ ಬರಲಾರವು, ಒಮ್ಮೆ ವೃಷಭ ವೃಶ್ಚಿಕ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಮಿಥುನ ಧನು. ರಾಹು ಇಂಥ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ನೀಚ ಎಂದು ಯಾವುದೋ ಪುಟ ದೊಡ್ಡ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಘೋಷಿಸಿದರೆ, ಆ ವಿಶ್ವಾಸದ ಹಿಂದೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲ.

ಇಡೀ ರಾಶಿ ನೀಚತ್ವದಲ್ಲಿಯೇ ಲೆಕ್ಕ, ಆದರೆ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವವಿದೆ. ಕನ್ಯಾದ 27 ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರ ತನ್ನ ಪತನದ ತಳದಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ; ಕನ್ಯಾದ 2 ಅಂಶದಲ್ಲಿ ಶುಕ್ರ ಈಗಷ್ಟೇ ಗಡಿ ದಾಟಿದ್ದಾನೆ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಳ ಬಿಂದುವಿಗೆ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳೊಳಗಿನ ಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ನೀಚತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ರಾಶಿಯ ದೂರದ ಅಂಚಿನ ಗ್ರಹವನ್ನು ಅದರ ತೆಳು ರೂಪ ಹೊತ್ತಿರುವಂತೆ ಓದುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಸ್ಥಿತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀಚ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪದ ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೀಚ ಗ್ರಹ ಎಂದರೆ ದುರ್ಬಲ ಗ್ರಹ: ಅದರ ಕಾರಕತ್ವಗಳು, ಅದು ಒಡೆಯನಾದ ಭಾವಗಳ ಫಲಗಳು ಶ್ರಮದಿಂದ, ತಡವಾಗಿ, ಇಲ್ಲವೆ ಸುತ್ತು ದಾರಿಗಳಿಂದ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಮೇಷದ ನೀಚ ಶನಿ ತಾಳ್ಮೆ ಬೇಕಾದಲ್ಲಿ ಆತುರಪಡುತ್ತಾನೆ. ವೃಶ್ಚಿಕದ ನೀಚ ಚಂದ್ರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗರಿಷ್ಠ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಅನುಭವಿಸಿ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಶ್ರಮಿಸಲಾರ. ಗ್ರಹ ಪಾಪಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಶಿಚಕ್ರ ಕೊಟ್ಟ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ನೆರವಿನ ಸಲಕರಣೆಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅದು ಹೆಣಗುತ್ತಿದೆ.

ಭಂಗದ ಷರತ್ತುಗಳು

ಮೊದಲು ಹೇಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾತು: ಅಂತರ್ಜಾಲ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಟ್ಟಿಯಂತೆ ಯಾವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗ್ರಂಥವೂ ಭಂಗದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬೃಹತ್ ಪರಾಶರ ಹೋರಾ ಶಾಸ್ತ್ರ ನೀಚ ಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ರಾಜ ಯೋಗಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಯೋಗ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಫಲದೀಪಿಕೆ ಭಂಗವನ್ನು ಕೆಲವು ದಟ್ಟ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಎರಡರ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲೂ ಅಧ್ಯಾಯ ಕ್ರಮ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಗೆ ಹೊಂದದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ವಿಷಯದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಂತರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು, ಬೆರೆಸಿದರು, ಮರುಜೋಡಿಸಿದರು, ಸರಿಯಾಗಿ ಅದಕ್ಕೇ ಯಾವ ಎರಡು ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ಗಳೂ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಳಗಿನವು ನಿಜವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತೂಕವಿರುವ ಷರತ್ತುಗಳು, ಪರಂಪರೆ ಅವನ್ನು ಎಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸ್ಥೂಲ ಇಳಿಕೆಯ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ.

ನೀಚ ರಾಶಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ

ಗ್ರಹ ಬಿದ್ದಿರುವ ರಾಶಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಆ ಅಧಿಪತಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಅಂದರೆ ಲಗ್ನದಿಂದ ಇಲ್ಲವೆ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಮೊದಲ, ನಾಲ್ಕನೆಯ, ಏಳನೆಯ ಇಲ್ಲವೆ ಹತ್ತನೆಯ ಭಾವದಲ್ಲಿ, ನೀಚತ್ವ ಭಂಗವಾಯಿತೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಷದಲ್ಲಿ ನೀಚನಾದ ಶನಿ ಮಂಗಳನತ್ತ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಮಂಗಳ ಆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಫಲದೀಪಿಕೆ ಈ ಷರತ್ತನ್ನು ಲಗ್ನ ಚಂದ್ರ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಎಣಿಸಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ನಂತರದ ಆಚಾರ್ಯರೂ ಅದನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದೇ ನಿಯಮ ನೆನಪಿಡಬೇಕೆಂದರೆ, ಇದೇ.

