ചരദശ: ഗ്രഹങ്ങളല്ല, രാശികളിലൂടെ ജീവിതത്തിന് സമയം നിശ്ചയിക്കുന്ന ജൈമിനി വ്യവസ്ഥ

തുടക്കക്കാരൻ ഘട്ടം കടന്ന വേദ ജ്യോതിഷം പഠിക്കുന്ന മിക്കവർക്കും വിംശോത്തരി ദശ ക്ലോക്കായി അറിയാം. ജനനസമയത്തെ ചന്ദ്രന്റെ നക്ഷത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒൻപത് ഗ്രഹകാലയളവുകൾ, എല്ലാ ഗൗരവമായ വായനയും ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു നിശ്ചിത ക്രമത്തിൽ ഓടുന്നു. വളരെ കുറച്ചുപേർക്ക് മാത്രം അറിയാവുന്നത്, ഇംഗ്ലീഷിൽ എഴുതിയതിൽ മിക്കതും സംവിധാനം വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കാത്തതിനാൽ, ഗ്രഹങ്ങളെ കാലയളവുകളായി ഒട്ടും ഉപയോഗിക്കാത്ത ഒരു മുഴുവൻ രണ്ടാം കുടുംബം ദശാ വ്യവസ്ഥകളുടെ നിലവിലുണ്ട് എന്നതാണ്. അത് പന്ത്രണ്ട് രാശികളെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആ കുടുംബത്തിലെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന അംഗമായ ചരദശ, ജൈമിനിയുടെ ജ്യോതിഷ ശാഖയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ചര കാരക വ്യവസ്ഥയ്ക്കും ആത്മകാരകനും വേണ്ടി നാം ഇതിനകം കൈകാര്യം ചെയ്ത അതേ സ്രോതസ്സ്. ഈ ലേഖനം കാരക വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചല്ല, ദശയെക്കുറിച്ചാണ്, ആത്മകാരകൻ ഏകദേശം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം അറിയാമെന്നോ, ഇല്ലെങ്കിൽ ആ ലിങ്കുകൾ ആദ്യം പിന്തുടരുമെന്നോ അനുമാനിക്കുന്നു.

വിംശോത്തരിയിൽ നിന്നുള്ള ഈ വേർപിരിയൽ ഒരു അളവിന്റെ കാര്യമല്ല. ഇത് പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു അളവുകോലാണ്, വ്യത്യസ്ത സംഖ്യകളുള്ള ഒരു ഗ്രഹകാലയള പട്ടിക പ്രതീക്ഷിച്ച് ചരദശയെ സമീപിക്കുന്ന വായനക്കാർ മുഴുവൻ വ്യവസ്ഥയും തെറ്റായി വായിക്കും. ക്രമത്തിന്റെ ദിശ എങ്ങനെ തീരുമാനിക്കുന്നു എന്നും, ഓരോ രാശിയുടെയും ദൈർഘ്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ എങ്ങനെ കണക്കാക്കുന്നു എന്നും തുടർന്നുള്ള ഭാഗം വിവരിക്കുന്നു, കാരണം ഓൺലൈനിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ സംഗ്രഹങ്ങളും ഒഴിവാക്കുകയോ അയഞ്ഞ രീതിയിൽ തെറ്റിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഭാഗമാണ് ആ കണക്കുകൂട്ടൽ. ജൈമിനി പ്രാക്ടീഷണർമാർ തന്നെ കണക്കിൽ വിയോജിക്കുന്നിടത്തും സത്യസന്ധമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു, കാരണം പാരമ്പര്യം യഥാർത്ഥത്തിലുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്ഥിരതയുള്ളതാണെന്ന് നടിക്കുന്നത് വായനക്കാർക്ക് ഒരു ഗുണവും ചെയ്യില്ല.

ഗ്രഹങ്ങളല്ല, ദശാധിപന്മാരായി രാശികൾ

വിംശോത്തരിയിൽ, ഒരു ദശാ കാലയളവ് ഒരു ഗ്രഹത്തിന്റേതാണ്. വ്യാഴം പതിനാറ് വർഷം ഓടുന്നു, പിന്നെ ശനിക്ക് കൈമാറുന്നു, നക്ഷത്ര പട്ടിക നിശ്ചയിച്ച ക്രമത്തിൽ ഒൻപത് ഗ്രഹങ്ങളിലൂടെ ഇങ്ങനെ തുടരുന്നു. ചരദശയിൽ, ഒരു ദശാ കാലയളവ് ഒരു രാശിയുടേതാണ്. മേടം ഏതാനും വർഷം ഓടുന്നു, പിന്നെ ക്രമത്തിൽ അടുത്തുവരുന്ന ഏത് രാശിക്കും കൈമാറുന്നു, രീതി ആവർത്തിക്കുന്നതിന് മുൻപ് പന്ത്രണ്ട് രാശികളിലൂടെയും കറങ്ങുന്നു.

