ଅସ୍ତଙ୍ଗତ ଗ୍ରହ: ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ବହୁତ ପାଖକୁ ଆସିଲେ ତାହାର ଅର୍ଥ କଣ

ରିପୋର୍ଟ କେବେ କଥାକୁ ନରମ କରି କହେ ନାହିଁ। ବୁଧ: ଅସ୍ତ। ଶୁକ୍ର: ଅସ୍ତ। ପ୍ରଥମ ଥର ପଢ଼ୁଥିବା ଲୋକ ଭାବିପାରନ୍ତି ଯେ ତାଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରେ କୌଣସି ଗ୍ରହ କେଉଁଠି ଜଳୁଛି, ଆଉ ଏଥିରେ ତାଙ୍କର ଦୋଷ ନାହିଁ। ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦଟି ଢେର ଶାନ୍ତ ଏବଂ ଢେର ସଠିକ। ଅସ୍ତଙ୍ଗତ ଅର୍ଥ ଅସ୍ତକୁ ଯାଇଥିବା, ବୁଡ଼ି ଯାଇଥିବା। ଅସ୍ତ ଗ୍ରହ ହେଉଛି ସେହି ଗ୍ରହ, ଯାହା ପୃଥିବୀରୁ ଦେଖିଲେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଏତେ ପାଖରେ ଠିଆ ହୋଇଛି ଯେ ଆକାଶରୁ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇଯାଇଛି।

ଭୌତିକ ଘଟଣା ଏତିକି ହିଁ। ପୁରୁଣା ଜ୍ୟୋତିଷୀମାନେ ଯେଉଁ ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ସହିତ କାମ କରୁଥିଲେ, ସେସବୁ ଆଲୋକର ବିନ୍ଦୁ ଥିଲେ ଯାହାକୁ ସେମାନେ ପ୍ରକୃତରେ ଆଖିରେ ଦେଖିପାରୁଥିଲେ। ଗ୍ରହର ଗତି ତାକୁ ରାଶିଚକ୍ରରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ସ୍ଥାନ ପାଖକୁ ଆଣିଲେ, ତାହାର ଉଦୟ ଓ ଅସ୍ତ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଉଦୟ ଅସ୍ତ ସହିତ ମିଶିଯାଏ, ଆଉ ଶେଷରେ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ତେଜ ତାକୁ ଗିଳିଦିଏ। କିଛି ଦିନ ବା ସପ୍ତାହ ପାଇଁ ସେ ଆକାଶରେ ଥାଏ ହିଁ ନାହିଁ, ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ବି ନାହିଁ, ପାହାନ୍ତାରେ ବି ନାହିଁ। ତାପରେ ସେ ଯଥେଷ୍ଟ ଆଗକୁ ବା ପଛକୁ ଘୁଞ୍ଚିଯାଏ, ଆଉ ଗୋଟିଏ ସକାଳେ ସୂର୍ଯ୍ୟୋଦୟ ପୂର୍ବରୁ ଦିଗବଳୟ ଉପରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଠିଆ ହୁଏ। ସୂର୍ଯ୍ୟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ଗୋଟିଏ ପୂରା ଅଧ୍ୟାୟ ଠିକ ଏହି ବିଷୟରେ ଅଛି, ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଉଦୟାସ୍ତ ଉପରେ, ଆଉ ସେଠାରେ ହିସାବ କରାଯାଇଛି ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହ ଆଖିକୁ ଦେଖାଯିବା ପାଇଁ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ କେତେ ଅଂଶ ଦୂରତା ଦରକାର। ଅସ୍ତର ଜ୍ୟୋତିଷ ସିଧାସଳଖ ସେହି ଖଗୋଳ ବିଜ୍ଞାନରୁ ହିଁ ଜନ୍ମ ନେଇଛି।

ଜ୍ୟୋତିଷୀମାନେ ଏହାକୁ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱ ଦେଲେ, ତାହା ବୁଝିବା କଷ୍ଟ ନୁହେଁ। ଯେଉଁ ଗ୍ରହ ଦେଖାଯାଇପାରେ ନାହିଁ, ତାକୁ ଏମିତି ଗ୍ରହ ଭାବରେ ପଢ଼ାଗଲା ଯିଏ ନିଜକୁ ପ୍ରକଟ କରିପାରେ ନାହିଁ, ଆଉ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଗ୍ରହର କାମ ହିଁ ନିଜକୁ ପ୍ରକଟ କରିବା। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଚିତ୍ର ବିନାଶର ନୁହେଁ। ତାହା ସେହି ଦରବାରୀର, ଯିଏ ରାଜାଙ୍କ ଏତେ ପାଖରେ ଠିଆ ହୋଇଛି ଯେ ତାହାର ନିଜ ସ୍ୱର ଆଉ ଶୁଣାଯାଏ ନାହିଁ। ଗ୍ରହର ଆଲୋକ ଲିଭି ନାହିଁ। ଘୋଡ଼ାଇ ହୋଇଯାଇଛି, ଏତିକି।