ಉಚ್ಚ ರಾಶಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ

ಎರಡನೆಯ ನಿಯಮ ಇನ್ನೊಂದು ದಿಕ್ಕಿಗೆ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ನೀಚ ಗ್ರಹಕ್ಕೂ ರಾಶಿಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬೇರೆಲ್ಲೋ ಒಂದು ಉಚ್ಚ ರಾಶಿಯಿದೆ; ಆ ರಾಶಿಯ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಅವನು ಲಗ್ನದಿಂದ ಇಲ್ಲವೆ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮತ್ತೆ ಭಂಗ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ನೀಚ ಶನಿಗೆ ಉಚ್ಚ ರಾಶಿ ತುಲಾ, ಅದರ ಅಧಿಪತಿ ಶುಕ್ರ. ಈ ಷರತ್ತು ಫಲದೀಪಿಕೆಯ ದಟ್ಟ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿಯೇ ಕುಳಿತಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಅಷ್ಟೇ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ನೀಚ ರಾಶಿಯ ಅಧಿಪತಿ ನೀಚ ಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲವೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಟ್ಟು

ಮೂರನೆಯದು, ನೀಚ ರಾಶಿಯ ಅಧಿಪತಿ ತನ್ನ ಅತಿಥಿಗೆ ನೇರ ಬೆಂಬಲ ಕೊಡಬಹುದು, ನೀಚ ಗ್ರಹದೊಂದಿಗೆ ನಿಂತು ಇಲ್ಲವೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಬೀರಿ. ನೀಚ ಶನಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತ ಇಲ್ಲವೆ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವ ಮಂಗಳ, ಹೆಣಗುತ್ತಿರುವ ಬಾಡಿಗೆದಾರನನ್ನು ಹಿಡಿದೆತ್ತುವ ಮನೆಯೊಡೆಯ. ಹಲವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಭಾಗಗಳು ಈ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಭಂಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೆರವು ಜಾತಕದ ಆಚೆ ತುದಿಯಿಂದಲ್ಲ, ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೇ ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ನೀಚ ಗ್ರಹ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ, ಶುಭ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ

ನಾಲ್ಕನೆಯದು, ಇಲ್ಲಿಂದಲೇ ನೆಲ ಸರಿಯತೊಡಗುತ್ತದೆ, ನೀಚ ಗ್ರಹವೇ ಲಗ್ನದಿಂದ ಇಲ್ಲವೆ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಯಾವುದೋ ಶುಭ ಗ್ರಹದ ದೃಷ್ಟಿ ಪಡೆಯುವುದು. ಕೆಲವು ಮೂಲಗಳು ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವೊಂದೇ ಸಾಕೆನ್ನುತ್ತವೆ; ಕೆಲವು ಶುಭ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತವೆ; ಕೆಲವು ಕೇಂದ್ರವಿಲ್ಲದೆಯೂ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ನಾವು ನಿಜಕ್ಕೂ ವಿವಾದಿತವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವ ಭಂಗವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಂದು ಷರತ್ತಿನ ಪಕ್ಕದ ಆಧಾರ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಅಧಿಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ರಾಶಿ ವಿನಿಮಯ

ಐದನೆಯದು, ವಿನಿಮಯ. ನೀಚ ಗ್ರಹ ವ್ಯಾಖ್ಯೆಯ ಪ್ರಕಾರವೇ ತನ್ನ ಅಧಿಪತಿಯ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಅಧಿಪತಿ ನೀಚ ಗ್ರಹದ ಸ್ವಂತ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರು ಅಧಿಪತಿಗಳು ಮನೆ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಷದಲ್ಲಿ ಶನಿ, ಮಕರದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಉದಾಹರಣೆ, ಅದರಿಂದ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ನೋಡಿ: ಮಂಗಳ ಮಕರದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚ, ಹಾಗಾಗಿ ಬಿದ್ದ ಗ್ರಹದ ಮನೆಯೊಡೆಯ ಶನಿಯ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಬಲದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಪರಿವರ್ತನ ಯೋಗ, ರಾಶಿಗಳ ವಿನಿಮಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದೇವೆ, ಆ ಯೋಗವೂ ನೀಚ ಭಂಗವೂ ಸಂಧಿಸುವ ಜಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ಇನ್ನೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಜೋಡಿ ಸಂದರ್ಭವೂ ಇದೆ, ವೃಶ್ಚಿಕದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ, ಕರ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಂಗಳ ಇದ್ದಂತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಗ್ರಹಗಳು ನೀಚದಲ್ಲಿದ್ದು ಒಂದರ ನೀಚತ್ವವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಭಂಗಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ; ಈ ಪರಸ್ಪರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಪರಂಪರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಭಂಗವೆಂದೇ ಓದುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಪಕ ಒಮ್ಮತದಂತೆ ವಿನಿಮಯವೇ ಅತ್ಯಂತ ನಂಬಲರ್ಹ ಭಂಗ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಯಾವ ಮೂರನೆಯ ಪಕ್ಷವನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ.

