वैदिक ज्योतिषात शस्त्रक्रियेसाठी सर्वोत्तम दिवस: वैद्यकीय मुहूर्त कसा निवडला जातो

पुण्यातील एका कुटुंबाने एकदा सल्ला कक्षात जन्मपत्रिका नव्हे, तर एक डिस्चार्ज सारांश आणला. शल्यचिकित्सकाने पुढील महिन्यात गुडघा प्रत्यारोपण ठरवले होते आणि नेमकी तारीख रुग्णावर सोडली होती. तीन आठवड्यांच्या अंतरावर दोन पर्याय, आणि खोलीतला प्रश्न तोच होता जो प्रत्येक भारतीय कुटुंब शेवटी विचारते: शरीर कापून घेण्यासाठी कोणता दिवस बरा. हाच तर शस्त्रक्रिया मुहूर्ताचा संपूर्ण विषय आहे. ऑपरेशन करायचे की नाही हे नव्हे, ते डॉक्टरांनी आधीच ठरवले आहे, तर वैद्यकीयदृष्ट्या योग्य असलेल्या दिवसांपैकी कोणत्या दिवशी आकाश त्या कृतीसाठी सर्वात कमी गजबजलेले आहे, जी कृती जुने ग्रंथ धारदार हत्यारे आणि रक्तपात यांखाली मांडतात.

काहीही शास्त्रीय बोलण्याआधी, एक ओळ जिच्यावर परंपरा स्वतःच भर देते. मुहूर्त केवळ निवडक, नियोजित शस्त्रक्रियेसाठी आहे. जर एखादी शस्त्रक्रिया आणीबाणीची असेल, किंवा तुमच्या डॉक्टरांनी सांगितले असेल की ती तातडीची आहे आणि आताच झाली पाहिजे, तर तुम्ही चांगल्या तिथीची वाट पाहत नाही. कधीच नाही. प्रत्येक प्रामाणिक मुहूर्त-ज्योतिषी कुटुंबाला तेच सांगेल: ज्या शरीराला ऑपरेशन कालच हवे होते त्याला चांगली घडी मदत करू शकत नाही. हे वैद्यकीयदृष्ट्या समान तारखांमधून निवड करण्यासाठीचे सांस्कृतिक आणि ज्योतिषीय मार्गदर्शन आहे, वैद्यकीय सल्ला नव्हे, आणि ते शल्यचिकित्सकाच्या निर्णयाला कधीही ओलांडत नाही. हे घट्ट धरून ठेवा आणि बाकी सर्व समजेल.

शस्त्रक्रिया "तीक्ष्ण" कृती का गणली जाते, आणि कृष्ण पक्ष का

मुहूर्त, म्हणजे निवडक कालाचे शास्त्र, मानवी कृतींना त्यांच्या अंतर्गत स्वभावानुसार वर्गीकृत करते. विवाह, वास्तुशांती, आणि बाळाचे पहिले अन्नप्राशन या सौम्य किंवा सौम्य कृती आहेत, आणि त्यांना वाढते, तेजस्वी आकाश हवे असते. शस्त्रक्रिया सौम्य नाही. मुहूर्त चिंतामणि आणि निवडक परंपरा ऑपरेशन, छेद, डागणे आणि पात्याशी संबंधित कोणतीही कृती तीक्ष्ण (धारदार) आणि क्रूर (उग्र) कार्यांमध्ये ठेवते, विध्वंस, लाकूड तोडणे आणि युद्धाला जाणे यांसारख्या गोष्टींसोबत. तुम्ही ऊती काढत आहात, वाहवत आहात, कापत आहात, कमी करत आहात. ही कृती वजा करणारी आहे.

तेच एक वर्गीकरण वैद्यकीय मुहूर्तातील सर्वात महत्त्वाचा नियम चालवते. सौम्य, जोडणारे काम शुक्ल पक्षाचे आहे, वाढता पंधरवडा, जेव्हा चंद्र पौर्णिमेकडे भरत जातो. वजा करणारे, तीक्ष्ण काम कृष्ण पक्षाचे आहे, घटता पंधरवडा, जेव्हा चंद्र अमावस्येकडे रिकामा होत जातो. तर्क सरळच सहानुभूतीपूर्ण आहे: आकाशाच्या ज्या टप्प्यात ते स्वतःच वजा करत आणि कमी करत आहे, त्या टप्प्यात तुम्ही कापता आणि काढता. शरीरातून काहीतरी काढणारे ऑपरेशन महिन्यातून प्रकाश काढणाऱ्या चंद्राशी जुळते.

