परिवर्तन योग: दोन ग्रह जेव्हा आपापसात राशी बदलतात

मेष लग्नाची एक कुंडली घ्या. प्रथम भावाचा स्वामी मंगळ कर्क राशीत बसला आहे, जी या कुंडलीत चौथे भाव आहे. कर्केचा स्वामी चंद्र मेषेत, म्हणजे पहिल्या भावात बसला आहे. दोन्ही ग्रह एकमेकांच्या राशीत उभे आहेत. या परस्पर स्थितीचेच नाव परिवर्तन योग, राशींची देवाणघेवाण, आणि शास्त्रीय परंपरा दोन ग्रहांमध्ये तयार होणाऱ्या सर्वांत बळकट बंधांपैकी एक म्हणून याला वाचते.

परिवर्तन या शब्दाचा अर्थच देवाणघेवाण. अट अगदी नेमकी आहे: भाव अ चा स्वामी भाव ब मध्ये आणि भाव ब चा स्वामी भाव अ मध्ये. यापेक्षा सैल काहीही परिवर्तन नाही. एकमेकांना दृष्टी देणारे दोन ग्रह संबंधित असतात, पण त्यांनी राशी बदललेली नसते. एकाच राशीत शेजारी बसलेले दोन ग्रह युतीत असतात, परिवर्तनात नाही. दोन ग्रहांमध्ये संबंध जुळण्याचे जे प्रकार बृहत्पराशर होराशास्त्र मोजते, त्यांत राशिपरिवर्तन एक आहे, आणि टीकाकारांची परंपरा त्याला बहुधा त्या यादीत सर्वांत वर ठेवते, परस्पर दृष्टीच्या वर आणि युतीच्याही वर. काही कुंडल्या पाहिल्यावर कारण स्पष्ट होते. दृष्टी जवळची असू शकते किंवा दूरची, युती घट्ट असू शकते किंवा वीस अंशांच्या अंतराची, पण परिवर्तनाला तीव्रतेच्या पायऱ्या नाहीत. दोन्ही स्वामी एकमेकांच्या राशीत उभे आहेत किंवा नाहीत, एवढेच. आणि उभे असले, की हे नाते पहिल्या श्वासापासून शेवटच्या श्वासापर्यंत चालते, प्रत्येक दशेतून, जातकाने परिवर्तन हा शब्द कधी ऐकलेला असो वा नसो.

दोन्ही भावांवर याचा परिणाम

आम्ही वापरतो तो व्यावहारिक नियम असा: दोन्ही भावे शेजाऱ्यांसारखे वागणे सोडून एकाच पेढीतील भागीदारांसारखी चालू लागतात. प्रत्येक भाव आपले फळ देतोच, पण दुसऱ्याशी पाऊल जुळवून. एका भावाचे विषय पिकतात तेव्हा दुसऱ्या भावाचे विषयही त्याच हंगामात पिकतात, आपापल्या भाषेत. चौथ्या आणि दहाव्या भावांचे परिवर्तन असलेल्या माणसाला या वर्षी नोकरीतली घटना आणि तीन वर्षांनी मालमत्तेची घटना अशा वेगवेगळ्या मिळत नाहीत; बढती आणि घर बदलणे एकाच मोसमात येतात, पुन्हा पुन्हा, कारण दोन्ही गोष्टी तेच दोन ग्रह वाहत असतात.

प्रत्येक ग्रहालाही व्यक्तिगत लाभ होतो. स्वराशीत बसलेला ग्रह बलवान असतो. परिवर्तनातला ग्रह जवळपास तितकाच बलवान वाचला जातो, कारण तो ज्याच्या राशीत बसला आहे तोच ग्रह त्याच्या राशीत उभा राहून उपकाराची परतफेड करत असतो. काही जाणकार इतके पुढे जातात की दोन्ही ग्रह आपापल्या स्वराशीतच बसले आहेत असे मानून फळ सांगतात. आम्ही प्रत्येक कुंडलीत तितके पुढे जाणार नाही, पण दिशेबद्दल वाद नाही: परिवर्तन दोन्ही ग्रहांना उचलते आणि दोन्ही भावांना बांधते, आणि दोन्ही स्थाने वेगवेगळी वाचणारे वाचन कुंडली नेमके काय करते आहे तेच गमावते.

