ഹനുമാൻ ജയന്തി 2027: തീയതിയും, ഇന്ത്യ അതിൽ യോജിക്കാത്തതിന്റെ കാരണവും

ഹനുമാൻ ജയന്തി ആഘോഷിക്കുന്നവരിൽ ഏറ്റവും വലിയ വിഭാഗത്തിന് 2027-ൽ ഇത് ഏപ്രിൽ 20, ചൊവ്വാഴ്ച ആണ്. ചൈത്ര മാസത്തിലെ പൗർണമിയായ ചൈത്ര പൂർണിമ, സൂര്യോദയ സമയത്ത് കണക്കാക്കി നിശ്ചയിക്കുന്ന തീയതിയാണിത്. വരാനിരിക്കുന്ന ഈ വസന്തകാലത്ത് അച്ചടിച്ച ഭൂരിഭാഗം പഞ്ചാംഗങ്ങളിലും ഇതേ തീയതി കാണാം, ഉത്തരേന്ത്യയിലെ മിക്ക അമ്പലങ്ങളും ഈ ദിവസത്തിനായി ദീപാലംകൃതമാകും, നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന സ്ഥലം വ്യക്തമാക്കാതെ തിരയുകയാണെങ്കിൽ തെളിഞ്ഞുവരുന്ന തീയതിയും ഇതുതന്നെ.

സത്യം പറഞ്ഞാൽ, ഇതു മാത്രമല്ല ശരിയായ തീയതി. ചെന്നൈയിലും ഹൈദരാബാദിലും ഡൽഹിയിലും "ഹനുമാൻ ജയന്തി എപ്പോഴാണ്" എന്ന് ചോദിച്ചുനോക്കൂ, മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ഉത്തരങ്ങൾ കിട്ടും, മൂന്നും ശരിയായിരിക്കും. ഭൂരിഭാഗം കലണ്ടറുകളും വിട്ടുപോകുന്ന ഭാഗമാണിത്, ഒരു ദർശനമോ വ്രതമോ ഈ ദിവസത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വായനയോ ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിന് മുൻപ് ഇത് മനസ്സിലാക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.

നിങ്ങൾ എവിടെ താമസിക്കുന്നു എന്നതിനനുസരിച്ച് തീയതി മാറുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്

ചുരുക്കിപ്പറഞ്ഞാൽ, ഹനുമാൻ ജയന്തി ഒരു നിശ്ചിത ദിവസമുള്ള ഒരൊറ്റ ഉത്സവമല്ല. ഹനുമാന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്ത ക്ലാസിക്കൽ പരാമർശങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നിരവധി പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളാണിവ. ഓരോന്നും അതിന്റേതായ പരമ്പരയിൽ തികച്ചും സാധുവാണ്, അയൽ സംസ്ഥാനം എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാതെ നൂറ്റാണ്ടുകളായി അത് കാത്തുസൂക്ഷിച്ച സമൂഹങ്ങളാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതുമാണ്.

ഉത്തരേന്ത്യയിലും മധ്യ-പശ്ചിമേന്ത്യയിലെ ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളിലും ഈ ദിവസം ചൈത്ര പൂർണിമയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 2027-ൽ ഈ പൂർണിമ ഏപ്രിൽ 20, ചൊവ്വാഴ്ച സൂര്യോദയ സമയത്ത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദേശീയ തലത്തിൽ വാർത്തയാകുന്ന ഹനുമാൻ ജയന്തി ഇതാണ്, ഹിന്ദി, മറാഠി, ഗുജറാത്തി പഞ്ചാംഗങ്ങൾ യോജിക്കുന്ന തീയതിയും ഇതാണ്, ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആഘോഷിക്കുന്നവരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനാൽ ഈ ലേഖനം പ്രധാന തീയതിയായി പരിഗണിക്കുന്നതും ഇതുതന്നെ.

