ଦାର୍ଶନିକଙ୍କୁ ନମ୍ର କରିବାକୁ ଯିଏ କୁଣ୍ଡଳ ପିନ୍ଧିଲେ

କୁଣ୍ଡଳ

ଶଙ୍କର ମନ୍ଦିର ଖୋଲିବା ପୂର୍ବର ଅଧା-ଅନ୍ଧାରରେ ଗର୍ଭଗୃହରେ ପ୍ରବେଶ କଲେ, ହାତରେ ଦୁଇଟି ବଡ଼ ସ୍ଫଟିକ କୁଣ୍ଡଳ। ସେ ମନ୍ତ୍ର ଜପ କଲେ ନାହିଁ। ସେ ତୀର୍ଥ-ଜଳ ସିଞ୍ଚନ କଲେ ନାହିଁ। ସେ ପ୍ରସ୍ତର-ପ୍ରତିମା ସମ୍ମୁଖରେ ଠିଆ ହେଲେ ଓ ଏକ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କଲେ ଯାହାକୁ ସେହି ବଂଶର କୌଣସି ପୂଜକ ଜୀବନ୍ତ ସ୍ମୃତିରେ ତାଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ବ୍ୟବହାର କରିନଥିଲେ।

"ଅମ୍ମା।"

ତା ପରେ ସେ ତାଙ୍କ ଦୁଇ କାନରେ ଗୋଟି ଗୋଟି କୁଣ୍ଡଳ ପିନ୍ଧାଇଲେ ଓ ସାଷ୍ଟାଙ୍ଗ ପ୍ରଣାମ କଲେ।

ଗର୍ଭଗୃହ ବାହାରୁ ଦେଖୁଥିବା ତାମିଲ ପୂଜକମାନେ କହିଲେ ଯେ କକ୍ଷର ବାୟୁ ପ୍ରଥମେ ବଦଳିଲା, ଏକ ଧୀର ଶୀତଳତା, ଯେମିତି ଜ୍ୱର ଓହରିଗଲେ କକ୍ଷ ଶାନ୍ତ ହୋଇଯାଏ। ଦେଶର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ଦାର୍ଶନିକ କାହିଁକି ଏକ ତାମିଲ ମନ୍ଦିରର ପ୍ରଭାତରେ ପ୍ରସ୍ତର-ପ୍ରତିମା ଉପରେ କୁଣ୍ଡଳ ପିନ୍ଧାଇବାକୁ ଆସିଲେ ତାହା ବୁଝିବାକୁ ହେଲେ, ତାଙ୍କ ପହଞ୍ଚିବାର ବର୍ଷେ ପୂର୍ବେ ଜମ୍ବୁକେଶ୍ୱରମ୍‌ରେ କଣ ଘଟୁଥିଲା ଜାଣିବାକୁ ହେବ।

ଦକ୍ଷିଣକୁ ଚାଲିଥିବା ଦାର୍ଶନିକ

ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟଙ୍କ ବୟସ ତିରିଶ ବର୍ଷ ପୂରିନଥିଲା ଯେତେବେଳେ ସେ କାବେରୀର ବଦ୍ୱୀପରେ ପହଞ୍ଚିଲେ। ସେତେବେଳକୁ ସେ କେରଳରୁ ହିମାଳୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଓ ପୁଣି ଫେରି ପଦାତିକ ଯାତ୍ରା କରିସାରିଥିଲେ, ବ୍ରହ୍ମ-ସୂତ୍ର ଓ ଉପନିଷଦ୍‌ ଉପରେ ଭାଷ୍ୟ ରଚନା କରିସାରିଥିଲେ, ତିନୋଟି ପ୍ରଦେଶରେ ବୌଦ୍ଧମାନଙ୍କୁ ଓ ଦୁଇଟି ପ୍ରଦେଶରେ ମୀମାଂସକମାନଙ୍କୁ ଶାସ୍ତ୍ରାର୍ଥରେ ପରାସ୍ତ କରିଥିଲେ। ତାଙ୍କ ଛାୟା କାହାର ଅଗଣାରେ ପଡ଼ିଲେ ଲୋକେ ମସ୍ତକ ନୁଆଇଁ ଦେଉଥିଲେ। ପାରମ୍ପରିକ ବର୍ଣ୍ଣନା ଅନୁସାରେ ସେ ଏକ ଯୁବକ ଥିଲେ ଯିଏ ସମସ୍ତ ବାଦାନୁବାଦ ଜିତିଥିଲେ ଓ ଏବେ ସନ୍ଦେହ କରିବାକୁ ଲାଗିଥିଲେ ଯେ ବୋଧହୁଏ ଏହାହିଁ ସମସ୍ୟା।