तीन प्रकार

बारा भावांमधून भावस्वामींच्या सहासष्ट शक्य जोड्या होतात, आणि गुंतलेल्या भावांवरून शास्त्रे या प्रत्येक जोडीला तीन प्रकारांत बसवतात. प्रकार योगाची चव सांगतो, अंतिम निकाल नाही; ग्रहांची स्वतःची स्थिती अजूनही बोलते.

महा परिवर्तन म्हणजे शुभ भावांच्या स्वामींमधली देवाणघेवाण: केंद्रे म्हणजे पहिले, चौथे, सातवे आणि दहावे, त्रिकोण म्हणजे पाचवे आणि नववे, आणि सोबत दुसरे व अकरावे. सहासष्टपैकी अठ्ठावीस जोड्या इथे येतात, आणि कुंडलीत परिवर्तन योग आहे असे म्हटले की लोकांच्या मनात बहुधा हाच प्रकार असतो. यांतले सर्वांत बळकट ते, जे एखाद्या केंद्रस्वामीला त्रिकोणस्वामीशी जोडतात, कारण राजयोगांची अख्खी प्रकरणे जे जुळवू पाहतात ते ही एकच रचना करून टाकते: धर्माला कर्माशी, नशिबाला श्रमाशी सांधते. नवव्या आणि दहाव्या भावांचे परिवर्तन हे पाठ्यपुस्तकातले उदाहरण, भाग्य आणि व्यवसाय एकमेकांना वाहत आहेत. दुसऱ्या आणि अकराव्या भावांचे परिवर्तन साठवलेले धन कमावत्या उत्पन्नाशी बांधते आणि स्वच्छ धनयोगांपैकी एक मानले जाते; कुंडलीतील धनयोगांवर आम्ही स्वतंत्र लिहिले आहे, आणि परिवर्तन त्या यादीत वरच बसते. सुरुवातीच्या मेष लग्नाच्या कुंडलीत पहिल्या आणि चौथ्या भावांचे परिवर्तन आहे: व्यक्ती आणि घर, आई, पायाखालची जमीन, आयुष्यभर एकच विषय बनून चालतात.

कहल परिवर्तन म्हणजे तिसऱ्या भावाच्या स्वामीची आठ शुभ भावस्वामींपैकी एकाशी देवाणघेवाण. आठ जोड्या. तिसरा भाव धैर्य, प्रयत्न, बाहू, धाकटी भावंडे आणि छोट्या प्रवासांचा. कहल हे एका रणवाद्याचे नाव, आणि ते नाव योगाच्या स्वभावाचे नेमके वर्णन आहे: फळे येतात, आणि गाजावाजा करत येतात, पण धक्के आणि घर्षणाच्या वाटेने, महा परिवर्तनाच्या सहज वाढीच्या वाटेने नाही. शास्त्रीय वर्णनांत कहल जातक धाडसी आणि हट्टी सांगितला आहे. व्यवहारात आम्ही याला धक्क्यांनी पुढे सरकणारे आयुष्य म्हणून वाचतो: जोर लावण्याचा काळ, मग लाभ, मग पुढचा जोर. हा दुबळा योग नाही, कष्टसाध्य योग आहे.

