ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ: ଯେଉଁ ଦିନ ଭାରତ ସର୍ପକୁ ପୂଜା କରେ, ଏବଂ କାହିଁକି

ତଟବର୍ତ୍ତୀ କର୍ଣ୍ଣାଟକର ଏକ ଗାଁରେ, ଶ୍ରାବଣର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ଏକ ସକାଳେ, ଖରା ବଢ଼ିବା ପୂର୍ବରୁ ଜଣେ ସ୍ତ୍ରୀ ପିତ୍ତଳର ଛୋଟ ଗାଡ଼ୁରେ ଦୁଧ ଆଉ ଓଦା ହଳଦୀ-ରଙ୍ଗ ଲାଗିଥିବା କିଛି ଚାଉଳର ପାତ ନେଇ ବାହାରି ପଡ଼ନ୍ତି। ସେ ଧାନ ବିଲ କଡ଼ର ସେହି ପିମ୍ପୁଡ଼ି ଢିପ ଆଡ଼କୁ ଯାଉଛନ୍ତି, ପ୍ରଥମ ବର୍ଷା ପରେ ଲାଲ ଓ ଶକ୍ତ ହୋଇ ଉଠିଥିବା ଢିପ, କାରଣ ପରମ୍ପରା ତାଙ୍କୁ କହେ ଯେ ଏହା ଭିତରେ ଏକ ନାଗ ବାସ କରେ। ସେ ଏହାର ମୁହଁରେ ଦୁଧ ଢାଳିବେ, ମାଟିରେ ଅଳ୍ପ ଚନ୍ଦନ ଲଗାଇବେ, ହାତ ଯୋଡ଼ିବେ, ଆଉ ସର୍ପକୁ ବିନତି କରିବେ ଯେ ସେ ତାଙ୍କ ପରିବାରକୁ ନିଜ ଦଂଶନରୁ ଆଉ ତାଙ୍କ ବିଲକୁ କ୍ଷତିରୁ ରକ୍ଷା କରୁ। ସେଦିନ ଘରେ କେହି ଖୋଳିବେ ନାହିଁ କି ଲଙ୍ଗଳ ଚଳାଇବେ ନାହିଁ। ଏହା ହିଁ ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ, ଯେଉଁ ଦିନ ସାରା ଉପମହାଦେଶର ହିନ୍ଦୁମାନେ ସର୍ପର ପୂଜା ପାଇଁ ଅଲଗା ରଖନ୍ତି, ଆଉ ଏହା ସାରା ପଞ୍ଜିକାର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରାଚୀନ ଜୀବନ୍ତ ସଂସ୍କାରମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ।

ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ ଶ୍ରାବଣ ମାସର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ପଞ୍ଚମ ତିଥି, ଅର୍ଥାତ୍ ପଞ୍ଚମୀରେ ପଡ଼େ, ଯାହା ଜୁଲାଇ କିମ୍ବା ଅଗଷ୍ଟରେ ଆସେ। ଏହା ବର୍ଷା ଋତୁ ଭିତରେ ବସେ, ଆଉ ଏହି ସମୟ କୌଣସି ସଂଯୋଗ ନୁହେଁ। ମୌସୁମୀ ଗାତଗୁଡ଼ିକରେ ପାଣି ଭରି ଦିଏ, ଆଉ ସାପ ଘର, ମରେଇ, ଏବଂ ଭରି ରହିଥିବା ବିଲ ମଝିର ଉଚ୍ଚ ଆଇଲ ଉପରକୁ ଆସିଯାଆନ୍ତି, ତେଣୁ ଏହି ପର୍ବର ଋତୁ ଠିକ୍ ସେହି ଋତୁ ଯେତେବେଳେ ମଣିଷ ଓ ସର୍ପର ଭେଟ ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ ହୁଏ। ଏହି ଦିନ ଏକାବେଳେ ଶ୍ରଦ୍ଧା ମଧ୍ୟ ଆଉ ଏକ ପ୍ରକାରର ଶାନ୍ତି-ସନ୍ଧି ମଧ୍ୟ।