ನವಾಂಶದ ವಾದ

ಇನ್ನೊಂದು ನಿಯಮವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ: ರಾಶಿ ಕುಂಡಲಿಯಲ್ಲಿ ನೀಚನಾಗಿದ್ದರೂ ನವಾಂಶದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚನಾಗುವ ಗ್ರಹದ ನೀಚತ್ವ ಭಂಗವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು. ಈ ಆಲೋಚನೆಗೆ ನಂತರದ ಲೇಖಕರ, ಅಭ್ಯಾಸಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳ ಬೆಂಬಲವಿದೆ, ಅದು ಅಸಮಂಜಸವೂ ಅಲ್ಲ, ನವಾಂಶ ಜ್ಯೋತಿಷದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರ, ಅಧಿಪತಿ ನಿಯಮಗಳು ನೀಚ ಭಂಗದ ದಟ್ಟ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ ಇದು ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನ ಭಂಗವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನೀಚತ್ವವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವ ನಿಯಮಗಳು ಭಾರ ಹೊರುತ್ತವೆ, ಯಾವುವು ನಂತರದ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳು ಎಂದು ಬಹುತೇಕ ಪುಟಗಳು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಂಥಗಳು ಒಪ್ಪುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಜಾಗ

ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಕ್ಕಪಕ್ಕ ಇಟ್ಟು ಓದಿದರೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಎಣಿಸುತ್ತವೆ; ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತ ಓದು ಲಗ್ನ ಚಂದ್ರ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಎಣಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಎಣಿಸುವುದನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ದಟ್ಟ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹಿಗ್ಗಿಸುತ್ತವೆಂದರೆ ನೀಚ ಭಂಗವಿರುವ ಜಾತಕಗಳು ಇಲ್ಲದವುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನುಮಾನ ಬರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿ ಜಾತಕದಲ್ಲೂ ಹೊಂದುವ ನಿಯಮ ಏನನ್ನೂ ಮುನ್ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಸೈಟ್‌ಗಳು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಇನ್ನೆರಡು ತೀರ್ಪುಗಳಿವೆ. ಭಂಗ ಮಾಡುವ ಗ್ರಹದ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಿತಿ ಮುಖ್ಯ: ತಾನೇ ಅಸ್ತನೋ, ನೀಚನೋ, ಪಾಪಗ್ರಹಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಲುಕಿದವನೋ ಆದ ಅಧಿಪತಿ, ಯಾವ ಭಾವದಲ್ಲಿ ನಿಂತರೂ, ಯಾರನ್ನೂ ಕಾಪಾಡುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಷರತ್ತುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ನಿಖರತೆ ಕೂಡ ಮುಖ್ಯ: ಒಂದು ಷರತ್ತನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಜಾತಕದ ಭಂಗ, ಮೂರನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ಜಾತಕಕ್ಕಿಂತ ದುರ್ಬಲ. ಈ ತೂಗುವಿಕೆಗೆ ಗ್ರಂಥಗಳು ನಮಗೆ ಯಾವ ಅಂಕ ಸೂತ್ರವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಲೆಯ ಈ ಭಾಗ ಕಲೆಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಯೋಗ ನಿಜವಾಗಿ ಕೊಡುವುದೇನು

ಇನ್ನು ಈ ಲೇಖನ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ತಿದ್ದುಪಡಿ. ನೀಚ ಭಂಗ ನೀಚತ್ವವನ್ನು ಉಚ್ಚತ್ವವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಸರು ತನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಭಂಗವೆಂದರೆ ಮುರಿಯುವಿಕೆ, ರದ್ದಾಗುವಿಕೆ. ಮುರಿಯುವುದು ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಗ್ರಹದ ಇತಿಹಾಸವಲ್ಲ, ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿನ ರಾಜ ಯೋಗದ ವರ್ಣನೆಗಳು, ಎದ್ದು ಆಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಫಲದೀಪಿಕೆಯ ನೆನಪಿನಲ್ಲುಳಿಯುವ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಾಮ್ರಾಟ, ಜೀವನ ಎಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಪ್ರಯಾಣ ಹೇಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನಲ್ಲ.