दैन्य परिवर्तन म्हणजे सहाव्या, आठव्या किंवा बाराव्या भावाचा स्वामी, म्हणजे दुःस्थानाचा स्वामी गुंतलेली प्रत्येक देवाणघेवाण. तीस जोड्या, शक्य परिवर्तनांपैकी जवळपास निम्म्या, म्हणजे हे दुर्मीळ दुर्दैव नाही; योगाचे हे सर्वांत सामान्य रूप आहे. दैन्य म्हणजे दीनता, आणि या शब्दाने योगापेक्षा जास्त नुकसान केले आहे, कारण तो आळशी वाचनाला आमंत्रण देतो. ते वाचन एका विशिष्ट पद्धतीने चूक आहे, आणि तो फरक सावकाश समजून घेण्याइतका महत्त्वाचा आहे.

दैन्य परिवर्तनाचे प्रामाणिक वाचन

आळशी वाचन म्हणजे: दुर्दैव. परिवर्तन नशिबाचा व्यवहार करत नाही, बांधण्याचा करते. महा परिवर्तनाला जे शक्तिशाली बनवते, दोन भावांचे एका कार्यरत घटकात विलीन होणे, नेमके तेच दैन्याला जड बनवते: इथे ती जोडणी किमान एक कठीण भाव दुसऱ्या भावाशी बांधून टाकते, त्यामुळे अडचण ही घटना न राहता रचना बनते. शास्त्रे याचे फळ स्वतःलाच खाऊन टाकणारे श्रम असे वर्णितात. माणूस काम करतो, आणि तेच काम पुढची समस्या जन्माला घालते; लाभ येतो, आणि तो आणणारी मांडणीच तो वाहून जाण्याची वाट उघडते.

समोर ठेवलेल्या कुंडलीत हे असे दिसते. दुसऱ्या आणि बाराव्या भावांचे परिवर्तन कमाईला खर्चाशी बांधते. पैसा खरोखर येतो, हा दारिद्र्याचा योग नाही, पण आवकेला चिकटून एक पुन्हा पुन्हा येणारा खर्च चालतो, दवाखान्याची बिले, किंवा बहुधा लाभाच्याच मापाने उतरणारा तोटा. सहाव्या आणि आठव्या भावांचे परिवर्तन वादाला संकटाशी बांधते. नोकरीतले प्रकरण खटला होते, खटला तब्येतीवर येतो, तब्येतीचा खर्च पुन्हा वाद उघडतो. एकटा सहावा भाव कुंडलीच्या किती भागापर्यंत पोचतो, रोग, शत्रू, कर्ज आणि रोजची नोकरी एकाच वेळी, म्हणूनच आम्ही त्यावर स्वतंत्र निबंध लिहिला आहे.

दोन प्रामाणिक गोष्टी इथे जोडायला हव्यात. पहिली, सहावा भाव फक्त शत्रूचा नाही, लढाईचाही आहे, आणि सहाव्या स्वामीचे दैन्य परिवर्तन बरेचदा खरा चिवटपणा देते. ही माणसे जमीन गमावतात पण मैदान सोडत नाहीत, आणि दीर्घ काळात तो हट्ट आरामापेक्षा मोलाचा ठरतो. दुसरी, दोन दुःस्थानस्वामींची देवाणघेवाण, समजा सहाव्या आणि आठव्याची, विपरीत राजयोगाची अटही पूर्ण करते, दुःस्थानस्वामी दुःस्थानांत बसले की तयार होणारा तो उलटफेराचा योग, आणि कोणते वाचन पुढे चालावे यावर जाणकारांत खरोखर मतभेद आहेत. आमची भूमिका: बंधन आधी वाचावे. याला दैन्य म्हणून वाचा, आणि असे जातक नुकसानीच्या काळातून बहुधा नुकसानानेच शिकवलेले काहीतरी घेऊन का बाहेर पडतात, हे समजावण्याचे काम विपरीत घटकावर सोपवा. कोणतेही प्रामाणिक वाचन जे देत नाही ते म्हणजे फुकटची चढण. दैन्य परिवर्तन शाप नाही आणि त्याला घाबरलेल्या उपायाची गरज नाही; श्रम कुठे जाणार याचा तो नकाशा आहे, आणि नकाशा माहीत असलेला माणूस त्याची तयारी ठेवतो.