ହିନ୍ଦୁ ବିଶ୍ୱଦୃଷ୍ଟିରେ ସର୍ପର ସ୍ଥାନ

ଏକ ପୂରା ପର୍ବ ସାପ ଚାରିପଟେ କାହିଁକି ବୁଲେ ତାହା ବୁଝିବା ପାଇଁ, ଆପଣଙ୍କୁ ଦେଖିବାକୁ ପଡ଼ିବ ଯେ ପବିତ୍ର କଳ୍ପନାରେ ନାଗ କେତେ ବିଶାଳ ଦେଖାଯାଏ। ଏହା କୌଣସି ଗୌଣ ଆତ୍ମା ନୁହେଁ। ସୃଷ୍ଟିର ମୂଳଦୁଆ ଉପରେ ହିଁ ପୁରାଣ ଶେଷଙ୍କୁ ରଖନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କୁ ଅନନ୍ତ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ, ସେହି ଅନ୍ତହୀନ, ହଜାର ଫଣା ଥିବା ସର୍ପ ଯାହାର କୁଣ୍ଡଳୀ ଉପରେ ଭଗବାନ ବିଷ୍ଣୁ ଯୁଗମାନଙ୍କ ମଝିର ପ୍ରଳୟ-ସାଗର ଉପରେ ଶୟନ କରନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ବିଶ୍ୱର ସଂହାର ହୁଏ, ସେତେବେଳେ ବି ଶେଷ ଅବଶିଷ୍ଟ ରହନ୍ତି। ପୁରୁଣା ବିଶ୍ୱଦୃଷ୍ଟିରେ ପୃଥିବୀ ନିଜେ ତାଙ୍କ ଫଣା ଉପରେ ସ୍ଥିର, ଆଉ ଗାଁ ମୁହଁରେ ଭୂମିକମ୍ପକୁ ବେଳେ ବେଳେ ଶେଷ ନିଜ ଭାର ବଦଳାଇବା ବୋଲି କୁହାଯାଏ।

ତାପରେ ଅଛନ୍ତି ବାସୁକୀ, ସେହି ମହାନ ସର୍ପ ଯିଏ ଅମରତାର ଅମୃତ ପାଇଁ ଦେବତା ଓ ଅସୁରମାନେ ମନ୍ଦର ପର୍ବତରେ କ୍ଷୀରସାଗର ମନ୍ଥନ କରିବା ବେଳେ ନିଜକୁ ମନ୍ଥନ ରଜ୍ଜୁ ରୂପେ ଅର୍ପଣ କରି ଦେଇଥିଲେ। ବାସୁକୀ ଭଗବାନ ଶିବଙ୍କ କଣ୍ଠରେ ଅଳଙ୍କାର ପରି ଗୁଡ଼ାଇ ରହନ୍ତି, ଏଥିପାଇଁ ଶିବଙ୍କୁ ନାଗେଶ୍ୱର କୁହାଯାଏ, ସର୍ପମାନଙ୍କ ସ୍ୱାମୀ, ଆଉ ଏଥିପାଇଁ ନାଗ ଓ ଶୈବ ଜଗତ ଏତେ ଗଭୀର ଭାବେ ବନ୍ଧା। ସର୍ପ କାଳିୟ, ନାଗ ତକ୍ଷକ, ମହାଭାରତରେ ଋଷି କଶ୍ୟପ ଓ ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ କଦ୍ରୁଙ୍କଠାରୁ ଜାତ ସାରା ସର୍ପ ଜାତି, ଏସବୁ ମହାକାବ୍ୟ ଓ ପୁରାଣର ଦୃଶ୍ୟପଟକୁ ଭରି ଦିଅନ୍ତି। ଏହି ପରମ୍ପରାରେ ସାପ କେବଳ ଏକ ଭୟ ନୁହେଁ ଯାହାକୁ ଡରିବାକୁ ପଡ଼େ। ସେ ପାତାଳର ଭଣ୍ଡାରର ରକ୍ଷକ, ଦେଉଳି ଓ ଜଳର ପ୍ରହରୀ, ଏଭଳି ମହାଶକ୍ତି ଥିବା ଜୀବ ଯିଏ ଯେତେ ସହଜରେ ଦଂଶନ କରିପାରେ ସେତେ ସହଜରେ ବରଦାନ ମଧ୍ୟ ଦେଇପାରେ। ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ ସେହି ଦିନ ଯେତେବେଳେ ଏହି ସାରା ବୁଝାମଣାର ଏକାବେଳେ ସମ୍ମାନ ହୁଏ।

ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ ପଛର କଥା

ଏହି ଦିନ ଚାରିପଟେ ଅନେକ କାହାଣୀ ଏକାଠି ହୁଅନ୍ତି, ଆଉ ଘରୁଆ କହିବା ପ୍ରାୟତଃ ମହାଭାରତର କାହାଣୀ ଆଡ଼କୁ ହିଁ ବଢ଼େ, କାରଣ ଏହା ସେହି କାହାଣୀ ଯେଉଁଥିରେ ସାପମାନଙ୍କର ବଧ ବନ୍ଦ କରାଯାଇଥିଲା।

