अस्तंगत ग्रह: ग्रह सूर्याच्या फार जवळ आला की त्याचा अर्थ काय

रिपोर्ट कधीच शब्द मऊ करून सांगत नाही. बुध: अस्त. शुक्र: अस्त. पहिल्यांदा वाचणाऱ्याला वाटू शकते की त्याच्या कुंडलीत कुठला तरी ग्रह कुठे तरी जळतो आहे. संस्कृत शब्द कितीतरी शांत आणि कितीतरी नेमका आहे. अस्तंगत म्हणजे अस्ताला गेलेला, मावळलेला. अस्त ग्रह म्हणजे पृथ्वीवरून पाहता सूर्याच्या इतक्या जवळ उभा असलेला ग्रह की तो आकाशातून दिसेनासा झाला आहे.

भौतिक घटना एवढीच आहे. जुने ज्योतिषी ज्या ग्रहांबरोबर काम करत, ते सारे प्रकाशाचे बिंदू होते, जे त्यांना खरोखर डोळ्यांनी पाहता येत. ग्रहाची गती त्याला राशिचक्रात सूर्याच्या स्थानाजवळ आणते तशी त्याची उगवण आणि मावळण सूर्याच्या उगवण्या मावळण्याशी जुळत जाते, आणि शेवटी सूर्याचे तेज त्याला गिळून टाकते. काही दिवस किंवा आठवडे तो आकाशात नसतोच, संध्याकाळीही नाही, पहाटेही नाही. मग तो पुरेसा पुढे किंवा मागे सरकतो, आणि एका सकाळी सूर्योदयापूर्वी क्षितिजावर स्पष्ट उभा राहतो. सूर्य सिद्धांताचा एक अख्खा अध्याय नेमका याच विषयावर आहे, ग्रहांच्या उदयास्तावर, आणि प्रत्येक ग्रह डोळ्यांना दिसण्यासाठी सूर्यापासून किती अंश अंतर लागते याचा हिशेब तिथे केला आहे. अस्ताचे ज्योतिष थेट त्या खगोलशास्त्रातूनच जन्मले.

ज्योतिषांना याची काळजी का होती हे समजणे अवघड नाही. जो ग्रह दिसू शकत नाही, तो स्वतःला प्रकट करू शकत नाही असा वाचला गेला, आणि कुंडलीत ग्रहाचे कामच स्वतःला प्रकट करणे आहे. शास्त्रीय चित्र नाशाचे नाही. ते त्या दरबाऱ्याचे आहे, जो राजाच्या इतक्या जवळ उभा आहे की त्याचा स्वतःचा आवाज आता ऐकू येत नाही. ग्रहाचा प्रकाश विझलेला नाही. तो झाकला गेला आहे.

अंश, आणि ही तक्ता एक पल्ला म्हणून का सांगावी

परंपरेत चालणारे आकडे कुठल्या एका ज्योतिषग्रंथातून नाहीत, तर सूर्य सिद्धांताच्या खगोल परंपरेतून उतरले आहेत, आणि ते साधारण असे आहेत. चंद्र सूर्यापासून सुमारे 12 अंशांच्या आत असला की अस्त. मंगळ सुमारे 17 अंशांच्या आत. बुध मार्गी असताना सुमारे 14 आणि वक्री असताना सुमारे 12 अंशांच्या आत. गुरू सुमारे 11 अंशांच्या आत. शुक्र मार्गी असताना सुमारे 10 आणि वक्री असताना सुमारे 8 अंशांच्या आत. शनी सुमारे 15 अंशांच्या आत.