ଅଂଶଗୁଡ଼ିକ, ଆଉ ଏହି ତାଲିକାକୁ ଏକ ପରିସର ଭାବରେ କାହିଁକି କହିବା ଉଚିତ

ପରମ୍ପରାରେ ଚଳୁଥିବା ସଂଖ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ କୌଣସି ଗୋଟିଏ ଜ୍ୟୋତିଷ ଗ୍ରନ୍ଥରୁ ନୁହେଁ, ସୂର୍ଯ୍ୟ ସିଦ୍ଧାନ୍ତର ଖଗୋଳ ଧାରାରୁ ଓହ୍ଲାଇ ଆସିଛି, ଆଉ ସେଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରାୟ ଏହିପରି। ଚନ୍ଦ୍ର ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ ପ୍ରାୟ 12 ଅଂଶ ଭିତରେ ଥିଲେ ଅସ୍ତ। ମଙ୍ଗଳ ପ୍ରାୟ 17 ଅଂଶ ଭିତରେ। ବୁଧ ମାର୍ଗୀ ଥିଲେ ପ୍ରାୟ 14 ଆଉ ବକ୍ରୀ ଥିଲେ ପ୍ରାୟ 12 ଅଂଶ ଭିତରେ। ଗୁରୁ ପ୍ରାୟ 11 ଅଂଶ ଭିତରେ। ଶୁକ୍ର ମାର୍ଗୀ ଥିଲେ ପ୍ରାୟ 10 ଆଉ ବକ୍ରୀ ଥିଲେ ପ୍ରାୟ 8 ଅଂଶ ଭିତରେ। ଶନି ପ୍ରାୟ 15 ଅଂଶ ଭିତରେ।

ଏଠାରେ ପ୍ରାୟ ଶବ୍ଦଟି ସଚ୍ଚୋଟତାର କାମ କରୁଛି। ବୃହତ୍ ପରାଶର ହୋରା ଶାସ୍ତ୍ର ଗ୍ରହମାନଙ୍କ ଅବସ୍ଥା ମଧ୍ୟରେ ଅସ୍ତକୁ ଗଣନା କରେ, କିନ୍ତୁ ଅଂଶର ସଂଖ୍ୟାଗୁଡ଼ିକ ଟିକିଏ ଅଲଗା ଅଲଗା ରୂପରେ ମିଳେ: କେତେକ ତାଲିକା ଶନିଙ୍କ ପାଇଁ 15 ବଦଳରେ 16 ଦିଅନ୍ତି, କେତେକ ବୁଧଙ୍କ ପାଇଁ 14 ବଦଳରେ 13, ଆଉ ଗୋଟିଏ ଦୁଇଟି ଅଂଶର ଫରକରେ ଅନେକ ସମ୍ମାନିତ ଉତ୍ସ ଅଲଗା ହୋଇଯାଆନ୍ତି। କୌଣସି ଗୋଟିଏ ତାଲିକା ଚୂଡ଼ାନ୍ତ ପ୍ରମାଣ ନୁହେଁ, ଆଉ ଏହି ଲେଖା କାହାକୁ ପ୍ରମାଣ ବୋଲି ଦେଖାଇବାର ଛଳନା କରିବ ନାହିଁ। ଏଥିରୁ ଦୁଇଟି କଥା ବାହାରେ। ପ୍ରଥମ, ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ 13 ଅଂଶ ଦୂରର ଗ୍ରହ 15 ଅଂଶର ଗ୍ରହଠାରୁ କୌଣସି ଅଲଗା ଦୁନିଆରେ ନାହିଁ। ଅସ୍ତ ହେଉଛି ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୁତି ଆଡ଼କୁ ଗଭୀର ହେଉଥିବା ଏକ ଢାଲୁ, ଚୌକି ଥିବା ଖାଲ ନୁହେଁ। ଦ୍ୱିତୀୟ, ଆପଣଙ୍କ ଶୁକ୍ର ଅସ୍ତ କି ନୁହେଁ ଏ ବିଷୟରେ ଦୁଇଟି କାଲକୁଲେଟର ଏକମତ ନ ହେଲେ, ବୋଧହୁଏ ଦୁହେଁ ନିଜ ନିଜ ତାଲିକା ଅନୁସାରେ ଠିକ, ଆଉ କାମର ପ୍ରଶ୍ନ ହେଉଛି ଯୁତିଟି ପ୍ରକୃତରେ କେତେ ପାଖ।