ମହାଭାରତର ଆଦି ପର୍ବ ରାଜା ଜନମେଜୟଙ୍କ କଥା କହେ, ଯିଏ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ପ୍ରପୌତ୍ର ଥିଲେ, ଯାହାଙ୍କ ପିତା ପରୀକ୍ଷିତ ସର୍ପ ତକ୍ଷକର ଦଂଶନରେ ମରିଥିଲେ। ଶୋକ ଆଉ ନିଜ ପିତାର ପ୍ରତିଶୋଧ ନେବାର ଇଚ୍ଛାରେ ଭରି ଯାଇଥିବା ଜନମେଜୟ ଏକ ଭୟଙ୍କର ଯଜ୍ଞ, ସର୍ପ ସତ୍ର, ଅର୍ଥାତ୍ ସର୍ପ ଯଜ୍ଞର ସଂକଳ୍ପ କଲେ। ପୁରୋହିତମାନେ ଅଗ୍ନି ପ୍ରଜ୍ୱଳିତ କଲେ, ଆବାହନର ମନ୍ତ୍ର ପଢ଼ିଲେ, ଆଉ ଏକ ଏକ କରି ଜଗତର ସର୍ପ ଅସହାୟ ହୋଇ ପବନରେ ଟଣା ହୋଇ ଅଗ୍ନିଶିଖାରେ ପଡ଼ିବାକୁ ଲାଗିଲେ। ଏହା ଏକ ପୂରା ଜାତିର ସଂହାର ଥିଲା, ଆଉ ଏହା ହୋଇ ମଧ୍ୟ ଚାଲିଥିଲା। ସ୍ୱୟଂ ତକ୍ଷକ, ଯିଏ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଶରଣରେ ପଳାଇ ଯାଇଥିଲେ, ଅଗ୍ନି ଆଡ଼କୁ ଟଣା ହୋଇ ଆସୁଥିଲେ ଆଉ ତାଙ୍କ ପଛରେ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ନିଜ ସିଂହାସନ ଥରୁଥିଲା।

ଠିକ୍ ସେହି ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ ଅସ୍ତିକ ନାମର ଜଣେ ଯୁବ ବ୍ରାହ୍ମଣ ବାଳକ ଯଜ୍ଞରେ ଆସି ପହଞ୍ଚିଲେ। ସେ ଋଷି ଜରତ୍କାରୁ ଆଉ ବାସୁକୀଙ୍କ ଭଉଣୀ ମନସା ନାମର ଏକ ନାଗ ମାତାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଥିଲେ, ତେଣୁ ତାଙ୍କ ରକ୍ତରେ ଦୁଇଟି ଯାକ ଲୋକ ବହୁଥିଲା। ଅସ୍ତିକ ଯଜ୍ଞ ଓ ରାଜାଙ୍କର ଏଭଳି ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ଶ୍ଳୋକରେ ସ୍ତୁତି କଲେ ଯେ ଜନମେଜୟ ଦ୍ରବୀଭୂତ ହୋଇ ତାଙ୍କୁ ବର ଦେବାକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହୋଇଗଲେ। ବାଳକ କେବଳ ଗୋଟିଏ କଥା ମାଗିଲେ: ଯେ ଯଜ୍ଞ ବନ୍ଦ ହେଉ, ଯେ ସାପମାନଙ୍କର ବଧ ଶେଷ ହେଉ। ନିଜ ବଚନରେ ବନ୍ଧା ରାଜା ମାନି ନେଲେ। ସାପମାନଙ୍କର ପଡ଼ିବା ମଝି ପବନରେ ହିଁ ଅଟକି ଗଲା, ତକ୍ଷକ ବଞ୍ଚିଗଲେ, ଆଉ ସର୍ପ ଜାତି ଜୀବିତ ରହିଲା। ପରମ୍ପରା ମାନେ ଯେ ଯେଉଁ ଦିନ ଏହା ହୋଇଥିଲା ତାହା ଶ୍ରାବଣର ଶୁକ୍ଳ ପଞ୍ଚମୀ ଥିଲା, ଆଉ ସର୍ପମାନେ, ନିଜ ରକ୍ଷକ ବାଳକଙ୍କ ପ୍ରତି କୃତଜ୍ଞ ହୋଇ, ଘୋଷଣା କଲେ ଯେ ଯିଏ ସେହି ଦିନ ନାଗର ପୂଜା କରିବ ତାହାକୁ ସର୍ପ ଦଂଶନର ଭୟ କେବେ ହେବ ନାହିଁ। ଏହା ହିଁ ଏହି ପର୍ବର ସନଦ। ଏହି ପୂରା କାହାଣୀ ଆପଣ ଅସ୍ତିକ ସର୍ପ ଯଜ୍ଞ ଅଟକାନ୍ତିରେ ପଢ଼ିପାରିବେ।