इथे सुमारे हा शब्द प्रामाणिकपणाचे काम करतो आहे. बृहत्पराशर होराशास्त्र ग्रहांच्या अवस्थांमध्ये अस्ताची गणना करते, पण अंशांचे आकडे थोड्या वेगवेगळ्या रूपांत सापडतात: काही तक्ते शनीसाठी 15 ऐवजी 16 देतात, काही बुधासाठी 14 ऐवजी 13, आणि एक दोन अंशांच्या फरकाने अनेक मान्यवर स्रोत वेगळे पडतात. कुठलाही एक तक्ता प्रमाण नाही, आणि हा लेख कुठल्या एकाला प्रमाण म्हणून दाखवण्याचा आव आणणार नाही. यातून दोन गोष्टी निघतात. पहिली, सूर्यापासून 13 अंशांवरचा ग्रह 15 अंशांवरच्या ग्रहापेक्षा वेगळ्या जगात नाही. अस्त हा पूर्ण युतीकडे गडद होत जाणारा उतार आहे, चौकी असलेली दरी नाही. दुसरी, तुमचा शुक्र अस्त आहे की नाही यावर दोन कॅल्क्युलेटर असहमत असतील, तर बहुधा दोघेही आपापल्या तक्त्यानुसार बरोबर आहेत, आणि कामाचा प्रश्न युती खरोखर किती जवळ आहे हा आहे.

बुध, शुक्र आणि वक्रीपणाची विषमता

तक्त्यातील सर्वात विचित्र ओळी म्हणजे ज्यांना दोन दोन मर्यादा आहेत ते दोन ग्रह, आणि कारण भौतिक आहे, तात्त्विक नाही. बुध आणि शुक्र पृथ्वी आणि सूर्य यांच्या मध्ये फिरतात. यांतला कुणी वक्री असला की तो आपल्या कक्षेच्या जवळच्या बाजूने आपल्या आणि सूर्याच्या मधून जात असतो, पृथ्वीच्या सर्वात जवळ, म्हणून सर्वात मोठा आणि सर्वात तेजस्वी. तेजस्वी वस्तू अंधुक वस्तूपेक्षा सूर्याच्या अधिक जवळही संधिप्रकाशात ओळखता येते. म्हणून वक्री शुक्र 8 अंशांच्या अंतरावरही दिसत राहतो, तर मार्गी शुक्र, जो सूर्याच्या पलीकडे असतो आणि डोळ्यांना खूप लहान दिसतो, 10 अंशांवरच नाहीसा झालेला असतो. जुने खगोलज्ञ आकाश जे करते तेच नोंदवत होते. तक्त्यातील विषमता ही आकाशाची विषमता आहे.

याच भूमितीचा आणखी एक परिणाम स्पष्ट सांगण्यासारखा आहे, कारण तो अनेक कुंडली वाचनांचा ताप उतरवतो. बुध सूर्यापासून कधीच सुमारे 28 अंशांहून अधिक दूर जात नाही. म्हणून तो दर वर्षाचा मोठा भाग अस्त अवस्थेतच घालवतो, आणि जन्मकुंडलीतील अस्त बुध हे कुंडलीच्या सर्वात सामान्य वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. एखादी गोष्ट एकाच वेळी दुर्मीळ शाप आणि सामान्य घटना असू शकत नाही. तिच्याकडे तोलण्याची स्थिती म्हणून पाहा, घाबरण्याचे निदान म्हणून नाही.

चंद्राचा अस्त म्हणजे कृष्ण पक्षाचा अंधार

तक्त्यात चंद्राचीही ओळ आहे, पण ती मंगळाच्या ओळीसारखी वाचली तर मूळ मुद्दाच निसटतो. चंद्र दर महिन्याला अमावास्येच्या आसपास साधारण एकेक दिवस सूर्याच्या 12 अंशांच्या आतून जातो. त्याचा अस्त हे अधूनमधून येणारे दुर्दैव नाही. तो महिन्याचा एक टप्पा आहे, दर महिन्याला तोच अंधार, आणि पंचांगाचे अर्धे कामच त्याचा हिशेब ठेवणे आहे. म्हणून परंपरा चंद्राचे तेज त्याच्या स्वतःच्या मोजपट्टीवर तपासते: तो कुठल्या पक्षातला आहे आणि सूर्यापासून किती दूर आहे, जे माप षड्बल पद्धत पक्ष बल म्हणून मोजते. अमावास्येजवळ जन्मलेल्या व्यक्तीचा चंद्र या अर्थाने क्षीण असतो, आणि शास्त्रीय वाचन याला चंद्र जे दर्शवतो त्या मनाबद्दलचे, त्याच्या साठ्याबद्दलचे आणि त्याच्या प्रकटीकरणाबद्दलचे खरे पण मर्यादित विधान मानते, जे चंद्राची रास, भाव आणि राशीचा स्वामी यांच्यासोबत तोलायचे असते. त्याला होरपळलेला ग्रह म्हणून वाचले जात नाही, आणि अमावास्येचा जन्म जळालेल्या बुधाच्या वाक्यात शिवला की दोन्ही दिशांनी वाईट ज्योतिष तयार होते.