ସେ ଜମ୍ବୁକେଶ୍ୱରମ୍‌କୁ ଆସିଲେ, ଆଜି ତିରୁଆନୈକାବାଲ ନାମକ ସେହି ମନ୍ଦିର, ତିରୁଚିରାପଲ୍ଲୀ ନିକଟ କାବେରୀ ତଟରେ, ଏକ କଥା ଶୁଣି। ଏହା ପଞ୍ଚ-ଭୂତ ସ୍ଥଳ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ, ସେହି ପାଞ୍ଚୋଟି ମହାନ ଶିବମନ୍ଦିର ଯାହାଦ୍ୱାରା ପଞ୍ଚ ତତ୍ତ୍ୱ ପ୍ରତିନିଧିତ୍ୱ କରେ। କାଞ୍ଚୀପୁରମ୍‌ରେ ପୃଥିବୀ, ତିରୁଵନ୍ନାମଲାଇରେ ଅଗ୍ନି, କାଳହସ୍ତୀରେ ବାୟୁ, ଚିଦମ୍ବରମ୍‌ରେ ଆକାଶ, ଓ ଏଠି ଜମ୍ବୁକେଶ୍ୱରମ୍‌ରେ ଜଳ। ଶିବଲିଙ୍ଗ ଏକ ଛୋଟ ଭୂତଳ କକ୍ଷରେ ଥିଲା ଯାହା ପ୍ରତ୍ୟେକ ପ୍ରଭାତ ଏକ ଝରଣାରୁ ଆସିଥିବା ଜଳରେ ଭରି ଯାଉଥିଲା। ଲିଙ୍ଗ କେବେ ଶୁଖିଲା ରହିନଥିଲା।

କିନ୍ତୁ ଶଙ୍କର ଯେଉଁ କଥା ଅନୁସନ୍ଧାନ ପାଇଁ ଆସିଥିଲେ ତାହା ଲିଙ୍ଗ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ନଥିଲା। ତାହା ଦେବୀଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ।

ଯେଉଁ ଦେବୀଙ୍କ ନିକଟକୁ ପୂଜକ ଯାଇପାରୁ ନଥିଲେ

ଜମ୍ବୁକେଶ୍ୱରମ୍‌ ଶିବଙ୍କ ସହଚରୀ ଅଖିଲାଣ୍ଡେଶ୍ୱରୀ, "ସମଗ୍ର ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ସ୍ୱାମିନୀ।" ତାଙ୍କ ନାମ ସ୍ଥିରତାର ଭରସା ଦିଏ। ସେହି ବର୍ଷଗୁଡ଼ିକରେ ତାଙ୍କ ଆଚରଣ ତାଙ୍କ ନାମ ସହ ମେଳ ଖାଉ ନଥିଲା।

ପୂଜକମାନେ ଶଙ୍କରଙ୍କୁ କହିଲେ। ଦେବୀ ଉଗ୍ର ଥିଲେ, ଏତେ ଉଗ୍ର ଯେ ଗ୍ରାମ ତାଙ୍କୁ ସମ୍ଭାଳି ପାରୁ ନଥିଲା। ତାଙ୍କ ସିଧା ଦୃଷ୍ଟି ଭକ୍ତର ଚର୍ମ ଉପରେ ତାପ ପରି ଲାଗୁଥିଲା। ଗତ ବର୍ଷ ଭିତରେ ଦୁଇଜଣ ବରିଷ୍ଠ ପୂଜକ ପ୍ରଭାତ ଅଭିଷେକ ସମୟରେ ଅଚେତ ହୋଇ ପଡ଼ିଯାଇଥିଲେ। ଗର୍ଭବତୀ ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଆସିବା ବନ୍ଦ କରିଦେଇଥିଲେ। ମା-ବାପଙ୍କ ସହ ଗର୍ଭଗୃହରେ ପ୍ରବେଶ କରୁଥିବା ଶିଶୁମାନେ ବିନା କାରଣରେ କାନ୍ଦୁଥିଲେ। ତାଙ୍କ ପାଦରେ ରଖାଯାଉଥିବା ଫୁଲ ଘଣ୍ଟାକ ଭିତରେ ଶୁଖିଯାଉଥିଲା। ଏପରିକି ମନ୍ଦିରର ହସ୍ତୀ କେତେକ ଦିନ ତାଙ୍କ ଦ୍ୱାର ଡେଇଁବାକୁ ମନା କରୁଥିଲା।