म्हणून गुडघा, पित्ताशय, गाठ किंवा मोतीबिंदूसाठी एक अभ्यासक प्रथम चांद्रमासाच्या घटत्या भागाकडे ढकलतो. त्याच्या शेवटच्या दिवसापर्यंत नव्हे, वर्ज्य तिथींकडे आपण पुढे येऊ, तर सामान्य घटत्या टप्प्याकडे. कोणती तारीख कोणत्या पक्षात येते हे तुम्ही एका पंचांगावर एका दृष्टीक्षेपात पाहू शकता, आणि बहुतेक कुटुंबांसाठी हा एकच फरक, घटत्याला वाढत्यावर प्राधान्य, शल्यचिकित्सकाच्या दोन-तीन दिलेल्या तारखा बऱ्या तारखेपर्यंत आधीच अरुंद करतो.

अवयव-नियम: चंद्राला कालपुरुषाच्या जखमेपासून दूर ठेवा

हाच तो नियम आहे जो खऱ्या वैद्यकीय मुहूर्ताला एका सामान्य "चांगल्या दिवसा"पासून वेगळे करतो. शास्त्रीय मुहूर्त बारा राशींना कालपुरुषाच्या आकृतीद्वारे मानवी शरीरावर आरोपित करतो, तो विश्वपुरुष ज्याचे अवयव राशिचक्र आहे. मेष हे मस्तक, आणि क्रम शरीराच्या खाली उतरतो: वृषभ मुख आणि मान, मिथुन खांदे आणि हात, कर्क छाती, सिंह हृदय आणि वरचे पोट, कन्या उदर, तूळ खालचे पोट आणि श्रोणी, वृश्चिक जननेंद्रिये, धनु नितंब आणि मांड्या, मकर गुडघे, कुंभ पोटऱ्या आणि घोटे, मीन पाय.

त्यानंतर येणारी सूचना मुहूर्ताच्या वैद्यकीय शाखेतील सर्वात जुन्यांपैकी एक आहे आणि सुखदपणे ठोस आहे: एखाद्या अवयवावर तेव्हा ऑपरेशन करू नका जेव्हा चंद्र त्या अवयवावर राज्य करणाऱ्या राशीतून जात असेल. मस्तकावर पाते तेव्हा टाळले जाते जेव्हा चंद्र मेषेत बसलेला असतो. गुडघ्याची शस्त्रक्रिया चंद्र मकरेत असलेले दिवस टाळते. डोळा किंवा चेहऱ्याची प्रक्रिया वृषभेतील चंद्रापासून दूर राहते, छाती किंवा हृदयाची प्रक्रिया कर्क आणि सिंहातील चंद्रापासून, उदराचे ऑपरेशन कन्येतील चंद्रापासून. चंद्र ज्या नक्षत्रात बसतो तेही याच पद्धतीने वाचले जाते, कारण जुन्या ग्रंथांत सत्तावीस नक्षत्रांपैकी प्रत्येक एक अवयवही धारण करते. अभ्यासक भ्रमण करणाऱ्या चंद्राला, आणि शक्य तिथे शस्त्र-नक्षत्राला, सुरीखाली येणाऱ्या भागापासून दूर ठेवतात.

ग्रंथ जे कारण देतात ते असे की चंद्र शरीरातील द्रव आणि रक्ताच्या प्रवाहावर राज्य करतो, आणि चंद्राने "व्यापलेला" अवयव हा आकाशाने सौम्य आणि प्रवाहाने भरलेला बनवलेला अवयव आहे, नेमके जे तुम्हाला उघडायचे नाही. ही यंत्रणा कोणी मानो अथवा न मानो, नियम स्पष्ट आहे आणि लागू करणे सोपे आहे, आणि पक्ष ठरवल्यावर एक काळजीपूर्वक ज्योतिषी प्रथम हेच तपासतो. हे एकटेच अन्यथा स्वच्छ तारीख नाकारू शकते. एक सुंदर घटत्या-चंद्राचा दिवसही मणक्याच्या जुळणीसाठी चुकीचा आहे जर त्याच दिवशी चंद्र पाठीवर राज्य करणारी रास ओलांडत असेल.

शस्त्रक्रियेसाठी वार: मंगळ, बुध, सोम आणि शुक्र प्रत्यक्षात काय आणतात

लोक वारावर एक निर्णय शोधतात, आणि प्रामाणिक उत्तर असे की परंपरा यावर वाद घालते, म्हणून आपण खोट्या निश्चिततेऐवजी तो वादच मांडू.