कोणतेही परिवर्तन वाचण्याची पद्धत

पद्धत पूर्ण सांगता येईल इतकी छोटी आहे. लग्न निश्चित करा आणि त्या लग्नासाठी बाराही भावांचे स्वामी लिहून काढा. एकमेकांच्या राशीत उभे असलेले दोन स्वामी कुंडलीत शोधा; बहुतेक कुंडल्यांत एकही नसतो, अनेकांत एक असतो, आणि दोन स्वतंत्र परिवर्तने असलेली कुंडली विरळा. सापडलेल्या जोडीचा प्रकार गुंतलेल्या भावांवरून ठरवा. मग फलदीपिका एकेकट्या स्थानांसाठी विस्ताराने जे करते तेच करा: अ चा स्वामी ब मध्ये वाचा, ब चा स्वामी अ मध्ये वाचा, आणि दोन्ही वाक्ये वेगळी राहू देऊ नका. योग म्हणजे ते जोडलेले वाक्यच.

मेष कुंडलीसाठी: चौथ्या भावातला मंगळ माणसाची धडाडी घर, मालमत्ता आणि आईची काळजी यांवर खर्च करतो; पहिल्या भावातला चंद्र माणसाला भावनांत पारदर्शक, संवेदनशील बनवतो, भेटणारा प्रत्येक जण त्याला सहज वाचतो. दोन्ही बांधा: घरापासून कधीच वेगळी न होणारी ओळख, घर बदलणे म्हणजे स्वतःत बदल असणारा माणूस, ज्याच्या आयुष्यात आई मध्यवर्ती व्यक्ती आहे, चांगल्या अर्थाने किंवा कठीण अर्थाने, आणि ज्याचे सर्वोत्तम आणि सर्वांत कठीण हंगाम शरीरात आणि मालमत्तेत एकाच वेळी उमटतात. हेच खरे वाचन, चूक ठरू शकेल इतके नेमके, आणि कामाचे व्हायचे तर वाचनाला हा धोका पत्करावाच लागतो.

परिवर्तन खरोखर कार्यरत आहे का याची कसोटी म्हणजे एकाचवेळपणा. एका भावाचे विषय हलले की दुसऱ्याकडे पाहा. चौथ्या भावाने फळ दिले, मालमत्तेची खरेदी, स्थलांतर, आईभोवतीची घटना, आणि पहिल्या भावात काहीच हलले नाही, तर एकतर परिवर्तन दुबळे आहे किंवा प्रकार चुकीचा लावला आहे. दोन्ही भावांनी एकत्र उत्तर देणे हीच या योगाची सही.

हे केव्हा फळते

परिवर्तन वचन देते; दशा ते निभावते. कामाचा नियम असा की गुंतलेल्या दोनच ग्रहांच्या दशांत योग प्रकटतो, आणि सर्वांत पूर्णपणे तेव्हा, जेव्हा बंधाची दोन्ही टोके एकाच वेळी जागी असतात, म्हणजे एकाच्या महादशेत दुसऱ्याची अंतर्दशा. या काळांबाहेर रचना सुस्त पडून असते. ती स्वभाव आणि पार्श्वभूमी घडवत राहते, पण तारीख टाकता येणाऱ्या घटना वाट पाहतात.

म्हणजे वरचा मेष जातक शनीच्या दशांत साधे दशक घालवू शकतो, आणि मग मंगळाच्या महादशेत चंद्राची अंतर्दशा येते, आणि मालमत्तेचे प्रकरण आणि स्वतःच्या दिशेतले वळण अठरा महिन्यांच्या आत एकत्र उतरतात. एकसारखे परिवर्तन असलेली दोन माणसे ते वेगवेगळ्या वेळापत्रकांवर जगतात, त्याचेही कारण हेच: दशाक्रम जन्मवेळच्या चंद्राच्या नक्षत्रापासून सुरू होतो, त्यामुळे तीच रचना एका आयुष्यात तिशीत पिकते, दुसऱ्यात पंचावन्नाव्या वर्षी.