ଏ କୌଣସି ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଦେବୀଙ୍କ ସାଧାରଣ କଠୋରତା ନୁହେଁ, ପୂଜକମାନେ ଜିଦ୍‌ କଲେ। ଏ ଏକ ଏପରି ବିଷୟ ଥିଲା ଯାହା ବଂଶ ଜୀବନ୍ତ ସ୍ମୃତିରେ ଦେଖିନଥିଲା।

ଶଙ୍କର ଶୁଣିଲେ, କିଛି ପ୍ରଶ୍ନ ପଚାରିଲେ, ଓ ସେହି ରାତି ମନ୍ଦିର ସମ୍ମୁଖରେ ଖାଲି ମଣ୍ଡପରେ ବସିଲେ।

ସେ ଯାହା ଦେଖିଲେ ତାହାର ବର୍ଣ୍ଣନା ଭିନ୍ନ ଭିନ୍ନ। ଶଙ୍କର-ବିଜୟ ଗ୍ରନ୍ଥ ସଂଯମିତ। ସେ ଦେଖିଲେ "ଆଖି ଉପରେ ଖଡ୍ଗ ରଖିବା ପରି ଏକ ତୀକ୍ଷ୍ଣ ଜ୍ୟୋତି।" ତାମିଲ ମୌଖିକ ପରମ୍ପରା ଅଧିକ ସ୍ପଷ୍ଟ। ଦେବୀ ସିଂହାସନ ଉପରେ ବିରାଜମାନ, କେଶ ଖୋଲା, ଜିହ୍ୱା ବାହାରେ, ଆଖି ଚୌଡ଼ା ଓ ଅନିମେଷ, ହାତରେ ସାଧାରଣ କମଳ ବଦଳରେ ପାଶ ଓ ବକ୍ର ଖଡ୍ଗ। ଗର୍ଭଗୃହର ପ୍ରତିମା ବଦଳି ନଥିଲା। ପ୍ରତିମା ପଛର ଉପସ୍ଥିତି ବଦଳି ଯାଇଥିଲା।

ଯେକୌଣସି କମ ଯୋଗ୍ୟ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ସେହି କାମ କରନ୍ତେ ଯାହା ଆଚାର୍ଯ୍ୟମାନେ ସାଧାରଣତଃ କରନ୍ତି। କୌଣସି ଶାନ୍ତି-ମନ୍ତ୍ର ଜପ, ଶାନ୍ତି ଯଜ୍ଞ, ଦ୍ୱାରରେ ଏକ ଯନ୍ତ୍ର ସ୍ଥାପନ। ଶଙ୍କର ଏ ସବୁ ବିଚାର କଲେ। କିନ୍ତୁ ତାଙ୍କ ପାଇଁ ଅସାଧାରଣ କିଛି କଲେ। ସ୍ଥିର କରିବା ପୂର୍ବରୁ ସେ ତିନି ଦିନ ସେହି ପ୍ରଶ୍ନ ସହ ବସିଲେ।

ଦାର୍ଶନିକ କଣ ଦେଖିଲେ

ଶଙ୍କର ଯାହା ଦେଖିଲେ ଓ ତାମିଲ ପୂଜକମାନେ ଦେଖିପାରି ନଥିଲେ, ତାହା ଥିଲା ଯେ ଦେବୀଙ୍କ ଉଗ୍ରତା ଆକ୍ରମଣ ନୁହେଁ। ତାହା ଶୋକ ଯାହାର ରହିବାର ସ୍ଥାନ ନଥିଲା ତାହାର ଅଧିକ ନିକଟ।