ಪರಂಪರೆ ವರ್ಣಿಸುವ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ, ಅಭ್ಯಾಸಿ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎದುರಾಗುವ ವಿನ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ಆಕಾರವಿದೆ: ಮೊದಲು ಕಷ್ಟ, ಆಮೇಲೆ ಏಳಿಗೆ. ನೀಚ ಗ್ರಹ ಆಳುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಳಿನ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಕಠಿಣ ಮುಖವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಏಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ಗ್ರಹದ ದಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಭಂಗವಾದ ನೀಚತ್ವ ತನ್ನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಆಗಲೇ. ಮಂಗಳನಿಂದ ನೀಚ ಶನಿ ಭಂಗವಾದವರು ಅರೆಯುವ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ದುಡಿಮೆಯ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ವರ್ಷಗಳೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯ ಮೊದಲ ಅಂಕ. ಭಂಗದ ಮಾತು ಇಷ್ಟೆ, ಆ ಅರೆಯುವಿಕೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸವೆಸುವ ಬದಲು ಅಧಿಕಾರದತ್ತ ಕಟ್ಟುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬಲವನ್ನೂ ಶುಭತ್ವವನ್ನೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಇಡಬೇಕು, ಷಡ್ಬಲ, ಗ್ರಹ ಬಲದ ಆರು ಪಟ್ಟು ಅಳತೆ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಳೆದ ಅದೇ ಗೆರೆ. ಭಂಗ ಗ್ರಹದ ಕೆಲಸದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆ ಕೆಲಸ ಹಿತವೆನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮಾತು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪರಾಶರರ ಇಷ್ಟ ಕಷ್ಟ ಫಲಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲೆಕ್ಕ ಭಂಗವಾದ ಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಬೇರೆ ಯಾವ ಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹ ಕೊಡುವಷ್ಟು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೂ ಕಠಿಣವಾಗಿಯೇ ಕೊಡಬಲ್ಲದು.

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಶೀಲನೆ

ಪರಿಶೀಲನೆ ತಾನಾಗಿ ಯಾಂತ್ರಿಕ. ಯಾವುದಾದರೂ ಗ್ರಹ ತನ್ನ ನೀಚ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿದೆಯೇ ನೋಡಿ, ಆಳ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಆಮೇಲೆ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ: ಅಧಿಪತಿ ಎಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ಉಚ್ಚ ರಾಶಿಯ ಅಧಿಪತಿ ಎಲ್ಲಿ, ಬಿದ್ದ ಗ್ರಹವನ್ನು ಯಾವ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ತಲುಪುತ್ತವೆ, ವಿನಿಮಯವಿದೆಯೇ. ಉಚಿತ ಕುಂಡಲಿ ಎರಡು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಜಾತಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವ ಷರತ್ತುಗಳು ಸೇರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಭಂಗವಾಗುತ್ತವೆಯೇ, ಅದರ ಫಲಗಳು ಯಾವಾಗ ಸಲ್ಲಬೇಕು ಎಂಬುದು ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕಿಂತ ತೂಗುವ ಕೆಲಸ, ದಶೆಯ ಕಾಲ ಯೋಗದಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ. ಆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಜನನ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಆಚಾರ್ಯರನ್ನು ಕೇಳಿ ಮುಂದಿಡಬಹುದಾದದ್ದು: ಗ್ರಹದ ಹೆಸರು ಹೇಳಿ, ಅದರ ನೀಚತ್ವ ಭಂಗವಾಗಿದೆಯೇ, ಯಾವ ದಶೆ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳಿ.

ಒಂದು ಸಾಲಿನ ಸಾರ, ಬೇಕೇಬೇಕೆಂದರೆ: ನೀಚತ್ವವೆಂದರೆ ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ವಿನಾಶವಲ್ಲ; ಭಂಗವೆಂದರೆ ದುರಸ್ತಿ, ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಯಂತೆ ಸಿಗುವ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ; ಯೋಗದ ಹೆಸರಿನ ರಾಜ ಭಾಗ, ಗಳಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಅರ್ಧ ಬೆಲೆ ತೆತ್ತ ಬದುಕಿನ ಎರಡನೆಯ ಅರ್ಧವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಗಳು

• Brihat Parashara Hora Shastra, the chapters on yogas and on the raja yogas arising from debilitated planets (chapter numbering varies between editions), for the treatment of debilitation, its cancellation, and the separate accounting of ishta and kashta phala.
• Phaladeepika of Mantreswara, the verses on the cancellation of debilitation and the raja yoga that follows from it, cited by subject because verse numbering differs between editions.