ଏହି ଦିନ ସହ ଜଡ଼ିତ ଦ୍ୱିତୀୟ ମହାନ କାହାଣୀ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଜୀବନରୁ। ଭାଗବତ ପୁରାଣରେ ନାଗ କାଳିୟ ବୃନ୍ଦାବନ ପାଖ ଯମୁନାର ଏକ ଗଭୀର କୁଣ୍ଡକୁ ଏତେ ବିଷାକ୍ତ କରିଦେଇଥିଲେ ଯେ ଏହାର ପାଣି ହିଁ କଳା ଆଉ ପ୍ରାଣଘାତକ ହୋଇଯାଇଥିଲା, ଆଉ ଏହା ଉପରେ ଉଡ଼ୁଥିବା ପକ୍ଷୀ ବି ମରି ଯାଉଥିଲେ। ବାଳକ କୃଷ୍ଣ ସେହି କୁଣ୍ଡରେ ଡେଇଁ ପଡ଼ିଲେ, ବହୁ-ଫଣା ଥିବା ସର୍ପ ସହ ମଲ୍ଲଯୁଦ୍ଧ କଲେ, ଆଉ ତାଙ୍କ ଫଣା ଉପରେ ନାଚୁ ନାଚୁ ଉଠିଲେ, ତାଙ୍କୁ ବଶ କଲେ ମାତ୍ର ନଷ୍ଟ କଲେ ନାହିଁ। କାଳିୟ ନମ୍ର ହୋଇ ପ୍ରଣାମ କଲେ, ଆଉ କୃଷ୍ଣ ଏହି ସର୍ତ୍ତରେ ତାଙ୍କ ପ୍ରାଣ ଛାଡ଼ିଲେ ଯେ ସେ ନଦୀ ଛାଡ଼ି ଦେବେ ଆଉ ଲୋକଙ୍କୁ ଆଉ କ୍ଷତି ପହଞ୍ଚାଇବେ ନାହିଁ। ସର୍ପର ଫଣା ଉପରେ ନାଚୁଥିବା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଛବି, କାଳିୟ-ମର୍ଦନ, ସାରା ପରମ୍ପରାର ସବୁଠାରୁ ପ୍ରିୟ ଛବିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ଆଉ ଅନେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ଏହାକୁ ଠିକ୍ ଏହି ଦିନ ସ୍ମରଣ କରାଯାଏ।

ମହତ୍ତ୍ୱ: ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ କାହିଁକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ

ଏହି ପର୍ବ ଏକାବେଳେ ଅନେକ ସ୍ତରରେ କାମ କରେ। ସବୁଠାରୁ ସରଳ ସ୍ତରରେ ଏହା ରକ୍ଷାତ୍ମକ। ମୌସୁମୀ ଥିବା ଦେଶରେ ସାପମାନଙ୍କ ସହ ରହିବା ଏକ ପ୍ରକୃତ ବିପଦ, ଆଉ ଏହି ଦିନ ନାଗଠାରୁ, ସିଧାସଳଖ, ଘର, ପିଲା, ଆଉ ଗୋରୁଙ୍କ ପାଇଁ ତାଙ୍କ ଦଂଶନରୁ ସୁରକ୍ଷା ମାଗେ। ଏଥିପାଇଁ ଏତେ ସାରା ପ୍ରାର୍ଥନା ସୁରକ୍ଷାର ବିନତି ରୂପେ ଉଚ୍ଚାରିତ ହୁଏ।

ବ୍ୟାବହାରିକଠାରୁ ଆହୁରି ଆଗକୁ, ଏହି ଦିନ ସର୍ପକୁ ଉର୍ବରତା ଓ ନବୀକରଣର ପ୍ରତୀକ ରୂପେ ସମ୍ମାନ ଦିଏ। ସାପ ନିଜ କେଞ୍ଚୁଳି ଛାଡ଼ି ନୂଆ ହୋଇ ବାହାରି ଆସେ, ଯାହାକୁ ପରମ୍ପରା ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଓ ଜୀବନର ଅନନ୍ତ ଚକ୍ର ରୂପେ ପଢ଼େ, ଆଉ ଜଳ ଓ ପୃଥିବୀର ଗଭୀରତା ସହ ତାର ସମ୍ପର୍କ ତାକୁ ମାଟିର ଉର୍ବରତା ଓ ଆସୁଥିବା ଫସଲ ସହ ଯୋଡ଼େ। କୁଣ୍ଡଳୀ ମାରି ଆଉ ଉଠି, ସର୍ପ ସେହି ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଶକ୍ତିର ମଧ୍ୟ ପ୍ରାଚୀନ ଛବି, ସେହି କୁଣ୍ଡଳିନୀ, ଯାହା ମେରୁଦଣ୍ଡର ମୂଳରେ କୁଣ୍ଡଳୀ ମାରି ଶୋଇ ରହିଥିବା ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ନାଗର ପୂଜା, ନିଜ ଶାନ୍ତ ଗଭୀରତାରେ, ସେହି ଲୁକ୍କାୟିତ ଶକ୍ତିର ସ୍ୱୀକୃତି।