मंगळवार (मंगळवार) मंगळाचा आहे, आणि मंगळ हा पाती, रक्त, अग्नी आणि डागण्याचा ग्रह आहे. एका प्रकारे वाचल्यास, हे मंगळवाराला स्वाभाविक शल्यचिकित्सकाचा दिवस बनवते: कापण्याचा कारक एका कापण्याच्या कृतीचे अध्यक्षपद करतो, तोच संबंध ज्याने शास्त्रीय याद्यांमध्ये मंगळाला न्हावी-शल्यचिकित्सक आणि सैनिकाचा कारक बनवले. दुसऱ्या प्रकारे वाचल्यास, आधीच मंगळाने जड असलेला दिवस, जी कृती आधीच रक्तपाताची आहे तिला उष्णता आणि अति रक्तस्रावाचा धोका जोडतो. कोणते वाचन जिंकते हे शस्त्रक्रियेवर अवलंबून असते. जी प्रक्रिया स्पष्टपणे कापणे आणि डागणे याबद्दल आहे, तिच्यासाठी अनेक अभ्यासक मंगळ चांगला असलेला मंगळवार स्वीकारतील किंवा पसंतही करतील. जिथे रक्तस्राव हीच भीती आहे अशा नाजूक कामासाठी ते त्यापासून मागे हटतात. मंगळ हा संपूर्ण प्रश्नाचा केंद्रग्रह आहे, आणि त्याला केवळ "शस्त्रक्रियेसाठी वाईट" किंवा केवळ "शस्त्रक्रियेसाठी चांगला" म्हणून सोडणे म्हणजे ग्रंथ चुकीचे वाचणे.

बुधवार (बुधवार), बुधाच्या अधिपत्याखालील, आणि शुक्रवार (शुक्रवार), शुक्राच्या अधिपत्याखालील, सौम्य शुभ दिवस आहेत, आणि ते मुळात बलाबद्दल नसलेल्या शस्त्रक्रियेसाठी सामान्य पहिली पसंत आहेत: सौंदर्य आणि पुनर्रचनात्मक काम, डोळ्याची शस्त्रक्रिया, मुलांवरील प्रक्रिया, जिथे तुम्हाला मंगळाच्या उग्रतेऐवजी सौम्य, बरे करणारा हात आणि स्वच्छ बरे होणे हवे असते असे काहीही. सोमवार (सोमवार) चंद्राचा आहे आणि लोक ज्याबद्दल सर्वाधिक विचारतात तो हाच दिवस, कारण चंद्र हा शरीराचा स्वतःचा कारक आहे. वाढता, बलवान चंद्र सोमवाराला बरे होण्यासाठी सहाय्यक बनवू शकतो, पण दुर्बल किंवा घटता सोमवार, किंवा ज्यात चंद्र पीडित आहे असा, नेमके म्हणूनच काळजीपूर्वक पाहिला जातो कारण तुम्ही जे द्रव विचलित करणार आहात त्यांवर चंद्र राज्य करतो.

अशुभ वार, शनिवार (शनी) आणि काही प्रमाणात रविवार (सूर्य), सामान्यतः त्यांच्या विलंब, अडथळा किंवा दाह वाढवण्याच्या प्रवृत्तीसाठी तोलले जातात, तरीही एखादा जुनाट किंवा दीर्घकालीन आजार कधीकधी शनीखाली वेगळा वाचला जातो. यातील काहीही एका सपाट तक्त्यासारखे लागू केले जात नाही. एक मुहूर्त-ज्योतिषी विशिष्ट कृतीच्या स्वभावाला त्या दिवसावर राज्य करणाऱ्या ग्रहाशी तोलतो, म्हणूनच दोन कुटुंबांना दोन वेगळ्या शस्त्रक्रियांसाठी दोन वेगळे वार दिले जाऊ शकतात आणि दोन्ही वाचने बरोबर असू शकतात.

टाळायच्या तिथी: अमावस्या, पौर्णिमा आणि रिक्ता दिवस

चांद्र दिवस, म्हणजे तिथी, वैद्यकीय मुहूर्त यादीतील काही सर्वात ठाम निषेध धारण करते, आणि इथेच लोकप्रिय शोध येऊन थांबतात.