दुर्बळ, नष्ट नाही

मग अस्त नेमके करतो काय? शास्त्रीय विधाने दिशेवर एकमत आहेत: अस्त ग्रहाला स्वतःची फळे देताना झगडावे लागते. त्याची कारकत्वे, म्हणजे तो स्वभावतः ज्या विषयांसाठी बोलतो ते, दबक्या आवाजात पोहोचतात. अस्त बुधाचा व्यापार आणि युक्तिवाद, अस्त शुक्राची सुखे आणि भागीदाऱ्या, अस्त गुरूचा सल्ला उशिरा, हळू, किंवा दुसऱ्या कुणाच्या तरी कार्यक्रमातून येतात, आणि तो दुसरा कुणी अगदी ठरलेला आहे: सूर्य. सत्ता, वडील, राज्य, दिसणारा अहंकार. ग्रह काम करत राहतो, पण त्या दरबाऱ्यासारखा, स्वतःच्या नाही, राजाच्या सेवेत.

दोन दुरुस्त्या हा विचार दैववादात घसरण्यापासून वाचवतात. पहिली, ग्रंथांत कुठेही विनाशाचे वर्णन नाही. ग्रह अस्त आहे, मावळलेला, नजरेआड. तो कुंडलीतून काढलेला नाही, आणि त्याच्या दशा आपल्या वेळेवरच येतात. दुसरी, आणि हाच मुद्दा बहुतेक रिपोर्ट गाळतात, स्वामित्वाला अस्ताचा स्पर्शही होत नाही. ग्रह आपल्या भावांचा स्वामी कुंडलीच्या स्थिर भूमितीने असतो, आणि कुठलीही युती ते बदलत नाही. तुमच्या दशम भावाचा स्वामी असलेला अस्त बुध अजूनही तुमच्या दशम भावाचाच स्वामी आहे. तो भाव इतर बाबतींत भक्कम असेल तर त्याचे विषय भक्कमच राहतात, आणि बुधाच्या दशा त्याचा कार्यक्रम उचलतातच. अस्त कर लावतो तो ग्रहाच्या स्वतःच्या आवाजावर, त्याच्या खात्यावर नाही.

परंपरा स्वतःच एका प्रसिद्ध ठिकाणी हा तोल दाखवते. सूर्य आणि बुध एका राशीत आले की बुधादित्य योग होतो, जो बुद्धी आणि कौशल्यासाठी वाखाणला जातो, आणि बुध सूर्याला चिकटून असतो म्हणून बुधादित्य योगांच्या मोठ्या भागात बुध अस्त असतो. तीच युती एका श्वासात योग ठरते आणि पुढच्या श्वासात दुर्बलता. दोन्ही विधाने परंपरेचीच आहेत. दोन्ही एकत्र धरणे, म्हणजे सूर्याची जवळीक ग्रहाचे बुद्धी आणि पदाशी नाते धारदार करते आणि त्याच्या स्वातंत्र्यावर कर लावते हे समजणे, एक निवडून दुसरे फेकण्यापेक्षा शास्त्रीय दृष्टीच्या अधिक जवळ आहे.

परंपरेत खरा मतभेद कुठे आहे

दोन जिवंत वाद गुळगुळीत करून टाकण्यापेक्षा स्पष्ट मांडणे योग्य.