ଏହି ଦିନର ଏକ ଜ୍ୟୋତିଷୀୟ ଭାର ମଧ୍ୟ ଅଛି। ଜନ୍ମକୁଣ୍ଡଳୀରେ ଛାୟା ଗ୍ରହ ରାହୁ ଓ କେତୁଙ୍କଠାରୁ ଆସିଥିବା ଦୋଷକୁ ପ୍ରାୟତଃ କାଳ ସର୍ପ ଦୋଷ କିମ୍ବା ସର୍ପ ଦୋଷ କୁହାଯାଏ, ଆଉ ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ ସେହି ପାରମ୍ପରିକ ଦିନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ଯାହା ଏଗୁଡ଼ିକ ପଛରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ସର୍ପ-ଶକ୍ତିମାନଙ୍କୁ ଶାନ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ରଖାଯାଏ। ନିଜ ମାଗଣା କୁଣ୍ଡଳୀରେ ଏଭଳି ଯୋଗ ଥିବା ପରିବାର ପ୍ରାୟତଃ ଏହି ଦିନର ପୂଜା ଉପରେ ବିଶେଷ ଧ୍ୟାନ ଦିଅନ୍ତି। ନାଗ ଏଠାରେ ଲୋକ ଓ ଶାସ୍ତ୍ର ମଝିରେ, ଗାଁର ପିମ୍ପୁଡ଼ି ଢିପ ଓ ଜନ୍ମକୁଣ୍ଡଳୀ ଉଭୟଙ୍କ ମଝିରେ ସେତୁ ହୋଇଯାଏ।

ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ କେବେ ପଡ଼େ

ସଦାବାହାର ନିୟମ ସରଳ ଆଉ ସର୍ବଦା ସଠିକ୍: ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ ଶ୍ରାବଣର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ପଞ୍ଚମୀ ତିଥି, ଶ୍ରାବଣ ମାସର ଶୁକ୍ଳ ପକ୍ଷର ପଞ୍ଚମ ଚନ୍ଦ୍ର ଦିବସ। ଯେହେତୁ ହିନ୍ଦୁ ପଞ୍ଜିକା ଚନ୍ଦ୍ର-ସୌର, ସେହି ତିଥି ପ୍ରତି ବର୍ଷ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ତାରିଖ ତୁଳନାରେ ଖସୁଥାଏ, ଆଉ ଜୁଲାଇ ଶେଷ କିମ୍ବା ଅଗଷ୍ଟରେ କେଉଁଠି ଆସି ପଡ଼େ। ଯେଉଁ ଅଞ୍ଚଳ ମାସର ଅମାନ୍ତ ଓ ପୂର୍ଣ୍ଣିମାନ୍ତ ଗଣନା ଅନୁସରଣ କରନ୍ତି ସେମାନେ କେତେକ ବର୍ଷ ଏକ ପକ୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଅଲଗା ହୋଇପାରନ୍ତି, ଆଉ କିଛି ଅଞ୍ଚଳ ଏହି ପର୍ବକୁ କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷରେ ରଖନ୍ତି, ତେଣୁ ସ୍ଥାନୀୟ ପ୍ରଥା ଅଲଗା ହୁଏ।

ଏଠାରେ କୌଣସି ଗୋଟିଏ ତାରିଖ ସ୍ଥିର କରିବା ବଦଳରେ, ସଠିକ୍ ତିଥି ଆଉ ଦିନର ସମୟ ପଞ୍ଜିକାରେ ଦେଖନ୍ତୁ, କିମ୍ବା ଯେଉଁ ବର୍ଷର ଆପଣ ଯୋଜନା କରୁଛନ୍ତି ସେଥିପାଇଁ ଆଗାମୀ ପର୍ବ ତାଲିକାରେ ଆଗକୁ ଦେଖିନିଅନ୍ତୁ। ପଞ୍ଚମୀ ତିଥି ସର୍ବଦା ପୂରା ସୌର ଦିନକୁ ଭରେ ନାହିଁ, ଆଉ ପୂଜାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ସେତେବେଳେ ହିଁ ପାଳନ କରିବା ଯେତେବେଳେ ତିଥି ପ୍ରକୃତରେ ଚାଲୁଥାଏ, ଏଥିପାଇଁ ପଞ୍ଜିକା ଗୁରୁତ୍ୱ ରଖେ।

ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ ପୂଜା ବିଧି, ପାହାଚ ଦେଇ ପାହାଚ

ପୂଜା ଏତେ ସରଳ ଯେ ଯେକୌଣସି ଘର ଏହାକୁ କରିପାରେ, ଆଉ ଏହା ପ୍ରାୟତଃ ସକାଳେ ସେହି ସମୟରେ କରାଯାଏ ଯେତେବେଳେ ପଞ୍ଚମୀ ତିଥି ଟିକି ରହିଥାଏ।