ഇതാണ് അടിസ്ഥാന കാര്യം, മറ്റെന്തിനും മുൻപ് ഇതിനൊപ്പം ഇരിക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു ചരദശാ കാലയളവ് "ചൊവ്വ മേടത്തിന്റെ അധിപനായതിനാൽ ചൊവ്വയുടെ ദശ" അല്ല. അത് മേടത്തിന്റെ സ്വന്തം ദശയാണ്, മേടത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതും അതിനെ ദൃഷ്ടി ചെയ്യുന്നതും, ലഗ്നത്തിൽ നിന്ന് കണക്കാക്കുമ്പോൾ മേടം എവിടെ വീഴുന്നു എന്നതും വച്ചാണ് വായിക്കുന്നത്, മേടത്തിന്റെ അധിപനെ, വിംശോത്തരിയിൽ ഒരു ഗ്രഹാധിപൻ മുഴുവൻ കഥയായിരിക്കുന്ന രീതിയിലല്ല, മറിച്ച് പലതിൽ ഒരു ഇൻപുട്ട് ആയിട്ടാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. മേടം കൈവശം വയ്ക്കുന്ന ഭാവങ്ങളും അതിനുള്ളിൽ ഇരിക്കുന്നതും രണ്ട് ജാതകങ്ങൾക്കിടയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടാൽ, ചൊവ്വ ശക്തവും നല്ല സ്ഥാനത്തുമുള്ള രണ്ട് ജാതകങ്ങൾക്ക് പോലും വളരെ വ്യത്യസ്തമായ മേട ദശാ വായനകൾ ഉണ്ടാകാം.

ക്രമം എവിടെ തുടങ്ങുന്നു

ചരദശ ചന്ദ്രന്റെ നക്ഷത്രത്തിൽ നിന്നല്ല, ജന്മജാതകത്തിന്റെ ലഗ്ന രാശിയായ ലഗ്നത്തിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ ലഗ്നം ചിങ്ങമാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ ചരദശാ മഹാദശ ചിങ്ങ ദശയാണ്. വിംശോത്തരിയിൽ നിന്നുള്ള രണ്ടാമത്തെ ഘടനാപരമായ വേർപിരിയലാണ് ഇത്, വ്യക്തമായി പ്രസ്താവിക്കേണ്ടതാണ്: വിംശോത്തരി ചന്ദ്രനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചരദശ ലഗ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശക്തമായ ചന്ദ്രനും ദുർബലമായ ലഗ്നവുമുള്ള, അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ച്, ഒരു ജാതകത്തിന് ജനനത്തെ യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യത്യസ്ത നങ്കൂര പോയിന്റുകളിൽ നിന്ന് വായിക്കുന്ന രണ്ട് ദശാ കഥകൾ വഹിക്കാൻ കഴിയും, അത് ഏതെങ്കിലും വ്യവസ്ഥയിലെ ഒരു ന്യൂനതയല്ല, മറിച്ച് രൂപകൽപ്പന പ്രകാരമുള്ളതാണ്.

മുന്നോട്ടോ പിന്നോട്ടോ: ദിശ എങ്ങനെ നിശ്ചയിക്കുന്നു

തുടക്ക രാശി അറിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാൽ, അടുത്ത ചോദ്യം ക്രമം രാശിചക്രത്തിലൂടെ ഏത് ദിശയിലാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നത് എന്നാണ്. ലഗ്നത്തിൽ തന്നെയുള്ള ഒരൊറ്റ പരിശോധനയാണ് ഇത് തീരുമാനിക്കുന്നത്, മിക്ക വായനക്കാർക്കും മറയില്ലാതെ പ്രസ്താവിക്കേണ്ട ചരദശയുടെ ഭാഗമാണിത്.