ସ୍ଥଳ ପୁରାଣରେ ଏକ ପୂର୍ବ-କଥା ଅଛି ଯାହାକୁ ପୂଜକମାନେ ଆଂଶିକ ଭୁଲିଯାଇଥିଲେ। ଜମ୍ବୁକେଶ୍ୱରମ୍‌ରେ କୌଣସି ମନ୍ଦିର ନଥିବା ବେଳେ, ଅଖିଲାଣ୍ଡେଶ୍ୱରୀ ସ୍ୱୟଂ ନଦୀ ରୂପରେ ସେଠାରେ ତପସ୍ୟା କରୁଥିଲେ। ସେ କାବେରୀର ଝରଣା ଜଳରୁ ତାଙ୍କ ନିଜ ହାତରେ ତିଆରି ମାଟିର ଶିବଲିଙ୍ଗକୁ ଅଭିଷେକ କରୁଥିଲେ, ସେହି ଲିଙ୍ଗ ଯାହା ଗ୍ରନ୍ଥ ଅନୁସାରେ ବର୍ତ୍ତମାନ ମନ୍ଦିରରେ ବିରାଜମାନ। ତାଙ୍କ ତପସ୍ୟା କୌଣସି ବରଦାନ ପାଇଁ ନଥିଲା। ତାହା ଥିଲା କେବଳ ପ୍ରେମ, ସ୍ୱାମୀଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ପାଇଁ ଅପେକ୍ଷା କରୁଥିବା ଦିବ୍ୟ ପତ୍ନୀଙ୍କର ଦୀର୍ଘ ନୀରବ ଅନୁରାଗ।

କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ଚାରିପଟେ ମନ୍ଦିର ତିଆରି ହେଲା, ଯେତେବେଳେ ତାଙ୍କୁ ଗର୍ଭଗୃହ, ନାମ ଓ ଭୂମିକା ଦିଆଗଲା, ତାଙ୍କ ନୀରବ ପ୍ରେମ ସାର୍ବଜନୀନ ଉପାସନାର ସାଞ୍ଚରେ ଢଳା ହେଲା। ଭକ୍ତମାନେ ଦାବି ନେଇ ଆସିଲେ। ମୋ ସନ୍ତାନକୁ ରୋଗରୁ ମୁକ୍ତ କର, ମୋ ସ୍ୱାମୀଙ୍କୁ ଫେରାଇ ଆଣ, ଅନାବୃଷ୍ଟି ସମାପ୍ତ କର, ଶତ୍ରୁକୁ ବିନାଶ କର। ସେ ନୈବେଦ୍ୟ ତ ଗ୍ରହଣ କରୁଥିଲେ, ତାହା ସହ ସିଡ଼ି ଚଢ଼ୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ଶୋକାକୁଳ ବ୍ୟକ୍ତି, ପ୍ରତ୍ୟେକ ହତାଶ ମା, ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ରୋଧିତ କୃଷକର ଅସଂଶୋଧିତ ଭାର ମଧ୍ୟ। ଶତାବ୍ଦୀ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ସେହି ଭାର ଏକ ଏପରି ତାପରେ ପରିଣତ ହୋଇଯାଇଥିଲା ଯାହାକୁ ସେ ଧାରଣ କରିପାରୁ ନଥିଲେ। ତାଙ୍କ ମୁଖର ଉଗ୍ରତା ଭକ୍ତଙ୍କ ଉପରେ କ୍ରୋଧ ନଥିଲା। ଏ ଥିଲେ ସେହି ଦେବୀ ଯିଏ ସହସ୍ର ବର୍ଷ ଧରି ବେଦନା ଶୋଷଣ କରି ଏବେ ତାହାକୁ ବାହାରକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବାକୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ।