परिवर्तन काय करत नाही

ते ग्रहांची स्वतःची स्थिती रद्द करत नाही. अस्त होणे अजूनही मोजले जाईल. जड पापदृष्टीही, आणि ग्रहयुद्धातली हारही. दोन पीडित ग्रहांचे परिवर्तन म्हणजे दुबळ्या भागीदारांमधला बळकट करार, आणि ते तसेच वागते.

नीच राशीशी याचे नाते जाणून घेण्यासारखे आहे. आमच्या पहिल्या उदाहरणात मंगळ कर्केत आहे, स्वतःच्या नीच राशीत. पण नीचभंगाच्या शास्त्रीय अटी नीच ग्रहाच्या राशिस्वामीच्या स्थितीवर उभ्या आहेत, आणि परिवर्तनात तो स्वामी जितका थेट गुंतू शकतो तितका गुंतलेला असतो: चंद्र नुसता चांगल्या जागी बसलेला नाही, तो मंगळाच्या स्वतःच्या राशीत उभा आहे. म्हणून नीच राशीतून जाणारी परिवर्तने बहुधा आपली दुरुस्ती सोबत घेऊनच चालतात. त्या कुंडलीतला मंगळ मोडका मंगळ नाही; ज्याचे बळ चंद्राच्या वाटेने येते असा तो मंगळ आहे, आपल्या आतल्या हवामानावरचे अवलंबित्व धरून.

आणि प्रकार एका माणसाकडून दुसऱ्याकडे उचलून नेता येत नाही. सगळे वर्गीकरण भावस्वामित्वावर चालते, आणि स्वामित्व लग्नावर, त्यामुळे मेष आणि कर्क बदलणारे मंगळ आणि चंद्र मेष लग्नासाठी महा परिवर्तन आहेत आणि दुसऱ्या एखाद्या लग्नासाठी अगदी वेगळा योग, कारण तिथे त्याच राशी दुसऱ्या भावांत पडतात. तुमचे लग्न माहीत नसलेला परिच्छेद दुसऱ्याच कोणाबद्दल असतो.

स्वतःच्या कुंडलीत पाहा

कुंडली समोर असली की परिवर्तन शोधायला दोन मिनिटे पुरतात. मोफत कुंडली वर तुमची कुंडली तयार करा, लग्न पाहा, आणि एकमेकांच्या राशीत उभे असलेले दोन ग्रह शोधा. सापडले तर गुंतलेल्या भावांवरून प्रकार ठरवा आणि आम्ही सांगितलेला एकाचवेळपणा स्वतःच्या भूतकाळात शोधा; निबंधांपेक्षा कुंडल्या जास्त पटवतात. आणि सामान्य विधानांऐवजी स्वतःच्या दशाक्रमासमोर ठेवून ते नीट वाचून घ्यायचे असेल, तर प्रश्न आचार्यांना विचारा। परिवर्तन नेमकी अशी रचना आहे जी दिसेल त्या प्रत्येक कुंडलीत वेगळी वाचावी लागते, आणि विषय रंजक होतो नेमक्या त्याच जागी सामान्य परिच्छेद निरुपयोगी ठरतो.

स्रोत

• Brihat Parashara Hora Shastra (BPHS), on sambandha, the recognised relationships between two planets, of which the exchange of signs is one, and on the results of house lords. No chapter or verse numbers are cited because we quote none.
• Phaladeepika of Mantreswara, the sections giving results of each house lord placed in each house, from which the combined reading of an exchange is built.
• The threefold Maha, Kahala and Dainya grading of exchanges is stated across later classical literature in slightly differing forms and is given here as the tradition transmits it, without attribution to a single verse.