ലഗ്ന രാശിയിൽ നിന്ന് ലഗ്നാധിപൻ ഇരിക്കുന്ന രാശിയിലേക്ക് എണ്ണുക. ലഗ്നം ഒറ്റ രാശിയാണെങ്കിൽ, അതായത് മേടം, മിഥുനം, ചിങ്ങം, തുലാം, ധനു, കുംഭം, സ്വാഭാവിക ക്രമത്തിൽ രാശിചക്രത്തിലൂടെ മുന്നോട്ട് എണ്ണുക. ലഗ്നം ഇരട്ട രാശിയാണെങ്കിൽ, അതായത് ഇടവം, കർക്കടകം, കന്നി, വൃശ്ചികം, മകരം, മീനം, പിന്നോട്ട് എണ്ണുക. ചില ഗുരുക്കന്മാർ ഇതിനെ ലഗ്നം "ഒറ്റ-കാൽ" അല്ലെങ്കിൽ "ഇരട്ട-കാൽ" ആണെന്ന് വിവരിക്കുന്നു, ആ ലേബൽ ഒറ്റ അല്ലെങ്കിൽ ഇരട്ട എന്ന അതേ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ ചുരുക്കെഴുത്ത് മാത്രമാണ്.

ആ പരിശോധനയുടെ ഫലം ആദ്യ കാലയളവിന് മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ക്രമത്തിനും ദിശ നിശ്ചയിക്കുന്നു. ഒറ്റ ലഗ്നം അതിന്റെ ചരദശ, രാശികൾ രാശിചക്രത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന അതേ ക്രമത്തിൽ ഓടിക്കുന്നു: മേടം, ഇടവം, മിഥുനം, കർക്കടകം, തുടർന്ന്. ഇരട്ട ലഗ്നം വിപരീത ക്രമത്തിൽ ഓടുന്നു: മേടം, മീനം, കുംഭം, മകരം, തുടർന്ന്. അതിനാൽ ഒരേ തുടക്ക രാശിയുള്ള രണ്ട് ജാതകങ്ങൾക്ക്, ഒരു ലഗ്നം ഒറ്റയും മറ്റേത് ഇരട്ടയും ആയതിന്റെ കേവല കാരണത്താൽ, അടുത്ത ഏതാനും വർഷത്തെ ദശാ പ്രമേയങ്ങൾ ഏകദേശം പരസ്പരം കണ്ണാടി ക്രമത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയും.

യഥാർത്ഥ യന്ത്രം: ഓരോ രാശിയുടെയും ദൈർഘ്യം എങ്ങനെ കണക്കാക്കുന്നു

രാശികൾ എത്തുന്ന ക്രമം ദിശ പറയുന്നു. ഏതെങ്കിലും ഒന്ന് എത്ര കാലം നീണ്ടുനിൽക്കും എന്ന് അത് പറയുന്നില്ല, ഇവിടെയാണ് വ്യവസ്ഥ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സാങ്കേതിക ജോലി ചെയ്യുന്നത്.

ലഗ്നത്തിന് ദിശ പരിശോധന പ്രവർത്തിക്കുന്ന അതേ രീതിയിൽ, ആ രാശിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ സ്വന്തം അധിപൻ ഇരിക്കുന്ന രാശിയിലേക്ക് എണ്ണുന്നതിലൂടെയാണ് ഓരോ രാശിയുടെയും ദശാ ദൈർഘ്യം നിശ്ചയിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഏത് ദിശയിൽ എണ്ണണം എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്ന ഒറ്റ അല്ലെങ്കിൽ ഇരട്ട വർഗ്ഗീകരണം ഇപ്പോൾ ലഗ്നത്തിന്റേതല്ല, രാശിയുടെ സ്വന്തമാണ്. പരിഗണിക്കുന്ന രാശി ഒറ്റയാണെങ്കിൽ, അതിൽ നിന്ന് അതിന്റെ അധിപന്റെ രാശിയിലേക്ക് മുന്നോട്ട് എണ്ണുക. രാശി ഇരട്ടയാണെങ്കിൽ, പിന്നോട്ട് എണ്ണുക. നിങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്ന രാശികളുടെ എണ്ണം, തുടക്ക രാശി തന്നെ ഒന്നായി എണ്ണിക്കൊണ്ട് ഉൾപ്പെടുത്തി, ആ രാശിയുടെ ദശ ഓടുന്ന വർഷങ്ങളുടെ എണ്ണമാണ്, പന്ത്രണ്ട് രാശികൾ മാത്രമേ എണ്ണാൻ ഉള്ളൂ എന്നതിനാൽ പന്ത്രണ്ടിൽ പരിധി വയ്ക്കുന്നു.