पहिला जन्मकुंडली विरुद्ध गोचर. अस्ताची सुरुवात काळातील एक दृश्यता घटना म्हणून झाली: शुक्र काही आठवडे नाहीसा होतो, गुरू काही आठवडे, आणि मुहूर्त परंपरा आजही त्या खिडक्या गांभीर्याने पाळते. शुक्रास्त किंवा गुरु अस्त काळात लग्ने आणि इतर मोठे आरंभ सहसा ठेवले जात नाहीत, आणि ही रीत जुनी, मुख्य प्रवाहातली आणि कडक आहे. काही अभ्यासक यावरूनच तर्क करतात की अस्त मुळात गोचराची घटना आहे, क्षणाचा दोष, आणि जन्मकुंडलीत तो पूर्ण बल विश्लेषण तोलत असलेल्या अनेक दुर्बल करणाऱ्या घटकांपैकी एक आहे. इतर मानतात की जन्मकालीन अस्त ग्रहाला आयुष्यभरासाठी चिन्हांकित करतो, इतर कुठलीही जन्मकालीन स्थिती करते तसाच. प्रामाणिक अहवाल असा की दोन्ही भूमिकांना गंभीर समर्थक आहेत, आणि मुहूर्ताचा नियम जन्मकुंडलीच्या नियमापेक्षा कितीतरी अधिक स्थिरावलेला आहे.

दुसरा वाद अस्त विरुद्ध प्रतिष्ठा. कन्या राशीत उच्चीचा बुध घ्या, सूर्यापासून 5 अंशांवर उभा. एक मत मांडते की उच्चता हेच खोल सत्य आहे: ग्रह आपल्या सर्वोच्च क्षमतेच्या राशीत बसला आहे, अस्त फक्त त्याचे प्रकटीकरण अंधुक करतो. दुसरे मत मांडते की जो ग्रह दिसूच शकत नाही तो आपली उच्चता खर्च करू शकत नाही, आणि अशा ग्रहाला ते आशादायक पण अडवलेला म्हणतात. अस्त नीच ग्रह आणि अस्त उच्च ग्रह यांतला दुसरा चांगल्या स्थितीत आहे यावर सर्वांचे एकमत आहे. दुसरा खरोखर दुर्बळ आहे का, यावर काळजीपूर्वक काम करणारे ज्योतिषी दोन्ही बाजूंनी युक्तिवाद करतात, आणि व्यवहारात तत्त्वापेक्षा अंशांचे अंतरच अधिक निर्णय देते: 13 अंशांवर प्रतिष्ठा बहुतांशी टिकते, तर पूर्ण युतीच्या 2 किंवा 3 अंशांच्या आत अस्त कुठल्याही तक्त्यावर वरचढ ठरतो.

राहू आणि केतू कधीच अस्त का होत नाहीत

रिपोर्ट राहू केतूवर कधीच अस्ताचे चिन्ह लावत नाहीत, आणि कारण समजले की अस्त म्हणजे काय हे उजळते. राहू आणि केतू हे पिंड नाहीत. चंद्राचा मार्ग सूर्याच्या मार्गाला जिथे छेदतो ते दोन बिंदू आहेत ते, गणिती छेदनबिंदू, ज्यांना परंपरा छाया ग्रह म्हणते. तिथे झाकण्यासारखे बिंब नाही, गिळण्यासारखा प्रकाश नाही, म्हणून अस्ताची व्याख्या त्यांच्यापर्यंत पोहोचूच शकत नाही. परंपरेचे स्वतःचे चित्र तर काहीशा हौसेने उलट्या दिशेने चालते: अमावास्येला सूर्य एखाद्या छेदनबिंदूवर पोहोचला की सूर्यग्रहण होते, ज्याला जुने ग्रंथ राहूने सूर्याला ग्रासणे म्हणतात. युतीने जळणे तर दूरच, आकाशात हेच दोन बिंदू असे आहेत जे खुद्द सूर्याचा प्रकाश विझवू शकतात.