തമിഴ്‌നാട് ഇതിനായി പൂർണമായും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കലണ്ടർ പിന്തുടരുന്നു. അവിടെ, ഹനുമത് ജയന്തി, ഡിസംബർ പകുതി മുതൽ ജനുവരി പകുതി വരെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന മാർഗഴി എന്ന തമിഴ് മാസത്തിൽ, മൂലം നക്ഷത്രവുമായി ചേർന്നുവരുന്ന അമാവാസി ദിവസമാണ്. ഇത് മുഖ്യ തീയതിയിൽ നിന്ന് ഏതാനും ദിവസങ്ങൾ മാറ്റിവച്ച ഒരു ചെറിയ ഭിന്നതയല്ല. ചൈത്ര ആചരണത്തിൽ നിന്ന് നാലു മാസം അകലെയുള്ള, പൂർണമായും മറ്റൊരു ഋതുവിലാണ് ഇത് വരുന്നത്, കാരണം തമിഴ് പാരമ്പര്യം ഹനുമാന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു ഗ്രന്ഥപരമായ വിവരണത്തെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്.

തെലങ്കാനയും ആന്ധ്രാപ്രദേശും മൂന്നാമത്തൊരു കണക്കുരീതി പിന്തുടരുന്നു: വൈശാഖ ബഹുള ദശമി, സാധാരണയായി മെയ് മാസാവസാനത്തോടടുത്ത് വരുന്ന ഈ തീയതി വർഷത്തിൽ പിന്നീടാണ് എത്തുന്നത്. അവിടെ പല കുടുംബങ്ങളും ഇതിനെ ഒറ്റ ദിവസത്തെ പൂജയായല്ല, 41 ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന ദീക്ഷയുടെ സമാപനമായാണ് കരുതുന്നത്. വളരെ മുൻപേ തുടങ്ങി ഈ തീയതിയിൽ അവസാനിക്കുന്ന തപസ്സിന്റെയും നിത്യനിഷ്ഠയുടെയും ഒരു കാലയളവാണിത്. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഒറ്റ ദിവസമല്ല, ദീക്ഷയാണ് ആചരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു.

കർണാടകത്തിനും സ്വന്തമായ ഒരു കണക്കുരീതിയുണ്ട്, അയൽ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വീണ്ടും വ്യത്യസ്തമായത്. ഇവിടെ "പ്രാദേശിക വ്യത്യാസം" എന്നാൽ വടക്കും തെക്കും എന്ന രണ്ട് പതിപ്പുകൾ മാത്രമല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ ഓർമപ്പെടുത്തലാണിത്. ഓരോന്നും അതിന്റേതായ ക്ലാസിക്കൽ അടിത്തറയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന, പരസ്പരം സ്വതന്ത്രമായ നിരവധി സമയക്രമങ്ങളാണ് ഇവിടെയുള്ളത്.

ഇവയിലൊന്നുപോലും ഒരു തെറ്റോ "യഥാർത്ഥ" തീയതിയിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിയാനമോ അല്ല. ഒരേ പേരിലും ഒരേ ദേവതയിലും യോജിച്ചുവന്ന സമാന്തര പാരമ്പര്യങ്ങളാണിവ. നിങ്ങൾ വളർന്ന സാഹചര്യത്തിൽ കണ്ടുവന്ന തീയതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു തീയതിയിലാണ് ഹനുമാൻ ജയന്തി എന്ന് ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ, അതിന് കാരണം ഒരു തെറ്റല്ല, ഭൂമിശാസ്ത്രമാണ്. ഹനുമാൻ ആരാണെന്നും ഈ ദിവസം എന്താണ് ആഘോഷിക്കുന്നതെന്നുമുള്ള പൂർണ്ണ വിവരണം ഹനുമാൻ ജയന്തി, ശക്തിയുടെ തന്നെ ജന്മദിനം എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഈ ലേഖനം തീയതിയുടെ ചോദ്യത്തിൽ തന്നെ തുടരുന്നു.

