ନୀଚ ଭଙ୍ଗ ରାଜ ଯୋଗ: ଗ୍ରହର ନୀଚତ୍ୱ କେବେ ଭଙ୍ଗ ହୁଏ

କାହାକୁ ଜଣାପଡ଼େ ଯେ ତାଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଶନି ମେଷରେ ବସିଛନ୍ତି, କିମ୍ବା ଚନ୍ଦ୍ର ବୃଶ୍ଚିକରେ, ଆଉ ତଳେ ଲେଖା ଶବ୍ଦଟି, ନୀଚ, ମନରେ ସର୍ବନାଶ ଭଳି ପଶିଯାଏ। ତା ପରେ ସେହି ଲୋକ ଶବ୍ଦଟିକୁ ଖୋଜନ୍ତି ଆଉ ତାର ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପ୍ରତିପକ୍ଷ ସାମ୍ନାକୁ ଆସେ, ନୀଚ ଭଙ୍ଗ ରାଜ ଯୋଗ। ଅଧା ଇଣ୍ଟରନେଟ୍ ଏହାକୁ ନୀଚତ୍ୱ ରାଜକୀୟ ବରଦାନରେ ବଦଳିଯିବାର କାହାଣୀ ଭାବେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ସାଙ୍ଗରେ ଭଙ୍ଗର ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକର ଏମିତି ତାଲିକା ଦିଏ ଯାହା ଗୋଟିଏ ପୃଷ୍ଠାରୁ ଆରେକ ପୃଷ୍ଠାକୁ ପରସ୍ପରକୁ କାଟନ୍ତି। ଦୁଇଟି ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ହିଁ ଶିକ୍ଷାଟିକୁ ହରାନ୍ତି। ନୀଚ ଗ୍ରହ ନଷ୍ଟ ନୁହେଁ, ଆଉ ଭଙ୍ଗ ହୋଇଥିବା ନୀଚତ୍ୱ କୌଣସି ଲଟେରୀ ନୁହେଁ। ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଚିତ୍ର ଏ ଦୁଇରୁ ଅଧିକ ସତର୍କ, ଆଉ ଏହି ଲେଖା ତାହାକୁ ସର୍ତ୍ତ ପରେ ସର୍ତ୍ତ ରଖୁଛି, ସେହି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକ ସହିତ ଯେଉଁଠି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ନିଜେ ଏକମତ ହେବା ବନ୍ଦ କରନ୍ତି।

ନୀଚତ୍ୱ କଣ

ନଅ ଗ୍ରହଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ସାତଙ୍କର ଗୋଟିଏ ଉଚ୍ଚ ରାଶି ଥାଏ, ଯେଉଁଠି ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ ସେମାନଙ୍କ ସ୍ୱଭାବ ସବୁଠାରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ପ୍ରକାଶ ପାଏ, ଆଉ ଠିକ୍ ତାର ସାମ୍ନାରେ ଗୋଟିଏ ନୀଚ ରାଶି, ଯେଉଁଠି ସବୁଠାରୁ କମ୍। ନୀଚ ରାଶି ଭିତରେ ଗଭୀରତମ ପତନର ଗୋଟିଏ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଅଂଶ ଥାଏ, ଯାହା ଗଭୀରତମ ଉଚ୍ଚ ବିନ୍ଦୁର ଦର୍ପଣ। ଏହି ମୂଲ୍ୟଗୁଡ଼ିକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସାହିତ୍ୟରେ ଏକ ସ୍ୱରରେ ମିଳନ୍ତି:

ରାହୁ ଆଉ କେତୁଙ୍କୁ ଏହି ସାରଣୀରୁ ଜାଣିଶୁଣି ବାଦ ଦିଆଯାଇଛି। ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଛାୟାଗ୍ରହଙ୍କୁ ଉଚ୍ଚ କି ନୀଚ ରାଶି ଦେବାକୁ ପ୍ରାୟତଃ ମନା କରନ୍ତି, ଆଉ ଯେଉଁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ସୂତ୍ର ଦିଅନ୍ତି ସେମାନେ ରାଶି ଉପରେ ଏକମତ ହୋଇପାରନ୍ତି ନାହିଁ, କେବେ ବୃଷଭ ଆଉ ବୃଶ୍ଚିକ ତ କେବେ ମିଥୁନ ଆଉ ଧନୁ। ଯେତେବେଳେ କୌଣସି ପୃଷ୍ଠା ବଡ଼ ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସରେ ଘୋଷଣା କରେ ଯେ ରାହୁ ଅମୁକ ରାଶିରେ ନୀଚ, ସେହି ଆତ୍ମବିଶ୍ୱାସ ପଛରେ କୌଣସି ଏକକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଆଧାର ନାହିଁ।

ସାରା ରାଶି ନୀଚତ୍ୱରେ ଗଣା ହୁଏ, କିନ୍ତୁ ଅଂଶର ମହତ୍ତ୍ୱ ଅଛି। କନ୍ୟାର 27 ଅଂଶରେ ଶୁକ୍ର ନିଜ ପତନର ଠିକ୍ ତଳେ ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି; କନ୍ୟାର 2 ଅଂଶରେ ଶୁକ୍ର ଏବେ ଯାଇ ସୀମା ପାର ହୋଇଛନ୍ତି। ବ୍ୟବହାରରେ ଆମେ ଗଭୀର ବିନ୍ଦୁର କିଛି ଅଂଶ ଭିତରେ ଥିବା ଗ୍ରହକୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ନୀଚତ୍ୱରେ ଧରୁ, ଆଉ ରାଶିର ଦୂର କଡ଼ରେ ଥିବା ଗ୍ରହକୁ ତାର ପତଳା ରୂପ ବୋହୁଥିବା ଭାବେ ପଢ଼ୁ।

ଏହି ଅବସ୍ଥାର ଅର୍ଥ ମଧ୍ୟ ଠିକ୍ ଭାବେ କହିବା ଦରକାର, କାରଣ ନୀଚ ଶବ୍ଦର ଅନୁବାଦ ପ୍ରାୟତଃ ଖରାପ ବୋଲି କରାଯାଏ, ଆଉ ଶବ୍ଦଟି ତାହା କହେ ନାହିଁ। ନୀଚ ଗ୍ରହ ଗୋଟିଏ ଦୁର୍ବଳ ଗ୍ରହ: ତାର କାରକତ୍ୱ, ଆଉ ସେ ଯେଉଁ ଭାବଗୁଡ଼ିକର ଅଧିପତି ସେମାନଙ୍କ ଫଳ, ପରିଶ୍ରମରେ, ବିଳମ୍ବରେ, କିମ୍ବା ବୁଲା ବାଟରେ ମିଳେ। ମେଷର ନୀଚ ଶନି ଯେଉଁଠି ଶନିଙ୍କୁ ଧୈର୍ଯ୍ୟ ଦରକାର ସେଠି ତରବର କରନ୍ତି। ବୃଶ୍ଚିକର ନୀଚ ଚନ୍ଦ୍ର ସବୁକିଛି ଚରମ ତୀବ୍ରତାରେ ଅନୁଭବ କରି ଠିକ୍ ଭାବେ ବିଶ୍ରାମ ପାଆନ୍ତି ନାହିଁ। ଗ୍ରହ ପାପୀ ହୋଇଯାଇ ନାହିଁ। ରାଶିଚକ୍ର ଦେଇଥିବା ସବୁଠାରୁ କମ୍ ସହାୟକ ଉପକରଣରେ ସେ ନିଜ କାମ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଛି।

ଭଙ୍ଗର ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ

ପ୍ରଥମ ସାଧୁ କଥାଟି ହେଲା, ଇଣ୍ଟରନେଟ୍ ତିଆରି କରିଥିବା ସଜା କ୍ରମିକ ତାଲିକା ଭଳି ଭଙ୍ଗର ନିୟମ କୌଣସି ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ଦିଏ ନାହିଁ। ବୃହତ ପରାଶର ହୋରା ଶାସ୍ତ୍ର ନୀଚ ଗ୍ରହରୁ ଜାତ ରାଜ ଯୋଗଗୁଡ଼ିକୁ ନିଜ ଯୋଗ ଅଧ୍ୟାୟରେ ଆଲୋଚନା କରେ, ଆଉ ଫଳଦୀପିକା ଭଙ୍ଗକୁ କିଛି ଘନ ଶ୍ଳୋକରେ ସଂକ୍ଷେପ କରେ; ଦୁଇଟିର ସଂସ୍କରଣରେ ଅଧ୍ୟାୟ କ୍ରମ ବଦଳେ, ତେଣୁ ଆମେ ଏଠାରେ ବିଷୟ ଅନୁସାରେ ଉଦ୍ଧୃତ କରୁଛୁ, ଆପଣଙ୍କ କପି ସହ ନ ମିଳିପାରୁଥିବା ସଂଖ୍ୟା ଅନୁସାରେ ନୁହେଁ। ପରବର୍ତ୍ତୀ ଟୀକାକାରମାନେ ସର୍ତ୍ତ ବଢ଼ାଇଲେ, ମିଶାଇଲେ, ପୁଣି ସଜାଇଲେ, ଆଉ ଠିକ୍ ସେଥିପାଇଁ କୌଣସି ଦୁଇଟି ୱେବସାଇଟ୍ ଏକମତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ। ତଳେ ସେହି ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ ଅଛି ଯାହା ପଛରେ ପ୍ରକୃତ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଓଜନ ଅଛି, ପରମ୍ପରା ସେମାନଙ୍କୁ କେତେ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ମାନେ ତାର ମୋଟାମୋଟି କ୍ରମରେ।

ନୀଚ ରାଶିର ଅଧିପତି କେନ୍ଦ୍ରରେ

ଗ୍ରହ ଯେଉଁ ରାଶିରେ ପଡ଼ିଛି ତାହା ନିଅନ୍ତୁ ଆଉ ତାର ଅଧିପତିଙ୍କୁ ଖୋଜନ୍ତୁ। ସେହି ଅଧିପତି କେନ୍ଦ୍ରରେ ଠିଆ ହୋଇଥିଲେ, ଅର୍ଥାତ୍ ଲଗ୍ନରୁ କିମ୍ବା ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ପ୍ରଥମ, ଚତୁର୍ଥ, ସପ୍ତମ କିମ୍ବା ଦଶମ ଭାବରେ, ନୀଚତ୍ୱ ଭଙ୍ଗ ହେଲା ବୋଲି ଧରାଯାଏ। ମେଷରେ ନୀଚ ଶନି ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ଆଡ଼କୁ ଚାହାନ୍ତି; କେନ୍ଦ୍ରରେ ବସିଥିବା ମଙ୍ଗଳ ଏ କାମ କରିଦିଅନ୍ତି। ଫଳଦୀପିକା ଏହି ସର୍ତ୍ତ ସ୍ପଷ୍ଟ କହେ, ଲଗ୍ନ ଆଉ ଚନ୍ଦ୍ର ଦୁଇରୁ ଗଣି, ଆଉ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଏହାକୁ ଦୋହରାନ୍ତି। ଗୋଟିଏ ମାତ୍ର ନିୟମ ମନେ ରଖିବାକୁ ହେଲେ, ଏହା ହିଁ।

ଉଚ୍ଚ ରାଶିର ଅଧିପତି କେନ୍ଦ୍ରରେ

ଦ୍ୱିତୀୟ ନିୟମ ଆରପଟକୁ ଚାହେଁ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ନୀଚ ଗ୍ରହର ରାଶିଚକ୍ରରେ ଅନ୍ୟ କେଉଁଠି ଗୋଟିଏ ଉଚ୍ଚ ରାଶି ଅଛି; ସେହି ରାଶିର ଅଧିପତିଙ୍କୁ ଖୋଜନ୍ତୁ। ସେ ଲଗ୍ନରୁ କିମ୍ବା ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ କେନ୍ଦ୍ରରେ ଥିଲେ ପୁଣି ଭଙ୍ଗ ଘଟେ। ନୀଚ ଶନିଙ୍କ ପାଇଁ ଉଚ୍ଚ ରାଶି ତୁଳା ଆଉ ତାର ଅଧିପତି ଶୁକ୍ର। ଏହି ସର୍ତ୍ତ ଫଳଦୀପିକାର ଘନ ଶ୍ଳୋକରେ ପ୍ରଥମଟି ପାଖରେ ହିଁ ବସିଛି ଆଉ ପ୍ରାୟ ସେତିକି ମାନ୍ୟତା ପାଏ।

ନୀଚ ରାଶିର ଅଧିପତି ନୀଚ ଗ୍ରହ ସହିତ କିମ୍ବା ତା ଉପରେ ଦୃଷ୍ଟି ପକାଇ

ତୃତୀୟରେ, ନୀଚ ରାଶିର ଅଧିପତି ନିଜ ଅତିଥିଙ୍କୁ ସିଧା ସାହାଯ୍ୟ କରିପାରନ୍ତି, ନୀଚ ଗ୍ରହ ସହିତ ଠିଆ ହୋଇ କିମ୍ବା ତା ଉପରେ ନିଜ ଦୃଷ୍ଟି ପକାଇ। ନୀଚ ଶନିଙ୍କ ସହ ବସିଥିବା କିମ୍ବା ତାଙ୍କୁ ଦେଖୁଥିବା ମଙ୍ଗଳ ହେଲେ ଘର ମାଲିକ ଯିଏ ସଂଘର୍ଷରତ ଭଡ଼ାଟିଆଙ୍କୁ ଧରି ରଖିଛନ୍ତି। ଅନେକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଅଂଶ ଏହି ସିଧା ସମ୍ପର୍କକୁ ପ୍ରବଳ ଭଙ୍ଗ ମାନନ୍ତି, କାରଣ ସାହାଯ୍ୟ କୁଣ୍ଡଳୀର ଆରପାରିରୁ ନୁହେଁ, ଘଟଣାସ୍ଥଳରେ ହିଁ ପହଞ୍ଚେ।

ନୀଚ ଗ୍ରହ କେନ୍ଦ୍ରରେ, ଶୁଭ ଦୃଷ୍ଟି ସହିତ

ଚତୁର୍ଥରେ, ଆଉ ଏଠାରୁ ହିଁ ମାଟି ଖସିବା ଆରମ୍ଭ କରେ, ନୀଚ ଗ୍ରହ ନିଜେ ଲଗ୍ନରୁ କିମ୍ବା ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ କେନ୍ଦ୍ରରେ ଠିଆ ହୋଇ କୌଣସି ଶୁଭ ଗ୍ରହର ଦୃଷ୍ଟି ପାଉଥିବା। କିଛି ସୂତ୍ର କେବଳ କେନ୍ଦ୍ର ସ୍ଥିତିରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ; କିଛି ଶୁଭ ଦୃଷ୍ଟି ଉପରେ ଜିଦ୍ କରନ୍ତି; କିଛି କେନ୍ଦ୍ର ବିନା ମଧ୍ୟ ଦୃଷ୍ଟି ମାନି ନିଅନ୍ତି। ଆମେ ଏହାକୁ ପ୍ରକୃତରେ ବିବାଦୀୟ ବୋଲି ଚିହ୍ନଟ କରୁଛୁ। ଏହାକୁ ଏକୁଟିଆ ଠିଆ ହେଉଥିବା ଭଙ୍ଗ ଭାବେ ନୁହେଁ, ଅନ୍ୟ ସର୍ତ୍ତ ପାଖରେ ସହାୟକ ପ୍ରମାଣ ଭାବେ ନିଅନ୍ତୁ।

ଅଧିପତିଙ୍କ ସହ ରାଶି ପରିବର୍ତ୍ତନ

ପଞ୍ଚମରେ, ପରିବର୍ତ୍ତନ। ନୀଚ ଗ୍ରହ ସଂଜ୍ଞା ଅନୁସାରେ ହିଁ ନିଜ ଅଧିପତିଙ୍କ ରାଶିରେ ବସିଛି; ସେହି ଅଧିପତି ସେହି ସମୟରେ ନୀଚ ଗ୍ରହର ନିଜ ରାଶିରେ ଥିଲେ, ଦୁଇ ଅଧିପତି ଘର ବଦଳାଇଛନ୍ତି ଆଉ ନିଜ ନିଜ ଭାଗ୍ୟକୁ ପରସ୍ପର ସହ ବାନ୍ଧିଛନ୍ତି। ମେଷରେ ଶନି ଆଉ ମକରରେ ମଙ୍ଗଳ ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକର ଉଦାହରଣ, ଆଉ ଦେଖନ୍ତୁ ଏଥିରୁ କଣ ହୁଏ: ମଙ୍ଗଳ ମକରରେ ଉଚ୍ଚ, ତେଣୁ ପଡ଼ିଥିବା ଗ୍ରହର ଘର ମାଲିକ ଶନିଙ୍କ ନିଜ ଘରୁ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶକ୍ତିରେ କାମ କରନ୍ତି। ଆମେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଯୋଗ, ରାଶିମାନଙ୍କ ଅଦଳବଦଳ ଉପରେ ଅଲଗା ଲେଖିଛୁ, ଆଉ ସେହି ଯୋଗ ଓ ନୀଚ ଭଙ୍ଗ ଯେଉଁଠି ମିଳନ୍ତି ସେହି ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରୁ ଏହା ଗୋଟିଏ। ଆଉ ଗୋଟିଏ ବିଚିତ୍ର ଯୁଗଳ ଘଟଣା ମଧ୍ୟ ଅଛି, ଯେମିତି ବୃଶ୍ଚିକରେ ଚନ୍ଦ୍ର ଆଉ କର୍କରେ ମଙ୍ଗଳ, ଯେଉଁଠି ଦୁଇ ଗ୍ରହ ହିଁ ନୀଚରେ ଥାଇ ପରସ୍ପରର ଭଙ୍ଗ କରନ୍ତି; ପରମ୍ପରା ଏହି ପାରସ୍ପରିକ ଉଦ୍ଧାରକୁ ମଧ୍ୟ କାମ କରୁଥିବା ଭଙ୍ଗ ବୋଲି ପଢ଼େ। ବ୍ୟାପକ ସହମତିରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହିଁ ସବୁଠାରୁ ଭରସାଯୋଗ୍ୟ ଭଙ୍ଗ, କାରଣ ଏହା କୌଣସି ତୃତୀୟ ପକ୍ଷ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ ନାହିଁ।

ନବାଂଶର ଦାବି

ଆଉ ଗୋଟିଏ ନିୟମର ଉଲ୍ଲେଖ ଦରକାର କାରଣ ତାହା ଅନଲାଇନରେ ସବୁଠି ଅଛି: ରାଶି କୁଣ୍ଡଳୀରେ ନୀଚ କିନ୍ତୁ ନବାଂଶରେ ଉଚ୍ଚ ଗ୍ରହର ନୀଚତ୍ୱ ନାକି ଭଙ୍ଗ ହୋଇଯାଏ। ଏହି ଧାରଣାକୁ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଲେଖକ ଓ ଅଭ୍ୟାସୀ ଜ୍ୟୋତିଷମାନଙ୍କ ସମର୍ଥନ ମିଳିଛି, ଆଉ ଏହା ଅଯୌକ୍ତିକ ମଧ୍ୟ ନୁହେଁ, କାରଣ ନବାଂଶ ଜ୍ୟୋତିଷର ସବୁକିଛିକୁ ସୂକ୍ଷ୍ମ କରେ। କିନ୍ତୁ କେନ୍ଦ୍ର ଓ ଅଧିପତିଙ୍କ ନିୟମ ଯେମିତି ନୀଚ ଭଙ୍ଗର ଘନ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ବାକ୍ୟରେ ଆସନ୍ତି, ଏହା ସେମିତି ଆସେ ନାହିଁ। ଆମେ ଏହାକୁ ନିଜ ଅଧିକାରରେ ଭଙ୍ଗ ନୁହେଁ, ନୀଚତ୍ୱକୁ ହାଲୁକା କରୁଥିବା କାରକ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରୁ, ଆଉ ଏହା କହୁଛୁ କାରଣ କେଉଁ ନିୟମ ଭାର ବୋହନ୍ତି ଆଉ କେଉଁଗୁଡ଼ିକ ପରର ଯୋଡ଼ା, ତାହା ଅଧିକାଂଶ ପୃଷ୍ଠା ଆପଣଙ୍କୁ କହିବେ ନାହିଁ।

ଯେଉଁଠି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଏକମତ ହେବା ବନ୍ଦ କରନ୍ତି

ସୂତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ପାଖାପାଖି ରଖି ପଢ଼ିଲେ ମତଭେଦ ସହଜରେ କୁହାଯାଇପାରେ। କିଛି ଶ୍ଳୋକ କେନ୍ଦ୍ର କେବଳ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କଠାରୁ ଗଣନ୍ତି; ଅଧିକ ପ୍ରଚଳିତ ପାଠ ଲଗ୍ନ ଓ ଚନ୍ଦ୍ର ଦୁଇରୁ ଗଣେ। କିଛି ଟୀକାକାର ସୂର୍ଯ୍ୟଙ୍କଠାରୁ ଗଣିବା ମଧ୍ୟ ଯୋଡ଼ନ୍ତି, ଯାହାର ଘନ ଶ୍ଳୋକରେ ଉଲ୍ଲେଖ ନାହିଁ। କିଛି ପରବର୍ତ୍ତୀ ରଚନା ସର୍ତ୍ତ ଏତେ ବଢ଼ାଇ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ନୀଚ ଭଙ୍ଗ ଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀ ନ ଥିବା କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ଅଧିକ ହୋଇଯାଏ, ଆଉ ଏଥିରେ ଯେ କାହାରି ସନ୍ଦେହ ହେବା ଉଚିତ, କାରଣ ଯେଉଁ ନିୟମ ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଲାଗିଯାଏ ସେ କିଛି ହେଲେ ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ କରେ ନାହିଁ।

ତାଲିକା କରୁଥିବା ସାଇଟଗୁଡ଼ିକ ଛାଡ଼ି ଦେଉଥିବା ଆଉ ଦୁଇଟି ବିଚାର ଅଛି। ଭଙ୍ଗ କରୁଥିବା ଗ୍ରହର ନିଜ ଅବସ୍ଥା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ: ଯେଉଁ ଅଧିପତି ନିଜେ ଅସ୍ତ, ନୀଚ କିମ୍ବା ପାପଗ୍ରହଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଘେରା, ସେ ଯେଉଁ ଭାବରେ ଠିଆ ହେଉନା କାହିଁକି, କାହାକୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବା ଅବସ୍ଥାରେ ନାହାନ୍ତି। ଆଉ ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକର ସଂଖ୍ୟା ଓ ସଠିକତା ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ: ଯେଉଁ କୁଣ୍ଡଳୀ ଗୋଟିଏ ସର୍ତ୍ତ ଢିଲା ଭାବେ ପୂରଣ କରେ ତାର ଭଙ୍ଗ ସେହି କୁଣ୍ଡଳୀଠାରୁ ଦୁର୍ବଳ ଯିଏ ତିନୋଟି ସର୍ତ୍ତ ସଠିକ୍ ଭାବେ ପୂରଣ କରେ। ଏହି ତଉଲିବା ପାଇଁ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଆମକୁ କୌଣସି ନମ୍ବର ସୂତ୍ର ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ। କଳାର ଏହି ଅଂଶ କଳା ହୋଇ ରହେ।

ଯୋଗ ପ୍ରକୃତରେ କଣ ଦିଏ

ଏବେ ସେହି ସଂଶୋଧନ ଯାହା ପାଇଁ ଏହି ଲେଖା। ନୀଚ ଭଙ୍ଗ ନୀଚତ୍ୱକୁ ଉଚ୍ଚତ୍ୱରେ ବଦଳାଏ ନାହିଁ। ନାମ ଯାହା କହେ ସେଇଆ ହିଁ ଅର୍ଥ: ଭଙ୍ଗ ମାନେ ଭାଙ୍ଗିବା, ରଦ୍ଦ ହେବା। ଯାହା ଭାଙ୍ଗେ ତାହା ଦୁର୍ବଳତା, ଗ୍ରହର ଇତିହାସ ନୁହେଁ, ଆଉ ଗ୍ରନ୍ଥରେ ରାଜ ଯୋଗର ବର୍ଣ୍ଣନା, ଉଠି ଶାସନ କରୁଥିବା ଲୋକ, ଫଳଦୀପିକାର ମନେ ରହିବା ଭଳି ଭାଷାରେ ରାଜାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସମ୍ମାନିତ ସମ୍ରାଟ, କହେ ଜୀବନ କେଉଁଠି ପହଞ୍ଚେ, ଯାତ୍ରା କେମିତି କଟେ ତାହା ନୁହେଁ।

ପରମ୍ପରା ଯେଉଁ ଢାଞ୍ଚାର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ, ଆଉ ଅଭ୍ୟାସୀ ଜ୍ୟୋତିଷମାନେ ଯାହା ସହ ବାରମ୍ବାର ଭେଟ ହୁଅନ୍ତି, ତାର ଗୋଟିଏ ଆକାର ଅଛି: ଆଗ କଷ୍ଟ, ପରେ ଉତ୍ଥାନ। ନୀଚ ଗ୍ରହ ଯେଉଁ କ୍ଷେତ୍ରର ଅଧିକାରୀ ସେଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଜୀବନର କଠିନ ଅଂଶ ହୁଅନ୍ତି। ଉତ୍ଥାନ, ଯେବେ ଆସେ, ସାଧାରଣତଃ ସେହି ଗ୍ରହର ଦଶାରେ ଆସେ, ଆଉ ସେତେବେଳେ ହିଁ ଭଙ୍ଗ ହୋଇଥିବା ନୀଚତ୍ୱ ଦେଖାଏ ସେ କେତେ ମୂଲ୍ୟର ଥିଲା। ଯାହାର ନୀଚ ଶନି ମଙ୍ଗଳଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଭଙ୍ଗ ହୋଇଛି ସେ ପେଷା ହେଉଥିବା, ଧନ୍ୟବାଦହୀନ ପରିଶ୍ରମର ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ଡେଇଁ ଯାଆନ୍ତି ନାହିଁ; ସେହି ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ସାଧାରଣତଃ ଜୀବନୀର ପ୍ରଥମ ଅଙ୍କ। ଭଙ୍ଗର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଏତିକି ଯେ ସେହି ପେଷା ମଣିଷକୁ କ୍ଷୟ କରିବା ବଦଳରେ ଅଧିକାର ଆଡ଼କୁ ଗଢ଼ି ନିଏ।

ଏଠାରେ ହିଁ ଶକ୍ତି ଓ ଶୁଭତାକୁ ଅଲଗା ରଖିବାକୁ ପଡ଼େ, ସେହି ଭେଦ ଯାହା ଆମେ ଷଡ଼ବଳ, ଗ୍ରହ ବଳର ଛଅ ଗୁଣ ମାପ ପ୍ରବନ୍ଧରେ ଟାଣିଥିଲୁ। ଭଙ୍ଗ ଗ୍ରହର କାମ କରିବା କ୍ଷମତା ଫେରାଇ ଦିଏ। ସେହି କାମ ସୁଖଦ ଲାଗିବ ବୋଲି ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦିଏ ନାହିଁ, ଆଉ ପରାଶରଙ୍କ ଇଷ୍ଟ ଓ କଷ୍ଟ ଫଳର ଅଲଗା ହିସାବ ଭଙ୍ଗ ହୋଇଥିବା ଗ୍ରହ ଉପରେ ମଧ୍ୟ ସେତିକି ଲାଗୁ ହୁଏ ଯେତିକି ଅନ୍ୟ କାହା ଉପରେ। ଗୋଟିଏ ଗ୍ରହ ଦେବା ଭଳି ବଳବାନ ହୋଇ ମଧ୍ୟ କଠୋର ଭାବେ ଦେଇପାରେ।

ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଯାଞ୍ଚ

ଯାଞ୍ଚଟି ନିଜେ ଯାନ୍ତ୍ରିକ। ଦେଖନ୍ତୁ କୌଣସି ଗ୍ରହ ନିଜ ନୀଚ ରାଶିରେ ଅଛି କି ନାହିଁ, ଲେଖି ରଖନ୍ତୁ ସେ ଗଭୀର ଅଂଶର କେତେ ପାଖରେ, ତା ପରେ ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ ପରୀକ୍ଷା କରନ୍ତୁ: ଅଧିପତି କେଉଁଠି ଠିଆ ହୋଇଛନ୍ତି, ଉଚ୍ଚ ରାଶିର ଅଧିପତି କେଉଁଠି, ପଡ଼ିଥିବା ଗ୍ରହ ପାଖରେ କାହା କାହାର ଦୃଷ୍ଟି ପହଞ୍ଚେ, କୌଣସି ପରିବର୍ତ୍ତନ ଅଛି କି ନାହିଁ। ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଦୁଇ ମିନିଟରେ ଆପଣଙ୍କୁ ଏହି ସ୍ଥିତିଗୁଡ଼ିକ ଦେଇଦିଏ। ଆପଣଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଲାଗୁ ହେଉଥିବା ସର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକ ମିଶି କାମ କରୁଥିବା ଭଙ୍ଗ ହୁଅନ୍ତି କି ନାହିଁ, ଆଉ ତାର ଫଳ କେବେ ପ୍ରାପ୍ୟ, ତାହା ଖୋଜିବା ଅପେକ୍ଷା ତଉଲିବାର କାମ, ଆଉ ଦଶାର ସମୟ ଯୋଗ ଭଳି ହିଁ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ। ଏହି ପ୍ରଶ୍ନ ନିଜ ଜନ୍ମ ବିବରଣୀ ସହିତ, ନିଜ ଭାଷାରେ, ଆଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତୁ ଆଗରେ ରଖିବା ଭଳି: ଗ୍ରହର ନାମ ନିଅନ୍ତୁ, ଆଉ ପଚାରନ୍ତୁ ତାର ନୀଚତ୍ୱ ଭଙ୍ଗ ହୋଇଛି କି ନାହିଁ ଏବଂ କେଉଁ ଦଶା ତାହା ଦେଖାଇବ।

ଗୋଟିଏ ଧାଡ଼ିର ସାରାଂଶ, ଦରକାର ହେଲେ: ନୀଚତ୍ୱ ଦୁର୍ବଳତା, ବିନାଶ ନୁହେଁ; ଭଙ୍ଗ ମରାମତି, ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସମୟରେ ମିଳୁଥିବା ରାଜତ୍ୱ ନୁହେଁ; ଆଉ ଯୋଗ ନାମର ରାଜକୀୟ ଅଂଶ, ଯେବେ ଅର୍ଜିତ ହୁଏ, ସେହି ଜୀବନର ଦ୍ୱିତୀୟାର୍ଦ୍ଧର ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯାହାର ପ୍ରଥମାର୍ଦ୍ଧ ମୂଲ୍ୟ ଦେଇଥିଲା।

ସ୍ରୋତ

• Brihat Parashara Hora Shastra, the chapters on yogas and on the raja yogas arising from debilitated planets (chapter numbering varies between editions), for the treatment of debilitation, its cancellation, and the separate accounting of ishta and kashta phala.
• Phaladeepika of Mantreswara, the verses on the cancellation of debilitation and the raja yoga that follows from it, cited by subject because verse numbering differs between editions.