ସେହି ପାଠ ଅନୁସାରେ କାମ କରିବାକୁ ସେ ସ୍ଥିର କଲେ।

ସ୍ଫଟିକ

ସେ ଦୁଇଟି ବିଶାଳ କୁଣ୍ଡଳ ତିଆରି କରାଇଲେ, ତାଟଙ୍କ, ଯାହାକୁ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ ସ୍ତ୍ରୀମାନେ ଧାରଣ କରନ୍ତି, ସେହି ଚୌଡ଼ା ଚକ୍ର ଆକାରର କୁଣ୍ଡଳ। ସେଗୁଡ଼ିକ ଶୁଦ୍ଧ ସ୍ଫଟିକରୁ ନିର୍ମିତ, ଭିତର ପୃଷ୍ଠରେ ଶ୍ରୀ ଚକ୍ର ଅଙ୍କିତ, ସେହି ଜ୍ୟାମିତିକ ଆକୃତି ଯିଏ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଶ୍ରୀ ବିଦ୍ୟାରେ ଦେବୀଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ତତ୍ତ୍ୱମୀମାଂସା ଧାରଣ କରେ। ଶ୍ରୀ ଚକ୍ର ଅଳଙ୍କରଣ ନୁହେଁ। ଏହା ସନ୍ତୁଳନର ଯନ୍ତ୍ର। ନଅଟି ପରସ୍ପର ଗଣ୍ଠିଆ ତ୍ରିଭୁଜ ଗୋଟିଏ କେନ୍ଦ୍ର-ବିନ୍ଦୁରେ ମିଳନ୍ତି, ପୁରୁଷ ଓ ସ୍ତ୍ରୀ ତତ୍ତ୍ୱର ଗାଣିତିକ ସନ୍ତୁଳନ।

ସେ କୁଣ୍ଡଳଗୁଡ଼ିକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଶ୍ରୀ ବିଦ୍ୟା ବିଧି ଅନୁସାରେ ଅଭିମନ୍ତ୍ରିତ କରାଇଲେ। ତା ପରେ ସେ ଗର୍ଭଗୃହରେ ପ୍ରବେଶ କରି ତାଙ୍କୁ ଶକ୍ତି ଭାବେ ନୁହେଁ ଯୁବତୀ ଭାବେ କଥା କହିଲେ।

"ମା," ସେ କହିଲେ, ଓ ଗ୍ରନ୍ଥମାନେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତି ଯେ ସେ ଅମ୍ମା ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କଲେ, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ମାତା ନୁହେଁ, "ଆପଣ ବହୁତ ଲମ୍ବା ସମୟ ବହୁତ କିଛି ଧାରଣ କରିଛନ୍ତି। ଏ ନେଇନିଅନ୍ତୁ। ଏଗୁଡ଼ିକ ଆପଣଙ୍କର। ଏଗୁଡ଼ିକୁ ପିନ୍ଧନ୍ତୁ। ମୋତେ ଦେଖିବାକୁ ଦିଅନ୍ତୁ ଯେ ଯେତେବେଳେ ଆପଣଙ୍କୁ ମନେ ପଡ଼େ ଯେ ଆପଣ ଅଳଙ୍କୃତ ମଧ୍ୟ, ଆପଣ କେମିତି ଦେଖାଯାନ୍ତି।"

ଏହାପରେ ସେ ଗୋଟି ଗୋଟି କୁଣ୍ଡଳ ପିନ୍ଧାଇଲେ ଓ ସାଷ୍ଟାଙ୍ଗ ପ୍ରଣାମ କଲେ।

କକ୍ଷର ବାୟୁ ପ୍ରଥମେ ଶୀତଳ ହୋଇଗଲା। ତା ପରେ ସମଗ୍ର ସପ୍ତାହ କମ୍ପୁଥିବା ଦୀପ ସ୍ଥିର ହୋଇଗଲେ। ତା ପରେ ବାହାରେ ଠିଆ ହୋଇଥିବା ମନ୍ଦିର ହସ୍ତୀ, ଯିଏ ଅଗଣାରେ ପ୍ରବେଶ କରିବାକୁ ମନା କରୁଥିଲା, ଶାନ୍ତ ଭାବେ ଦ୍ୱାର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚାଲିଆସିଲା ଓ ଶୁଣ୍ଡ ଉଠାଇ ପ୍ରଣାମ ମୁଦ୍ରାରେ ଠିଆ ହୋଇଗଲା।