ഈ ദിവസം എന്താണ് അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്

എല്ലാ പ്രാദേശിക പതിപ്പുകളിലും ആഘോഷിക്കുന്ന സന്ദർഭം ഒന്നുതന്നെയാണ്: വായുദേവന്റെ പുത്രനും രാമന്റെ ഏറ്റവും ഭക്തനായ സഹചാരിയുമായ ഹനുമാന്റെ ജനനം. അഹങ്കാരമില്ലാതെ വഹിക്കുന്ന ശക്തി, സ്വന്തത്തിനുവേണ്ടിയല്ല സേവനത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ബുദ്ധി, രാമനോടുള്ള സമ്പൂർണമായ ഭക്തി എന്നിവയാണ് രാമായണം ഹനുമാനു നൽകുന്ന മുഖ്യ ഗുണങ്ങൾ. ഈ ഭക്തി തന്നെയാണ് ഹിന്ദു പാരമ്പര്യം ഭക്തിയുടെ മാതൃകയായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നത്. ജന്മദിനം എന്നത് ഈ ദിവസത്തിന്റെ ലളിതമായ പേരാണ്, എന്നാൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നത് ആ ഭക്തി ലോകത്തിലേക്ക് എത്തിയതിന്റെ വാർഷികത്തോട് അടുത്താണ്.

ഇത് എങ്ങനെ ആചരിക്കുന്നു

തീയതി എന്തുതന്നെയായാലും, ഇതിലെ മുഖ്യ ആചരണം പാരായണമാണ്. ഹനുമാൻ ചാലിസ പലപ്പോഴും സംഘങ്ങളായും, കുട്ടിക്കാലത്ത് പഠിച്ചവർ ഓർമ്മയിൽ നിന്നും ഉരുവിടുന്നു. സീതയെ തേടി ഹനുമാൻ സമുദ്രം കടക്കുന്ന രാമായണത്തിലെ ഭാഗമായ സുന്ദരകാണ്ഡം പല കുടുംബങ്ങളിലും ഈ ദിവസം പ്രത്യേകമായി വായിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ രാത്രി മുഴുവൻ നീളുന്ന പാരായണമായി.

വർഷത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഭക്തജനത്തിരക്ക് ക്ഷേത്രങ്ങളിൽ ഇതുതന്നെ. ഹനുമാനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചുവന്ന സിന്ദൂരം വിഗ്രഹങ്ങളിൽ പുതുതായി പൂശുന്നു, സാധാരണ ക്ഷേത്രാചാരത്തിലല്ല മറിച്ച് ഹനുമാൻ ആരാധനയ്ക്ക് മാത്രം പ്രത്യേകമായ എണ്ണ-സിന്ദൂര അഭിഷേകമായ ചോള അർപ്പിക്കുന്നു. ചൊവ്വയും ശനിയുമാണ് സ്ഥിരം ആചാരത്തിൽ ഹനുമാനുമായി ഇതിനകം ബന്ധപ്പെട്ട ആഴ്ചയിലെ രണ്ട് ദിവസങ്ങൾ. അതുകൊണ്ടാണ് 2027-ൽ പ്രധാന ആചരണം വരുന്ന ചൊവ്വാഴ്ച തീയതി, ഇതിനകം പ്രതിവാര ചൊവ്വാഴ്ച ദർശനമോ വ്രതമോ പാലിക്കുന്നവർക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും അനുയോജ്യമായി അനുഭവപ്പെടുന്നത്.

ക്ഷേത്ര പാരമ്പര്യത്തിൽ ഹനുമാന് ഇഷ്ടമെന്ന് കരുതുന്ന വിഭവങ്ങളാണ് നിവേദ്യമായി അർപ്പിക്കുന്നത്, ലഡ്ഡുവും വാഴപ്പഴവും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പലരും ഈ ദിവസം മുഴുവൻ ലളിതമായ വ്രതം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു, സന്ധ്യാ ആരതിക്ക് ശേഷം മാത്രം അത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