ବୁଧ, ଶୁକ୍ର ଆଉ ବକ୍ରୀ ଅସମତା

ତାଲିକାର ସବୁଠାରୁ ଅଦ୍ଭୁତ ଧାଡ଼ି ହେଉଛି ସେହି ଦୁଇ ଗ୍ରହ ଯାହାଙ୍କର ଦୁଇ ଦୁଇଟି ସୀମା, ଆଉ କାରଣ ଭୌତିକ, ମତବାଦର ନୁହେଁ। ବୁଧ ଓ ଶୁକ୍ର ପୃଥିବୀ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ମଝିରେ ବୁଲନ୍ତି। ଏମାନଙ୍କ ଭିତରୁ କେହି ବକ୍ରୀ ହେଲେ, ସେ ସେତେବେଳେ ନିଜ କକ୍ଷପଥର ପାଖ ପଟେ ଆମ ଓ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ମଝି ଦେଇ ଯାଉଥାଏ, ପୃଥିବୀର ସବୁଠାରୁ ପାଖରେ, ତେଣୁ ସବୁଠାରୁ ବଡ଼ ଓ ସବୁଠାରୁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ। ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଜିନିଷକୁ ମଳିନ ଜିନିଷ ଅପେକ୍ଷା ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଅଧିକ ପାଖରେ ବି ଗୋଧୂଳି ଆଲୋକରେ ଚିହ୍ନିହୁଏ। ତେଣୁ ବକ୍ରୀ ଶୁକ୍ର 8 ଅଂଶ ଦୂରତାରେ ବି ଦେଖାଯାଉଥାଏ, କିନ୍ତୁ ମାର୍ଗୀ ଶୁକ୍ର, ଯିଏ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ସେପଟେ ଥାଏ ଆଉ ଆଖିକୁ ବହୁତ ଛୋଟ ଦେଖାଯାଏ, 10 ଅଂଶରେ ହିଁ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇସାରିଥାଏ। ପୁରୁଣା ଖଗୋଳଜ୍ଞମାନେ ଆକାଶ ଯାହା କରେ ତାହା ହିଁ ଲେଖୁଥିଲେ। ତାଲିକାର ଅସମତା ଆକାଶର ହିଁ ଅସମତା।

ଏହି ଜ୍ୟାମିତିର ଆଉ ଗୋଟିଏ ଫଳ ସ୍ପଷ୍ଟ କହିବା ଭଳି, କାରଣ ତାହା ଅନେକ କୁଣ୍ଡଳୀ ପଠନର ଉତ୍ତାପ କମାଇଦିଏ। ବୁଧ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ କେବେ ପ୍ରାୟ 28 ଅଂଶରୁ ଅଧିକ ଦୂରକୁ ଯାଆନ୍ତି ନାହିଁ। ତେଣୁ ସେ ପ୍ରତି ବର୍ଷର ବଡ଼ ଭାଗ ଅସ୍ତ ଅବସ୍ଥାରେ ହିଁ କଟାନ୍ତି, ଆଉ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଅସ୍ତ ବୁଧ କୁଣ୍ଡଳୀର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ଲକ୍ଷଣଗୁଡ଼ିକ ଭିତରୁ ଗୋଟିଏ। କୌଣସି ଜିନିଷ ଏକା ସମୟରେ ଦୁର୍ଲଭ ଅଭିଶାପ ଓ ସାଧାରଣ ଘଟଣା ହୋଇପାରେ ନାହିଁ। ଏହାକୁ ତଉଲିବାର ଅବସ୍ଥା ଭାବରେ ଦେଖନ୍ତୁ, ଡରିବାର ନିଦାନ ଭାବରେ ନୁହେଁ।

ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଅସ୍ତ ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷର ଅନ୍ଧାର