अमावस्या, नवा चंद्र, टाळली जाते. जे तर्क करतात की घटणे चांगले असेल तर सर्वात अंधारा दिवस सर्वोत्तम असावा, त्यांना हे आश्चर्यचकित करते. परंपरा सहमत नाही. अमावस्या म्हणजे चंद्र त्याच्या सर्वात दुर्बल आणि सर्वात रिकाम्या रूपात, शरीराचा स्वतःचा कारक शून्यावर, आणि ग्रंथ तिला शस्त्रक्रियेसारख्या आघातासाठी अयोग्य असा कमी-प्राणशक्तीचा दिवस मानतात. छेद नव्हे, तर बरे होणे ही चिंता आहे. पौर्णिमा, पूर्ण चंद्र, विरुद्ध दिशेने टाळली जाते: चंद्र कमाल स्थितीत, द्रव आणि रक्त त्यांच्या भरात, अधिक रक्तस्रावाची अपेक्षा असलेला शास्त्रीय दिवस. दोन टोकांच्या मध्ये परंपरा बल असलेला पण पूर नसलेला चंद्र हवा असते, तीच मध्य-घटती भूमी.

मग रिक्ता तिथी, "रिकामे" चांद्र दिवस: प्रत्येक पंधरवड्यातील ४थी, ९वी आणि १४वी (चतुर्थी, नवमी, चतुर्दशी). रिक्ता म्हणजे शून्य, आणि हे दिवस शस्त्रक्रियेसह संपूर्ण मुहूर्तात शुभ किंवा महत्त्वाच्या कार्यांसाठी अयोग्य मानले जातात, कारण रिकाम्या दिवशी सुरू केलेले काम थोड्यात आटपते किंवा पुन्हा करावे लागते असे म्हणतात. चतुर्दशी, १४वी, जी नेमकी नव्या किंवा पूर्ण चंद्राच्या आधी बसते, वैद्यकीय कामासाठी विशेष काळजीने पाहिली जाते. उरलेल्या तिथी, नंदा, भद्रा, जया आणि पूर्णा गट, कामाजोगती भूमी आहे, जिथे अभ्यासक प्रत्येकीला उरलेल्या पत्रिकेशी तोलून वाचतो. एक मुहूर्त निवड नेहमी हीच स्तरबद्ध चाळणी असते, एक भाग्यवान तारीख नव्हे.

नक्षत्र: शस्त्रक्रियेला वापरता येणारी तीक्ष्ण नक्षत्रे

सत्तावीस नक्षत्रे मुहूर्तात स्वभावानुसार वर्गीकृत केली जातात, आणि शस्त्रक्रिया ही उग्र नक्षत्रांसाठी सकारात्मकपणे योग्य असलेल्या मोजक्या कृतींपैकी एक आहे. विवाहासाठी चुकीची असलेली तीक्ष्ण (धारदार) आणि उग्र (प्रचंड) नक्षत्रे, कापण्यासाठी परंपरेने मान्य केलेले तारे आहेत.

तीक्ष्ण गट ज्येष्ठा, मूळ, आर्द्रा आणि आश्लेषा भोवती केंद्रित आहे, आणि उग्र गट भरणी, मघा, पूर्वा फाल्गुनी, पूर्वाषाढा आणि पूर्वा भाद्रपदा यांना एकत्र करतो. ही एक छेदणारा, तोडणारा, उपटणारा गुण धारण करतात जो गाठ काढणे, ऊती छेदणे, हाड मोडून पुन्हा बसवणे यांना अनुकूल आहे. जिथे पक्ष, तिथी आणि अवयव-नियम जागा सोडतात, तिथे एक अभ्यासक ताऱ्याचा स्वभाव कृतीशी जुळवत, ऑपरेशन सौम्य नक्षत्राऐवजी तीक्ष्ण किंवा उग्र नक्षत्रात उतरवण्याचा प्रयत्न करतो. विवाहाला हवी असलेली सौम्य, चर आणि सौम्य नक्षत्रे तीच आहेत जी शल्यचिकित्सकाचा मुहूर्त आनंदाने विवाहांसाठी सोडू शकतो.

लग्न, अष्टम भाव आणि वैद्याचा हात

शेवटचा स्तर म्हणजे ऑपरेशनच्या निवडलेल्या क्षणाची स्वतःची पत्रिका, जी त्या घटनेसाठी जन्मपत्रिकेप्रमाणे वाचली जाते.