ജ്യോതിഷപരമായ വീക്ഷണം

പ്രായോഗികമായി, ഹനുമാനെ അകന്ന ഒരു പുരാണ കഥാപാത്രമായല്ല, ഒരു ഫലപ്രദമായ പരിഹാര ദേവതയായാണ് കൂടുതലും സമീപിക്കുന്നത്, വിശേഷിച്ച് ജാതകവായനയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉത്കണ്ഠ ഉണ്ടാക്കുന്ന രണ്ട് ഗ്രഹങ്ങളായ ചൊവ്വയ്ക്കും ശനിക്കും വേണ്ടി. ദുഷിച്ച ചൊവ്വയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദോഷമായ മംഗള ദോഷമാണ് ഹനുമാൻ-കേന്ദ്രിതമായ പരിഹാരത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ക്ലയന്റ് ചോദിക്കുന്ന ഏറ്റവും സാധാരണമായ കാരണങ്ങളിലൊന്ന്. കാരണം തീപ്പൊരി പോലെയുള്ളതും ശക്തവും എന്നാൽ നിയന്ത്രിതവും അക്ഷമമല്ലാത്തതുമായ ഹനുമാന്റെ സ്വഭാവം തന്നെയാണ് ശരിയായ സ്ഥാനത്തല്ലാത്ത ചൊവ്വയ്ക്കുള്ള തിരുത്തൽ ഗുണമായി കണക്കാക്കുന്നത്. ജനപ്രിയമായി സാഡേ സാതി എന്നറിയപ്പെടുന്ന കാലയളവ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശനിയുടെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ ആളുകളെ ഹനുമാൻ ആരാധനയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നതിന് സമാനമായൊരു കാരണമുണ്ട്: ശനിയുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ നേരിട്ട് അനുഭവിച്ച വ്യക്തിയായി ഹനുമാൻ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു (ശനിയുടെ കീഴിൽ തന്നെ ഒരു ദുഷ്കരമായ കാലഘട്ടം അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ചതായി പാരമ്പര്യം പറയുന്നു), എന്നിട്ടും സംരക്ഷിതനായി അതിലൂടെ കടന്നുപോയി. അതുകൊണ്ടാണ് സാധാരണ ആചാരത്തിൽ ചൊവ്വാഴ്ച ആരാധനയ്‌ക്കൊപ്പം ശനിയാഴ്ച ഹനുമാൻ ആരാധനയും ഇടംപിടിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഇതൊന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു ജാതകം പരിശോധിക്കുന്നതിന് പകരമാകുന്നില്ല. ഒരു ഹനുമാൻ പരിഹാരം അനുയോജ്യമാണോ എന്നത്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചൊവ്വയും ശനിയും എവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു, അവ ഏതു ഭാവങ്ങളെ ബാധിക്കുന്നു, അതേസമയം ജാതകത്തിൽ മറ്റെന്തെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു പൊതുനിയമത്തിനു പകരം നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം സ്ഥാനങ്ങൾക്കനുസരിച്ചുള്ള ഒരു വായന വേണമെങ്കിൽ ആചാര്യയോട് ചോദിക്കൂ, ഇതുവരെ ജാതകം തയ്യാറാക്കിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ ഒരു സൗജന്യ കുണ്ഡലി ഉപയോഗിച്ച് തുടങ്ങൂ. രണ്ടും സൗജന്യമാണ്, നിങ്ങളുടെ ജനനസമയത്തെയും സ്ഥലത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഏതാനും വിവരങ്ങൾ മതി, പൊതുവായ ഒരു ഉത്തരത്തിനു പകരം അടിസ്ഥാനമുള്ള ഒരു ഉത്തരം ലഭിക്കാൻ.

ഏപ്രിലിലെ ചൈത്ര പൂർണിമയായാലും, തമിഴ്‌നാട്ടിലെ മാർഗഴി അമാവാസിയായാലും, തെലങ്കാനയിലെയും ആന്ധ്രയിലെയും വൈശാഖ ബഹുള ദശമിയായാലും, നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം ഏത് തീയതി പാലിച്ചാലും, ഈ ദിവസം അത് ആചരിക്കുന്ന വ്യക്തിയോട് ഒരേ കാര്യമാണ് ചോദിക്കുന്നത്: ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്ന ശക്തിയല്ല, സേവിക്കുന്ന ശക്തിയോടൊപ്പം ഇരിക്കുക, അത് വരാനിരിക്കുന്ന വർഷത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക.