ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ବିବାହ ସମୟ: ମୋ ବିବାହ କେବେ ହେବ, ଦଶା ଓ ଗୋଚର ମାଧ୍ୟମରେ ପାଠ

"ବିବାହ କେବେ ହେବ?" ଏହା ଆମେ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଶୁଣୁଥିବା ପ୍ରଶ୍ନ। ଲୋକମାନେ ଆମ ପାଖକୁ ନିଜର ଜନ୍ମକୁଣ୍ଡଳୀ, ଏକ ଗୁଡ଼ାଏ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାତ ପ୍ରସ୍ତାବ, ଏବଂ ଗୋଟିଏ ମାତ୍ର କଥା ଜାଣିବାକୁ ଚାହିଁ ଆସନ୍ତି: କେବେ। ବିବାହ ସୁଖମୟ ହେବ କି ନାହିଁ ନୁହେଁ, ମଣିଷ କିଏ ହେବ ତାହା ନୁହେଁ, କେବଳ ଏହା କେବେ ହେବ। ଏହା ଏକ ଯଥାର୍ଥ ପ୍ରଶ୍ନ ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ର ଏହାକୁ ଗମ୍ଭୀରତାର ସହ ନିଅନ୍ତି। ସେମାନେ ଯାହା କରନ୍ତି ନାହିଁ ତାହା ହେଉଛି ଏକ ବିବାହ ତାରିଖ ହାତକୁ ଦେବା। ସେମାନେ ସମୟ-ଝରକା ଦିଅନ୍ତି। ଏହି ଝରକାଗୁଡ଼ିକ ଏକ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ପ୍ରକୃତରେ କିପରି ମିଳେ, ଏକ ଅଭ୍ୟାସୀ ବର୍ଷ ବର୍ଷର ଅନୁଭୂତି ପରେ ଯେଉଁ ଉପକରଣ ଉଠାଏ ତାହା ବ୍ୟବହାର କରି: ଠିକ୍ ଗ୍ରହର ଦଶା, କାରକ ଶୁକ୍ର, ଜୈମିନିର ଦାରାକାରକ, ଉପପଦ, ଏବଂ ଏକା ଦ୍ୱାରରେ ପହଞ୍ଚୁଥିବା ଗୁରୁ ଓ ଶନିର ଦୁଇଟି ମହାନ ମନ୍ଥର ଗୋଚର ଏହା କୁହେ।

ଜନ୍ମକୁଣ୍ଡଳୀରେ ବିବାହ ସମୟ କ'ଣ ସ୍ଥିର କରେ

ବୈଦିକ ଜ୍ୟୋତିଷରେ ବିବାହ କୌଣସି ଗୋଟିଏ ସ୍ଥାନରୁ ପଢ଼ାଯାଏ ନାହିଁ। ଏହା ଏକ ଛୋଟ ସୂଚକ ମଣ୍ଡଳୀରୁ ପଢ଼ାଯାଏ, ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଦଶା ପ୍ରଣାଳୀ ଓ ଗୋଚର ପ୍ରଣାଳୀ ଏକାଠି ସେହି ମଣ୍ଡଳୀ ଆଡ଼କୁ ଇଙ୍ଗିତ କରନ୍ତି ସେତେବେଳେ ସମୟ ଆସେ।

ଏହି ମଣ୍ଡଳୀରେ ପାଞ୍ଚ ଜଣ ସଦସ୍ୟ ଅଛନ୍ତି। ସପ୍ତମ ଭାବ, ଯାହା ଜୀବନସାଥୀ ଓ ସହଭାଗିତାର ଭାବ, ଏବଂ ଏହାକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରୁଥିବା ସବୁକିଛି। ସେହି ସପ୍ତମ ଭାବର ସ୍ୱାମୀ, ଯେଉଁଠି ସେ ବସିଥାନ୍ତି। ଶୁକ୍ର, କଳତ୍ର କାରକ, ବିବାହର ଓ ପୁରୁଷର କୁଣ୍ଡଳୀରେ ପତ୍ନୀର ଏବଂ ସାଧାରଣତଃ ବୈବାହିକ ଜୀବନର ପ୍ରାକୃତିକ ସୂଚକ। ଦାରାକାରକ, ସମଗ୍ର କୁଣ୍ଡଳୀରେ ସର୍ବନିମ୍ନ ଅଂଶ ଥିବା ଗ୍ରହ, ଯାହାକୁ ଜୈମିନି ଜୀବନସାଥୀ ସୂଚକ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି। ଏବଂ ଉପପଦ ଲଗ୍ନ ସହିତ ଏହାର ସ୍ୱାମୀ, ଯେଉଁ ଜୈମିନି ବିନ୍ଦୁ ଜୀବନସାଥୀ ଓ ବିବାହ ସହ ସର୍ବାଧିକ ବନ୍ଧିତ।

ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏକ କୁଣ୍ଡଳୀ ସହ ବସୁ, ଆମେ ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ହେବାକୁ ଖୋଜୁ ନାହିଁ। ଆମେ ଏକା ବର୍ଷ-ପରିସରରେ ଦୁଇ ବା ତିନିଟି ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ହେବାକୁ ଖୋଜୁ। ସେହି ସହମତି ହିଁ ସମଗ୍ର ଖେଳ। ଗୋଟିଏ ସୂଚକ ଜଳିବା ଏକ ଗୁଜବ। ଦୁଇ ବା ତିନିଟି ଏକାଠି ଜଳିବା ଏକ ପୂର୍ବାନୁମାନ।

ଯଦି ଆପଣ ଭାବ ନିଜେର ଗଭୀର ପାଠ ଚାହାଁନ୍ତି, ଆମେ ସପ୍ତମ ଭାବ ଓ ଜୀବନସାଥୀ ଉପରେ ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଲେଖା ଲେଖିଛୁ। ଏଠାରେ ଆମେ ସମୟ ଉପରେ ରହୁ।

କେଉଁ ଦଶା ବିବାହ ଦିଏ

ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଦଶା ହିଁ ଘଡ଼ି। ବିବାହ ସାଧାରଣତଃ ସେହି ଗ୍ରହର ମହାଦଶା ବା ଅନ୍ତର୍ଦଶା ସମୟରେ ଆସେ ଯାହାର ସପ୍ତମ ଭାବରେ ଅଂଶ ଅଛି। ଏହି ତାଲିକାକୁ କ୍ରମାନ୍ୱୟରେ ଦେଖନ୍ତୁ ଏବଂ ଯୋଗ୍ୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଗ୍ରହକୁ ଚିହ୍ନଟ କରନ୍ତୁ।

ସପ୍ତମେଶ ପ୍ରଥମ ପ୍ରାର୍ଥୀ। ଏହାର ମହାଦଶା, ବା ଏକ ସହାନୁଭୂତିଶୀଳ ମହାଦଶା ଭିତରେ ଏହାର ଅନ୍ତର୍ଦଶା, ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ବିବାହ କାଳ। ଯଦି ସପ୍ତମେଶ ଭଲ ଭାବରେ ସ୍ଥିତ ଏବଂ ଦ୍ୱିତୀୟ ବା ଏକାଦଶ ଭାବ ସହ ସଂଯୁକ୍ତ, ତେବେ ସେ ଶାସନ କରୁଥିବା କାଳ ଏକ ଦୃଢ଼ ସଙ୍କେତ।

ଏହା ପରେ ଶୁକ୍ର। ବିବାହର କାରକ ଭାବରେ, ଏକ ଶୁକ୍ର ଦଶା ବା ଶୁକ୍ର ଭୁକ୍ତି ବାରମ୍ବାର ଏହି ଘଟଣା ବହନ କରେ, ବିଶେଷ କରି ପୁରୁଷମାନଙ୍କ ପାଇଁ। ଶୁକ୍ର ସପ୍ତମ ଭାବର ମାଲିକ ନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ, ଏହାର ପ୍ରାକୃତିକ ସୂଚନା ଏହାର କାଳକୁ ଦେଖିବା ଯୋଗ୍ୟ କରିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ। ଯଦି ଶୁକ୍ର ଅସ୍ତ, ଅତ୍ୟଧିକ ପୀଡ଼ିତ, ବା ପାପଗ୍ରହ ସହ ବସିଥାଏ, ତେବେ ଏହାର କାଳ ବିବାହର ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ଆଗକୁ ଆଣିପାରେ କିନ୍ତୁ ପରିଣତିରେ ବିଳମ୍ବ କରାଇପାରେ।

ସପ୍ତମ ଭାବରେ ବସିଥିବା ଯେକୌଣସି ଗ୍ରହ ଏକ ପ୍ରାର୍ଥୀ, କାରଣ ଏକ ଭାବରେ ସ୍ଥିତ ଗ୍ରହ ନିଜ ଦଶା ସମୟରେ ସେହି ଭାବର କାର୍ଯ୍ୟ ଗ୍ରହଣ କରେ। ସେହିପରି ସପ୍ତମକୁ ଦୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ଯେକୌଣସି ଗ୍ରହ, ମାନକ ସପ୍ତମ ଦୃଷ୍ଟି ଦ୍ୱାରା ହେଉ ବା ମଙ୍ଗଳ, ଗୁରୁ ଓ ଶନିର ବିଶେଷ ଦୃଷ୍ଟି ଦ୍ୱାରା ହେଉ।

ଦାରାକାରକ ହେଉଛି ଜୈମିନି ଅବଦାନ ଏବଂ ଆମେ ଏହାକୁ ଛାଡ଼ୁ ନାହିଁ। ଦାରାକାରକର ଦଶା, ବା ଦାରାକାରକକୁ ସପ୍ତମ ଭାବ ବା ଉପପଦ ସହ ଯୋଡ଼ୁଥିବା କାଳ, ଆମେ ବ୍ୟବହାର କରୁଥିବା ବିବାହର ସବୁଠାରୁ ନିର୍ଭରଯୋଗ୍ୟ ଏକକ ସୂଚକ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଆମର ଜୀବନସାଥୀ ସୂଚକ ଭାବରେ ଦାରାକାରକ ଉପରେ ଏକ ପୃଥକ ଆର୍ଟିକିଲ୍ ଅଛି ଯାହା ଆପଣଙ୍କର ଦାରାକାରକ କିପରି ଖୋଜିବେ ଓ ପାଠ କରିବେ ତାହା ବୁଝାଇଥାଏ।

ଉପପଦ ଲଗ୍ନର ସ୍ୱାମୀ ଏହି ତାଲିକାକୁ ବନ୍ଦ କରେ। ଯେତେବେଳେ ଉପପଦ ସ୍ୱାମୀର ଦଶା ଚାଲେ, ବା ଯେତେବେଳେ ଏହା ସପ୍ତମ ବା ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ ସହ ସଂଯୋଗ କରେ, ସେତେବେଳେ ଏକ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ, ସାମାଜିକ ଭାବରେ ସ୍ୱୀକୃତ ବିବାହର ବିଷୟ ସକ୍ରିୟ ହୁଏ।

ତେଣୁ "କେଉଁ ଦଶା ବିବାହ ଦିଏ" ର ସଚ୍ଚୋଟ ଉତ୍ତର ହେଉଛି: ଯାହା ସପ୍ତମେଶର, ଶୁକ୍ରର, ସପ୍ତମରେ ବା ସପ୍ତମକୁ ଦୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ଗ୍ରହର, ଦାରାକାରକର, ବା ଉପପଦ ସ୍ୱାମୀର, ଏବଂ ସର୍ବୋତ୍ତମ ହେଉଛି ଏକ ଏପରି କାଳ ଯେଉଁଠି ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଦୁଇଟି ପରସ୍ପର ଉପରେ ପଡ଼େ, ଯେପରି ଏକ ଶୁକ୍ର ମହାଦଶା ଭିତରେ ସପ୍ତମେଶ ଅନ୍ତର୍ଦଶା, ବା ଏକ ଦାରାକାରକ ଭୁକ୍ତି ଯାହା ମଧ୍ୟ ସପ୍ତମକୁ ଦୃଷ୍ଟି କରେ।

କାହିଁକି ଗୋଟିଏ ସୂଚକ କେବେ ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ

ଅଧିକାଂଶ ଲୋକଙ୍କର ନିଜ କୋଡ଼ିଏ ଓ ତିରିଶ ଦଶକର ବଡ଼ ଅଂଶ ପାଇଁ ଏକ ବିବାହଯୋଗ୍ୟ ଦଶା ଚାଲୁଥାଏ। ଯଦି ଏକ ଗୋଟିଏ ସୂଚକ ହିଁ ଟ୍ରିଗର ହୋଇଥାନ୍ତା, ତେବେ ସମସ୍ତେ ନିରନ୍ତର ବିବାହ କରୁଥାନ୍ତେ। ବାସ୍ତବରେ ଦଶା ଏକ ଦ୍ୱାର ଖୋଲେ ଏବଂ ଗୋଚର ସ୍ଥିର କରେ ଆପଣ କେଉଁ ବର୍ଷ, କେବେ କେବେ କେଉଁ ମାସ, ସେହି ଦ୍ୱାର ଦେଇ ଚାଲିବେ। କୌଣସି ସହାୟକ ଗୋଚର ବିନା ଏକ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିପୂର୍ଣ୍ଣ ଦଶା ବିବାହ ପରିବର୍ତ୍ତେ ପ୍ରସ୍ତାବ, ସାକ୍ଷାତ ଓ ପ୍ରାୟ-ମିଳନ ଆଣିଥାଏ। ଏଥିପାଇଁ ଆମେ ଅଭିସରଣ ଉପରେ ଜୋର ଦେଉ। ଦଶା ଯୁଗର ନାମ ଦିଏ। ଗୋଚର ବର୍ଷର ନାମ ଦିଏ।

ଗୁରୁ ଗୋଚର କ'ଣ ବିବାହ ଆଣେ

ଏଠାରେ ହିଁ ଦ୍ୱିଗୋଚର ନୀତି ନିଜ ଖ୍ୟାତି ଅର୍ଜନ କରେ। ଦୁଇ ମନ୍ଥର-ଗତି ଗ୍ରହ, ଗୁରୁ ଓ ଶନି, ଗୋଚର କାର୍ଯ୍ୟରେ ପ୍ରମୁଖ ଜୀବନ ଘଟଣାର ସମୟ-ନିର୍ଦ୍ଧାରକ। ଯେତେବେଳେ ଏମାନେ ଉଭୟ ଏକ ସମୟରେ ସେହି ଭାବ ବା ଗ୍ରହକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରନ୍ତି, ସେହି ବିଷୟ ପରିପକ୍ୱ ହେବାକୁ ଥାଏ। ବିବାହ ପାଇଁ ଆମେ ତିନିଟି ଲକ୍ଷ୍ୟ ଦେଖୁ: ସପ୍ତମ ଭାବ, ସପ୍ତମେଶ, ଓ ଶୁକ୍ର, ଉଭୟ ଜନ୍ମ ଚନ୍ଦ୍ର ରାଶି ଓ ଲଗ୍ନରୁ ମାପିଥାଉ।

ଗୁରୁ ଏହି ଯୋଡ଼ାର ଅଧିକ ଚର୍ଚ୍ଚିତ ଏବଂ ଏହାର ଉଚିତ କାରଣ ଅଛି। ଚନ୍ଦ୍ରରୁ ସପ୍ତମ ଭାବରେ ଗୁରୁର ଗୋଚର, ବା ଜନ୍ମ ଚନ୍ଦ୍ର ରାଶି ଉପରେ ତାହାର ଗୋଚର, ଆମେ ପ୍ରକୃତ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଦେଖୁଥିବା ବିବାହର ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ଟ୍ରିଗର ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଗୁରୁ ବିସ୍ତାର, ଆଶୀର୍ବାଦ, ଏବଂ ମିଳନ ଓ ପରିବାର ଆଡ଼କୁ ପ୍ରେରଣା ବହନ କରେ। ଯେତେବେଳେ ଏହା ସପ୍ତମ ଭାବ, ବା ସପ୍ତମେଶ, ବା ଶୁକ୍ରକୁ ଦୃଷ୍ଟି କରେ ବା ଅଧିକୃତ କରେ, ବିବାହର ବିଷୟ ଜୀବନ୍ତ ହୁଏ। ଗୁରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ରାଶିରେ ପ୍ରାୟ ଗୋଟିଏ ବର୍ଷ କାଟୁଥିବାରୁ, ଏହାର ଝରକା ଉଦାର, ସାଧାରଣତଃ ଏକ ବାର-ମାସର ଅବଧି ଯାହାକୁ ଆମେ ଦ୍ରୁତ ଗ୍ରହ ସହ ଆହୁରି ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ କରିପାରୁ।

ଶନି ଏହି ଯୋଡ଼ାର ଅନୁଶାସନ ଅଂଶ। ଶନିର ଗୋଚର ରୋମାଣ୍ଟିକ୍ ଅନୁଭବ କରାଏ ନାହିଁ, ତଥାପି ଏହା ପ୍ରତିବଦ୍ଧ କରାଏ। ଯେତେବେଳେ ଗୁରୁ ସପ୍ତମ ଭାବ ବା ଏହାର ସ୍ୱାମୀକୁ ଦୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ସମୟରେ ଶନି ମଧ୍ୟ ତାହା କରେ, ସେହି ବିଷୟ କେବଳ ଉତ୍ତେଜିତ ହୁଏ ନାହିଁ, ଏହା ଏକ ସ୍ଥିର ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ବସିଯାଏ। ଶନି ସପ୍ତମ ଦେଇ ଗତି କରିବା, ବା ଏହାର ତୃତୀୟ ବା ଦଶମ ଦୃଷ୍ଟି ଦ୍ୱାରା ଏହାକୁ ଦୃଷ୍ଟି କରିବା, ଏକ ଗମ୍ଭୀର ସମୟ ଚିହ୍ନ। ନିଜ ଏକୁଟିଆ ଶନି ମଧ୍ୟ ବିଳମ୍ବ କରାଇପାରେ, ଏଥିପାଇଁ ଆମେ ଏକ ଭାରୀ ଶନି କାଳକୁ ଭୟ କରୁ ନାହିଁ ବରଂ ଏହା ଶେଷରେ ଯେଉଁ ବର୍ଷ ମୁକ୍ତ କରେ ସେହି ପାଇଁ ପାଠ କରୁ।

ଦ୍ୱିଗୋଚର ହେଉଛି ଆମେ ଖୋଜୁଥିବା ଦୃଶ୍ୟ। ଚନ୍ଦ୍ର ବା ଲଗ୍ନରୁ, ଏକ ବିବାହଯୋଗ୍ୟ ଦଶା ଭିତରେ, ଗୁରୁ ଓ ଶନି ଉଭୟ ସପ୍ତମ ଭାବକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରୁଥିବା, ବା ଉଭୟ ସପ୍ତମେଶକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରୁଥିବା, ବା ଉଭୟ ଶୁକ୍ରକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରୁଥିବା। ଯେତେବେଳେ ଆମେ ସେହି ସଂରେଖଣ ପାଇଥାଉ, ଆମ ପାଖରେ ଏକ ଆଶାଯୁକ୍ତ ଅନୁମାନ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକ ପ୍ରକୃତ ଝରକା ଥାଏ। ଏହା ବିବାହ ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟର ସବୁଠାରୁ ଉପଯୋଗୀ ବ୍ୟାବହାରିକ ନିୟମ, ଏବଂ ଏହା ନିଜେ ଏକ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀ ଉପରେ ଯାଞ୍ଚ କରିବା ଶିଖିବା ଯୋଗ୍ୟ।

ସହାୟକ ପ୍ରମାଣ ଭାବରେ ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ଏକାଦଶ ଭାବ

ସପ୍ତମ ଭାବ ଜୀବନସାଥୀ, କିନ୍ତୁ ଅନ୍ୟ ଦୁଇ ଭାବ ଏହାକୁ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତି। ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ ପରିବାରର ଭାବ, ଆପଣ ଗଢ଼ୁଥିବା ପରିବାର ଓ ଆପଣଙ୍କ ନିକଟ ଲୋକଙ୍କ ପ୍ରସାରର ଭାବ। ବିବାହ ଆପଣଙ୍କ ପରିବାରରେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ଯୋଡ଼େ, ତେଣୁ ଦ୍ୱିତୀୟ ଭାବ ସ୍ୱାଭାବିକ ଭାବରେ ଜଡ଼ିତ, ଏବଂ ଏହାକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରୁଥିବା ଦଶା ବା ଗୋଚର ଏହି ପାଠକୁ ସମର୍ଥନ କରନ୍ତି। ଏକାଦଶ ଭାବ ଲାଭ ଓ ଇଚ୍ଛା ପୂରଣର ଭାବ, ଏବଂ ଏହା ଏକାଠି ଆସିବା ଅର୍ଥରେ ମିଳନର ମଧ୍ୟ ଭାବ। ଯେତେବେଳେ ବିବାହର ସୂଚକ ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ଏକାଦଶ ସହ ସଂଯୋଗ କରନ୍ତି, ଝରକା ଅଧିକ ସମର୍ଥିତ। ଆମେ ଏମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାଥମିକ ସମୟ-ନିର୍ଦ୍ଧାରକ ଭାବରେ ନୁହେଁ, ସମର୍ଥନକାରୀ ସାକ୍ଷୀ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁ। ଯଦି ସପ୍ତମ, ଶୁକ୍ର, ବା ଦାରାକାରକ ନୀରବ, ତେବେ ଏକ ଦୃଢ଼ ଦ୍ୱିତୀୟ ବା ଏକାଦଶ ନିଜ ଏକୁଟିଆ ଆପଣଙ୍କୁ ବିବାହ କରାଇବ ନାହିଁ।

କୁଣ୍ଡଳୀରୁ ବିବାହର ପୂର୍ବାନୁମାନ କିପରି କରିବେ, ପାଦେ ପାଦେ

ଏଠାରେ ଆମେ ପ୍ରକୃତରେ ଚଲାଉଥିବା କାର୍ଯ୍ୟପ୍ରଣାଳୀ, ରହସ୍ୟ ବିନା।

ପ୍ରଥମେ, ଆମେ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କୁଣ୍ଡଳୀରେ ମଣ୍ଡଳୀକୁ ଚିହ୍ନଟ କରୁ। ଆମେ ସପ୍ତମ ଭାବ ଓ ଏହାର ସ୍ୱାମୀ ଚିହ୍ନଟ କରୁ, ଆମେ ଶୁକ୍ର ଖୋଜୁ ଓ ଏହାର ଅବସ୍ଥା ବିଚାର କରୁ, ଆମେ ଦାରାକାରକ ଗଣନା କରୁ, ଏବଂ ଆମେ ଉପପଦ ଲଗ୍ନ ଓ ଏହାର ସ୍ୱାମୀ ସ୍ଥାନ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରୁ। ବର୍ତ୍ତମାନ ଆମେ ଜାଣୁ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ କେଉଁ ଗ୍ରହ ବିବାହ ବହନ କରନ୍ତି।

ଦ୍ୱିତୀୟରେ, ଆମେ ସେହି ଗ୍ରହଗୁଡ଼ିକୁ ବିଂଶୋତ୍ତରୀ ଦଶା କ୍ରମ ବିରୁଦ୍ଧରେ ରଖୁ ଏବଂ ମଣ୍ଡଳୀର ଏକ ସଦସ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଶାସିତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆଗାମୀ କାଳ, ମହାଦଶା ଓ ଅନ୍ତର୍ଦଶା, ତାଲିକାଭୁକ୍ତ କରୁ। ଏହା ପ୍ରାର୍ଥୀ ବର୍ଷର ଏକ ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ତାଲିକା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରେ, ପ୍ରାୟ ଏକ ଦଶକ ଜୁଡ଼ି ଅନେକ ଅବଧି।

ତୃତୀୟରେ, ଆମେ ସେହି ପ୍ରାର୍ଥୀ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକ ଜୁଡ଼ି ଗୁରୁ ଓ ଶନି ଗୋଚର ଚଲାଉ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକରେ ଗୋଟିଏ ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରୁ: ଏହି ଦଶା ସମୟରେ ଚନ୍ଦ୍ର ବା ଲଗ୍ନରୁ ଗୁରୁ ଓ ଶନି, ବା ଅତି କମ୍‌ରେ ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଦୃଢ଼ ଭାବରେ, ସପ୍ତମ ଭାବ, ସପ୍ତମେଶ, ବା ଶୁକ୍ରକୁ ସକ୍ରିୟ କରୁଛନ୍ତି କି। ଯେଉଁ ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ଦଶା ସଂକ୍ଷିପ୍ତ ତାଲିକା ଓ ଗୋଚର ସକ୍ରିୟତା ଏକାଠି ପଡ଼େ, ସେଗୁଡ଼ିକ ହିଁ ଝରକା।

ଚତୁର୍ଥରେ, ଆମେ ଦ୍ରୁତ ଗୋଚର, ସୂର୍ଯ୍ୟ ଓ ବିଶେଷ କରି ଠିକ୍ ରାଶିରେ ଗୁରୁର ଗତି ସହ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଝରକାକୁ ସଂକୀର୍ଣ୍ଣ କରୁ, ଏକ ଖାଲି ବର୍ଷ ପରିବର୍ତ୍ତେ ଏକ ଋତୁ ସୂଚାଇବା ପାଇଁ।

ପଞ୍ଚମରେ, ଏବଂ ଏହା ଲୋକମାନେ ଆଶା କରୁଥିବାଠାରୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରସ୍ତାବ ଆସିଲେ ଆମେ ପୃଥକ ଭାବରେ ସୁସଙ୍ଗତି ଯାଞ୍ଚ କରୁ। ସମୟ ଆପଣଙ୍କୁ କୁହେ ଏକ ବିବାହ କେବେ ଗଠିତ ହେବାର ସମ୍ଭାବନା। ସେହି ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ମେଳ ଏକାଠି ରହେ କି ନାହିଁ ତାହା ଏକ ଭିନ୍ନ ପ୍ରଶ୍ନ, ଯାହା କୁଣ୍ଡଳୀ ମେଳାପକ ଏବଂ ଉଭୟ କୁଣ୍ଡଳୀର ସପ୍ତମ ଭାବ ମାଧ୍ୟମରେ ପଢ଼ାଯାଏ। ବିବାହ ସ୍ଥିର ହେଲା ପରେ ଏକ ଶୁଭ ତାରିଖ ବାଛିବାର ଦିନ-ସ୍ତରୀୟ ମୁହୂର୍ତ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ, ତାହା ପଞ୍ଚାଙ୍ଗ ଓ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ସହ ଜଡ଼ିତ, ଯାହା ଘଟଣାର ସମୟ ନିର୍ଣ୍ଣୟଠାରୁ ଏକ ପୃଥକ ଶିଳ୍ପ।

କାହିଁକି ବିଳମ୍ବ ହୁଏ ଏବଂ ଏହା ପ୍ରକୃତରେ କ'ଣ ଅର୍ଥ

ଏକ ବିଳମ୍ବିତ ବିବାହ ସବୁଠାରୁ ସାଧାରଣ ପାଠ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଏବଂ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ଭୁଲ ପଢ଼ାଯାଉଥିବା ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ସପ୍ତମ ଭାବ ଉପରେ ଶନିର ପ୍ରଭାବ, ଷଷ୍ଠ, ଅଷ୍ଟମ, ବା ଦ୍ୱାଦଶ ଭାବରେ ସ୍ଥିତ ଏକ ସପ୍ତମେଶ, ପୀଡ଼ିତ ବା ଅସ୍ତ ଶୁକ୍ର, ବା ଏକ ପୀଡ଼ିତ ଉପପଦ ସମସ୍ତେ ସମୟକୁ ପରେ ଠେଲିପାରନ୍ତି। ଏଗୁଡ଼ିକ ଯାହା ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ତାହା ହେଉଛି ଅସ୍ୱୀକୃତି। ଶନି ଯାହା ପରେ ଟିକାଉ କରେ ତାହା ବିଳମ୍ବ କରାଏ। ଏକ ଭାରୀ ସପ୍ତମ-ଭାବ ଶନି ଥିବା ଅନେକ କୁଣ୍ଡଳୀ କୋଡ଼ିଏ ପରିବର୍ତ୍ତେ ତିରିଶ ଦଶକର ପ୍ରାରମ୍ଭ ବା ମଧ୍ୟଭାଗରେ ବିବାହ କରନ୍ତି, ଏବଂ ସେହି ବିବାହଗୁଡ଼ିକ ବାରମ୍ବାର ଅଧିକ ସ୍ଥିର। ଯେତେବେଳେ ଆମେ କାହାକୁ କହୁ ଯେ ତାଙ୍କ କୁଣ୍ଡଳୀ ଏକ ପରବର୍ତ୍ତୀ ବିବାହକୁ ପସନ୍ଦ କରେ, ଆମେ ଏକ ସୂଚୀ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଛୁ, ଏକ ଦଣ୍ଡାଦେଶ ନୁହେଁ।

ଏଠାରେ ଏକ କଠିନ ସଚ୍ଚୋଟତା ମଧ୍ୟ ଦେୟ ଅଛି। ଜ୍ୟୋତିଷ ଝରକା ଦିଏ, ବିବାହ ତାରିଖ ନୁହେଁ। ଏକ ପ୍ରକୃତ ଝରକା ଭିତରେ, ଆପଣଙ୍କ ପ୍ରୟାସ, ଆପଣଙ୍କ ପରିବାରର ସମ୍ପୃକ୍ତି, ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଭେଟିବାର ଆପଣଙ୍କ ଇଚ୍ଛା, ଏବଂ ସାଧାରଣ ପରିସ୍ଥିତି ପରିଣାମ ସ୍ଥିର କରେ। କୁଣ୍ଡଳୀ ଆପଣଙ୍କୁ କହିପାରେ ଯେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଦୁଇ-ବର୍ଷ ଅବଧିରେ ଦ୍ୱାର ଖୋଲା। ଏହା ଆପଣଙ୍କୁ ସେହି ଦେଇ ଚଲାଇ ପାରିବ ନାହିଁ। ଆମେ ପାଠ୍ୟପୁସ୍ତକ ବିବାହ ଝରକା ଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ ଏକୁଟିଆ ରହିବା ଦେଖିଛୁ କାରଣ ସେମାନେ କାର୍ଯ୍ୟରେ ବୁଡ଼ି ରହିଥିଲେ ଓ କାହାକୁ ଭେଟିଲେ ନାହିଁ, ଏବଂ ଆମେ ମାମୁଲି ଝରକାରୁ ବିବାହ ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବା ଦେଖିଛୁ କାରଣ ବ୍ୟକ୍ତି ଓ ତାଙ୍କ ପରିବାର ସକ୍ରିୟ ଭାବରେ ଖୋଜୁଥିଲେ। ଝରକା ଭିତରେ ମୁକ୍ତ ଇଚ୍ଛା କାର୍ଯ୍ୟ କରେ। ଏହା ଏକ ଆଡ଼ୁ ବର୍ଣ୍ଣନା ନୁହେଁ, ପୂର୍ବାନୁମାନ ଓ ଜୀବନ ପ୍ରକୃତରେ କିପରି ମିଳନ୍ତି ତାହା।

ସବୁକିଛି ଏକାଠି ପାଠ କରିବା

ଅଂଶଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ଦୃଶ୍ୟରେ ଆଣନ୍ତୁ। ଆପଣଙ୍କ ମଣ୍ଡଳୀ ଖୋଜନ୍ତୁ: ସପ୍ତମେଶ, ଶୁକ୍ର, ସପ୍ତମରେ ବା ସପ୍ତମକୁ ଦୃଷ୍ଟି କରୁଥିବା ଗ୍ରହ, ଦାରାକାରକ, ଉପପଦ ସ୍ୱାମୀ। ସେହି ଗ୍ରହଗୁଡ଼ିକ ଶାସନ କରୁଥିବା ଦଶା କାଳ ଖୋଜନ୍ତୁ। ସେହି କାଳଗୁଡ଼ିକ ଜୁଡ଼ି ଗୁରୁ ଓ ଶନି ଗୋଚର ରଖନ୍ତୁ ଏବଂ ଚନ୍ଦ୍ର ବା ଲଗ୍ନରୁ ସପ୍ତମ ଭାବ, ସପ୍ତମେଶ, ବା ଶୁକ୍ରର ଦ୍ୱିଗୁଣ ସକ୍ରିୟତା ଖୋଜନ୍ତୁ। ଦ୍ୱିତୀୟ ଓ ଏକାଦଶ ଭାବକୁ ସମର୍ଥନ କରିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ। ଯେଉଁଠି ଦଶା ଓ ଦ୍ୱିଗୋଚର ସହମତ ହୁଅନ୍ତି, ଏବଂ ଦୁଇ ବା ତିନିଟି ସୂଚକ ଏକା ଅବଧି ଆଡ଼କୁ ଇଙ୍ଗିତ କରନ୍ତି, ଆପଣଙ୍କର ଝରକା ମିଳିଗଲା। ଏହା ହିଁ ସମଗ୍ର ପଦ୍ଧତି, ଏବଂ ଏହା ଲୋକମାନେ ଆସକ୍ତ ହେଉଥିବା ଯେକୌଣସି ଏକକ ନାଟକୀୟ ସ୍ଥାନଠାରୁ ଅଧିକ ନିର୍ଭରଯୋଗ୍ୟ। ଘଣ୍ଟି ବାଜିବା ପୂର୍ବରୁ ଘଡ଼ି ଓ କ୍ୟାଲେଣ୍ଡର ସହମତ ହେବାକୁ ପଡ଼ିବ।

ନିଜ କୁଣ୍ଡଳୀ ବାହାର କରି ଓ ପାଞ୍ଚ ସୂଚକ ଚିହ୍ନଟ କରି ଆରମ୍ଭ କରନ୍ତୁ। ସେମାନେ କେଉଁଠି ବସିଛନ୍ତି ତାହା ଆପଣ ଦେଖିପାରିଲେ ଉପରୋକ୍ତ ସବୁକିଛି ମୂର୍ତ୍ତ ହୋଇଯାଏ।