ସାମଗ୍ରୀ, ସଂଗ୍ରହ କରିବାର ଜିନିଷ: ନାଗର ଏକ ଛବି କିମ୍ବା ମାଟିର ମୂର୍ତ୍ତି, କିମ୍ବା ପାଞ୍ଚ ଫଣା ଥିବା ସର୍ପର ଚିତ୍ର, କିମ୍ବା କାନ୍ଥ କି ଚଟାଣରେ ଆଙ୍କାଯାଇଥିବା ସାପର ରେଖାଚିତ୍ର; କଞ୍ଚା ଗାଈ ଦୁଧ; ପାଣି; ହଳଦୀ ଓ କୁଙ୍କୁମ; ଚନ୍ଦନ ଲେପ; ଫୁଲ, ବିଶେଷ କରି ଧଳା; ଦୂର୍ବା ଘାସ ଆଉ ହଳଦୀ ମିଶା ଅଳ୍ପ ଚାଉଳ (ଅକ୍ଷତ); ଘିଅ ଦୀପ; ଧୂପ; ଆଉ ମିଠାର ଭୋଗ, ସେହିସହ ସେହି ଜିନିଷ ଯାହା ପରମ୍ପରା ନାଗ ପାଇଁ ବିଶେଷ ମାନେ, ଯେମିତି ଖଇ (ଲାହି), ଭଜା ଶସ୍ୟ, ଆଉ ରାଶି।

କ୍ରମ:

1. ସକାଳେ ସ୍ନାନ କରନ୍ତୁ ଆଉ ପୂଜା ସ୍ଥଳ ପରିଷ୍କାର କରନ୍ତୁ। ଅନେକେ ବ୍ରତ ରଖନ୍ତି, କି ପୂଜା ଶେଷ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ନିରାହାର କି ଏକ ବେଳ ଭୋଜନ ସହ, ଆଉ ବ୍ରତର ନିୟମ ଆମେ ତଳେ କହିବୁ।
2. ନାଗର ଛବି, ମୂର୍ତ୍ତି କି ରେଖାଚିତ୍ରକୁ ଏକ ପରିଷ୍କାର ପୃଷ୍ଠ ଉପରେ ରଖନ୍ତୁ। ଯେଉଁଠି ପାଖରେ ଜୀବନ୍ତ ପିମ୍ପୁଡ଼ି ଢିପ କି ସର୍ପ ସ୍ଥାନ (ନାଗର-କଲ୍ଲୁ କି ନାଗ ଶିଳା) ଥାଏ, ସେଠାକୁ ପରିବାର ଯାଇ ପୂଜା କରିପାରେ।
3. ଛବିକୁ ପାଣିରେ ଆଉ ତାପରେ ଦୁଧରେ ସ୍ନାନ କରାନ୍ତୁ, ଏହା ଅଭିଷେକ, ଦିନର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ କର୍ମ।
4. ହଳଦୀ, କୁଙ୍କୁମ, ଆଉ ଚନ୍ଦନ ଲଗାନ୍ତୁ, ଆଉ ଫୁଲ, ଦୂର୍ବା, ତଥା ଅକ୍ଷତ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତୁ।
5. ଘିଅ ଦୀପ ଆଉ ଧୂପ ଜାଳନ୍ତୁ, ଆଉ ନାଗ ଆଗରେ ଦୁଧ, ଖଇ, ଆଉ ମିଠା ଅର୍ପଣ କରନ୍ତୁ।
6. ସର୍ପର ନାମ ଓ ନମନର ପାଠ କରନ୍ତୁ। ଏକ ସରଳ ଓ ବ୍ୟାପକ ଭାବେ ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରାର୍ଥନା ମହାନ ନାଗମାନଙ୍କର ନାମ ନିଏ: ଅନନ୍ତ, ବାସୁକୀ, ଶେଷ, ପଦ୍ମନାଭ, କମ୍ବଳ, ଶଙ୍ଖପାଳ, ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ର, ତକ୍ଷକ, ଆଉ କାଳିୟ, ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରି। ଘର ପୂଜା ପାଇଁ ଛୋଟ ମନ୍ତ୍ର "ଓଁ ନାଗଦେବତାୟ ନମଃ" ହାତ ଯୋଡ଼ି କହିବା ଯଥେଷ୍ଟ।
7. ଶେଷରେ ନାଗଠାରୁ ପରିବାର ଓ ବିଲର କ୍ଷତିରୁ ସୁରକ୍ଷାର ବିନତି କରନ୍ତୁ, ଆଉ ଆରତୀରେ ଦୀପ ବୁଲାନ୍ତୁ।