ତାଲିକାରେ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କର ମଧ୍ୟ ଗୋଟିଏ ଧାଡ଼ି ଅଛି, କିନ୍ତୁ ତାହାକୁ ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ଧାଡ଼ି ଭଳି ପଢ଼ିଲେ ମୂଳ କଥା ହିଁ ହରାଇଯାଏ। ଚନ୍ଦ୍ର ପ୍ରତି ମାସରେ ଅମାବାସ୍ୟା ଚାରିପଟେ ପ୍ରାୟ ଗୋଟିଏ ଗୋଟିଏ ଦିନ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ 12 ଅଂଶ ଭିତର ଦେଇ ଯାଆନ୍ତି। ତାଙ୍କ ଅସ୍ତ କୌଣସି ବେଳେବେଳେ ଆସୁଥିବା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ନୁହେଁ। ଏହା ମାସର ଗୋଟିଏ ପର୍ଯ୍ୟାୟ, ପ୍ରତି ମାସରେ ସେହି ଅନ୍ଧାର, ଆଉ ପଞ୍ଜିକାର ଅଧା କାମ ହିଁ ତାହାର ହିସାବ ରଖିବା। ତେଣୁ ପରମ୍ପରା ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳତାକୁ ତାଙ୍କ ନିଜ ମାପକାଠିରେ ପରଖେ: ସେ କେଉଁ ପକ୍ଷର ଆଉ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ କେତେ ଦୂରରେ, ଯେଉଁ ମାପକୁ ଷଡ଼ବଳ ପଦ୍ଧତି ପକ୍ଷ ବଳ ଭାବରେ ମାପେ। ଅମାବାସ୍ୟା ପାଖରେ ଜନ୍ମ ହୋଇଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଚନ୍ଦ୍ର ଏହି ଅର୍ଥରେ ମଳିନ, ଆଉ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ପଠନ ଏହାକୁ ଚନ୍ଦ୍ର ଯାହା ସୂଚାନ୍ତି ସେହି ମନ ବିଷୟରେ, ତାହାର ଭଣ୍ଡାର ଓ ତାହାର ପ୍ରକାଶ ବିଷୟରେ ଏକ ସତ କିନ୍ତୁ ସୀମିତ କଥା ବୋଲି ଧରେ, ଯାହାକୁ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ରାଶି, ଭାବ ଓ ରାଶିପତିଙ୍କ ସହିତ ମିଶାଇ ତଉଲିବାକୁ ହୁଏ। ତାଙ୍କୁ ଝଳସି ଯାଇଥିବା ଗ୍ରହ ଭାବରେ ପଢ଼ାଯାଏ ନାହିଁ, ଆଉ ଅମାବାସ୍ୟାର ଜନ୍ମକୁ ଜଳିଥିବା ବୁଧଙ୍କ ବାକ୍ୟରେ ସିଲେଇ କଲେ ଦୁଇ ଦିଗରେ ହିଁ ଖରାପ ଜ୍ୟୋତିଷ ତିଆରି ହୁଏ।

ଦୁର୍ବଳ, ନଷ୍ଟ ନୁହେଁ

ତେବେ ଅସ୍ତ ପ୍ରକୃତରେ କରେ କଣ? ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ କଥନଗୁଡ଼ିକ ଦିଗ ଉପରେ ଏକମତ: ଅସ୍ତ ଗ୍ରହ ନିଜର ଫଳ ଦେବାରେ ସଂଘର୍ଷ କରେ। ତାହାର କାରକତ୍ୱ, ଅର୍ଥାତ ଯେଉଁ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ପାଇଁ ସେ ସ୍ୱଭାବତଃ କହେ, ଚାପା ସ୍ୱରରେ ପହଞ୍ଚେ। ଅସ୍ତ ବୁଧଙ୍କ ବେପାର ଓ ଯୁକ୍ତି, ଅସ୍ତ ଶୁକ୍ରଙ୍କ ସୁଖ ଓ ଭାଗୀଦାରୀ, ଅସ୍ତ ଗୁରୁଙ୍କ ପରାମର୍ଶ ଡେରିରେ, ଧୀରେ, କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ କାହାର କାର୍ଯ୍ୟସୂଚୀ ଦେଇ ଆସେ, ଆଉ ସେହି ଅନ୍ୟ କିଏ ତାହା ନିଶ୍ଚିତ: ସୂର୍ଯ୍ୟ। କ୍ଷମତା, ପିତା, ରାଷ୍ଟ୍ର, ଦେଖାଯାଉଥିବା ଅହଂ। ଗ୍ରହ କାମ କରି ଚାଲିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ସେହି ଦରବାରୀ ଭଳି, ନିଜ ସେବାରେ ନୁହେଁ, ରାଜାଙ୍କ ସେବାରେ।