ഒറ്റയ്ക്ക് പ്രസ്താവിക്കാൻ മാത്രം പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു അപവാദമുണ്ട്: ഒരു രാശിയുടെ അധിപൻ ആ രാശിയിൽ തന്നെ ഇരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, എണ്ണം ഒന്നായി വരും, അത് ലഭ്യമായ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ദശാ ദൈർഘ്യം നൽകും. ക്ലാസിക്കൽ പ്രയോഗം നേരെ വിപരീതം ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം രാശിയിൽ അധിപൻ ഇരിക്കുന്ന ഒരു രാശിക്ക്, വീട്ടിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു അധിപൻ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ളതാണെന്നും അതിനാൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ കാലയളവല്ല, ഏറ്റവും നീണ്ട കാലയളവ് ഭരിക്കുന്നു എന്നുമുള്ള ന്യായവാദത്തിൽ, പരമാവധി, മുഴുവൻ പന്ത്രണ്ട് വർഷം നൽകുന്നു.

അതാണ് മുഴുവൻ സംവിധാനവും: അധിപനെ കണ്ടെത്തുക, രാശിയുടെ സ്വന്തം ഒറ്റ-ഇരട്ട സ്വഭാവം നിശ്ചയിക്കുന്ന ദിശയിൽ എണ്ണുക, വർഷങ്ങൾ വായിക്കുക, ബാധകമാകുന്നിടത്ത് സ്വന്ത-രാശി അപവാദം പ്രയോഗിക്കുക. ഇത് പന്ത്രണ്ട് സംഖ്യകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ഓരോ രാശിക്കും ഒന്ന് വീതം, അവ പരസ്പരം അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ വൃത്തിയായി കാണപ്പെടൂ. ഒരു നിശ്ചിത ജാതകത്തിലെ ചില രാശികൾ ഒരു വർഷത്തെ ദശ വഹിക്കും, മറ്റുള്ളവ പൂർണ്ണ പന്ത്രണ്ട് വർഷം, ഈ അസമത്വം ഒരു പിശകല്ല. ഓരോ അധിപനും യാദൃച്ഛികമായി എവിടെ ഇരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഫലമാണ് ഇത്.

ഒരു ചരദശാ കാലയളവ് വായിക്കൽ

ഒരു ചരദശാ മഹാദശ സ്വന്തമായി ഒരു ജാലകവും ഒരു രാശിയും പറയുന്നു. അത് ഏതിന്റെ ജാലകമാണ് എന്നത്, ജൈമിനി പ്രയോഗം ഏതൊരു രാശിയെയും വായിക്കുന്ന അതേ രീതിയിൽ ആ രാശിയെ വായിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, ലഗ്നത്തിൽ നിന്ന് കണക്കാക്കുമ്പോൾ അത് ഏത് ഭാവത്തിൽ വീഴുന്നു എന്നതും അതിൽ ഇരിക്കുന്നതും അതിനെ ദൃഷ്ടി ചെയ്യുന്നതും എന്തെന്നും ആരംഭിച്ച്. ആ ഘട്ടത്തിൽ കാരകങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്യുന്നു എന്നതും ഒരുപോലെ പ്രധാനമാണ്. ഒരു നിശ്ചിത രാശിയുടെ ദശയിൽ ആത്മകാരകന്റെ സ്ഥാനവും അവസ്ഥയും, ഒരു ജൈമിനി വായന ആദ്യം പരിശോധിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിലൊന്നാണ്, കാരണം ആത്മകാരകന്റെ ഭാവത്തെയും സ്പർശിക്കുന്ന ഒരു ദശാ രാശിക്ക്, അങ്ങനെ ചെയ്യാത്ത ഒന്നിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഭാരമുണ്ട്.

ആരൂഢ ലഗ്നം ദശാ രാശിക്കെതിരെ പരിശോധിക്കേണ്ട ഒരു രണ്ടാമത്തെ പാളി ചേർക്കുന്നു. ഒരു ജീവിതം പുറത്തുനിന്ന് എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു എന്ന് ആരൂഢം വിവരിക്കുന്നു, ലഗ്നത്തെക്കാൾ ആരൂഢത്തെ സജീവമാക്കുന്ന ഒരു ചരദശാ കാലയളവ്, വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം ആന്തരിക സാഹചര്യത്തേക്കാൾ സാഹചര്യങ്ങളും പ്രശസ്തിയും കൂടുതൽ ദൃശ്യമായി നീങ്ങുന്ന ഒരു കാലയളവായി വായിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ രീതി മറ്റൊരു വഴിക്ക് ഓടുമ്പോൾ വിപരീതം. ഇതൊന്നും യാന്ത്രികമല്ല. പല സ്വതന്ത്ര ഉപകരണങ്ങൾ വായിച്ച് അവ എവിടെ യോജിക്കുന്നു എന്ന് നോക്കുന്നതിനോട് കൂടുതൽ അടുത്താണ് ഇത്.

ഈ വ്യവസ്ഥ എന്തിനാണ് നല്ലത്, എന്തിനല്ല

ഒരു സംഭവ-സമയക്രമ ഉപകരണമായി ഒരു വായനയിൽ ചരദശ അതിന്റെ സ്ഥാനം നേടുന്നു, സ്വന്തമായിട്ടല്ല, കാരകങ്ങൾക്കും ആരൂഢത്തിനും ഒപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്നു. വിംശോത്തരി ഇതിനകം ഒരു വിശാല കാലയളവ് പ്രധാനമായി അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുമ്പോൾ, ആ വിശാല ഘട്ടത്തിനുള്ളിൽ ഏത് നിർദ്ദിഷ്ട വർഷങ്ങളാണ് ഏറ്റവും കൂർത്ത പ്രവർത്തനം വഹിക്കുന്നത് എന്ന ചോദ്യമുള്ളപ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ജാതകത്തിന്റെ വിംശോത്തരി ചിത്രം ശാന്തമായി കാണപ്പെടുകയും ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല എന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നതിന് മുൻപ് ഒരു രണ്ടാം വ്യവസ്ഥ പരിശോധിക്കേണ്ടിവരികയും ചെയ്യുമ്പോൾ പ്രാക്ടീഷണർമാർ ഇത് മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഇത് വിംശോത്തരിക്ക് പകരമല്ല, വിശ്വാസ്യതയുള്ള ഒരു ജൈമിനി ഗുരുവും ഇതിനെ അങ്ങനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല. മിക്കവാറും എല്ലാ വായനയും ആരംഭിക്കുന്ന ദശയായി, അതിന് പിന്നിൽ ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും തുടർച്ചയായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നതുമായ വ്യാഖ്യാന പാരമ്പര്യമുള്ള ഒന്നായി, ജൈമിനി വിദഗ്ധർ ഉൾപ്പെടെ മിക്ക ജ്യോതിഷികളും ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ സ്ഥിരസ്ഥിതി ക്ലോക്കായി കണക്കാക്കുന്ന ഒന്നായി വിംശോത്തരി തുടരുന്നു. ചരദശ ആദ്യത്തേതിനെതിരെ പിടിച്ചുനിർത്തുന്ന ഒരു രണ്ടാം വായനയാണ്. ഒരു ജാലകത്തിൽ രണ്ടും യോജിക്കുമ്പോൾ, ആ യോജിപ്പ് ഏതെങ്കിലും ഒരു വ്യവസ്ഥയുടെ വാക്കിനേക്കാൾ വിലയേറിയതാണ്. അവ പൂർണ്ണമായും വ്യത്യസ്ത വർഷങ്ങളിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചത് പറയുന്ന ഏത് വ്യവസ്ഥയും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് പകരം, കാലയളവിനെ കുറച്ച് ഉറപ്പുള്ളതായി കണക്കാക്കുന്നതാണ് സത്യസന്ധമായ പ്രതികരണം.

ജൈമിനി പ്രാക്ടീഷണർമാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ വിയോജിക്കുന്നിടം

ജൈമിനിയുടെ സ്വന്തം അവശേഷിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥം ചെറുതാണ്, നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ പിൽക്കാല വ്യാഖ്യാതാക്കൾ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും വിപുലീകരിക്കുകയും ചെയ്തതാണ്, വിംശോത്തരിയുടേതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കൈമാറ്റ ചരിത്രമാണ് ഇത്. ആ ചരിത്രം ആധുനിക പ്രയോഗത്തിൽ ഊന്നലിലെ വ്യതിയാനം മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