ସମୟ ପଞ୍ଚମୀ ତିଥିକୁ ଅନୁସରଣ କରେ; ଯେଉଁ ପରିବାର ବିଶେଷ ଭାବେ ଶୁଦ୍ଧ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଚାହାନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦିନର ସକାଳର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ଭଲ ଘଡ଼ିଗୁଡ଼ିକ ଦେଖାଇଦେବ।

ସଂସ୍କାର, ରୀତିନୀତି, ଆଉ ଆଞ୍ଚଳିକ ଭେଦ

ସବୁଠାରୁ ବ୍ୟାପକ ପ୍ରଥା ହେଉଛି ସାପ ଓ ପିମ୍ପୁଡ଼ି ଢିପକୁ ଦୁଧ ଚଢ଼ାଇବା। ଦେଶ ସାରା ଗାଁମାନଙ୍କରେ ନାଗର ଦ୍ୱାର ବୋଲି ମନାଯାଉଥିବା ପିମ୍ପୁଡ଼ି ଢିପର ମୁହଁରେ ଦୁଧ ଢଳାଯାଏ, ଆଉ ସେଠାରେ ହିଁ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଏ। ପରମ୍ପରା ନିଜେ ଯେଉଁ ସାବଧାନତାକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିବ ତାହା ଏକ ନରମ ଶବ୍ଦ: ଅସଲି ସାପ ଦୁଧ ହଜମ କରିପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ଆଉ ଏହି ପ୍ରଥାକୁ ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ରଖିବା ହିଁ ଭଲ, ଢିପ ଉପରେ କି ଶିଳା-ମୂର୍ତ୍ତି ଉପରେ ଚଢ଼ାଯାଉ, କୌଣସି ଜୀବନ୍ତ ପ୍ରାଣୀ ଉପରେ ବଳରେ ନ ଥୋପାଯାଉ।

ଦିନର ମୁଖ୍ୟ ନିଷେଧ ଖୋଳିବା ଓ ଲଙ୍ଗଳ ଚଳାଇବା ବିରୁଦ୍ଧରେ। ନାଗ ପଞ୍ଚମୀରେ କେହି ମାଟି ଓଲଟାନ୍ତି ନାହିଁ, ଏହି ଭୟରୁ ଯେ ଏଥିରେ ବାସ କରୁଥିବା ସାପମାନଙ୍କୁ କ୍ଷତି କି ବ୍ୟାଘାତ ନ ପହଞ୍ଚୁ, ଆଉ ଚାଷ କରୁଥିବା ଘରେ ଲଙ୍ଗଳ କୁଢ଼ ଭିତରେ ହିଁ ରହେ ଆଉ ବିଲ ଅଛୁଆଁ ଛାଡ଼ି ଦିଆଯାଏ। କାଟିବା, କେତେକ ଅଞ୍ଚଳରେ ତ ପନିପରିବା କାଟିବା କି କରେଇରେ ଭାଜିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଏଡ଼ାଯାଏ, କାରଣ ଏଥିରେ କାଟିବା କି ଜାଳିବାର ସେହି ଭାବ ଅଛି ଯାହା ପ୍ରତୀକାତ୍ମକ ଭାବେ ନାଗକୁ କ୍ଷତ କରିପାରେ।

ଆଞ୍ଚଳିକ ରଙ୍ଗ ସମୃଦ୍ଧ। ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ମହିଳାମାନେ ଗୋଖର ସାପର ଛବିର ପୂଜା କରନ୍ତି, ଦୁଧ ଆଉ ଖଇ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତି, ଆଉ ଗୀତ ଗାଆନ୍ତି, ଆଉ ଏହା ସେହି ଦିନ ଯେତେବେଳେ ଝିଅମାନେ ନିଜ ବାପଘରକୁ ଫେରନ୍ତି। ତଟବର୍ତ୍ତୀ କର୍ଣ୍ଣାଟକରେ ପବିତ୍ର ବଣ ତଳର ସର୍ପ ଶିଳାଗୁଡ଼ିକ ଦୁଧ ଆଉ ହଳଦୀ ପାଆନ୍ତି, ଆଉ ନାଗ-ତମ୍ବିଲ, ସର୍ପ ଶିଳାର ରୀତି ଅନୁସାରେ ସ୍ନାନ, ବଡ଼ ସାବଧାନତାର ସହ କରାଯାଏ। ବଙ୍ଗରେ ଏହି ଦିନ ସ୍ୱୟଂ ସର୍ପ ଦେବୀ ମନସାଙ୍କର, ସେହି ମନସା ଯିଏ ଅସ୍ତିକଙ୍କ ମାତା ଥିଲେ, ଆଉ ତାଙ୍କ ପୂଜାର ନିଜସ୍ୱ ଗୀତ ଓ ବ୍ରତ ଅଛି। ପଞ୍ଜାବର କେତେକ ଅଂଶରେ ସାପର ଚକଟା ଆଟାର ମୂର୍ତ୍ତି ଗାଁ ସାରା ବୁଲାଯାଉଥିଲା। ଦକ୍ଷିଣରେ ସୁବ୍ରମଣ୍ୟ ଭଳି ସ୍ଥାନରେ ନାଗର ମନ୍ଦିର ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ଆକର୍ଷିତ କରନ୍ତି, ଆଉ ସର୍ପ ଦୋଷର ଯୋଗ ଥିବା ଲୋକ ସେଠାକୁ ନିଜ ଭେଟି ଚଢ଼ାଇବାକୁ ଆସନ୍ତି। ଏସବୁ ଭିତରେ ଗୋଟିଏ ସୂତ୍ର ଲଙ୍ଘେ: ଦୁଧ, ସର୍ପର ଏକ ଛବି, ଆଉ ଘର ଓ ସାପ ମଝିରେ ଶାନ୍ତିର ବିନତି।