ଦୁଇଟି ସଂଶୋଧନ ଏହି କଥାକୁ ଭାଗ୍ୟବାଦରେ ଖସିଯିବାରୁ ରକ୍ଷା କରେ। ପ୍ରଥମ, ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକରେ କେଉଁଠି ବି ବିନାଶର ବର୍ଣ୍ଣନା ନାହିଁ। ଗ୍ରହ ଅସ୍ତ, ବୁଡ଼ିଥିବା, ଆଖି ଆଢ଼ୁଆଳରେ। ତାଙ୍କୁ କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ବାହାର କରାଯାଇ ନାହିଁ, ଆଉ ତାଙ୍କ ଦଶାଗୁଡ଼ିକ ନିଜ ସମୟରେ ହିଁ ଆସେ। ଦ୍ୱିତୀୟ, ଆଉ ଏହି କଥାଟି ହିଁ ଅଧିକାଂଶ ରିପୋର୍ଟ ଛାଡ଼ିଦିଅନ୍ତି, ଅଧିପତିତ୍ୱକୁ ଅସ୍ତ ଛୁଇଁ ପାରେ ନାହିଁ। ଗ୍ରହ ନିଜ ଭାବଗୁଡ଼ିକର ଅଧିପତି ହୁଅନ୍ତି କୁଣ୍ଡଳୀର ସ୍ଥିର ଜ୍ୟାମିତି ଯୋଗୁଁ, ଆଉ କୌଣସି ଯୁତି ତାହା ବଦଳାଏ ନାହିଁ। ଆପଣଙ୍କ ଦଶମ ଭାବର ଅଧିପତି ଅସ୍ତ ବୁଧ ଏବେ ବି ଆପଣଙ୍କ ଦଶମ ଭାବର ହିଁ ଅଧିପତି। ସେହି ଭାବ ଅନ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟିରୁ ମଜବୁତ ଥିଲେ ତାହାର ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ ମଜବୁତ ହିଁ ରହେ, ଆଉ ବୁଧଙ୍କ ଦଶା ତାହାର କାର୍ଯ୍ୟସୂଚୀ ନିଶ୍ଚୟ ଉଠାଏ। ଅସ୍ତ ଯାହା ଉପରେ କର ବସାଏ ତାହା ହେଉଛି ଗ୍ରହର ନିଜ ସ୍ୱର, ତାହାର ବିଭାଗ ନୁହେଁ।

ପରମ୍ପରା ନିଜେ ଗୋଟିଏ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ସ୍ଥାନରେ ଏହି ସନ୍ତୁଳନ ଦେଖାଏ। ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ବୁଧ ଗୋଟିଏ ରାଶିରେ ଥିଲେ ବୁଧାଦିତ୍ୟ ଯୋଗ ହୁଏ, ଯାହା ବୁଦ୍ଧି ଓ କୌଶଳ ପାଇଁ ପ୍ରଶଂସିତ, ଆଉ ବୁଧ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଲାଗି ରହୁଥିବାରୁ ବୁଧାଦିତ୍ୟ ଯୋଗଗୁଡ଼ିକର ବଡ଼ ଭାଗରେ ବୁଧ ଅସ୍ତ ଥାଆନ୍ତି। ସେହି ଯୁତି ଗୋଟିଏ ନିଶ୍ୱାସରେ ଯୋଗ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ନିଶ୍ୱାସରେ ଦୁର୍ବଳତା। ଦୁଇ କଥନ ହିଁ ପରମ୍ପରାର। ଦୁଇଟିକୁ ଏକାଠି ଧରିବା, ଅର୍ଥାତ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ନିକଟତା ଗ୍ରହର ବୁଦ୍ଧି ଓ ପଦବୀ ସହିତ ସମ୍ପର୍କକୁ ତୀକ୍ଷ୍ଣ କରୁଥିବା ବେଳେ ତାହାର ସ୍ୱାଧୀନତା ଉପରେ କର ବସାଏ ବୋଲି ବୁଝିବା, ଗୋଟିଏ ବାଛି ଅନ୍ୟଟିକୁ ଫିଙ୍ଗିଦେବା ଅପେକ୍ଷା ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଦୃଷ୍ଟିର ଅଧିକ ପାଖ।

ପରମ୍ପରାରେ ପ୍ରକୃତ ମତଭେଦ କେଉଁଠି

ଦୁଇଟି ଜୀବନ୍ତ ବିବାଦକୁ ଚିକ୍କଣ କରି ଲୁଚାଇବା ଅପେକ୍ଷା ସ୍ପଷ୍ଟ କହିବା ଭଲ।

ପ୍ରଥମଟି ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀ ବନାମ ଗୋଚର। ଅସ୍ତର ଆରମ୍ଭ ସମୟରେ ଘଟୁଥିବା ଏକ ଦୃଶ୍ୟମାନତା ଘଟଣା ଭାବରେ ହୋଇଥିଲା: ଶୁକ୍ର କିଛି ସପ୍ତାହ ପାଇଁ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୁଅନ୍ତି, ଗୁରୁ କିଛି ସପ୍ତାହ ପାଇଁ, ଆଉ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ପରମ୍ପରା ସେହି ସମୟଗୁଡ଼ିକୁ ଆଜି ବି ଗମ୍ଭୀରତାର ସହିତ ମାନେ। ଶୁକ୍ର ଅସ୍ତ ବା ଗୁରୁ ଅସ୍ତ ସମୟରେ ବିବାହ ଓ ଅନ୍ୟ ବଡ଼ ଆରମ୍ଭ ସାଧାରଣତଃ ରଖାଯାଏ ନାହିଁ, ଆଉ ଏହି ରୀତି ପୁରୁଣା, ମୁଖ୍ୟ ଧାରାର ଏବଂ କଠୋର। କେତେକ ଅଭ୍ୟାସୀ ଏଥିରୁ ହିଁ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି ଯେ ଅସ୍ତ ମୂଳତଃ ଗୋଚରର ଘଟଣା, ମୁହୂର୍ତ୍ତର ଦୋଷ, ଆଉ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଏହା ସେହି ଅନେକ ଦୁର୍ବଳକାରୀ ଉପାଦାନ ଭିତରୁ ଗୋଟିଏ ଯାହାକୁ ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ବଳ ବିଶ୍ଳେଷଣ ତଉଲେ। ଅନ୍ୟମାନେ ମାନନ୍ତି ଯେ ଜନ୍ମକାଳୀନ ଅସ୍ତ ଗ୍ରହକୁ ସାରା ଜୀବନ ପାଇଁ ଚିହ୍ନିତ କରେ, ଠିକ ଯେମିତି ଅନ୍ୟ ଯେକୌଣସି ଜନ୍ମକାଳୀନ ଅବସ୍ଥା କରେ। ସଚ୍ଚୋଟ ରିପୋର୍ଟ ଏହା ଯେ ଦୁଇ ଅବସ୍ଥାନର ହିଁ ଗମ୍ଭୀର ସମର୍ଥକ ଅଛନ୍ତି, ଆଉ ମୁହୂର୍ତ୍ତର ନିୟମ ଜନ୍ମ କୁଣ୍ଡଳୀର ନିୟମଠାରୁ ଢେର ଅଧିକ ସ୍ଥିର।

ଦ୍ୱିତୀୟଟି ଅସ୍ତ ବନାମ ମର୍ଯ୍ୟାଦା। କନ୍ୟା ରାଶିରେ ଉଚ୍ଚସ୍ଥ ବୁଧଙ୍କୁ ନିଅନ୍ତୁ, ଯିଏ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ 5 ଅଂଶରେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି। ଗୋଟିଏ ମତର ଯୁକ୍ତି, ଉଚ୍ଚତା ହିଁ ଗଭୀର ସତ୍ୟ: ଗ୍ରହ ନିଜର ସର୍ବାଧିକ ସାମର୍ଥ୍ୟର ରାଶିରେ ବସିଛନ୍ତି, ଅସ୍ତ କେବଳ ତାଙ୍କ ପ୍ରକାଶକୁ ମଳିନ କରେ। ଅନ୍ୟ ମତର ଯୁକ୍ତି, ଯେଉଁ ଗ୍ରହ ଦେଖାଯାଇ ହିଁ ପାରନ୍ତି ନାହିଁ ସେ ନିଜ ଉଚ୍ଚତା ଖର୍ଚ୍ଚ କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଉ ଏଭଳି ଗ୍ରହଙ୍କୁ ସେମାନେ ଆଶାଜନକ କିନ୍ତୁ ବାଧାପ୍ରାପ୍ତ କହନ୍ତି। ଅସ୍ତ ନୀଚସ୍ଥ ଗ୍ରହ ଓ ଅସ୍ତ ଉଚ୍ଚସ୍ଥ ଗ୍ରହ ଭିତରୁ ଦ୍ୱିତୀୟଜଣ ଭଲ ଅବସ୍ଥାରେ ଅଛନ୍ତି, ଏଥିରେ ସମସ୍ତେ ଏକମତ। ଦ୍ୱିତୀୟଜଣ ପ୍ରକୃତରେ ଦୁର୍ବଳ କି ନୁହଁନ୍ତି, ତାହା ଉପରେ ସତର୍କ ଜ୍ୟୋତିଷୀମାନେ ଦୁଇ ପଟରୁ ଯୁକ୍ତି କରନ୍ତି, ଆଉ ବ୍ୟବହାରରେ ସିଦ୍ଧାନ୍ତ ଅପେକ୍ଷା ଅଂଶର ଦୂରତା ହିଁ ଅଧିକ ଫଇସଲା କରେ: 13 ଅଂଶରେ ମର୍ଯ୍ୟାଦା ପ୍ରାୟତଃ ବଞ୍ଚିରହେ, କିନ୍ତୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଯୁତିର 2 ବା 3 ଅଂଶ ଭିତରେ ଅସ୍ତ ଯେକୌଣସି ତାଲିକା ଉପରେ ପ୍ରାଧାନ୍ୟ ପାଏ।

ରାହୁ ଓ କେତୁ କେବେ ଅସ୍ତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ କାହିଁକି