മുകളിൽ വിവരിച്ച എണ്ണൽ ദിശ, രാശിയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ അധിപനിലേക്ക്, ഇന്ന് മിക്ക പ്രവർത്തിക്കുന്ന ജൈമിനി ജ്യോതിഷികളും പഠിപ്പിക്കുന്നതും മിക്ക ദശാ സോഫ്റ്റ്‌വെയറും ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ രീതിയാണ്. ഒരു ന്യൂനപക്ഷം മാനുവലുകൾ മറ്റേ വഴിക്ക് എണ്ണുന്നു, അധിപന്റെ രാശിയിൽ നിന്ന് തിരികെ യഥാർത്ഥ രാശിയിലേക്ക്, ഇത് അതേ സ്ഥാനത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ വർഷ എണ്ണം ഉണ്ടാക്കാം. വക്രഗതിയിലുള്ള ഒരു അധിപനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് യഥാർത്ഥ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ മറ്റൊരു പോയിന്റാണ്: ചില സമ്പ്രദായങ്ങൾ അധിപൻ വക്രഗതിയിലാകുമ്പോൾ എണ്ണം ക്രമീകരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ അധിപന്റെ ഗതി പരിഗണിക്കാതെ അതേ നിയമം പ്രയോഗിക്കുന്നു. പേരിടൽ തന്നെ പൂർണ്ണമായി തീർച്ചയായിട്ടില്ല. ഇപ്പോഴത്തെ മിക്ക പഠിപ്പിക്കലും ചരദശയെയും നാരായണ ദശയെയും ജന്മജാതകത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുന്ന ഒരേ സംവിധാനമായി കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ ചില സ്രോതസ്സുകൾ വ്യത്യസ്ത തുടക്ക നിയമമുള്ള ഒരു വകഭേദത്തിന് നാരായണ ദശ എന്ന പേര് നീക്കിവയ്ക്കുന്നു.

ഇതൊന്നും വ്യവസ്ഥ വിശ്വാസയോഗ്യമല്ല എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. ഒരു സ്രോതസ്സിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ചരദശാ പ്രിന്റൗട്ടും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മാനുവലിൽ നിന്നുള്ള കൈകൊണ്ടുള്ള ഒരു കണക്കുകൂട്ടലും ന്യായമായി വിയോജിക്കാം എന്നാണ് ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഈ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം അവരിലൊരാൾ അങ്കഗണിത പിശക് വരുത്തി എന്നതിന്റെ അടയാളമല്ല, ജൈമിനി ജ്യോതിഷം എങ്ങനെ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു എന്നതിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ സവിശേഷതയാണ്.

പ്രയോഗത്തിൽ കൊണ്ടുവരൽ

ചരദശയ്ക്ക് എന്തെങ്കിലും അർത്ഥമുണ്ടാകണമെങ്കിൽ ഒരു കൃത്യമായ ലഗ്നം വേണം, കാരണം മുഴുവൻ ക്രമവും അതിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു, അതിന്റെ ദിശ അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ കൃത്യമായ ജനന തീയതി, സമയം, സ്ഥലം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഞങ്ങളുടെ സൗജന്യ കുണ്ഡലി ഉപകരണത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കൃത്യമായ ജാതകത്തിൽ ആരംഭിക്കുക. അവിടെ നിന്ന്, ദശാ കാൽക്കുലേറ്റർ വിംശോത്തരിയെ രാശി-അടിസ്ഥാന വ്യവസ്ഥകൾക്കൊപ്പം നിരത്തുന്നു, അതിനാൽ രണ്ടും നിങ്ങളുടെ മനസ്സിൽ പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിന് പകരം പരസ്പരം എതിരെ വായിക്കാം. ചര കാരകങ്ങൾ, ആത്മകാരകൻ, അല്ലെങ്കിൽ ആരൂഢ ലഗ്നം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ ലേഖനങ്ങൾ നിങ്ങൾ ഇതിനകം വായിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ജാതകം ഇപ്പോൾ ഓടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദശാ രാശി ഈ മൂന്നിനുമെതിരെ പരിശോധിക്കേണ്ട സ്വാഭാവിക അടുത്ത കാര്യമാണ്. നിങ്ങളുടെ നിർദ്ദിഷ്ട ചരദശാ കാലയളവിനെ നിങ്ങളുടെ ജാതകത്തിൽ ആ രാശിയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വായന ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആചാര്യയോട് ചോദിക്കൂ നിങ്ങളോടൊപ്പം നേരിട്ട് അത് പരിശോധിക്കും.