ଆଜି ନାଗ ପଞ୍ଚମୀ କିପରି ପାଳନ କରିବେ

ଯେଉଁ ସହରୀ ଘରର ପହଞ୍ଚ ଭିତରେ କୌଣସି ପିମ୍ପୁଡ଼ି ଢିପ ନାହିଁ, ସେ ମଧ୍ୟ ଏହି ଦିନକୁ ଭଲ ଭାବେ ପାଳନ କରିପାରେ। ପୂଜା ପିଢ଼ା ଉପରେ ନାଗର ଏକ ଛୋଟ ଛବି କି ମାଟିର ମୂର୍ତ୍ତି ରଖନ୍ତୁ, ତାକୁ ଅଳ୍ପ ଦୁଧ ଆଉ ପାଣିରେ ସ୍ନାନ କରାନ୍ତୁ, ଫୁଲ ଆଉ ଦୀପ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତୁ, ଆଉ ନଅ ନାଗଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କୁହନ୍ତୁ। ଯଦି ଆପଣଙ୍କୁ ଠିକ୍ ଲାଗେ ତେବେ ହାଲୁକା ବ୍ରତ ରଖନ୍ତୁ, ରୋଷେଇକୁ ଭାଜିବା ଆଉ ଭାରୀ କାଟିବାରୁ ବିଶ୍ରାମ ଦିଅନ୍ତୁ। ପୁରୁଣା ଘର କରୁଥିଲେ ଭଳି, ଦ୍ୱାର ପାଖରେ ହଳଦୀ କି ଚାଉଳ ଲେପରେ ପାଞ୍ଚ ଫଣା ଥିବା ସାପ ଆଙ୍କନ୍ତୁ, ସ୍ୱାଗତ ଓ ସୁରକ୍ଷାର ଏକ ଶାନ୍ତ ଚିହ୍ନ। ଯଦି ପାଖରେ କୌଣସି ଶିବ ମନ୍ଦିର କି ନାଗ ସ୍ଥାନ ଥାଏ, ତେବେ ସେଠାର ଦର୍ଶନ ଏହି ଦିନ ସହ ମେଳ ଖାଏ, କାରଣ ନାଗ ଶିବଙ୍କ କଣ୍ଠରେ ଗୁଡ଼ାଇ ରହେ।

ସବୁଠାରୁ ଅଧିକ, ଏହି ଦିନର ପୁରୁଣା ଅର୍ଥକୁ ହାଲୁକା ଓ ସଚ୍ଚା ଭାବେ ଧରନ୍ତୁ। ଏହା ସେହି ଜୀବ ସହ ହିସାବ ମେଣ୍ଟାଇବାର ମାଗ କରେ ଯାହାକୁ ଲୋକ ସମାନ ଭାବେ ଡରୁଥିଲେ ଆଉ ଯାହାର ଦରକାର ମଧ୍ୟ ରଖୁଥିଲେ, ଆଉ ଏକ ଦିନ ମାଟି ନ ଓଲଟାଇବାର, ଭୂମି ଓ ଏଥିରେ ଲୁକିଥିବା ଜୀବଙ୍କୁ ବିଶ୍ରାମ ଦେବାର ମାଗ କରେ। ସେହି ସଂଯମ ହିଁ, ଦୁଧଠାରୁ ଅଧିକ, ଏହାର ହୃଦୟ।

ସ୍ରୋତ

• Mahabharata, Adi Parva (the Astika Parva) - Janamejaya's snake sacrifice and Astika's intervention
• Bhagavata Purana, Book 10 - Krishna and the subduing of the naga Kaliya (Kaliya-mardana)
• Bhagavata Purana / Vishnu Purana - Shesha (Ananta) and Vishnu, Vasuki and the churning of the ocean
• Bhavishya Purana and regional dharmashastra digests - the observance of Naga Panchami