ରିପୋର୍ଟଗୁଡ଼ିକ ରାହୁ କେତୁଙ୍କ ଉପରେ କେବେ ଅସ୍ତର ଚିହ୍ନ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଉ କାରଣ ବୁଝିଗଲେ ଅସ୍ତ କଣ ତାହା ହିଁ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ହୁଏ। ରାହୁ ଓ କେତୁ ପିଣ୍ଡ ନୁହଁନ୍ତି। ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ପଥ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ପଥକୁ ଯେଉଁଠି କାଟେ ସେହି ଦୁଇ ବିନ୍ଦୁ ସେମାନେ, ଗାଣିତିକ ଛେଦ ବିନ୍ଦୁ, ଯାହାଙ୍କୁ ପରମ୍ପରା ଛାୟା ଗ୍ରହ କହେ। ସେଠାରେ ଘୋଡ଼ାଇବା ଭଳି କୌଣସି ବିମ୍ବ ନାହିଁ, ଗିଳିବା ଭଳି କୌଣସି ଆଲୋକ ନାହିଁ, ତେଣୁ ଅସ୍ତର ପରିଭାଷା ସେମାନଙ୍କ ପାଖରେ ପହଞ୍ଚି ହିଁ ପାରେ ନାହିଁ। ପରମ୍ପରାର ନିଜ ଚିତ୍ର ତ କିଛିଟା ଆଗ୍ରହରେ ହିଁ ଓଲଟା ଦିଗରେ ଚାଲେ: ଅମାବାସ୍ୟାରେ ସୂର୍ଯ୍ୟ କୌଣସି ଛେଦ ବିନ୍ଦୁରେ ପହଞ୍ଚିଲେ ସୂର୍ଯ୍ୟଗ୍ରହଣ ହୁଏ, ଯାହାକୁ ପୁରୁଣା ଗ୍ରନ୍ଥ ରାହୁଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ଗ୍ରାସ କରିବା କହନ୍ତି। ଯୁତିରେ ଜଳିବା କଥା ତ ଦୂର, ଆକାଶରେ ଏହି ଦୁଇ ବିନ୍ଦୁ ହିଁ ଏକମାତ୍ର ଯିଏ ସ୍ୱୟଂ ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ଆଲୋକ ଲିଭାଇ ପାରନ୍ତି।

ଅସ୍ତ ଓ ବଳର ହିସାବ

ଷଡ଼ବଳ, ଗ୍ରହ ବଳର ଛଅଗୁଣ ମାପ ଉପରେ ଆମ ଲେଖା ପଢ଼ିଥିଲେ, ପ୍ରଶ୍ନ ଉଠିପାରେ ଯେ ଅସ୍ତ ସେଥିରେ କେଉଁଠି ବସେ। ଉତ୍ତର ଶିଖାଇବା ଭଳି: ଏହା ଛଅ ବଳ ଭିତରୁ ଗୋଟିଏ ନୁହେଁ। ଅସ୍ତ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟରେ ଏକ ଅବସ୍ଥା ଭାବରେ ଆସେ, ଯାହା ସାଂଖ୍ୟିକ ବଳଗୁଡ଼ିକ ପାଖରେ ତଉଲାଯାଏ, ସେଗୁଡ଼ିକ ଭିତରେ ନୁହେଁ। ଆଉ ଏହି ଦୁଇ ପଦ୍ଧତି ପରସ୍ପର ବିରୁଦ୍ଧରେ ଟାଣିପାରନ୍ତି, ଯାହା ସହିତ ପ୍ରତ୍ୟେକ କାଲକୁଲେଟର ବ୍ୟବହାରକାରୀ କେବେ ନା କେବେ ଭେଟ ହୁଅନ୍ତି। ଚେଷ୍ଟା ବଳ, ଅର୍ଥାତ ଗତିର ବଳ, ବକ୍ରୀ ଗ୍ରହକୁ ପ୍ରାୟ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଙ୍କ ଦିଏ, ଆଉ ବକ୍ରୀ ବୁଧ ବା ବକ୍ରୀ ଶୁକ୍ର ମାନେ ଠିକ ଅନ୍ତର ଯୁତି ପାଖର ବୁଧ ବା ଶୁକ୍ର ହିଁ, ଅର୍ଥାତ ଅସ୍ତ। ତେଣୁ ଗୋଟିଏ ହିଁ ଗ୍ରହ ଷଡ଼ବଳ ତାଲିକାରେ ତେଜର ଶୀର୍ଷ ଅଙ୍କ ଆଉ ପାଖରେ ଅସ୍ତର ଚିହ୍ନ, ଦୁଇଟି ଯାକ ବହିପାରନ୍ତି। ଏହା କୌଣସି ପଦ୍ଧତିର ତ୍ରୁଟି ନୁହେଁ। ଗୋଟିଏ କକ୍ଷପଥର ତେଜ ମାପେ, ଅନ୍ୟଟି ଦୃଶ୍ୟମାନତା, ଆଉ ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହ ଏକା ସମୟରେ ତେଜସ୍ୱୀ ଓ ଅଦୃଶ୍ୟ ହୋଇପାରନ୍ତି। ସେଥିପାଇଁ ହିଁ କୌଣସି ଗୋଟିଏ ସଂଖ୍ୟା ଏବଂ କୌଣସି ଗୋଟିଏ ଚିହ୍ନ ଗ୍ରହର ଅବସ୍ଥାର ଫଇସଲା କରେ ନାହିଁ।