अष्टम भाव हे शस्त्रक्रिया, जखमा, आयुष्य आणि आकस्मिक संकटांचे स्थान आहे, आणि प्रमाणित सूचना अशी की ऑपरेशनच्या क्षणाचा अष्टम भाव, आणि चंद्रापासून अष्टम, स्वच्छ ठेवावा: तिथे कोणताही कठोर पापग्रह बसून तुम्हाला ज्याची भीती आहे तेच अर्थ ढवळू नये. लग्न, घडीचा उदयबिंदू, बलवान असावे आणि त्याचा अधिपती चांगला स्थित व अपीडित असावा, कारण लग्न आणि त्याचा अधिपती टेबलावरील रुग्णाच्या शरीराचे आणि प्राणशक्तीचे प्रतिनिधित्व करतात. षष्ठ भाव, म्हणजे रोग भाव, ज्या आजारावर उपचार होत आहे त्यासाठी वाचला जातो, आणि अभ्यासकाला त्या क्षणी पत्रिकेचा तोल आजारावर शरीराच्या बाजूने हवा असतो. जिथे शल्यचिकित्सकच विषय असतात, तिथे काही ग्रंथ संचालकाच्या हाताचे आणि कौशल्याचे प्रतिनिधित्व करणारे भावही पाहतात. ही घटना-पत्रिकेची पातळी इतकी नाजूक आहे की कुटुंबे पक्ष, तिथी, नक्षत्र, वार, अवयव-मुक्ती आणि लग्न एका शॉर्टलिस्टमध्ये जुळवण्यासाठी एका गणित केलेल्या शस्त्रक्रिया मुहूर्त साधनावर विसंबतात, सहा नियम हाताने सांभाळण्याऐवजी.

स्तर कसे एकत्र येतात, आणि कुठे थांबतात

पुण्याचे गुडघा प्रत्यारोपण पुन्हा टेबलावर ठेवा. घटता पंधरवडा, म्हणून कृष्ण पक्षाच्या तारखा प्रथम. गुडघा, म्हणून चंद्रासाठी मकर वर्ज्य, आणि मकर-भ्रमणाचे दिवस यादीतून वगळले जातात. रिक्ता तिथी नाही, अमावस्या नाही, पौर्णिमा नाही. हाड-आणि-पाते प्रक्रियेशी जुळणारा वार, जो जुनाट सांध्यासाठी सौम्य शुक्रवारापेक्षा चांगला स्थित मंगळवार किंवा स्थिर शनी-दिवसाचे दार उघडतो. एखादे नेमके जुळले तर तीक्ष्ण किंवा उग्र नक्षत्र. ज्याचे लग्न भक्कम आणि ज्याचा अष्टम भाव पापग्रहाखाली नाही अशी घडी. ही चाळणी चालवा आणि शल्यचिकित्सकाच्या दोन दिलेल्या तारखा सामान्यतः एकावर येतात, कधीकधी तिच्या आत तासांच्या पसंतीच्या खिडकीसह.

आणि मग परंपरा जाणीवपूर्वक स्वतःला थांबवते. वरचे सर्व असे गृहीत धरते की निवडायला वेळ आहे, की दोन्ही तारखा वैद्यकीयदृष्ट्या समान आहेत आणि पंचांग खरोखरच मोकळे आहे. ज्या क्षणी डॉक्टर सांगतात की शस्त्रक्रिया तातडीची आहे, त्या क्षणी मुहूर्त वादाशिवाय बाजूला ठेवला जातो. जुन्या ग्रंथांनी हे कालशास्त्र निवडक कामासाठी रचले, आणि जे कार्यरत ज्योतिषी ते वापरतात तेच सर्वात आधी हे सांगतात. मुहूर्त म्हणजे वैद्यकाने आधीच सुरक्षित केलेल्या तारखेला थोडी शास्त्रीय काळजी आणण्याचा एक मार्ग. शरीराला वाट पाहायला लावण्याचे कारण तो कधीच नाही.

स्रोत

• Muhurta Chintamani of Daivajna Ramacharya, the electional chapters classifying acts as gentle (saumya) versus sharp (tikshna) and assigning surgery to the waning fortnight.
• Muhurta Martanda of Narayana Bhatta, sections on tithi, vara, and nakshatra suitability for undertakings including cutting and medical acts.
• Kalanidhi and the classical muhurta commentaries on the Kalapurusha body-part scheme (rashi and nakshatra assignment of the limbs) used to keep the Moon off the operative part.
• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), chapters on the 6th (roga) and 8th houses and on the significations read into an electional (prashna/muhurta) chart.