अस्त आणि बलाचे गणित

षड्बल, ग्रहबलाचे सहापदरी माप यावरचा आमचा लेख वाचला असेल, तर अस्त त्यात कुठे बसतो असा प्रश्न पडू शकतो. उत्तर शिकवणारे आहे: तो सहा बलांपैकी एक नाही. अस्त शास्त्रीय निर्णयात एक अवस्था म्हणून येतो, जी संख्यात्मक बलांच्या शेजारी तोलली जाते, त्यांच्या आत नाही. आणि या दोन पद्धती एकमेकांविरुद्ध ओढू शकतात, ज्याला प्रत्येक कॅल्क्युलेटर वापरणारा कधी ना कधी सामोरा जातो. चेष्टा बल, म्हणजे गतीचे बल, वक्री ग्रहाला जवळजवळ पूर्ण गुण देते, आणि वक्री बुध किंवा वक्री शुक्र म्हणजे नेमका अंतर्युतीजवळचा बुध किंवा शुक्र, म्हणजेच अस्त. त्यामुळे एकच ग्रह षड्बल तक्त्यात जोमाचे सर्वोच्च गुण आणि शेजारी अस्ताचे चिन्ह, दोन्ही वाहू शकतो. हा कुठल्याही पद्धतीचा बिघाड नाही. एक कक्षीय जोम मोजते, दुसरी दृश्यता, आणि ग्रह एकाच वेळी जोमदार आणि अदृश्य असू शकतो. म्हणूनच कुठलाही एक आकडा आणि कुठलेही एक चिन्ह ग्रहाच्या स्थितीचा निकाल देत नाही.

तुमच्या रिपोर्टमध्ये अस्त लिहिले असेल तर

शब्दाने नाही, अंतराने सुरुवात करा. सूर्यापासून 3 अंश म्हणजे गंभीर अस्त. 13 अंश काही तक्त्यांवर केवळ औपचारिकता आहे आणि काहींवर काहीच नाही. ग्रह बुध किंवा शुक्र आहे का आणि वक्री आहे का ते पाहा, कारण त्याने रेषाच सरकते. मग तो ग्रह तुमच्या लग्नासाठी कुठल्या भावांचा स्वामी आहे ते पाहा, कारण स्वामित्व अबाधित राहते आणि चांगल्या जागी बसलेला भावेश आपले काम चालू ठेवतो. एक मोफत कुंडली तुम्हाला सूर्याचे आणि प्रत्येक ग्रहाचे नेमके अंश दाखवेल, छापील तक्त्यातून नाही, तर स्विस इफेमेरिसमधून गणलेले. आणि चिन्ह तुमच्यासाठी महत्त्वाच्या ग्रहावर असेल, तर कामाचा प्रश्न अस्त एकंदर वाईट आहे का हा नाही, तर हा अस्त ग्रह, त्याचे भाव, त्याची रास आणि त्याचे दशेचे वेळापत्रक यांसह, तुमच्या कुंडलीत काय अर्थ धरतो हा आहे. हा तुमच्या कुंडलीचा प्रश्न आहे, कुंडल्यांचा नाही, आणि तो तुम्ही तुमच्या शब्दांत, तुमच्या भाषेत आचार्यांना विचारू शकता.

आकाशाची गोष्ट दर वेळी सारखीच संपते: ग्रह पलीकडून बाहेर पडतो. तेजात हरवल्यानंतर काही आठवड्यांनी शुक्र पुन्हा पहाटेच्या आकाशात स्पष्ट उभा राहतो. अस्ताचा जुना शब्द म्हणजे केवळ मावळण्याचा शब्द, आणि जे मावळते ते उगवतेही.

स्रोत

• Brihat Parashara Hora Shastra, the sections describing the states (avasthas) of planets, including astangata or combustion; chapter numbering varies between editions, so the passage is cited by subject.
• Surya Siddhanta, the chapter on the heliacal risings and settings of the planets, from which the traditional combustion degree tables descend; tables derived from it differ by a degree or two, and this article states the figures as ranges for that reason.