ଆପଣଙ୍କ ରିପୋର୍ଟରେ ଅସ୍ତ ଲେଖା ଥିଲେ

ଶବ୍ଦରୁ ନୁହେଁ, ଦୂରତାରୁ ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତୁ। ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ 3 ଅଂଶ ଗମ୍ଭୀର ଅସ୍ତ। 13 ଅଂଶ କେତେକ ତାଲିକାରେ କେବଳ ଔପଚାରିକତା ଆଉ କେତେକରେ କିଛି ହିଁ ନୁହେଁ। ଦେଖନ୍ତୁ ଗ୍ରହଟି ବୁଧ ବା ଶୁକ୍ର କି ଏବଂ ବକ୍ରୀ କି, କାରଣ ସେଥିରେ ଗାରଟି ହିଁ ଘୁଞ୍ଚିଯାଏ। ତାପରେ ଦେଖନ୍ତୁ ସେହି ଗ୍ରହ ଆପଣଙ୍କ ଲଗ୍ନ ପାଇଁ କେଉଁ କେଉଁ ଭାବର ଅଧିପତି, କାରଣ ଅଧିପତିତ୍ୱ ଅକ୍ଷୁଣ୍ଣ ରହେ ଆଉ ଭଲ ସ୍ଥାନରେ ବସିଥିବା ଭାବାଧିପତି ନିଜ କାମ ଚଳାଇ ରଖନ୍ତି। ଗୋଟିଏ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଆପଣଙ୍କୁ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହଙ୍କ ସଠିକ ଅଂଶ ଦେଖାଇଦେବ, ଛପା ତାଲିକାରୁ ନୁହେଁ, ସ୍ୱିସ ଏଫେମେରିସରୁ ଗଣା ହୋଇଥିବା। ଆଉ ଚିହ୍ନଟି ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଗ୍ରହ ଉପରେ ଥିଲେ, କାମର ପ୍ରଶ୍ନ ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ଅସ୍ତ ସାଧାରଣ ଭାବରେ ଖରାପ କି ନୁହେଁ, ବରଂ ଏହା ଯେ ଏହି ଅସ୍ତ ଗ୍ରହ, ନିଜ ଭାବ, ନିଜ ରାଶି ଓ ନିଜ ଦଶାର ସମୟ ସୂଚୀ ସହିତ, ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରେ କେଉଁ ଅର୍ଥ ବହନ କରନ୍ତି। ଏହା ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀର ପ୍ରଶ୍ନ, କୁଣ୍ଡଳୀମାନଙ୍କର ନୁହେଁ, ଆଉ ଆପଣ ଏହାକୁ ନିଜ ଶବ୍ଦରେ, ନିଜ ଭାଷାରେ ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରି ପାରିବେ।

ଆକାଶର କାହାଣୀ ପ୍ରତି ଥର ସମାନ ଭାବରେ ସରେ: ଗ୍ରହ ଅନ୍ୟ ପଟରୁ ବାହାରି ଆସେ। ତେଜରେ ହଜିଯିବାର କିଛି ସପ୍ତାହ ପରେ ଶୁକ୍ର ପୁଣି ପାହାନ୍ତା ଆକାଶରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ଠିଆ ହୁଅନ୍ତି। ଅସ୍ତର ପୁରୁଣା ଶବ୍ଦ କେବଳ ବୁଡ଼ିବାର ଶବ୍ଦ, ଆଉ ଯାହା ବୁଡ଼େ ତାହା ଉଏଁ ମଧ୍ୟ।

ସ୍ରୋତ

• Brihat Parashara Hora Shastra, the sections describing the states (avasthas) of planets, including astangata or combustion; chapter numbering varies between editions, so the passage is cited by subject.
• Surya Siddhanta, the chapter on the heliacal risings and settings of the planets, from which the traditional combustion degree tables descend; tables derived from it differ by a degree or two, and this article states the figures as ranges for that reason.