ପ୍ରତିମା ଆଡ଼େଇ ନଥିଲା। ପ୍ରତିମା ପଛର ଉପସ୍ଥିତି କୋମଳ ହୋଇଯାଇଥିଲା।

ପର ଦିନ ପ୍ରଭାତ

ପର ଦିନ ପୂଜକମାନେ ଅଭିଷେକ କଲେ। ଯେଉଁ ବରିଷ୍ଠ ପୂଜକ ସେ ବର୍ଷ ଦୁଇଥର ଅଚେତ ହୋଇଥିଲେ, ସେ ଅନୁଭବ କଲେ ଯେ ମାସ ମାସ ପରେ ସେ ପ୍ରଥମଥର ଆଖି ପଛରେ ତାପ ବିନା ଦେବୀଙ୍କ ସମୀପକୁ ଯାଇପାରୁଛନ୍ତି। ତାଙ୍କ ପାଦରେ ରଖାଯାଉଥିବା ଫୁଲ ସନ୍ଧ୍ୟା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ତାଜା ରହିଲେ। ତାଙ୍କ ମା ସହ ଆସିଥିବା ଗର୍ଭବତୀ ସ୍ତ୍ରୀ ମଣ୍ଡପରେ ବସିଲେ ଓ କାନ୍ଦିଲେ ନାହିଁ। ମନ୍ଦିରର ହସ୍ତିନୀ ତାହାର ପ୍ରଭାତ ନୈବେଦ୍ୟ ଖାଇଲା ଓ ଧୀରେ ଧୀରେ ପୁଣି ଶୁଣ୍ଡ ହଲାଇବାକୁ ଲାଗିଲା।

କୁଣ୍ଡଳଗୁଡ଼ିକ ସେଠି ରହିଲେ। ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ, ସେମାନେ ବାର ଶହ ବର୍ଷ ଧରି ସେଠି ଅଛନ୍ତି। ଜମ୍ବୁକେଶ୍ୱରମ୍‌ର ପୂଜକମାନେ ଆଜି ମଧ୍ୟ ଅଖିଲାଣ୍ଡେଶ୍ୱରୀଙ୍କୁ ଶ୍ରୀ ଚକ୍ର ଅଙ୍କିତ ସ୍ଫଟିକ ତାଟଙ୍କରେ ଅଳଙ୍କୃତ କରନ୍ତି। ତୀର୍ଥଯାତ୍ରୀଙ୍କୁ ବର୍ଷର କେତେକ ବିଶେଷ ଦିନରେ ଦର୍ଶନର ଅନୁମତି ଅଛି। ଏହି କଥା ପ୍ରଥମ ବର୍ଷର ପୂଜକମାନଙ୍କୁ ଦୀକ୍ଷାର ଅଂଶ ଭାବେ ଶିଖାଯାଏ, ଶଙ୍କରଙ୍କ କଥା ଭାବେ ନୁହେଁ, ଦେବୀଙ୍କୁ କଣ ଆବଶ୍ୟକ ସେହି କଥା ଭାବେ।

ଶଙ୍କର କିଛି ସପ୍ତାହ ସେଠି ରହିଲେ, ତା ପରେ ତାଙ୍କ ଦକ୍ଷିଣ-ଯାତ୍ରାରେ ଆଗକୁ ବଢ଼ିଲେ। ସେ ଅଖିଲାଣ୍ଡେଶ୍ୱରୀଙ୍କ ଉପରେ ପୃଥକ କୌଣସି ଗ୍ରନ୍ଥ ଲେଖିଲେ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ଆଠ ଶ୍ଳୋକର ଏକ ଛୋଟ ସ୍ତୋତ୍ର, ଅଖିଲାଣ୍ଡେଶ୍ୱରୀ ଅଷ୍ଟକମ୍‌, ସ୍ଥାନୀୟ ପରମ୍ପରା ତାଙ୍କୁ ଆରୋପିତ କରେ। ସେହି ଶ୍ଳୋକଗୁଡ଼ିକରେ କୌଣସି ଉଗ୍ର ଦେବୀଙ୍କ ବର୍ଣ୍ଣନା ନାହିଁ। ସେଥିରେ ଶେଷରେ ଦେଖାଯାଇଥିବା କନ୍ୟାର ବର୍ଣ୍ଣନା ଅଛି।

ଶକ୍ତି ଚିହ୍ନା ଯିବାବେଳେ କୋମଳ ହୁଏ। ଦେଶର ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ତାର୍କିକ ଦେଖିଲେ ଯେ ଏକଥା ସେ ତର୍କରେ କହିପାରୁ ନଥିଲେ। ତାଙ୍କୁ ଏ କଥା ସ୍ଫଟିକରୁ କହିବାକୁ ପଡ଼ିଲା।